MEXICO: Asesinan a dos sacerdotes en Veracruz


Fueron hallados muertos dentro del curato en Ixhuatlán de Madero; la PGJE informóque hay cuatro detenidos vinculados con el crimen.

MILENIO DIGITAL29/11/2013 07:23 PM

México

Este viernes dos sacerdotes de Veracruz fueron hallados muertos dentro del curato en Ixhuatlán de Madero.

Mediante un comunicado la iglesia católica informó que las víctimas son el sacerdote de la parroquia de Ixhuatlán de Madero, Hipólito Villalobos Lima y el vicario Nicolás De la Cruz Martínez.

La Diócesis de Tuxpan, a la que pertenece Ixhuatlán, indicó que los religiosos fueron asesinados dentro del curato; sin detallar sobre el hecho y dijo que después proporcionará más información.

Autoridades gubernamentales del estado iniciaron las investigaciones del crimen que consterno a la grey católica veracruzana.

El procurador General de Justicia de Veracruz, Amadeo Flores Espinosa, dio a conocer que se iniciaron las investigaciones correspondientes por la agresión y muerte de los sacerdotes y que hasta el momento hay cuatropersonas detenidas vinculadas con el crimen.

De acuerdo con datos preliminares, los hechos habrían ocurrido en las primeras horas de este viernes.

Ya se integró un grupo especial de agentes investigadores para el esclarecimiento total de los hechos.

Las personas detenidas ya están rindiendo su declaración ante el Ministerio Público.

 

http://www.milenio.com/policia/Asesinan-sacerdotes-Veracruz-detenidos-PGJE_0_199180525.html

Anglicanos reexaminan su actitud hacia el matrimonio gay


Informe Pilling

Anglicanos reexaminan su actitud hacia el matrimonio gay
Un grupo de trabajo de la Cámara de Obispos ha presentado varias recomendaciones. Sin cambiar la doctrina, abre la puerta a la bendición de las uniones civiles entre homosexuales.

29 DE NOVIEMBRE DE 2013, LONDRES

Un informe elaborado por una comisión de Obispos de la Iglesia Anglicanarecomienda abrir caminos que permitan la “bendición” de las uniones homosexuales civiles.

El grupo de trabajo sobre sexualidad humana, encabezado por el obispo Joseph Pilling, ha elaborado un documento que se presentará ante la Cámara de Obispos el próximo mes, que decidirá hasta qué punto se aplicará a la práctica de la Iglesia Anglicana.

El informe no plantea ningún cambio en cuanto a la enseñanza de la Iglesia sobre conducta sexual; sin embargo, sí anima a afrontar una pastoral acorde a los tiempos. Aunque no habla de “bendecir” las relaciones homosexuales, Joseph Pilling admitió que esta era una de las consecuencias obvias de la aplicación de las recomendaciones del informe.

El documento entona una clara denuncia de la homofobia y llama al arrepentimientodentro de la Iglesia anglicana, y anima además a que no se deje de lado el debate sobre sexualidad humana, que consideran necesario.

Para los obispos encargados de realizar el informe, “las trabas de la Iglesia Anglicana en estos temas se están convirtiendo en un escándalo cada vez mayor para muchos y… un reto masivo para la misión”.

OBSERVACIONES
 El documento expresa varias inquietudes sobre la enseñanza de la doctrina contraria a las relaciones homosexuales que mantiene la Iglesia anglicana.

Primero, señala que esta enseñanza “es profundamente desagradable para aquellos que no están en la Iglesia anglicana y, por tanto, es un serio impedimento para la misión”.

Agregan también que “la oposición a las relaciones de gays y lesbianas no son simplemente un problema para la mayoría de los jóvenes”, sino para la mayoría de la población.

Critican a la Iglesia por alentar una cultura de “falta de honradez” al aplicar la disciplina “de manera uniforme” que ha sido “especialmente dura” para los afectados.

Además consideran que las opiniones de “grupos conservadores y miembros individuales de la congregación están impidiendo a las autoridades eclesiásticas nombrar a gays y lesbianas en puestos eclesiales con la misma libertad que lo hacen las organizaciones seculares”.

Afirman que “la enseñanza actual de la Iglesia Anglicana era útil para las personas con atracción hacia el mismo sexo, que creen que la Escritura prohibía las relaciones sexuales entre personas del mismo sexo, ya que les ayudó a resistir la tentación sexual. Ellos verían como una traición que la Iglesia Anglicana tomase una dirección más permisiva”.

Como resultado de la diversidad de opiniones, el informe recomienda no hacer ningún cambio en la enseñanza general de la Iglesia sobre la homosexualidad. “Todas lasrecomendaciones están sujetas a un período de consultas, realizado sin excesiva prisa, pero con un sentido de urgencia, tal vez durante un período de dos años”.

“BENDICIÓN” DE UNIONES HOMOSEXUALES
Sobre la posibilidad de permitir las bendiciones de uniones homosexuales, Joseph Pilling comentó que “si un pastor y un obispo consensúan que una pareja en una relación permanente, fiel y estable, dentro de un acto civil dicen que les gustaría presentar su relación en un acto de culto público, debería ser posible”.

El informe no recomienda que la Iglesia de Inglaterra autorice una liturgia formal para este tipo de servicios, dado que hasta el momento la Iglesia no se compromete a “alguna modificación de su enseñanza actual”. No obstante, se sugiere a los obispos que consideren la formulación de directrices para el clero sobre la forma en la que se podría dirigir un servicio. Afirma que “este tipo de culto no debe ser confundido con el culto de matrimonio”.

SIN CAMBIOS EN LA DOCTRINA
El informe contiene una larga exploración de la evidencia sobre la sexualidad en las Escrituras y la evidencia científica. En su conclusión, el informe señala : “En el ámbito de la doctrina declarada, estamos de acuerdo en que no hay consenso suficiente para cambiar la enseñanza de la Iglesia sobre la sexualidad humana”.

La postura actual de Inglaterra es que aquellos que no están casados deben practicar la abstinencia. La Resolución I.10 de la Conferencia de Lambeth de 1998 describe la práctica homosexual como “incompatible con las Escrituras”. Una declaración pastoral emitida por la Cámara de Obispos en 2005 , declaró: “La Iglesia Anglicana no debe proporcionar servicios de bendición para aquellos que se registren como pareja de hecho”. Pero también dice: “Cuando el clero es abordado por personas que piden oración en relación con entrar en una unión civil, deben responder pastoralmente y con sensibilidad a la luz de las circunstancias de cada caso”.

Joseph Pilling reconoció que algunos clérigos ya estaban llevando a cabo los servicios previstos en el informe. “Creo que está ocurriendo de manera limitada en algunas iglesias, pero que está sucediendo en contra de las directrices oficiales”, expresó.

Pilling entiende que la recomendación se refiere a un “ajuste pastoral”. Una respuesta pastoral “humana y con integridad personal” no es lo mismo que decir que la persona esté haciendo lo correcto.

El grupo Pilling fue establecido por la Cámara de Obispos en 2012 para revisar la Declaración Pastoral de 2005 sobre las uniones civiles y reflexionar sobre las discusiones que habían tenido lugar desde la Conferencia de Lambeth de 1998, comprometiéndose a escuchar la experiencia de las personas gays y lesbianas. El grupo era pequeño y episcopal, formado por los Obispos de Gloucester, Birkenhead, Ebbsfleet y Warwick.

SIN UNANIMIDAD
El informe no es unánime. Contiene un apéndice disidente del Obispo de Birkenhead, Keith Sinclair, un evangélico conservador, que advierte: “la trayectoria en el informe socavará el discipulado y el cuidado pastoral de muchos cristianos fieles y, por dirigir a la iglesia en la dirección del cautiverio cultural contra los que advierten gran parte de los escritos proféticos, debilitan nuestro compromiso con la misión de Dios”.

La Cámara de Obispos se reunirá el próximo mes, y el Colegio de los Obispos, el mes siguiente, para examinar el informe.

Fuentes: Church Times

Editado por: Protestante Digital 2013

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NICARAGUA: La Iglesia y la religión política


 

El secretario general de la Conferencia Episcopal de Nicaragua (CEN) y obispo auxiliar de la Arquidiócesis de Managua, monseñor Silvio José Báez Ortega, informó que los obispos aceptaron la invitación para comparecer ante la comisión parlamentaria de reforma constitucional y exponer sus puntos de vista al respecto. Sin embargo, los obispos solicitaron que su comparecencia no sea este jueves 14 de noviembre, fecha para la cual se les invitó oficialmente, sino hasta el 20 o 21 de este mismo mes, después de la reunión de la Conferencia Episcopal en la  que fijará su posición ante los cambios constitucionales que se están fraguando.

 

En realidad, la reforma constitucional orteguista contiene aspectos muy delicados y sensibles para la Iglesia católica, que ameritan una reflexión muy cuidadosa de los señores obispos. Tal es, por ejemplo, el caso de los valores religiosos, que el régimen orteguista pretende subvertir mediante la oficialización y constitucionalización del culto a la denominada “madre Tierra”, que es ajeno a la historia, la cultura, la tradición, la idiosincrasia y las creencias religiosas de los nicaragüenses.

 

Según se dice en la exposición de motivos de la reforma constitucional de Daniel Ortega, con esta se pretende institucionalizar un modelo de Estado y de gobierno inspirado en valores cristianos. Pero en realidad lo que se quiere es constitucionalizar un tipo de gobierno y Estado de índole totalitaria, que como todos los totalitarismos pretende ser también una doctrina y una religión política. Persigue desvirtuar los valores cristianos, vaciarlos de contenido y mezclarlos con concepciones paganas y retrógradas, como es la divinización de la llamada madre Tierra y la oficialización de su culto religioso. Para lo cual se cambia el artículo 60 de la Constitución, a fin de establecer que la Tierra, a la que se personifica y deifica, es la nueva gran madre de los nicaragüenses que —como la Virgen María, patrona de Nicaragua— debe ser venerada incluso por medio de un absurdo mandato constitucional.

 

Se sabe que un elemento estratégico de primera importancia para el “socialismo del siglo XXI —la nueva versión del socialismo totalitario del siglo XX—, es el reconocimiento de que la religión no puede ser erradicada de la conciencia de las personas y los pueblos, como lo demostraron las experiencias de los viejos Estados comunistas. De modo que ahora se reconoce la importancia cultural de la religión, pero se manipula para convertirla en instrumento ideológico del socialismo del siglo XXI.

 

El investigador boliviano Jorge Eduardo Velarde Rosso, advierte en un excelente ensayo titulado “Iglesia-religión-Estado en el gobierno de Evo Morales”, que “gracias al aporte judeo-cristiano el mundo occidental ha logrado desmitificar la naturaleza quitándole toda característica divina y/o personal. Eso ha permitido su estudio y utilización provechosa, revelando muchísimas potencialidades escondidas… Pero el planteamiento de Morales (que es el mismo de Daniel Ortega) es distinto, pues no plantea tanto una racionalización del uso, sino una irracionalización de la relación con la naturaleza”.

 

Ese es el contenido de la religión política del nuevo totalitarismo que se pretende imponer en Nicaragua, los países del Alba y toda la América Latina. Piensan que así podrán sustituir o al menos marginar la religión cristiana.

 

http://m.laprensa.com.ni/voces/169781

Comunidad LGBTI tendrá donde protegerse


29 noviembre 2013

BOGOTÁEl Distrito abrirá la primera Casa Refugio para personas LGBTI que hayan sido violentadas.

Comunidad LGBTI tendrá donde esconderse. Marcha del orgullo gay LGBTI en Bogotá

Marcha del orgullo gay LGBTI en Bogotá

Foto: Erick Morales

Aunque ha sido difícil la aceptación universal de la comunidad LGBT, su lucha porque se les reconozcan sus derechos no ha sido en vano. Este viernes se conoció que el Distrito implementará un nuevo mecanismo de protección para la comunidad.

Por primera vez en la historia del país, se implementará la Casa Refugio LGBTI, mecanismo de protección a las personas de esa comunidad que hayan sido víctimas de violencia homofóbica y cuya vida e integridad se encuentre en peligro.
El modelo de las Casas Refugio fue implementado en primer lugar, para las mujeres víctimas de violencia.
Ahora, la Dirección de Derechos Humanos y Apoyo a la Justicia de la Secretaría Distrital de Gobierno, a través de un modelo pionero en América Latina, se arriesga y pone en marcha la Casa Refugio LGBTI.
A partir de diferentes herramientas, este modelo busca garantizar que las personas logren superar los eventos traumáticos y crear contextos favorables frente a las violencias ejercidas sobre sus cuerpos e identidad. Pero sobre todo, busca garantizarles la seguridad, alimentación y vivienda.
Existe una evidente discriminación hacia la comunidad, y por la constante situación de violencia que sufren las personas LGBTI en Bogotá y en Colombia, nació la iniciativa.
Este modelo, en línea con el Plan de Desarrollo Distrital, pretende convertirse en una herramienta que ayude a reducir los niveles de discriminación por orientación sexual e identidad de género.
La Casa Refugio tendrá capacidad para prestar atención de manera simultánea a 20 personas LGBTI víctimas de violencia, quienes recibirán, mediante un modelo integral de atención, servicios de psicología, pedagogía, salud y trabajo social.
Además, contará con un equipo de profesionales especializados en atención a población LGBTI.
A pesar de la iniciativa, hay quienes dicen que no es suficiente una casa para los problemas que rondan a la comunidad. Valery, auxiliar administrativa de Política de Igualdad de la Secretaría de la Mujer, aunque agradece esta nueva gestión, asegura que una casa refugio no es suficiente para la comunidad, porque para ella, los índices de violencia dentro de la comunidad siguen creciendo.
Además, hace énfasis en que aunque el Distrito ha incluido a la comunidad en sus diferentes planes, les falta reconocimiento a los transgeneristas. “En la secretaria dan mucho apoyo a lesbianas y bisexuales, pero a las mujeres transgeneristas no las incluyen dentro de ningún manejo”, concluyó.

Al igual que las Casas Refugio para mujeres, los casos que se atiendan en las LGBTI, serán canalizados a través de las Comisarías de Familia, Fiscalía General de la Nación y el equipo jurídico de la Secretaría de Gobierno.
Estas son las primeras entidades a las cuales pueden acudir las personas LGBTI que han sido víctimas de violencia que atentan contra su vida e integridad personal.
Se espera que el modelo continúe replicándose y así, seguir combatiendo la segregación que persiste en la sociedad.

La Tierra está girando más rápido y el día tiene 16 horas y no 24 horas afirma un científico


El científico asegura que el día que vivimos como de 24 horas, en realidad, tiene 16 horas y por eso los tiempos de hoy se ven tan acelerados. Por lo que esto podría causar catástrofes climáticas.

Argentina | Viernes 29 de Noviembre, 2013 | Por NoticiaCristiana.com |

Un científico alemán que viene realizando estudios desde el 2000 ha afirmado que el planeta aumentó su velocidad en su movimiento de rotación. Por eso el día que vivimos, es más corto de lo que creemos.

El estudio es conocido como “Resonancia Schumann”, el cual trata sobre Metafísica Cuántica y Astrofísica Meta Cuántica, y explica por qué la tierra gira más rápido.

 

Schumann, con base en la universidad UTN de Münich, realizó el descubrimiento por el cual afirma que el día sólo tiene 16 horas, en vez de 24.

Según él durante siglos la tierra giró sobre su propio eje a 7.8 hz. pero a partir de 1980, ese número cambió. Aunque lo hizo muy rápidamente en tan sólo seis años, hasta llegar a 12 hz.

El científico asegura que el día que vivimos como de 24 horas, en realidad, tiene 16 horas y por eso los tiempos de hoy se ven tan acelerados. Por lo que esto podría causar catástrofes climáticas como una posible consecuencia de la alteración de los campos magnéticos de la tierra, que también se ha visto modificada desde el 2000.

Es falso que la Tierra gire más rápido

El doctor Dante Javier Paz, del Observatorio Astronómico Córdoba, explica por qué es falso que la Tierra está girando más rápido y el día tiene 16 horas.

En estos días ha resurgido una noticia falsa (”hoax” en la jerga de Internet) que lleva ya varios años circulando por las redes: “La Tierra está girando más rápido y el día tiene 16 horas”. Esta noticia busca disfrazarse de verdad malversando términos y magnitudes físicas e incluso afirma que es un descubrimiento reciente de un Dr. Schumann, perteneciente a alguna universidad de renombre (la afiliación del sujeto puede cambiar con el tiempo).

La noticia tiene, además, el plus de explicar por qué sentimos que el día se nos pasa volando en estos acelerados tiempos modernos. Nada más lejos de la realidad. Empecemos a desanudar esto por algún lado. Quizás sea necesario decir que la rotación de la Tierra está perfectamente medida desde hace miles de años. Esta ha sido una de las primeras mediciones realizadas por astrónomos de todas las civilizaciones de la historia.

No se tiene registro alguno de una semejante variación en la duración del día como la mencionada en el “hoax”. Para todos los fines prácticos basta con decir que la ciencia tiene absolutamente demostrado que la Tierra gira con respecto a sí misma 360° en un periodo de 23 horas 56 minutos y 4,0916 segundos aproximadamente. Este lapso se conoce como día siderio, los casi 4 minutos adicionales que dura el día solar se debe al efecto diario que tiene la traslación anual de la Tierra alrededor del Sol en la posición aparente de éste.

No ha habido ni habrá variaciones de este tiempo en millones de años. Si bien el efecto de las mareas, es decir la atracción gravitatoria que ejerce la Luna y el Sol sobre la Tierra, ha conseguido variar la duración del día en aproximadamente 2 horas durante 600 millones de años (en aquella época el día duraba 22 horas), este efecto es, para todos los fines prácticos, despreciable.

De todos modos el efecto de las mareas sólo puede aumentar la duración del día, nunca acortarla. El día se alarga por este efecto 17 microsegundos por año (aproximadamente, 1 segundo cada 59.000 años).

Un dato más cercano en el espacio-tiempo: el telescopio ecuatorial de nuestro observatorio de Córdoba lleva 140 años operando con relojería que funciona a la misma velocidad, apuntando con excelente precisión como pueden dar cuenta los cientos de cordobeses que lo visitan mensualmente.

Por otro lado, el “hoax” hace mención del fenómeno de “resonancias de Schumann”, el cual es un fenómeno físico real pero que no tiene nada que ver con la duración del día. Estas resonancias fueron medidas originalmente por Nikola Tesla, y luego fueron predichas matemáticamente de manera independiente por Winfried Otto Schumann, en 1952 (la identidad de este venerable físico es la robada en este hoax).

De manera sintética, se puede decir que estas resonancias son ecos en las ondas de radio que se propagan en ciertas frecuencias características (que no coinciden con los números en Hz que menciona el hoax), y tienen relación con el rebote de estas ondas entre la superficie de la Tierra y la ionosféra (una capa exterior de la atmósfera terrestre que es afectada por la radiación solar).

Espero que quienes hayan llegado hasta el final de esta nota puedan llevarse la tranquilidad de que no hay ningún fenómeno catastrófico ocurriendo en nuestro pequeño globo azul, más allá del maltrato y depredación que realiza nuestra humanidad de los recursos y ecosistemas en nuestro planeta. De eso sí tenemos que preocuparnos, y mucho.

Fuente: La Mañana de Córdoba y Diario Registrado

 

http://www.noticiacristiana.com/ciencia_tecnologia/2013/11/la-tierra-esta-girando-mas-rapido-y-el-dia-tiene-16-horas-y-no-24-horas-afirma-un-cientifico.html

Contra el viento de proa de la curia: Hans Kung. Teólogo


nov292013

Atrio

Infligiría un gran daño a la credibilidad del Papa Francisco que los reaccionarios del Vaticano le impidieran poner en práctica lo que predica acometiendo la reforma a todos los niveles que necesita la Iglesia
La reforma de la Iglesia está en marcha: en su escrito apostólico Evangelii gaudium, el papa Francisco refuerza no solo su crítica al capitalismo y al dominio del dinero, sino que habla de una reforma de la Iglesia “en todos los niveles”.

En concreto, defiende reformas estructurales: la descentralización hasta el nivel de los obispados y parroquias, la reforma de la cátedra de San Pedro, la revalorización de los laicos frente al clericalismo desbordado y una presencia más eficaz de la mujer en la Iglesia, sobre todo en los órganos decisorios. Habla también claramente en favor del ecumenismo y del diálogo interreligioso, en especial con el judaísmo y el islam.

Todo esto ha obtenido una amplia aprobación mucho más allá de la Iglesia católica. Su rechazo indiferenciado del aborto y de la ordenación de las mujeres podría suscitar la crítica y es aquí donde probablemente se pongan de manifiesto los límites dogmáticos de este papa. ¿O es que en esto quizá esté bajo la presión de la Congregación para la Doctrina de la Fe y de su prefecto, el arzobispo Ludwig Müller?

Este expuso su postura archiconservadora en un largo escrito publicado el 23 de octubre pasado en el L’Osservatore Romano, en el que recalcó la exclusión de los sacramentos de los divorciados que se hayan vuelto a casar. Dado el carácter sexual de su relación, supuestamente viven en pecado mortal, a no ser que convivan “como hermano y hermana” (!).

Algunos observadores se preguntan con preocupación: ¿sigue el papa emérito Ratzinger actuando como una especie de papa en la sombra a través del arzobispo Müller y de Georg Gänswein, el secretario personal de Ratzinger y prefecto de la Casa Pontificia, a quien el pontífice anterior también promovió? Como cardenal, en 1993, Ratzinger llamó al orden a los entonces obispos de Friburgo (Oskar Saier), Ratisbona-Stuttgart (Walter Kasper) y Maguncia (Karl Lehmann) cuando propusieron una solución pragmática a la cuestión de la comunión de divorciados que habían vuelto a contraer matrimonio. Es típico que el actual debate, 20 años después, lo vuelva a desencadenar un arzobispo de Friburgo, Robert Zollitsch, también presidente de la Conferencia Episcopal Alemana. Zollitsch se atrevió a proponer otra vez la necesidad de replantearse la praxis pastoral del trato con los divorciados que se vuelven a casar. ¿Y el papa Francisco?

A muchos la situación les parece contradictoria: aquí reforma eclesiástica, allí el trato a los divorciados; el Papa querría avanzar, el prefecto de la fe frena. El Papa piensa en personas concretas, el prefecto, sobre todo, en la doctrina católica tradicional. El Papa querría ejercer la caridad, el prefecto apela a la justicia y santidad de Dios. El Papa querría que el sínodo sobre cuestiones de familia convocado para octubre de 2014 encontrara soluciones prácticas; el prefecto se apoya en argumentos dogmáticos tradicionales para poder mantener el despiadado statu quo. El Papa quiere que este sínodo acometa nuevos avances reformistas, el prefecto, que anteriormente fue un profesor neoescolástico de Dogmática, cree poder bloquearlos de antemano. ¿Sigue teniendo el Papa bajo control a este vigilante suyo de la fe?

¿Sigue el Papa emérito Ratzinger actuando en la sombra a través de Müller y Georg Gänswin?

Al respecto hay que decir que el propio Jesús se manifestó de forma inequívoca contra la disolución del matrimonio. “Lo que Dios ha unido, que no lo separe el hombre” (Marcos, 10, 9). Pero lo hizo sobre todo para favorecer a la mujer, que en aquella sociedad estaba en desventaja jurídica y social frente al hombre, el único que podía repudiar a su mujer en el judaísmo. De este modo, la Iglesia católica, secundando a Jesús, incluso en una situación social completamente distinta, debería pronunciarse expresamente en favor del matrimonio indisoluble, que garantice a los contrayentes y a sus hijos relaciones estables y duraderas.

Pero el arzobispo Müller ignora evidentemente que Jesús manifestó en este punto un mandamiento tendencial que, al igual que otros mandamientos, no puede excluir el fracaso y la renuncia. ¿De verdad puede alguien imaginarse que Jesús no habría condenado el trato que actualmente se dispensa a los divorciados? Él, que protegió de forma especial a la adúltera frente a los “ancianos”, que se dirigió especialmente a los pecadores y fracasados y que incluso se atrevió a prometerles su perdón. Con razón dice el Papa: “Jesús debe ser liberado de los aburridos patrones en los que le hemos encasillado”.

En vista de la actual situación de desamparo de esos millones de personas en todo el mundo que, pese a ser miembros de la Iglesia católica, no pueden participar de la vida sacramental, de poco sirve citar un documento romano tras otro sin responder de forma convincente a la pregunta decisiva: ¿por qué no hay perdón precisamente para este fracaso? ¿No ha fracasado de forma lastimosa la doctrina en lo tocante a la prevención del embarazo, sin que haya logrado imponerse en la Iglesia? Un fracaso semejante debería evitarse a toda costa en lo que respecta a la separación.

En cualquier caso, la solución no es reclamar nuevos “esfuerzos pastorales” y pretender que se concedan con mayor generosidad las anulaciones matrimoniales, como sugiere el arzobispo. El auténtico escándalo para muchos católicos no es que la gente se divorcie y se vuelva a casar, sino la desvergonzada hipocresía que esconden muchas anulaciones matrimoniales… ¡incluso cuando hay varios hijos!

Fue la reaccionaria estrategia de la Doctrina de la FE la que arrastró a la Iglesia a la crisis actual

Solo en el año 2012, en Alemania, el porcentaje de divorcios alcanzó el 46,2% respecto a los matrimonios celebrados ese mismo año. Si partimos de las tasas actuales de divorcio y se suma a ellas el creciente número de parejas católicas que solo se ha casado por lo civil o que vive sin vínculo matrimonial alguno, solo en Alemania prácticamente la mitad de las parejas católicas estarían excluidas de los sacramentos. No hay que olvidar tampoco los muchos niños afectados por la distorsionada relación de sus padres con la Iglesia. Se trata, por tanto, de problemas pastorales de mayor alcance que cuestionan de forma radical la credibilidad de la Iglesia oficial y del Papa.

Fue la estrategia retrógrada de la Congregación para la Doctrina de la Fe la que arrastró a la Iglesia a la crisis actual y la que tuvo como consecuencia el abandono de la Iglesia de millones de personas, en particular el de aquellos divorciados que contrajeron segundas nupcias y a los que se excluyó de los sacramentos. Haría un daño tremendo a la Iglesia católica que 50 años después del Concilio Vaticano II se estableciera en el Vaticano un nuevo cardenal Ottaviani —jefe entonces de la Congregación para la Doctrina de la Fe, o Inquisición— que se sintiera llamado a imponer su visión conservadora de la fe al Papa y al concilio; o a la Iglesia entera.

E infligiría un daño inmenso a la credibilidad del papa Francisco que los reaccionarios del Vaticano le impidieran poner en práctica lo antes posible lo que predica con sus palabras y sus gestos, llenos de caridad y sentido pastoral. La curia no puede dilapidar el enorme capital de confianza que el Papa ha reunido en sus primeros meses. Incontables católicos esperan:

—Que el Papa perciba la cuestionable posición teológica y pastoral del guardián de la fe, Müller;

—Que ponga coto a la Congregación para la Doctrina de la Fe y la someta a su línea teológica de orientación pastoral;

—Que la elogiable encuesta dirigida a obispos y católicos laicos con respecto al próximo sínodo sobre las familias desemboque en decisiones claras, fundadas en la Biblia y cercanas a la realidad.

El papa Francisco dispone de las necesarias cualidades de capitán para gobernar el barco de la Iglesia sabia y valerosamente entre las tempestades de la época; la confianza de la grey de la Iglesia le servirá de apoyo. Ante el viento de proa curial, muchas veces tendrá que navegar en zigzag. Pero, así lo esperamos, con la brújula del Evangelio (y no del derecho canónico) mantendrá el rumbo franco hacia la renovación, el ecumenismo y la apertura al mundo. Evangelii gaudium es a este respecto una etapa importante, pero ni de lejos la meta.

Hans Küng es profesor emérito de Teología Ecuménica en la Universidad de Tubinga.

Traducción de Jesús Alborés Rey.

El País, 28 NOV 2013

 

http://www.redescristianas.net/2013/11/29/contra-el-viento-de-proa-de-la-curiahans-kung-teologo/

México combate la narcoviolencia con exorcismos


Según un sacerdote, una joven de 23 años tiene cuatro demonios que atormentan su alma.
BBC MUNDO | NOVIEMBRE 26 DE 2013

Liliana tiene 23 años, estudia psicología en la universidad y lleva una vida más o menos común y corriente. Excepto que -según un sacerdote que le es cercano- tiene cuatro demonios que atormentan su alma.

Esto porque, cuando va a una iglesia, Liliana a veces termina pareciéndose al personaje de Linda Blair en la emblemática película “El Exorcista”.

Gruñe, se sacude, habla en idiomas diferentes al castellano, grita o insulta al sacerdote. Una forma de actuar que, inquieta y genera escalofríos. Pero a la vez genera cierto escepticismo frente a lo que la Iglesia católica históricamente ha llamado posesión.

Irónicamente, Liliana tiene suerte. Hay un exorcista disponible que ha aceptado tratar su caso, al definirlo como “una opresión del demonio”.

Esta es una realidad hoy en día en México: la demanda de exorcismos se ha disparado de tal manera que incluso hay exorcistas que no están recibiendo casos nuevos.

Para muchos dentro de la Iglesia católica, el país está bajo ataque de Satanás, el demonio, El Maligno o simplemente el diablo.

Y esto, dicen, se evidencia principalmente en los más de 70.000 muertos que ha dejado la violencia relacionada al narcotráfico, desde que en 2006 el entonces presidente Felipe Calderón le declaró la guerra al crimen organizado y envió a efectivos militares a las regiones más conflictivas.

Pero no se trata únicamente de una asombrosa cifra de muertos más propias de un conflicto bélico. Para los clérigos, el demonio se expresa en lo cruda y sádica que ha sido la violencia.

Historias escalofriantes

Un sacerdote me contó el caso de una mujer en Michoacán que solía hablar en voz alta de los narcos que había en su zona. La mujer vendía Pozole, una especie de sopa hecha a base de un tipo de maíz, a la que se le agregan pollo o cerdo como ingrediente secundario.

“Así como Adolfo Hitler era la encarnación del diablo, poseyéndolo y dirigiendo sus acciones, también creemos que el diablo está detrás de los carteles del narcotráfico”.

Un día unos hombres le encargaron un Pozole para una fiesta y le dijeron que ellos llevaban la carne para el platillo. Cuando le dieron la bolsa, ésta contenía al hijo de la mujer cortado en pedazos y un mensaje de que cerrase la boca.

Historias como esta abundan en México. Y han abundado en los últimos ocho años.

La Iglesia católica dice que tiene una explicación para lo que ha estado sucediendo.

“Detrás de todos estos enorme males hay un agente oscuro y su nombre es el demonio. Así como Adolfo Hitler era la encarnación del diablo, poseyéndolo y dirigiendo sus acciones, también creemos que el diablo está detrás de los carteles del narcotráfico”, dice el padre Carlos Triana, quien dice contar con el aval del Arzobispado de México para impulsar más entrenamiento en exorcismo para los sacerdotes del país.

“El Señor quiere que establezcamos aquí un ministerio de exorcismo y liberaciones para justamente luchar contra el demonio”, insiste Triana.

Sin precedentes

Todos los exorcistas consultados para esta nota coinciden en que la abultada demanda que hay por sus servicios hoy en día no tiene precedentes.

Exorcistas coincidieron en que la demanda por sus servicios se incrementó como nunca antes.

“Esto no lo veía yo antes”, cuenta el padre Francisco Bautista en una iglesia en el sur de Ciudad de México.

Bautista oficia una misa de los enfermos cada martes, a la que asisten no sólo personas con problemas físicos, sino también espirituales. Casos como el de Liliana, la joven que vimos retorcerse como posesa.

Muchos de los casos que atiende actualmente necesitan de la llamadas oraciones de liberación, una forma menor de exorcismo para personas que aún tienen cierto control de su cuerpo y alma.

“La posesión completa es algo que requiere de un exorcismo mayor, pero son caso más raros y que necesitan ser llevados ante un obispo”, aclara.

El Vaticano exige a a sus exorcistas que antes de ejecutar una oración de liberación o un exorcismo confirmen si la persona sufre de algún tipo de enfermedad mental.

Visión médica

“Hay dos escenarios que explican lo que es una posesión: el primero es la epilepsia (…) y el segundo es la esquizofrenia”

No obstante, la comunidad médica suele ver con descreimiento las llamadas posesiones.

“Hay dos escenarios que explican lo que es una posesión: el primero es la epilepsia, que hace que las personas tengan convulsiones y vomiten; y el segundo es la esquizofrenia, que tiene una explicación neuorológica y bioquímica, que hace que las personas tengan visiones, o vean imágenes que no existen, lo que las hace pensar que han visto al diablo”, explica el psiquiatra Ismael Vásquez, quien ha atendido casos de personas que creen estar posesas.

“Para algunas personas que sufren de esto es más simple pensar en una posesión que en la explicación médica, pero el exorcismo no es necesariamente algo que les haga daño, más bien puede ayudar a calmar, darles contención; pero debe estar acompañado de medicación y supervisión médica”, matiza el especialista en esquizofrenia.

Puerta a la muerte

Como muchos otros clérigos, el padre Francisco Bautista apunta al culto a la Santa Muerte como la razón detrás de lo que describe como la creciente presencia del demonio.

Se estima que la Santa Muerte, una calavera, vestida de novia o vestido largo, tiene unos ocho millones de seguidores, que le hacen peticiones de todo tipo. Por efectos de la migración de mexicanos, investigadores afirman que incluso ya tiene presencia en Centroamérica, Estados Unidos y Canadá.

Y en los últimos años lo que había sido un culto popular ha sido ampliamente adoptado por los sicarios de los carteles de la droga.

“Los narcotraficantes le piden favores y ayuda para evitar el arresto, a cambio ellos ofrecen sacrificios humanos. Esto ha incrementado la violencia en el país”, asegura Bautista.

El sacerdote también dice que la legalización del aborto en 2007 en Ciudad de Méxicocontribuyó a que espíritus malignos se propagaran por el país.

“Ambas cosas están estrechamente relacionadas. Hay una infestación de demonios hoy en día en México, porque le hemos abierto la puerta a la muerte”, asevera.

Del satanismo al narco

Cuando se inició el despliegue de tropas en las zonas controladas por el narco, en 2006, en muchos operativos se encontraron capillas y templos del crimen organizado dedicados a la Santa Muerte.

Este vínculo entre miembros del culto y los carteles de la droga luego fue documentado por la Procuraduría General de la República.

“Cuando el gobierno empezó a ver esto nos pidió como Iglesia ayudar en esta campaña para derrotar a los grupos criminales: ellos militarmente y nosotros a la Santa Muerte”, dice el padre Ernesto Caro.

“Cuando el gobierno empezó a ver esto nos pidió como Iglesia ayudar en esta campaña para derrotar a los grupos criminales: ellos militarmente y nosotros a la Santa Muerte”.

Caro vive en Monterrey, una rica ciudad industrial cerca de la frontera con Estados Unidos y que ha sido escenario de parte de la peor violencia del narcotráfico. También se encuentra al lado del estado de Tamaulipas, considerado por muchos un lugar completamente bajo control del narco.

Este sacerdote y veterano exorcista es uno de los que con exorcismos y liberaciones está haciéndole frente al crimen organizado. Hay un caso reciente, que atendió en prisión, de un miembro de los carteles de la droga que era seguidor de Santa Muerte.

Ante el acercamiento del padre, el hombre empezó a manifestar todo tipo de expresiones de odio y rechazo, por lo que se procedió a hacerle un exorcismo, en el que confesó -según el padre- hechos difíciles de olvidar.

“Él estaba encargado de cortar en pedazos a las víctimas. Lo hacía mientras aún estaban vivas. Y decía que disfrutaba, verlos llorar. Ellos le decían ‘¡No lo hagas, no lo hagas!’ y él simplemente se reía y ‘chop, chop’ (hace gesto de alguien cortando algo en el aire). A otros los quemaba. También vivos”.

El padre Caro asegura que este hombre estaba poseso luego de haber sido consagrado a la Santa Muerte.

“El culto es el primer paso hacia el satanismo y de ahí al narco. Por eso fue escogido para hacer ese trabajo”, explica.

¿Prejuicio?

La Santa Muerte, sin embargo, no sólo es seguida por criminales, también por políticos, policías y hasta artistas de renombre, afirma el periodista José Gil Olmos, quien ya ha escrito dos libros sobre el culto.

“Pero la mayor presencia se observa en los estratos más pobres de la sociedad mexicana”, le cuenta a BBC Mundo.

Según el escritor hay más indicios de que el culto comenzó en el siglo XVIII, y no en tiempos de los aztecas, como se suele repetir en México.

“Pero sus números crecieron en particular después de la crisis económica de los años 90, tras el llamado ‘Efecto Tequila’, cuando muchas personas de clase media terminaron en la miseria. Y en busca de esperanza terminaron en cultos como este”, explica Gil Olmos.

En Ciudad de México se halla uno de los principales lugares de peregrinación de la Santa Muerte en México.

Está en el medio del barrio de Tepito, un lugar famoso por dos cosas: por ser cuna de famosos boxeadores e importante centro de distribución del narcotráfico.

Y ahora cada vez más, cada fin de mes, es conocido por los cientos de personas que acuden a darle gracias a la imagen de la Santa Muerte.

Dia de muertos

El Día de Muertos es una antigua celebración nacional mexicana, pero no está relacionada con Santa Muerte.

El santuario es mantenido por Enriqueta Romero, quien hace una década decidió hacer pública su adoración por la calavera y la puso en su ventana.

Sus vecinos primero se espantaron, luego se hicieron seguidores. Y a medida que se corrió la voz aumentó el número de personas que venían a visitarla.

Hoy en día su ventana es una estructura armada para recibir visitas a lo largo de un pasillo que permite llegar hasta la Santa y tocar el vidrio que la protege.

“Ella (la Santa Muerte) nos ama y nos cuida. La gente viene a verla para pedirle por un hijo en prisión o alguien con sida; o incluso para pedirle algo de comer”, le dice Romero a BBC Mundo.

La ceremonia más importante del año es el 31 de octubre. La calavera es vestida de novia y viene gente de todo el país. Todos con figuras de la Santa Muerte, algunos llegan caminando sobre las rodillas, muchos con sendos tatuajes de “la flaca”, “la niña”, “la santita”, como la llaman.

Es impresionante. Una mujer, en particular, se me quedó grabada. Estaba embarazada, parecía cerca a dar a luz. Venía, me dijo, a pedirle a la Muerte por la vida de su hijo que estaba por nacer.

“Estoy poseído por el diablo, ¿ahora qué hago?”

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En el lugar hay niños jugando, jóvenes inhalando pegamento o disolventes en tela, señoras vendiendo tacos y familias que vienen a pasar el día. También hay uno que otro personaje, que lo menos inspira temor: lentes oscuros, pelo corto, muchos tatuajes de lágrima cerca de los ojos, mirada escurridiza pero feroz.

La Iglesia llama “satánicas” a las personas que siguen este culto y las ven como candidatas a un exorcismo, pero, irónicamente, muchos de los que siguen a la Santa Muerte también se dicen católicos.

“Yo también creo en Dios, la Virgen y todos los santos; pero soy más devoto a la Muerte porque ella es la que más me ha ayudado”, me dice José Roberto Jaimes, quien llegó caminando de rodillas a agradecerle a la calavera que acababa de salir vivo de tres años de prisión.

Las respuestas que obtengo de otras personas son similares.

“Antes me importaba lo que pensaba la Iglesia católica, pero ellos acabaron con nuestra fe con lo que hicieron los sacerdotes con las violaciones de niños. ¿Qué nos pueden criticar? ¿Que adoramos a la muerte? Eso no es malo, malo es lo que hicieron ellos”, afirma Romero.

¿Y no le preocupa a Romero la vinculación entre la Santa Muerte y el narco?

“Estamos en un país libre, cada quien hace lo que quiera. Todos le tenemos que responder en algún momento a Dios”.

Muerte, narco, exorcismo

La relación entre la Santa Muerte y los carteles de la droga empezó hace unos ocho años, afirma el periodista Gil Olmos, quien además cubre temas de crimen organizado para la revista Proceso.

Desde tiempos precolombinos hay una suerte de fascinación con la muerte en México.

“Tiene mucha presencia de los jefes para abajo. Estas personas buscan a la Santa Muerte porque creen que ni Jesús ni la Virgen María los puede ayudar con lo que necesitan: protección de los soldados, la policía y sus enemigos”, señala.

Ahora, en medio de la peor ola de violencia criminal que se haya registrado en la historia moderna de México, la Iglesia apela a exorcismos y liberaciones.

Los propios clérigos saben que achacarle al diablo la culpa de la narcoviolencia es algo difícil de digerir, porque hasta dentro de la Iglesia hay quienes sencillamente no creen en los exorcismos.

“No podemos salir en TV a decir ‘miren, México se salvará si hacemos más exorcismo, porque el diablo está detrás de todo esto'”, relata el padre Triana.

“Por eso hacemos nuestro trabajo de manera discreta. Sabemos que podemos ser ridiculizados hasta por nuestras propias congregaciones”.

Miembros de una de las instituciones más importantes en México creen que a través del exorcismo se puede lograr la pacificación del país. ¿Es posible?

Una respuesta, parcial, a esta interrogante la encontré en Gil Olmos.

“Si necesitamos exorcismo no deberían ser efectuados en una sola persona; sea jefe del narco o un criminal. Lo que necesitamos, metafóricamente hablando, es un exorcismo masivo social que revise cómo estos demonios nos han poseído a tantos de nosotros, cómo se creó esta violencia. Ese demonio es el símbolo del dinero”.

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