Cada Vez Más Latinos Católicos Se Convierten Al Protestantismo En EE.UU


First Posted: Nov 20, 2013 06:21 PM EST

La presencia de la Virgen de Guadalupe en Iglesias Episcopales es el resultado de la influencia de los latinos en la fe anglo. (Photo : David Wilfong)

No hay nada más “Anglo” que la Comunión Anglicana, conocida en los Estados Unidos como “Iglesia Episcopal.” Pero en zonas fronterizas como Texas, esta iglesia está experimentando un incremento de hispanos en sus congregaciones. Continuamente asociados con la Iglesia Católica, los hispanos episcopales reflejan una tendencia creciente de latinos en Iglesias Protestantes en todo Estados Unidos.

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Los Episcopales no son conocidos por adorar a la Virgen de Guadalupe como los Católicos Romanos, pero en la Diócesis Episcopal de Dallas, una imagen de la Virgen de Guadalupe, en su tradicional manto verde, está expuesta prominentemente en el frente de la Catedral de San Mateo. Fue colocada durante una ceremonia especial bilingüe en 2003.

La Virgen es un símbolo característico de la comunidad latina, una parte de su tradición que ex católicos han aportado a esta fe, la cual es muy parecida a la iglesia que dejaron.

De hecho, los latinos han llenado por años los asientos en las iglesias episcopales en el norte de Texas, aunque no se sabe con claridad que tanto ha crecido esta tendencia.

“Es difícil señalar los datos de nuestras congregaciones hispanas simplemente porque la mayoría de ellos son parte de la congregación Anglo y las cifras están combinadas,” comentó a The Latino Post el Reverendo Paul Lambert, Obispo de Suffragan en la Diócesis de Dallas. “No obstante, estamos viendo una tendencia de más independencia en congregaciones hispanas y probablemente debamos decirles que mantengan sus cifras de miembros separadas de los Anglos. Teológicamente esto no es productivo debido a que todos somos uno en Cristo y no hay, como dice Pablo, ‘esclavos o libres,’ y en este caso no hay hispanos o caucásicos.”

Según Lambert, hay seis congregaciones hispanoparlantes en la Diócesis de Dallas que constituyen una asistencia promedio en domingo de 1,170. En otras palabras, es un aproximado del diez por ciento de la asistencia dominical en toda la Diócesis. La Diócesis de Dallas gasta $460,000 al año en sus ministerios hispanos, lo que representa el 14 por ciento del presupuesto total anual.

“La Diócesis de Dallas experimentó la primera migración de hispanos en la década de los 50,” señaló Lambert. El ministerio de los hispanos fue más intencional a finales de los setentas cuando llamamos a un Canon para el Ministerio Hispano, el cual fue asignado a la Catedral de San Mateo. Desde entonces, este ministerio ha crecido rápidamente.

“La primera congregación hispana fue y es la Holy Family Episcopal Church (Iglesia Episcopal de la Sagrada Familia) en McKinney, Texas, establecida en 1952. También se creó la Escuela de la Sagrada Familia, la cual aún sigue operando.”

Mientras muchas iglesias han atestiguado la llegada de miembros latinos en las últimas décadas, la Iglesia Episcopal de Cristo, creada en 1890 en el vecindario histórico Oak Cliff de Dallas, está lista para darle la bienvenida a su primer párroco latino el próximo sábado.

El Reverendo Fabián Villalobos es originario de Bogotá, Colombia, y era originalmente sacerdote de la Iglesia Católica. Como muchos de los congregantes (la congregación hispanoparlante es ahora la más grande en esa parroquia), él también emigró a la Iglesia Episcopal después de llegar a los Estados Unidos.

El Reverendo Fabián Villalobos será el primer párroco latino de la Iglesia Episcopal de Cristo, creada en 1890 en el vecindario histórico Oak Cliff de Dallas.

El Reverendo Fabián Villalobos será el primer párroco latino de la Iglesia Episcopal de Cristo, creada en 1890 en el histórico vecindario  Oak Cliff de Dallas.

 

“Fue un proceso muy difícil,” afirmó Villalobos respecto a dejar la fe católica y unirse a las filas episcopales. Él viene de una creencia de que no hay salvación fuera de la fe católica.

“Estaba feliz con el ministerio, pero no era feliz respecto al lado disciplinario y la teología,” apuntó. “No estaba a gusto con el hecho de que las leyes canónicas eran más importantes que el evangelio. Yo no podía ser el sacerdote que ellos querían que fuera.”

Villalobos viajó desde su natal Colombia a Italia tratando de encontrar un lugar donde encajar dentro del ministerio religioso que él creció amando.  Diferencias personales y políticas dentro de las filas del clero le llevaron a buscar otro lugar. Fue durante su tiempo en Italia cuando empezó a reunirse con gente de la Comunión Anglicana.

“La Eucaristía es muy importante para mí,” señaló Villalobos. “La Iglesia Episcopal es la comunión de fe más parecida a mis tradiciones fuera de la Iglesia Católica. Las Iglesias Rusas y Ucranianas tienen la Eucaristía, pero no son mis culturas.”

Venir a los Estados Unidos fue una experiencia profunda para Villalobos, quien dijo que ver todos los autos estacionados afuera de diferentes tipos de iglesias tuvo un gran impacto en él. También conoció a su ahora esposa Dee Ann. Los sacerdotes católicos tienen prohibido casarse. La Iglesia Episcopal no tiene ese tipo de restricciones sobre el clero. Él empezó a preguntarse a sí mismo si esta creciente relación era “Dios influyendo en mi vida.”

La segunda vez que vino a Estados Unidos, empezó el proceso para convertirse en un sacerdote Episcopal.

“Fue algo diferente para mí porque yo ya era un sacerdote católico,” explicó. “Ellos no te ordenan, ellos te reciben. Reconocen la instrucción que ya tienes.”

Villalobos, quien comenzó su camino para convertirse en sacerdote católico en Colombia en 1993, se convirtió en sacerdote Episcopal en Texas en el 2012. El 23 de noviembre, él será oficialmente el párroco de la Iglesia Episcopal de Cristo en Oak Cliff, y será el primer latino en tener ese cargo.

Viniendo a los Estados Unidos, con muchos de sus valores católicos, es algo que él ve como un punto de cambio para muchos de sus congregantes latinos quienes también empezaron su vida religiosa en la fe católica.

“Cuando ellos vienen aquí tienen la oportunidad de cambiar,” afirmó Villalobos. “Ellos abren sus ojos y ven que se puede ser cristiano sin ser católico.”

Él considera este lugar como un atractivo principal para los hispanos de su iglesia. También cita como otra ventaja las (generalmente) pequeñas congregaciones de la Iglesia Episcopal.

“Los conocemos a todos por su nombre,” afirmó Villalobos. “En las Iglesias Católicas hay cientos de ellos.”

Admite que un cambio en la mentalidad es algo necesario para los feligreses que vienen de doctrinas estrictas predicadas por la Iglesia Católica en Latinoamérica.

“Somos una iglesia muy abierta,” comentó Villalobos. “Algunas veces la gente diría,’ ¿Tienen a un obispo gay?’ Y nosotros tenemos que decir ‘si lo tenemos’. Aceptamos abiertamente a personas homosexuales. Incluso para las mujeres en el ministerio, algunas veces se ven mujeres en el clero y ellos están acostumbrados a que los sacerdotes sólo sean hombres. Al principio hay muchos cuestionamientos, pero eventualmente lo aceptan.”

La Iglesia Episcopal de Cristo realizó su primer servicio en el idioma español en 1996. Eventualmente, una pequeña imagen de la Virgen de Guadalupe con su manto verde tuvo su lugar en un pequeño lugar de oración en la esquina derecha del altar principal. La próxima semana, el primer párroco latino de la iglesia será nombrado oficialmente líder de la iglesia en una especial ceremonia presidida por el Obispo de la Diócesis de Dallas.

 

 

http://spanish.latinospost.com/articles/3084/20131120/cada-vez-mas-latinos-catolicos-se-convierten-al-protestantismo-en-eeuu.htm

SON LOS NEGROS EL 70% DE LAS VICTIMAS DE ASESINATO EN BRASIL


 

 

Publicado: 20 de noviembre 2013 04:02 AM PST

 Participación de Investigación, la Democracia y el racismo?, Instituto de Investigación Económica Aplicada (IPEA) divulgado el jueves mostró que los tres asesinatos en el país, dos victimizan a los negros. Los datos fueron presentados por el director Daniel Cerqueira, en el lanzamiento de la cuarta edición del Boletín de Análisis Político-Institucional (Bapi).

La información es Douglas Belchior y publicado por Carta Capital,18/11/2013.

Según la investigación, la posibilidad de ser víctima de homicidio negro en Brasil es aún mayor en los grupos con características educativas y socioeconómicas similares. La probabilidad de que un adolescente negro de ser asesinado es 3,7 veces mayor en comparación con los blancos. 

La investigación también muestra que los negros son más víctimas de la agresión de la policía. La Encuesta Nacional de Victimización muestra que en 2009, el 6,5% de los negros que habían sufrido una agresión como agresores de policía o guardias de seguridad privados (que a menudo trabajan en la policía fuera de servicio), frente al 3,7% de los blancos.

Según Daniel Cerqueira, más de 60 000 personas son asesinadas cada año en el país y existe un fuerte sesgo de color y la condición social de estas muertes: “En proporción al 135% mayor que los no negros. Mientras que la tasa de homicidios para los negros es de 36.5 por cada 100.000 habitantes, en el caso de los blancos, la proporción es de 15,5 por cada 100.000 habitantes “.

El director del IPEA también que “hay una pérdida de esperanza de vida debido a la violencia letal 114% mayor para los negros. Mientras que el hombre negro pierde 20 meses y medio de la esperanza de vida al nacer, la pérdida de los blancos es de ocho meses y medio “, dijo Cerqueira.

Según las proyecciones del estudio, por lo menos 36.735 brasileños entre 12 y 18 años son asesinados en 2016, en su mayoría por armas de fuego en caso de mantener el ritmo actual de la violencia contra los jóvenes. Este es el nivel más alto desde que el índice comenzó a ser medido en 2005, cuando la tasa fue de 2,75 por cada mil adolescentes asesinados.

Para Almir de Oliveira Júnior, investigador de IPEA y Veronica  Couto de Araujo Lima, el área académica de UNB Derechos Humanos, en Brasil, la exposición de la población en su conjunto a la posibilidad de una muerte violenta ya es grande, siendo corresponde negro de pertenecer a un grupo de riesgo.

El estudio fue realizado por la Secretaría de Derechos Humanos del gobierno federal, el Fondo de las Naciones Unidas para la Infancia, UNICEF, el Observatorio Favela y el Laboratorio de Análisis de la Violencia de la Universidad del Estado de Rio de Janeiro.


 Douglas Belchior

http://negrobelchior.cartacapital.com.br/2013/10/18/negros-sao-70-das-vitimas-de-assassinatos-no-brasil-reafirma-ipea/

 

Leer más:

Impulsar la renovación evangélica: José Antonio Pagola | Sacerdote y teólogo


Carta abierta al papa Francisco

 

Querido hermano Francisco:

Desde que fuiste elegido para ser la humilde “Roca” sobre la que Jesús quiere seguir construyendo hoy su Iglesia, he seguido con atención tus palabras.

Ahora, acabo de llegar de Roma, donde te he podido ver abrazando a los niños, bendiciendo a enfermos y desvalidos y saludando a la muchedumbre. Dicen que eres cercano, sencillo, humilde, simpático… y no sé cuántas cosas más.

Pienso que hay en ti algo más, mucho más. Pude ver la Plaza de San Pedro y la Via della Conciliazione llena de gentes entusiasmadas. No creo que esa muchedumbre se sienta atraída solo por tu sencillez y simpatía.

En pocos meses te has convertido en una “buena noticia” para la Iglesia e, incluso, más allá de la Iglesia. ¿Por qué? Casi sin darnos cuenta, estás introduciendo en el mundo la Buena Noticia de Jesús.

Estás creando en la Iglesia un clima nuevo, más evangélico y más humano. Nos estás aportando el Espíritu de Cristo. Personas alejadas de la fe cristiana me dicen que les ayudas a confiar más en la vida y en la bondad del ser humano. Algunos que viven sin caminos hacia Dios me confiesan que se ha despertado en su interior una pequeña luz que les invita a revisar su actitud ante el Misterio último de la existencia.

Yo sé que en la Iglesia necesitamos reformas muy profundas para corregir desviaciones alimentadas durante muchos siglos, pero estos últimos años ha ido creciendo en mí una convicción. Para que esas reformas se puedan llevar a cabo, necesitamos previamente una conversión a un nivel más profundo y radical.

Necesitamos, sencillamente, volver a Jesús, enraizar nuestro cristia-nismo con más verdad y más fidelidad en su persona, su mensaje y su proyecto del Reino de Dios.

 

Por eso, quiero expresarte qué es lo que más me atrae de tu servicio como Obispo de Roma en estos inicios de tu tarea.

Yo te agradezco que abraces a los niños y los estreches contra tu pecho. Nos estás ayudando a recuperar aquel gesto profético de Jesús, tan olvidado en la Iglesia, pero tan importante para entender lo que esperaba de sus seguidores. Según el relato evangélico, Jesús llamó a los Doce, puso a un niño en medio de ellos, lo estrechó entre sus brazos y les dijo: “El que acoge a un niño como este en mi nombre, me está acogiendo a mí”.

Se nos había olvidado que en el centro de la Iglesia, atrayendo la atención de todos, han de estar siempre los pequeños, los más frágiles y vulnerables. Es importante que estés entre nosotros como “Roca” sobre la que Jesús construye su Iglesia, pero es tan importante o más que estés en medio de nosotros abrazando a los pequeños y bendiciendo a los enfermos y desvalidos, para recordarnos cómo acoger a Jesús. Este gesto profético me parece decisivo en estos momentos en que el mundo corre el riesgo de deshumanizarse desentendiéndose de los últimos.

Yo te agradezco que nos llames de forma tan reiterada a salir de la Iglesia para entrar en la vida donde la gente sufre y goza, lucha y trabaja: ese mundo donde Dios quiere construir una convivencia más humana, justa y solidaria.

Creo que la herejía más grave y sutil que ha penetrado en el cristianismo es haber hecho de la Iglesia el centro de todo, desplazando del horizonte el proyecto del Reino de Dios.

 

Juan Pablo II nos recordó que la Iglesia no es el fin de sí misma, sino solamente “germen, signo e instrumento del Reino de Dios”, pero sus palabras se perdieron entre otros muchos discursos.

Ahora se despierta en mí una alegría grande cuando nos llamas a salir de la “autorreferencialidad” para caminar hacia las “periferias existenciales”, donde nos encontramos con los pobres, las víctimas, los enfermos, los desgraciados…

Disfruto subrayando tus palabras: “Hemos de construir puentes, no muros para defender la fe”; necesitamos “una Iglesia de puertas abiertas, no de controladores de la fe”; “la Iglesia no crece con el proselitismo, sino por la atracción, el testimonio y la predicación”. Me parece escuchar la voz de Jesús que, desde el Vaticano, nos urge: “Id y anunciad que el Reino de Dios está cerca”, “id y curad a los enfermos”, “lo que habéis recibido gratis, dadlo gratis”.

 

Te agradezco también tus llamadas constantes a convertirnos al Evangelio. Qué bien conoces a la Iglesia. Me sorprende tu libertad para poner nombre a nuestros pecados. No lo haces con lenguaje de moralista, sino con fuerza evangélica: las envidias, el afán de hacer carrera y el deseo de dinero; “la desinformación, la difamación y la calumnia”; la arrogancia y la hipocresía clerical; la “mundanidad espiritual” y la “burguesía del espíritu”; los “cristianos de salón”, los “creyentes de museo”, los cristianos con “cara de funeral”.

Te preocupa mucho “una sal sin sabor”, “una sal que no sabe a nada”, y nos llamas a ser discípulos que aprenden a vivir con el estilo de Jesús.

No nos llamas solo a una conversión individual. Nos urges a una renovación eclesial, estructural. No estamos acostumbrados a escuchar ese lenguaje. Sordos a la llamada renovadora del Vaticano II, se nos ha olvidado que Jesús invitaba a sus seguidores a “poner el vino nuevo en odres nuevos”.

Por eso, me llena de esperanza tu homilía de la fiesta de Pentecostés: “La novedad nos da siempre un poco de miedo, porque nos sentimos más seguros si tenemos todo bajo control, si somos nosotros los que construimos, programamos y planificamos nuestra vida, según nuestros esquemas, seguridades y gustos… Tenemos miedo a que Dios nos lleve por caminos nuevos, nos saque de nuestros horizontes, con frecuencia limitados, cerrados, egoístas, para abrirnos a los suyos”.

Por eso nos pides que nos preguntemos sinceramente: “¿Estamos abiertos a las sorpresas de Dios o nos encerramos con miedo a la novedad del Espíritu Santo? ¿Estamos decididos a recorrer los caminos nuevos que la novedad de Dios nos presenta o nos atrincheramos en estructuras caducas, que han perdido la capacidad de respuesta?”. Tu mensaje y tu espíritu están anunciando un futuro nuevo para la Iglesia.

 

Quiero acabar estas líneas expresándote humildemente un deseo. Tal vez no podrás hacer grandes reformas, pero puedes impulsar la renovación evangélica en toda la Iglesia. Seguramente, puedes tomar las medidas oportunas para que los futuros obispos de las diócesis del mundo entero tengan un perfil y un estilo pastoral capaz de promover esa conversión a Jesús que tú tratas de alentar desde Roma.

Francisco, eres un regalo de Dios. ¡Gracias!

Publicado en el nº 2.863 de la revista Vida Nueva.

El Vaticano premia a un joven científico abiertamente homosexual


Jack Andraka, de 16 años, ha recibido elogios internacionales por una prueba que ha revolucionado el mundo de la medicina, esta vez de mano del Vaticano.

Jack Andraka20/11/2013 – Kike Fuster El joven recibió el Premio Internacional Giuseppe Sciacca, el nombre de una excelente estudiante de arquitectura que murió a los 26 años, que reconoce a jóvenes excepcionales.

Por primera vez, la Santa Sede reconoce la labor de investigación de un joven declarado abiertamente homosexual, “Es realmente increíble ser reconocido por el Vaticano, sobre todo como científico gay. Ser parte de este puente de progreso es realmente increíble”.

En su numerosos discursos, Jack Andraka ha criticado el excesivo coste para acceder a artículos de investigación que, en su opinión, separa a los jóvenes de la ciencia.

“Tenemos una gran desconexión entre los jóvenes y la ciencia. Acceder a una publicación de Katy Perry cuesta 99 centavos. Un artículo científico cuesta 35 dólares, por lo que hay gran mensaje confuso .”

Inspirado por el triste fallecimiento de su tío afectado por un cáncer de páncreas a los 15 años creó un sensor de papel no invasivo que detecta células cancerígenas en páncreas, ovarios y pulmones durante las primeras fases cuando hay una mayor probabilidad de curación.

La sencilla prueba tiene una eficacia de casi 99% de exactitud. Actualmente, Andraka está en conversaciones con dos empresas de biotecnología para estudiar y fabricar el nuevo ensayo. Cree que probablemente no llegue al mercado hasta dentro de cinco a diez años.

El nuevo proyecto consistirá en desarrollar en desarrollar un dispositivo (del tamaño de un teléfono móvil) para detectar muchas enfermedades.

http://www.cascaraamarga.es/sociedad/56-sociedad/7048-el-vaticano-premia-a-un-joven-cientifico-abiertamente-homosexual.html#.Uo0YW8SEMqN

El Papa perfila la sucesión de Rouco al frente de los obispos españoles


Sistach también está a la espera de relevo en Barcelona, pero se prevé que sea posterior
El presidente de la CEE acaba su mandato en marzo y puede ser sustituido en breve en Madrid
Martes, 19 de noviembre del 2013
ANTONIO M. YAGÜE / MADRID
JOSEP SAURÍ / BARCELONAEl principio del fin de la era Rouco. Eso parece marcar la asamblea de la Conferencia Episcopal Española (CEE) iniciada ayer en Madrid. Por lo pronto, el miércoles elegirá al relevo del secretario general y portavoz, Juan Antonio Martínez Camino, mano derecha del polémico presidente de los obispos. Pero la Iglesia española hierve de rumores ante el cambio de ciclo que impone el papa Francisco. El cardenal Antonio María Rouco Varela, de 77 años y con dos de prórroga tras presentar a Roma la obligada renuncia a los 75, podría dejar el báculo de arzobispo de Madrid en cuestión de semanas o, a lo sumo, pocos meses. Y pese a estar en mejor sintonía con los nuevos vientos que soplan desde el Vaticano, no debería tardar mucho más el arzobispo de Barcelona, el cardenal Lluís Martínez Sistach, quien también cumple 77 en abril. Rouco acaba además mandato en la CEE en marzo.

zoomDe izquierda a derecha, Ricardo Blázquez, Antonio María Rouco Varela, Lluís Martínez Sistach y el cardenal Carlos Amigo, ayer en la asamblea.

De izquierda a derecha, Ricardo Blázquez, Antonio María Rouco Varela, Lluís Martínez Sistach y el cardenal Carlos Amigo, ayer en la asamblea. JUAN MANUEL PRATS

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Información publicada en lapágina 32 de la sección de cv Sociedad de la edición impresa del día 19 de noviembre de 2013VER ARCHIVO (.PDF)

Aunque no lo tendrá fácil tras la retahíla de nombramientos de perfil conservador durante los pontificados de Juan Pablo II y Benedicto XVI, Francisco quiere acabar con la imagen de una Iglesia española siempre enojada, politizada, obsesionada con la moral sexual y que lo condena casi todo. Conocedor de la situación en España, el Papa ya ha mantenido numerosos contactos con eclesiásticos españoles para perfilar la sucesión de Rouco tanto en su archidiócesis como al frente de los obispos.

EXAMEN EN ROMA / Cara a esta última se prevé decisivo el examen, llamado visita ad limina, que Bergoglio realizará a los 79 obispos españoles en activo, citados en Roma entre los próximos 24 de febrero y 8 de marzo. Pasarán en grupos de siete u ocho por el Vaticano para presentar los informes de sus diócesis. Y se da por hecho que el Papa, partidario declarado de un episcopado más descentralizado y ágil, con obispos «pastores» y encarnados en la realidad social, aprovechará la ocasión para dar instrucciones y decirles qué Iglesia quiere en España.

No cabe duda de que los prelados las tendrán en cuenta a la hora de votara su nuevo jefe, invocando como siempre al Espíritu Santo, en la asamblea de marzo. Puede haber sorpresas. El primero en muchas quinielas es sin embargo Antonio Cañizares, de 68 años, exprimado de Toledo actualmente en el Vaticano, con buenas relaciones con el Papa, con el Rey y los núcleos más abiertos del PP de Rajoy. No deja de ser sin embargo una opción conservadora, mientras que los prelados más aperturistas se inclinan más bien por Ricardo Blázquez y Carlos Osoro, arzobispos de Valladolid y Valencia.

MADRID Y BARCELONA / Blázquez, presidente de la CEE en el trienio 2005-08, goza de gran prestigio entre los obispos. Perdió las últimas elecciones ante Rouco y tiene una espinita clavada. Pero fue el más votado después del actual presidente, y podría ser un candidato de consenso. A Osoro, cántabro, también de 68 años, se le ve con el perfil más próximo al del propio Papa. Valencia, su diócesis, es hoy la más activa pastoralmente, tiene muy buenos contactos con Roma y fue el primero y casi el único en aplaudir públicamente el rumbo marcado por Bergoglio. En todo caso, si uno de estos candidatos se convirtiera en arzobispo de Madrid

-suenan también para ello Osoro y Cañizares-, difícilmente sumaría a ese cargo la jefatura de los obispos.

Aunque el golpe de timón parece inminente, en el entorno de Rouco hay quienes creen en cambio que Francisco no lo sustituirá hasta el verano, después de una multitudinaria peregrinación a Santiago de Compostela en la que el cardenal gallego lleva tiempo trabajando.

A la sucesión en Barcelona se la espera después de la de Madrid. El Papa se informa también sobre la delicada situación política y social catalana y su realidad eclesial, en muchos aspectos diferenciada de la del resto de España. Un arzobispable que toma fuerza es el jesuita mallorquín Luis Ladaria, de 60 años, secretario de la Congregación para la Doctrina de la Fe. No sería mal recibido por la Iglesia catalana, en especial por los sectores más progresistas.

Entre los nombres que se barajan en Catalunya figuran el arzobispo de Tarragona, Jaume Pujol, miembro del Opus Dei que ha protagonizado guiños aperturistas, como su posición en la reciente polémica sobre la Iglesia y el franquismo, que le pueden allanar el camino; Sebastià Taltavull, obispo auxiliar de Sistach;

Armand Puig, decano de la dinámica Facultat de Teologia de Catalunya; Salvador Pié-Ninot, presidente de la Fundació Blanquerna-URL y rector de Santa Maria del Mar, y Sergi Gordo, canciller del arzobispado. Los sectores más conservadores preferirían al obispo de Terrassa,  Josep Àngel Saiz Meneses.

http://www.elperiodico.com/es/noticias/sociedad/papa-perfila-sucesion-rouco-frente-los-obispos-espanoles-2850725

¿Importa la violencia que se ejerce contra las mujeres?


Comparto, como blog invitado, el interesante artículo publicado por Laura Nuño en Público.es

La proporción de denuncias falsas por violencia de género representa el 0,01% del total de las presentadas, idéntica magnitud que la suma destinada en los Presupuestos Generales del Estado del 2014 a las políticas de igualdad y a las actuaciones contra la violencia de género. Pero estos días, con motivo del Día Internacional contra la Violencia de Género, desde diversos púlpitos públicos quizás volvamos a escuchar la cantinela de las supuestas denuncias falsas o el anuncio de una dotación presupuestaria destinada a sufragar tal o cual campaña institucional destinada a erradicar la violencia machista.

La violencia de género representa una sangría que afecta o ha afectado en nuestro país a más de una de cada diez mujeres; que ha acabado con casi 700 vidas durante los últimos diez años y que, en la actualidad, es la primera causa de muerte intencionada. Frente a la dimensión de tal masacre nos topamos, en el mejor de los casos, con una respuesta institucional tibia y, en el peor, con el mito de las denuncias falsas, con la mera indiferencia o, simplemente, con la naturalización de los feminicidios. Porque si bien es cierto que cada vez son menos quienes justifican el ejercicio de un control violento sobre sus señoras, no lo es menos que se ha terminado por asumir como un mal endémico que se recoge con cierta periodicidad en los medios de comunicación.

A medio plazo, el panorama no permite ser optimistas. La crisis incrementa la violencia de género, como así lo reconoce la Comisión de Derechos de la Mujer e Igualdad de Género del Parlamento Europeo, porque favorece la desigualdad y, a su vez, disuade a las víctimas de iniciar estrategias de protección, como confirma el descenso de denuncias observado durante el último año.

Mientras, el mensaje institucional se sigue centrando en trasladar la responsabilidad a las víctimas para que denuncien y trasladen la confianza perdida en el maltratador hacia las instituciones. “Denuncia y confía” es el mensaje. Así lo están haciendo algunas víctimas y, como promedio, durante el pasado año se presentó una denuncia cada cuatro minutos. Como contrapartida a la confianza depositada en las instituciones, aumenta el  número de sobreseimientos y es mayor la proporción de solicitudes de protección denegadas.

Estos días la violencia de género ocupará, al menos, un lugar en la agenda política o institucional. Habrá voces que denuncien la violación de los derechos humanos que supone, pero serán, quizás, menos las que se corresponsabilicen del fracaso en la erradicación de la misma. Así, puede que escuchemos pomposas declaraciones afirmando que la educación es un estratégico aliado contra la violencia de género, pero, mientras, la LOMCE permite financiar con fondos públicos colegios que segregan por sexo, elimina la asignatura de Educación para la Ciudadanía e introduce la doctrina católica, claramente sexista, como materia evaluable.

Quizás se escuche que se ha de dar voz a las mujeres, mientras los sucesivos recortes a las asociaciones de mujeres están asfixiando su capacidad de interlocución. Los fondos destinados a tal fin se derivan, además, a organizaciones que en nada las representan —como las Cámaras de Comercio—, concediéndose, dicho sea de paso, sin exigir paridad en sus órganos de gobierno.

Puede que se afirme que se ha de respetar la autonomía de las mujeres, pero, entretanto, el marco legal para la interrupción voluntaria del embarazo amenaza con ser reformado con objeto de penalizar la autonomía moral de aquellas que pretendan decidir sobre su maternidad.

Seguro que se hablará también de las y los menores como damnificados de la violencia de género intrafamiliar, pero se aprueba la custodia compartida mientras se pospone sine die la ampliación del permiso de paternidad.

Es probable que se reconozca también que la discriminación y el sexismo es el origen de la violencia de género, pero mientras la medición del impacto de género se incumple de forma sistemática, el Plan Estratégico de Igualdad de Oportunidades (2013-2016) se encuentra todavía en fase de elaboración, y el recorte en la aportación económica del Estado para la financiación de las diferentes partidas ministeriales se ha cebado en las políticas de igualdad.

Quizás hasta denuncien que existen colectivos más vulnerables, como las mujeres que residen en ámbitos rurales, las que sufren alguna dependencia o las migrantes. Y mientras la reforma de la Ley de Bases de Régimen Local elimina la competencia municipal en materia de políticas de igualdad, lo que provocará el cierre de cientos de centros de atención a mujeres y casas de acogida, dejando a aquellas que residen en ámbitos rurales (que sólo tenían acceso a los servicios de proximidad municipales) abandonadas a su suerte. Las políticas inclusivas orientadas a la población migrante tienden a olvidar la perspectiva de género y el cumplimiento de la ley de la dependencia sería un chiste si no fuera un drama que acompaña, fundamentalmente, a la población de mayor edad  (integrada mayoritariamente por mujeres).

Y, mientras, seguiremos asistiendo al “gota a gota” interminable de mujeres asesinadas por su pareja o expareja. Ahora en Toledo, ahora en Madrid, luego en cualquier pueblo de Castilla-La Mancha… Víctimas que viven, en términos hobbesianos, en “un constante miedo y un constante peligro de perecer con muerte violenta”, una suerte de estado de naturaleza que invalida el contrato social como pacto fundacional de la modernidad y deslegitima nuestro sistema, pretendidamente democrático. Visto el panorama, todo apunta a que las mujeres tendremos estado de naturaleza para una buena temporada.

Por ello, el próximo 25 de noviembre, quizás no sea mal momento para que, además de recodar a las asesinadas, hagamos el ejercicio de poner cara, vida y sufrimiento a cada una de las 600.000 mujeres que todavía viven acorraladas por la violencia de género en nuestro país. Evaluemos si la respuesta institucional está a la altura de las circunstancias y valoremos hasta qué punto importa la violencia que se ejerce contra las mujeres.

 

 

http://nuriavarela.com/importa-la-violencia-que-se-ejerce-contra-las-mujeres/

Frescos restaurados de catacumbas de Roma se suman a debate sobre sacerdocio femenino


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Los defensores del sacerdocio femenino dicen que los frescos de las recién restauradas Catacumbas de Priscilla prueban que había mujeres sacerdotes al principio del Cristianismo. El Vaticano dice que esas afirmaciones son “cuentos de hadas” sensacionalistas.

Las catacumbas, en la Via Salaria de Roma, han sido completamente reabiertas después de un proyecto de cinco años que incluye tecnología láser para limpiar alguno de los antiguos frescos y un nuevo museo para albergar fragmentos de sarcófagos de mármol restaurados.

Los amantes del arte y curiosos de todo el mundo que no puedan llegar a Roma pueden unirse al debate usando una visita virtual a este laberinto subterráneo mediante Google Maps, una asociación que combina antigüedad con la tecnología más moderna.

Las Plataformas de Priscilla, que se construyeron como sitios de enterramiento cristiano entre los siglos II y V y serpentean a lo largo de 13 kilómetros por varios niveles, contienen frescos de mujeres que han provocado un debate académico durante muchos años.

Uno de ellos, en una sala llamada “Cubículo de la velatio”, muestra a una mujer con los brazos abiertos como los de los sacerdotes cuando dan misa. Lleva lo que la página web italiana de las catacumbas llama “una rica vestimenta litúrgica”. La palabra “litúrgica” no aparece en la versión en inglés.

También lleva lo que parece ser una estola, una vestimenta que usan los sacerdotes. Otro fresco, en una sala conocida como “La capilla griega”, muestra a un grupo de mujeres sentadas alrededor de una mesa, con los brazos extendidos como los de los sacerdotes.

Las organizaciones que promueven el sacerdocio femenino, como la Conferencia de Ordenación de Mujeres y la Asociación de Mujeres Católicas, han señalado estas escenas antiguas como prueba del sacerdocio femenino en la primera iglesia.

Pero el Vaticano objeta esas interpretaciones.

“CUENTO DE HADAS”

“Esta es una fabricación que no tiene fundamento en la realidad”, dijo a Reuters Barbara Mazzei, de la Comisión Pontificia sobre Arqueología Sagrada, en la presentación de la restauración el martes.

“Esto es un cuento de hadas, una leyenda”, dijo el profesor Fabrizio Bisconti, superintendente de los sitios de la herencia arqueológica religiosa propiedad del Vaticano, que incluye numerosas catacumbas esparcidas en los alrededores de Roma.

Dijo que esas interpretaciones eran “sensacionalistas y no fiables en absoluto”.

Bisconti sostuvo que el fresco de la mujer en un gesto de sacerdote rezando era “una representación de una persona muerta ahora en el paraíso”, y que las mujeres sentadas en la mesa participaban en un banquete por un funeral, no en un encuentro eucarístico.

La iglesia enseña que las mujeres no pueden ser sacerdotes porque Jesús eligió voluntariamente sólo a hombres como sus apóstoles.

Giorgia Abeltino, jefe de política pública de Google Italia, dijo que se desarrollaron instrumentos especiales y cámaras más pequeñas para el proyecto de visita virtual, que es similar al “street view” de Google, excepto porque explora las entrañas de la antigua Roma.

Las catacumbas de Priscilla también son famosas por un fresco que según los expertos es la imagen más antigua de la Virgen y el niño, que data de alrededor del 230 antes de Cristo.

Perdidas durante siglos después de que sus entradas fueran selladas en la antigüedad, las catacumbas fueron redescubiertas en el siglo XVI y desvalijadas muchas de sus lápidas, sarcófagos y cadáveres. Las excavaciones en la época moderna comenzaron en el siglo XIX.

(Reporte de Philip Pullella; Traducido por Raquel Castillo en Madrid; Editado por Lucila Sigal)

Fuente: entretenimiento.terra.com.pe/cultura/frescos-restaurados-de-catacumbas-de-roma-se-suman-a-debate-sobre-sacerdocio-femenino,530a9f8413572410VgnCL

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