Los aviones no pilotados, la violación más cobarde de los derechos humanos: LEONARDO BOFF


2013-12-20


 

Vivimos en un mundo en el cual los derechos humanos son violados, prácticamente en todos los niveles, familiar, local, nacional y planetario. El Informe Anual de Amnistía Internacional de 2013 con referencia a 2012, que cubre 159 países, hace exactamente esta dolorosa constatación. En vez de avanzar en el respeto a la dignidad humana y a los derechos de las personas, de los pueblos y de los ecosistemas estamos retrocediendo a niveles de barbarie. Las violaciones no conocen fronteras y las formas de esta agresión se sofistican cada vez más.

La forma más cobarde es la acción de los «drones», aviones no pilotados que desde una base de Texas, dirigidos por un joven militar ante una pantalla de televisión, como si estuviera jugando, consigue identificar a un grupo de afganos que están celebrando un matrimonio, en el cual presumiblemente debe de haber algún guerrillero de Al Quaeda. Basta esta suposición para, con un pequeño clic, lanzar una bomba que aniquila a todo el grupo, con muchas madres y niños inocentes.

Es la forma perversa de la guerra preventiva, inaugurada por Bush y llevada adelante criminalmente por el presidente Obama, que no ha cumplido las promesas de su campaña en lo referente a los derechos humanos, bien sea el cierre de Guantánamo o la supresión del «Acto Patriótico» (antipatriótico) por el cual cualquier persona en Estados Unidos puede ser detenida por terrorismo, sin necesidad de avisar a su familia. Esto significa secuestro ilegal que nosotros en América Latina conocemos de sobra. En términos económicos y también de derechos humanos se está produciendo una verdadera latinoamericanización de Estados Unidos en el estilo de nuestros peores momentos de la época de las dictaduras militares. Hoy, según dicho Informe de Amnistía Internacional, Estados Unidos es el país que más viola los derechos de las personas y de los pueblos.

Con la mayor indiferencia, como un emperador romano absoluto, Obama se niega a dar cualquier justificación sobre el espionaje mundial que lleva a cabo su gobierno con el pretexto de la seguridad nacional, cubriendo áreas que van desde el intercambio de emails amorosos entre dos enamorados hasta los negocios sigilosos y multimillonarios de Petrobrás, violando el derecho a la privacidad de las personas y a la soberanía de todo un país. La seguridad anula la validez de los derechos irrenunciables.

El continente que más violaciones sufre es África. Es el continente olvidado y vandalizado. Las grandes corporaciones y China compran tierras (land grabbing) para producir en ellas alimentos para sus poblaciones. Es una neocolonización más perversa que la anterior.

Los miles y miles de refugiados e inmigrantes por causa del hambre y de la erosión de sus tierras son los más vulnerables. Conforman una subclase de personas, rechazadas por casi todos los países, “en una globalización de la insensibilidad” como la llamó el Papa Francisco. La situación de muchas mujeres, dice el Informe de Amnistía Internacional, es dramática. Son más de la mitad de la humanidad, muchas de ellas sujetas a violencias de todo tipo y en varias partes de África y de Asia todavía sometidas obligatoriamente a la mutilación genital.

La situación de nuestro país es preocupante dado el nivel de violencia que campea por todas partes. Diría que no es violencia, sino que estamos montados sobre estructuras de violencia sistémica que pesa sobre más de la mitad de la población afrodescendiente, sobre los indígenas que luchan por preservar sus tierras contra la voracidad impune del agronegocio, sobre los pobres en general y sobre los LGBT, discriminados y hasta asesinados. Porque nunca hicimos una reforma agraria, ni política, ni tributaria, vemos que nuestras ciudades se llenan de cientos y cientos de «comunidades pobres» (favelas) donde los derechos a la salud, a la educación, a la infraestructura y a la seguridad están deficientemente garantizados.

El fundamento último del cultivo de los derechos humanos reside en la dignidad de cada persona humana y en el respeto que le es debido. Dignidad significa que ella es portadora de espíritu y de libertad que le permiten moldear su propia vida. El respeto es el reconocimiento de que cada ser humano posee un valor intrínseco, es un fin en sí mismo y jamás un medio para ninguna otra cosa. Delante de cada ser humano, por anónimo que sea, todo poder encuentra su límite, también el Estado.

El hecho es que vivimos en un tipo de sociedad mundial que ha puesto a la economía como su eje estructurador. La razón es solo utilitarista y todo, hasta la persona humana, como lo denuncia el Papa Francisco, es convertido en «un bien de consumo que una vez usado se puede descartar». En una sociedad así no hay lugar para derechos, sólo para intereses. Hasta el derecho sagrado a la comida y la bebida únicamente está garantizado para quien puede pagar. Si no puede, estará al pie de la mesa, junto a los perros, esperando alguna migaja que caiga de la mesa repleta de los epulones.

En este sistema económico, político y comercial se asientan las causas principales, no exclusivas, que llevan permanentemente a la violación de la dignidad humana. El sistema vigente no ama a las personas, solamente su capacidad de producir y de consumir. Del resto, son solamente resto, aceite gastado en la producción.

La tarea además de humanitaria y ética es principalmente política: cómo transformar este tipo de sociedad malvada en una sociedad donde los humanos puedan tratarse humanamente y gozar de derechos básicos. De lo contrario, la violencia es la norma.

Leonardo Boff

 

http://www.servicioskoinonia.org/boff/articulo.php?num=608

¿Por qué en medio del dolor los negros cantan, ríen y bailan? Leonardo Boff


2013-12-17


 

Miles de personas en toda Sudáfrica mezclaron el llanto con la danza, la fiesta con los lamentos por la muerte deNelson Mandela. Es la forma como realizan culturalmente el rito de paso de la vida de este lado a la vida del otro lado, donde están los ancianos, los sabios y los guardianes del pueblo, de sus ritos y de sus normas éticas. Allí está ahora Mandela de forma invisible pero plenamente presente, acompañando al pueblo que él tanto ayudó a liberar.

Momentos como éstos nos hacen acordarnos de nuestra más alta ancestralidad humana. Todos tenemos nuestras raíces en África, aunque la gran mayoría no lo sepa o no le dé importancia. Pero es decisivo que volvamos a apropiarnos de nuestros orígenes, que, de un modo u otro, están inscritos en nuestro código genético y espiritual.

Voy a referirme aquí a aspectos de un texto que escribí hace tiempo con el título: “Todos somos africanos”, actualizado teniendo en cuenta la situación mundial, que ha cambiado.

De entrada, es importante denunciar la tragedia africana: es el continente más olvidado y vandalizado por las políticas mundiales. Solamente cuentan sus tierras. Las compran grandes consorcios mundiales y China para organizar inmensas plantaciones de granos con el fin de asegurar la alimentación, no de África, sino de sus países, o para negociarlos en el mercado especulativo. Las famosas “land grabbing”, juntas tienen la extensión de Francia entera. Hoy África es una especie de espejo retrovisor de cómo nosotros los humanos pudimos en el pasado, y todavía hoy podemos, ser inhumanos y terribles. La actual neocolonización es más perversa que la de siglos pasados.

Sin olvidar esta tragedia, concentrémonos en la herencia africana que se esconde en nosotros. Hoy en día hay consenso entre los paleontólogos y antropólogos acerca de que la aventura de la hominización se inició en África hace unos siete millones de años. Y luego se aceleró pasando por el homo habilis, erectus, neanderthal… hasta llegar al homo sapiens hace unos noventa mil años. Después de estar 4,4 millones de años en suelo africano, se trasladó a Asia, hace sesenta mil años; a Europa, hace cuarenta mil años; y a las Américas hace treinta mil años. Es decir, gran parte de la vida humana ha sido vivida en África, hoy olvidada y despreciada.

África no es solamente el lugar geográfico de nuestros orígenes. Es el arquetipo primitivo, el conjunto de marcas impresas en el alma del ser humano. Fue en África donde el ser humano elaboró sus primeras sensaciones, donde se articularon sus crecientes conexiones neuronales (cerebralización), brillaron los primeros pensamientos, irrumpió la creatividad y emergió la complejidad social que permitió el surgimiento del lenguaje y de la cultura. El espíritu de África está presente en todos nosotros.

Veo tres ejes principales del espíritu de África que pueden ayudarnos a superar la crisis sistémica global que nos asola.

El primero es la Madre Tierra, la Mamá África. Al extenderse por los vastos espacios africanos, nuestros antepasados entraron en profunda comunión con la Tierra, sintiendo la conexión que todas las cosas guardan entre sí: las aguas, las montañas, los animales, los bosques y selvas, y las energías cósmicas. Necesitamos volver a apropiarnos de este espíritu de la Tierra para salvar a Gaia, nuestra Madre y única Casa Común.

El segundo eje es la matriz relacional (relational matrix, al decir de los antropólogos). Los africanos usan la palabra ubuntuque significa: “yo soy lo que soy porque pertenezco a la comunidad” o “yo soy lo que soy a través de ti y tú eres tú a través de mí”. Todos necesitamos unos de otros; somos interdependientes. Lo que la física cuántica y la nueva cosmología enseñan acerca de la interdependencia de todos con todos es una evidencia para el espíritu africano.

A esa comunidad pertenecen también los muertos como Mandela. Ellos no «van» al cielo, pues el cielo no es un lugar geográfico, sino un modo de ser de este mundo nuestro. Ellos se quedan en medio del pueblo como consejeros y guardianes de las tradiciones sagradas.

El tercer eje son los ritos y las celebraciones. Nos admira que se dedique un día entero a rezar por Mandela con misas y oraciones. Los africanos sienten a Dios en la piel, los occidentales en la cabeza. Por eso, bailan y mueven todo el cuerpo, mientras que nosotros permanecemos fríos y rígidos como un palo de escoba.

Las experiencias importantes de la vida personal, social y estacional se celebran con ritos, danzas, músicas y presentaciones de máscaras. Éstas representan energías que pueden ser benéficas o maléficas. Es en los rituales donde las fuerzas negativas y positivas se equilibran y se festeja la primacía del sentido sobre el absurdo. Si reincorporamos el espíritu de África, la crisis no tendrá que ser una tragedia.

Sabemos que a través de las fiestas y los ritos la sociedad rehace sus relaciones y se refuerza la cohesión social. Además no todo es trabajo y lucha. Está también la celebración de la vida, el rescate de las memorias colectivas y el recuerdo de las victorias sobre las amenazas vividas.

Me complace presentar el testimonio personal de uno de nuestros más brillantes periodistas, Washington Novaes: «Hace algunos años, en Sudáfrica, me impresionó ver que bastaba que se reuniesen tres o cuatro negros para empezar a cantar y a bailar con una amplia sonrisa. Un día, le comenté a un joven taxista: “Su pueblo sufrió y todavía sufre mucho. Pero basta que se reúnan unas pocas personas y ustedes ya están bailando, cantando y riendo. ¿De dónde viene tanta fuerza?” Y él me contestó: “Con el sufrimiento, aprendemos que nuestra alegría no puede depender de nada fuera de nosotros. Tiene que ser sólo nuestra, estar dentro de nosotros”».

Nuestra población afrodescendiente nos da esa misma muestra de alegría, que ningún capitalismo ni consumismo puede ofrecer.

 

 

Leonardo Boff

 

http://www.servicioskoinonia.org/boff/articulo.php?num=607

4o. DOMINGO 22 DE DICIEMBRE/13 IGLESIA CATÓLICA INCLUSIVA «SAN ROMERO DE AMÉRICA»


Iglesia Católica Inclusiva Oscar Romero
Boletín de Domingo, 22 de diciembre 2013
4 º Domingo de Adviento

Monseñor Oscar Arnulfo Romero

Monseñor Oscar Arnulfo Romero

Queridos/as amigos/as,

Hace tres años, cuando empezamos en St Romero en el comedor en St José,
Jim Callan me dio un consejo. «Dar la cara, no importa qué», me dijo. Yo
logró pegarse a la de hace un tiempo, pero hace un año se produjo
un momento en el que tenía que estar lejos y no había nadie para reemplazar a mí. Así que ahora cuando tengo que hacer eso, poner letreros por todas partes St Jose, lo puso en el  BBS, y la escribiré en facebook, esperando que nadie se mostrarán y encontrar no hay misa

El pasado domingo fue muy nevado y frío, pero me acordé de lo que Jim me habia dicho
y slogged mi camino a través de la nieve, preguntándose si alguno quiere venir en
a misa en absoluto. Y era una buena cosa que hice, porque dos hombres se presentaron.
Uno de ellos era un hombre que había estado allí sólo una vez antes. Él es un
inmigrantes del sudeste de Asia, que lava platos en un restaurante cercano.
El otro es un hombre que está casi ciego, que es a menudo en la Misa, y siempre
pide comida. Él vive en la misma calle. Como los tres preparados
para iniciar el servicio, el primer hombre me dijo que tendría que salir por
11:45 porque tenía que ir a trabajar.
Mi homilía fue sobre Nelson Mandela y encontrar razones para alegrarse (de los cuales
su vida es uno). Cuando llegó la hora de la plegaria eucarística, fue
Ya pasada las 11:30. Corté algunas de las oraciones para que todos seríamos capaces
tener comunión juntos. Compartimos la comunión, y entonces el hombre del
restaurante estaba poniendo el abrigo, a punto de irse. Empezó
jugando con una bolsa que no me había dado cuenta de que era suyo. La bolsa resultó
contener comida del restaurante que había traído para el hombre que es
casi ciego.

«Oh, gracias! Usted me trajo comida! «, Dijo. Pero a medida que el otro hombre estaba en
su camino hacia la puerta, el hombre ciego añadió: «No es tanto como la semana pasada!»

«Él te escuchará!», Le dije.

«Bueno, no lo es!»

No creo que el hombre del restaurante le oyó. (¡Uf!)

Él quería cantar «O Come, All Ye Faithful», y aunque es todavía
Adviento cantamos, porque eso es lo que quería. Y era alegre y
hermosa, igual que lo fue.

Esta semana leemos de José, recibir la noticia de que las cosas no eran como
se supone que es. Su novia-al-ser estaba embarazada, y él sabía que no era
el padre. Él debe haber sido una persona madura con un buen corazón, porque él
decidió repudiarla en secreto y no ponerla en evidencia. Entonces un ángel
apareció! Y le dijo que esta versión desordenado-up de la familia era exactamente
la manera en que Dios quería que fuera. Y estaba a nombre del bebé «Dios está con nosotros.»  Emmanuel.

Creo que nuestra pequeña iglesia es exactamente la manera en que Dios quiere que sea, también. Estamos pequeños, estamos de mal humor a veces, pero estos bellos momentos pasa, estos momentos de gracia. Es realmente la iglesia … como dijo Jesús, donde dos o más se reúnen en su nombre, allí está con nosotros. Dios-con-nosotros.

Por favor oren por uno de los chicos de nuestra iglesia migrante, que van a pasar
Navidad en el Centro de Detención. El lunes seguí recibiendo estos extraños
llamadas con la voz de una mujer grabada hablando en español. Acerca de la tercera o
cuarta llamada me di cuenta de que iban a venir desde el centro de detención, y una
Llame o dos más tarde descubrió lo que estaba obligado a hacer para aceptar la llamada.
Fue un gran alivio, porque yo sabía que él estaba allí, pero no había sido capaz de
llegar a él. Resultó que tenía la corte el miércoles y que necesitaba ayuda. Yo
llamado un amigo abogado que representa a un número de personas de nuestra
iglesia. Él dijo que no podía estar allí, pero me dio instrucciones sobre lo que debe decirle a nuestro amigo para decir que tenía un abogado, pero había sólo lo encontró el día anterior, y que necesitaba una prórroga. Martes por la noche yo estaba preocupada porque no tenía manera de llamarlo, estaba esperando su llamada para que pudiera explicar lo que iba a do, y él no había llamado. Le pregunté a los amigos a orar! Y lo hicieron. Y la teléfono sonó! Fuimos una y otra vez lo que tenía que hacer, y al día siguiente se entró a la corte solo y pidió la extensión, y lo consiguió. Él irá
a la corte el 6 de enero, y el abogado le pedirá fianza. Entonces tenemos que
encontrar una manera de elevar la fianza, así que estad atentos! Lo voy a visitar el sábado.

Una cosa que se puede decir sobre St Romero. Podemos ser pequeños, pero nunca es un
momento aburrido!

El amor y la luz y la paz al celebrar la Navidad. Que haya una gran cantidad de
ALEGRÍA!

Bendiciones y amor a todos/as,

Chava + RCWP

Iglesia Católica Inclusiva Oscar A. Romero
Una comunidad inclusiva de la Liberación, la Justicia y la Alegría 
La adoración en la tradición católica 
Misa: domingos, 11 am 
Casa de la Hospitalidad de San José, 402 South Ave, Rochester NY 14620

El significado de Belén


 

Publicado: 20 de diciembre 2013 15:37 PST

Por el P.. Miguel Cruzado, SJ (traducción Inglés por Rebel Girl)
La República
19 de diciembre 2013

La Iglesia católica está viviendo un momento de reforma y renovación cuyo alcance histórico que todavía no podemos medir. Papa Francis, siguiendo el espíritu del cónclave que lo eligió, está revisando el gobierno de la Iglesia, su manejo de los recursos, la formación de sus pastores, y la forma en que tomamos la responsabilidad y corregir los errores. El cuidado pastoral de la familia será revisada en la próxima sínodo y todo esto puede traer cambios en la ley de la Iglesia. Sin embargo, junto con las estructuras institucionales, el Papa subraya la importancia de una renovación interior que significa una transformación real en la sensibilidad de los creyentes y lleva un signo para toda la humanidad: «Sueño con una opción misionera … capaz de transformar todo lo , … costumbres, formas de hacer las cosas, tiempos y horarios, idioma «, dice el Papa Francis.

La sensibilidad – que en lo profundo sentimiento de que se convierte en la virtud natural – no se guía por decreto o voluntad pura. Se trata de un discernimiento y una voluntad de dejar ser y arraigar en nosotros lo que consideramos valioso y verdadero. En ese viaje, hay experiencias y momentos que pueden dar forma a todo y nos transformarán. Tiempo de Navidad es uno de los de los creyentes, probablemente porque en el caso de Belén el mensaje cristiano se muestra claramente y el significado del evangelio es evidente y abrumadora.

Belén es el lugar de la simplicidad y la autenticidad. En Belén, todo es simple y verdadero, no hay artificio. Dios se revela muy bien y simplemente – un niño envuelto en pañales, un pesebre, una estrella. El Hijo de Dios, Dios mismo, ha nacido para nosotros y es un bebé en un pesebre. La verdad se revela de forma transparente, sin ropas o de oropel, en pañales bajo la luz de las estrellas.

Belén debe desarrollar en nosotros una sensibilidad a lo que es auténtico y sencillo, empezando naturalmente preguntarnos si no sería posible celebrar y ser feliz con menos cosas y darnos más tiempo para realmente llegar a conocer y reconocerse mutuamente. La Iglesia, en las palabras del Papa, nos advierte de la vacuidad de las cosas y de la religiosidad en la única aparición. Es el momento de «recuperar la frescura original del Evangelio.»

Belén es también la escuela de la confianza y la aceptación. El Salvador del mundo es un bebé ofrecido al mundo, toda aceptación y posibilidad. El niño que no encontraron una posada en la que se nace, recibe pastores y comerciantes a la intemperie. Él no se encerró en o protegerse a sí mismo. En el caso de Belén, no hay muros de protección. Belén es «la casa abierta del Padre.»

La sensibilidad de Belén nos debe llevar a «construir puentes y no muros», en relación a los demás. Se debe ayudar a liberarnos de la violencia y el desprecio con que nosotros los peruanos podemos tratar a los demás. Tráenos como Iglesia a ser más de una comunidad – menos preocupados con los requisitos y los lados, siempre tratando de amar más y juzgar menos. Una «Iglesia que está magullado, herido y sucio, ya que ha estado fuera en las calles», tratando de tender a los demás, a quienes más nos necesitan.

Es el momento adecuado para profundizar en la sensibilidad de lo auténtico. Aunque no siempre es fácil aceptar nuestras historias, humana y espiritualmente, no podemos crecer sin ser. Es hora de profundizar en el sencillo que podría brillar esconde tentativamente pero nunca la hermosa y siempre evita falsas conexiones y las esperanzas vacías. Tiempo para una sensibilidad de la confianza y la aceptación de que «en contacto con la existencia concreta de los demás» nos muestra la «fuerza de la ternura», hace que la injusticia insoportable para nosotros y la reconciliación es posible.

Esperemos que este significado de Belén impregna mucho más nuestra manera cristiana de ser, que nuestra ética se enriquecen con los criterios de autenticidad, la sencillez de la vida y el cuidado de los demás, y que influye en la forma en que organizamos nuestra vida en común. Así que, como dicen los villancicos, todo el año puede ser la Navidad.

Fuente: http://www.iglesiadescalza.com   Enviado al e-mail

MEXICO: Grupo armado asalta a feligreses en iglesia de Ecatepec


 

Al grito de «¡esto es un asalto!» comenzaron a despojar a los asistentes de celulares, dinero en efectivo, relojes y joyas.

ALEJANDRA GUDIÑO23/12/2013 06:00 PM

Ecatepec

Dos sujetos armados con pistolas irrumpieron en la parroquia de Sagrado Corazón de Jesús, en la comunidad de Altavilla, en esta demarcación, donde despojaron de sus pertenencias a 30 feligreses.

Las autoridades informaron que justo antes de la segunda celebración eucarística de ayer, se introdujeron al inmueble dos delincuentes portando armas de fuego, y al grito de «¡esto es un asalto!» comenzaron a despojar a los asistentes de celulares, dinero en efectivo, relojes y joyas.

Testigos y víctimas, entre ellos el sacerdote de la iglesia, narraron a la policía que a punta de pistola y con amenazas les comenzaron a quitar sus objetos de valor.

Agregaron que una vez obtenido el botín, los individuos se dieron a la fuga a bordo de un automóvil tipo Chevy, color blanco, aunque la matrícula no fue observada por las víctimas.

De acuerdo con el testimonio de varios asaltados, a uno de los delincuentes lo tienen plenamente identificado, ya que de manera continua se la ha visto por la comunidad, y esperan que de un momento a otro sea capturado, igual su cómplice.

Personal que labora en el templo fue el que avisó del atraco a las autoridades, aunque dijo que la policía tardó en llegar caso media hora, cuando los delincuentes se encontraban escondidos o muy lejos del lugar.

Cabe mencionar que apenas el pasado día 10 se reportó el asalto a una de las oficinas de la Diócesis de Ecatepec, de donde sustrajeron equipo de cómputo y papelería.

 

http://www.milenio.com/policia/Grupo-asalta-feligreses-iglesia-Ecatepec_0_213578961.html

 

¿POR QUÉ TE HICISTE HUMANIDAD? THELMA MARTÍNEZ, STJ


ecleSALia 24 de diciembre

de 2013

«PREMIO ALANDAR 2011″
 Carta de preguntas al Niño Dios

thelmastj@yahoo.com.mx

NICARAGUA.

ECLESALIA, 24/12/13.- Querido Niño Dios: Cuando era niña, me enseñaron que podía escribirte una carta para pedirte mis regalos de Navidad. Yo fui parte de ese resto de humanidad que aún podía acceder a pedir regalos de Navidad para que me los colocaran en el árbol y el Nacimiento de la sala de mi casa y me despertaran a las 12 en punto de la madrugada del 25 de Diciembre y encontrarme con “tus” regalos. Sólo que no me explicaron por qué a otros niños no les llevabas nada…

Hoy las cosas son un poco diferentes. Crecí, y la niña que escribía cartas para pedir juguetes se convirtió en una mujer que contempla la vida y se pregunta cosas difíciles, sin respuestas… Pero como estamos en época de Navidad, decidí escribirte esta carta, como cuando era niña, sólo que ahora soy una mujer…

Y sólo se me viene esta pregunta, tonta, pero es MI pregunta a vos en esta Navidad… ¿Por qué te hiciste HUMANIDAD?…

¿Por qué un niño pequeño, pobre, marginado, frágil, dependiente, en un establo y no en una casa normal? ¿Por qué los extremos y no los puntos medios donde otros humanos nos podamos “medir” un poco más equitativamente a tu altura? ¿Por qué lo pequeño, lo sencillo, lo humilde? ¿No ves que de todos modos andamos buscando por todos lados la grandeza, lo deslumbrante, lo que “vale” y lo que sirve? Y si elegiste nacer así de pobre, así de simple, así de sencillo… ¿es que esperabas que aprendiéramos alguna lección? Y si es así… ¿por qué ha sido tan difícil aprenderla después de más de veinte siglos?…

Te explico…

Son las vísperas de la Navidad y la gente anda como loca en las calles comprando regalos de navidad. Yo misma estoy preocupada porque no tengo mucho presupuesto para eso y no sé qué darle a los míos… Ya sean ricos o pobres, todos andan con la misma preocupación. Los regalos. La cena… es que la Navidad se ha convertido en un comercio desde hace mucho tiempo. Para los ricos o clase media, es un estrés… para los pobres, sigue siendo un tiempo de dolor y nostalgia, un tiempo donde tocan su pobreza con las manos llenas de callos y los ojos nublados por los escaparates deslumbrantes de las tiendas, donde se quedan prendidos sus deseos de llevar cosas a los suyos. Y yo me pregunto si esto es lo que realmente recuerda el misterio de tu Nacimiento tan pobre y sencillo, tan simple…

Mientras yo comeré una cena buena, moderada a mis posibilidades, sé que miles de seres humanos no tendrán nada en la mesa, y sé que la gente pobre de mi pueblo esperará los juegos artificiales de las 12 de la noche para irse a sus camas sintiendo otra Navidad más que se va y les deja vacíos, más pobres tal vez. Y no puedo con ello… No lo comprendo. Si la Navidad se trata de recordarte, de celebrar que te hiciste humanidad, ¿no debería de ser el tiempo de mayor solidaridad humana en este mundo? Y en vez de sentir excitación por los “regalos” de Navidad, siento un dolor hondo en la consciencia, y esta impotencia…

La otra pregunta (que es la misma), me preocupa siempre, fuera de la época de Navidad.

La HUMANIDAD… ¿qué es?

Porque en estos siglos la hemos entendido un poco diferente que vos…

Es extraño tu Evangelio… nacer en un pesebre… ¿a quién se le ocurre? Revelarse a unos pastores y no a unos poderosos… Los sencillos y humildes de corazón… En realidad aún es extraño este Evangelio, pues en el fondo lo que nos importa es aparecer bien frente a los demás. No sólo en lo superficial (vestidos, cosas, bienestar, prestigio, fama, dinero…), sino en lo cotidiano. Es difícil mostrar la fragilidad humana que llevamos dentro. Todos, ricos y pobres, buscamos cómo esconder nuestro dolor, desconcierto, miedos, limitaciones… y competimos de forma descomunal unos y otros, hasta por los lugares en el bus o en el tráfico atascado (si tenemos carro)… Y cuando tocamos el barro que somos por dentro, cuando “metemos la pata” y nuestra imagen queda desacreditada ante otros, es como si lo perdiéramos todo. Y cuando vemos esa fragilidad en otros, les criticamos y hacemos picadillo, como si nosotros estuviéramos exentos de error… ¡Y vos naciendo en un pesebre! No lo entiendo… aún no te hemos comprendido mi querido Niño Dios… tu mensaje de Navidad se nos hace inteligible a causa de tanta información que nos han dado de lo que tiene que ser el ser humano “perfecto” y “feliz”… Un ser que todo lo puede, que todo lo tiene, que es bonito, limpio, vive bien, es inteligente, competente, productivo, eficaz, bueno, educado, útil a la sociedad. Todo lo demás queda fuera…

Pero vos nacés fuera de los márgenes de la ciudad… como un acto de protesta contra un sistema que ha prevalecido por siglos…

¿Será que un día comprendamos el Misterio de tu nacimiento humilde? ¿Será que un día comprendamos el Misterio magnífico de la HUMANIDAD? ¿Será que un día nos sentaremos en una misma mesa de iguales, ricos, pobres, inteligentes, sabios, tontos, enfermos mentales, drogadictos, catedráticos, prostitutas, homosexuales, sacerdotes, religiosas, mendigos, doctores, presidentes, barrenderos, empresarios, vendedores ambulantes y celebraremos la cena de Navidad recordando que Dios, DIOS, quiso nacer como el más pequeño de los seres humanos de la tierra?

Si esto fuera posible… quizás ese sea hoy el regalo de Navidad que te pido en esta carta… Ya pasó el tiempo de los juguetes… hoy es tiempo de invocar tu HUMANIDAD y desearla para toda la tierra… para mi pueblo… para mi gente… y para mí, que soy un ser humano roto y en proceso de restauración, parte de este mundo roto que sólo necesita de tu presencia para ser sanado.

Si pudieras pasarte por aquí un rato en esta Navidad, y contagiarnos un poquito de esa humanidad tuya tan humana… sería nuestro mejor regalo de Navidad… pondremos un plato más en nuestra mesa, por si querés pasar… (Eclesalia Informativo autoriza y recomienda la difusión de sus artículos, indicando su procedencia).

El Papa Francisco a la Curia – El fin de la Función de «Inspección e Inquisición» – Eso sí que sería un gran regalo para la Iglesia!


http://concernedcatholicsmt.org/pope-to-curia-an-end-to-the-role-of-inspector-and-inquisitor/

«La incompetencia y la falta de comunicación, por supuesto, han sido dos de las mayores críticas a la Curia Romana en los últimos años – críticas que se ventilan en las reuniones de los cardenales que tuvieron lugar antes del cónclave de la primavera pasada.
En segundo lugar, el Papa subrayó que la Curia Romana está al servicio de la iglesia – la iglesia entera y de cada comunidad católica local, no sólo el Papa. Cuando esta actitud de servicio es deficiente, dijo, «la estructura de la Curia se convierte en una aduana burocrática pesada, un inspección e inquisidora que ya no permite que la acción del Espíritu Santo y el desarrollo del pueblo de Dios.»
Respuesta de Bridget Mary:
Amén, al Papa Francis! Esperemos que estas palabras de nuestro Papa dará lugar a la revocación de la excomunión automática para las romanas católicas Mujeres Sacerdotes que aman nuestra iglesia y que están al servicio del pueblo de Dios en las comunidades católicas de diseño en los Estados Unidos, América Latina, Canadá, África y Europa . 
Hay una larga lista de católicos que han sido condenados por la jerarquía para el seguimiento de sus conciencias. Oremos para que la Curia Vaticana seguirá la actitud del Papa Francis y mostrar una actitud más abierta, como la de Cristo a aquellos que disienten de la enseñanza de la iglesia.
Oremos para que 2014 será un nuevo comienzo para la Iglesia Católica, que se convertirá en un hogar donde todo el mundo es bienvenido y donde se celebra la unidad y la diversidad!
 Bridget María Meehan, ARCWP  www.arcwp.org, sofiabmm@aol.com

¡Que cierren ya la Legión de Cristo!


20.12.13 | 19:55. Archivado en 21hrs

Hoy publicamos una entrevista exclusiva con elsacerdote y ex LegionarioFélix Alarcón. Undocumento desgarrador, estremecedor. Con detalles espeluznantes, como la fórmula de la droga de Marcial Maciel. A sus 80 años, con paz y serenidad, el Padre Félix abre su alma y relata parte de sus vivencias. Y sólo pide una profunda regeneración de la Legión de Cristo o su pura y dura eliminación. Me duele su experiencia y comparto su sentencia sobre los Legionarios.

El día 8 de enero, la congregación comienza un capítulo en Roma. Unos dicen que para refundarse. Otros que para que cambie algo sin que nada cambie. ¿Se puede salvar un árbol con una raíces tan diabólicas, como dice Alarcón? Todo en la Legión sigue contaminado por la maldad inexplicable de su fundador. Por mucho que la refunden, su olor y su fantasma seguirá planeando sobre su obra.

Parece de sentido común que se elimine de raíz y los Legionarios, tras pedir perdón y purificar la memoria, se hagan curas diocesanos o entren en otras congregaciones religiosas. Eso sí, después de pasar un serio examen psicológico y espiritual. Porque algunos al menos parecen contaminados por una espiritualidad malsana y opresora.

¡Cuánto dolor y durante tantos años y con tantas personas! Y, sobre todo, cuánto silencio de los buenos, que es el peor. Todos sabían, pero nadie hablaba. Y, cuando hablaron, alguien hizo, en el Vaticano, de muro de contención. Y de padrino. Sería justo y necesario (sobre todopara las víctimas) conocer no sólo a los culpables, sino también a los cómplices. Por su ominoso silencio o por su pecaminosa colaboración para tapar aquellos crímenes.

¿Quiénes son, donde están los curiales, los altos curiales que le ocultaron a Juan Pablo II las impías fechorías de Maciel, el «ejemplo de la juventud»?

Tras leer el testimonio del padre Félix Alarcón, me pregunto también por la labor de los «comisarios» de la Legión. Tanto Ricardo Blázquez, en España, como, sobre todo, el cardenal de Paolis. ¿Cómo es posible que nadie haya llamado a declarar a un sacerdote como Félix Alarcón? ¿Qué investigación se hizo? ¿A quién se preguntó? ¿A quién se consultó? El Padre Alarcón lleva años viviendo en Madrid, donde mucha gente le conoce, le quiere y le estima. ¿Por qué nadie pensó en él? Hacen falta explicaciones claras y contundentes a éstas y a otras muchas preguntas.

Algo sigue oliendo a podrido en la Legión y en sus aledaños. ¡Ojalá el Papa Francisco tome buena nota y ponga en marcha la necesaria catarsis que le Legión necesita en profundidad! O refundación en toda regla o, mejor todavía, pura y simple su disolución.

José Manuel Vidal

 

http://www.periodistadigital.com/religion/opinion/2013/12/21/que-cierren-ya-la-legion-de-cristo-iglesia-religion-dios-jesus-legionarios-maciel-mexico-vaticano.shtml

González Faus: «Ya se están uniendo fariseos y herodianos para planear cómo acabar con el Papa»


«Reivindicaciones que antes parecían heréticas ahora son palabras del Papa»

«La Teología de la Liberación tiene el mérito de haber soportado el maltrato como Jesús»

(José Manuel Vidal)- Hoy tenemos el placer de conversar otra vez con nuestro amigoJosé Ignacio González Faus. Teólogo jesuita con numerosas obras, ha sido también «una de las parteras» de la nueva primavera de la Iglesia, que ha hecho posible que Faus celebre que «determinadas reivindicaciones y valores que antes parecían heréticos ahora son palabras del Papa».
Preocupado siempre por la situación social, el teólogo denuncia que «el hecho de que 30.000 personas mueran de hambre cada día no es una noticia, es una acusación«, y reclama la obligación de la Iglesia de llevar a cabo medidas concretas: «Una encíclica de Juan Pablo II dice que en tiempos de crisis todos los objetos de culto valiosos que tiene la Iglesia deben enajenarse para el servicio de las víctimas», recuerda.
Cree que la Teología de la Liberación, «que tiene el gran mérito de haber soportado el maltrato como lo soportó Jesús» ya no puede serdesautorizada, pero en cambio teme que el Papa Francisco va a correr peligros serios: «En estos momentos ya se están uniendo fariseos y herodianos para planear cómo acabar con el Papa», lamenta, haciendo una comparación evangélica.
Pero termina llamando a la esperanza: «Tenemos que tener fe, pero no la de recitar el credo, sino la de saber que las cosas pueden cambiar«.
Has estado entre la gente que ha sostenido durante años el espíritu del Vaticano II, promoviendo y provocando
Bueno, todos estos años he intentado, como tú dices, promover el espíritu del Vaticano II, que es el del Evangelio. Actualizarlo lo máximo posible, ponerlo al día, hacerlo visible en el mundo y en la Iglesia… Pero también he de decir que terminaba mis días con una sensación de fracaso. Hasta que de pronto se ha encendido una luz, que ojalá cuaje.
Algo que he dicho bastante en alusión a estos momentos es que ojalá no nos pase como a los apóstoles cuando la ascensión. Porque todos tenemos cierta tendencia al mesianismo, a esperar un Mesías que nos resuelva la vida. Esto es muy comprensible, porque hay muchas cosas que arreglar, pero ya cuando hice mi cristología dije que el hecho de que Jesús sea el Mesías significa que nos ha hecho mesiánicos a nosotros. Por tanto, el nombramiento del Papa Francisco, aunque supone una alegría, no quiere decir que ahora todo vaya a ser fácil. Y también requiere de una responsabilidad por nuestra parte: la de hacer las cosas con rigor y con sentido del diálogo. El cristianismo debe volver a ocuparse del mundo y, como dice el último documento escrito por el Papa, que nuestra estructura económica y política mundial no sea una estructura asesina.
¿La apertura de horizontes en la Iglesia ha sido un milagro inesperado?
Sí. Una de las cosas que me ha enseñado la historia es que sus grandes momentos vienen inesperadamente. El miedo que yo tenía es que de pronto viniera el milagro y nos cogiera sin estar preparados. Y otra cosa que enseña a historia es la paciencia: La confianza de que lo que se hace por el Reino con amor, los talentos que se invierten, no se pierden. En la economía se pierden muchas inversiones, pero esto es distinto.
¿Y no crees que hay que reivindicar a la gente que precisamente ha sido paciente todo este tiempo (tanto en la jerarquía como en las bases), sufriendo mucho, porque lo que se imponía era un modelo único?
Sí, pero bueno, eso ya está pasado. Yo no quiero reivindicarme ahora porque me hayan condenado antes, ni mucho menos decir «ahora os fastidiáis, porque teníamos razón». Lo que quiero es que dialoguemos, que entre todos, sin espíritu de victoria ni de venganza, hagamos lo que Dios quiere, que es trabajar por un mundo mejor. Ya Pío XII en el año 52 dijo que había que rehacer el mundo «desde sus cimientos». Pero en lugar de rehacerlo, creo que lo hemos estropeado todavía más.
¿Se ve un cambio de tendencia claro en la nueva dinámica eclesial?
Sí, claramente. Y además se han conseguido unos puntos que no tienen vuelta atrás: Y es que determinadas reivindicaciones y determinados valores que antes parecían heréticos o «de poco amor a la Iglesia», ahora los dice el Papa. Son palabras del Papa. Y como tales, son totalmente legítimas y ortodoxas. Es decir, que ya no se podrán desautorizar determinadas reivindicaciones de la Teología de la Liberación o de los que pedían otra Iglesia como si fueran heterodoxas. Ahora tienen perfecto derecho.
Pero el problema de la Iglesia no está sólo en las autoridades. Está en que hay una buena parte de la base (que es quizá mayoría) que es de un catolicismo fundamentalista que cree en un Dios del miedo y en una institución brillante, y que aunque no tiene poder, a la hora de votar, vota. Por consiguiente, es muy importante que nos dejen expresarnos y explicarnos y que intenten entendernos igual que nosotros queremos hacer con ellos.
¿Es decir, que no hay venganza ninguna, pero sí una reivindicación de la pluralidad?
Eso es. Un cambio de tendencia, como decíamos antes.
¿Y ese cambio está calando en las iglesias locales? ¿Ha llegado a España?
Creo que está llegando más fuera de la Iglesia. Hay infinidad de gente no creyente que en esta situación de mundo desesperanzado, de repente ha oído por ahí a un señor que es una autoridad y que además tiene esa cercanía y esa simpatía, y que aun siendo un hombre religioso no se va por las nubes sino que dice verdades elementales… y aunque esto no les vaya a convertir, a esa gente no creyente se le ha despertado una esperanza. Y lo más bonito que puede hacer la Iglesia es despertar esperanza.
Que todos encuentren en la Iglesia una razón para seguir esperando, es fundamental desde el punto de vista litúrgico, pastoral y de la evangelización. Porque, aunque luego las esperanzas no se cumplan, ponen en marcha muchas cosas.
Lo que veo es que ha calado más en los no creyentes que en los creyentes. Entre los de dentro creo que va calando… El sector eclesial que estaba pisoteado o adormecido está ahora contentísimo, y luego me parece que la opinión se divide: Hay gente que se deja impactar por la bondad que tienen las palabras de este hombre, y hay otra gente que no ve más que populismo y demagogia. Después hay un grupo que oscila.
Pero, a pesar de todo, es un momento bonito de ver.
¿La Iglesia ha sido la única institución social que ha conseguido resucitar? ¿Puede ser ejemplo para otras instituciones (financieras, políticas, democráticas…)?
Sí. ¡Las instituciones de nuestras democracias necesitan tanta regeneración!
¿Es la exhortación apostólica Evangelii Gaudium una especie de programa concreto del pontificado de Francisco? ¿Deja claro lo que quiere en esta hoja de ruta?
Sí. Lo primero que me ha llamado la atención del texto es su estilo tan sencillo, tan poco «encíclica» y tan poco «pontificio». Es el estilo de un hermano que se dirige a otros hermanos, y eso es lo primero que llama la atención. Y pienso que sólo por esto será más leída que cualquier otra encíclica, porque está al alcance de cualquier persona.
Luego, claro que hay un programa, y lo que nos toca a todos ante él es aparcar nuestra propia reivindicación (no pedir cada uno lo suyo), y colaborar en lo que podamos. Cada uno verá en su campo lo que puede hacer. Ojalá, por ejemplo, que unos cuantos economistas (unos porque sean católicos y otros porque sean de izquierdas) repiensen la economía. Porque hay economistas que no comulgan con el sistema pero que dicen que lo único que se puede hacer es «gestionar este sistema», aunque sea injusto. Así que a ver si ahora, en vez de conformarnos con gestionar un sistema injusto, pensamos en cómo cambiarlo. Porque si estamos convencidos de que el sistema es injusto, no podemos quedarnos con él y mantenerlo.
Por otro lado, la reforma de la curia y de la Iglesia es una hoja de ruta también muy importante. Haría mucha falta también una revisión del Derecho Canónico (porque si Dios manda muy pocas cosas… la Iglesia no tendría por qué mandar muchas). Pero personalmente creo que esto no se hará.
En el libro Un Concilio entre primaveras, que acabamos de editar con Herder, tu capítulo «Apología de un Concilio modesto» hace de conclusión final…
Sí. Realmente fue un Concilio modesto, que no dio excomuniones, que no impuso sino que propuso… Fue un Concilio humilde, a pesar de que hizo denuncias muy serias.
Sin embargo, luego añades un título provocador («La Iglesia católico-romana no es la verdadera Iglesia de Cristo») para decir que la Iglesia debe ser servidora de los pobres, sacramento de Salvación, etc. ¿Es eso tu propia hoja de ruta?
Sí, pero es que eso es el Vaticano II, la Iglesia de la Fe (frente a la Iglesia de la seguridad que quieren los conservadores).
¿Se puede decir que el Vaticano II se congeló durante un largo periodo de tiempo?
Sí, sí, totalmente… El Vaticano II estuvo mucho tiempo metido en el congelador. Yo me preguntaba cuándo lo sacaríamos de ahí y lo pondríamos al baño maría. Todos los concilios, sobre todo los grandes, han necesitado unos 50 años para empezar a calar en la Iglesia. Trento, que aunque en la dogmática fue muy conservador en la práctica fue muy avanzado, tardó mucho en imponerse. Es como una lluvia mansa que poco a poco nos va calando, así que todavía tenemos que darle tiempo.
Yo admiro mucho a Rahner, pero creo que se equivocó cuando dijo que no perdiéramos el tiempo haciendo exégesis del Concilio. Fue demasiado optimista al pensar que el camino ya estaba abierto. Y sí hay que hacer exégesis. Hay que volver al Vaticano II y rescatar la intención fundamental que tiene todo texto. También la Biblia.
En época de Pablo VI se añadían frasecitas a los textos para que todo el mundo estuviera contento, así que hay que volver a ellos para ver qué cosas son accidentales y cuáles son esenciales. Hay que discernir cuál es la flecha que dispara el texto del Vaticano II, y hacerlo en análisis de la sociedad actual. Porque han pasado 50 años ya, y muchas cosas pueden ser distintas.
Una de las reformas que parece señalar el programa del Papa es la descentralización de la Iglesia: la reforma del Papado y de las conferencias episcopales. Tú mismo lo has pedido muchas veces pero, ¿es posible esa colegialidad?
Posible es, desde luego. Y creo que el Papa lo tiene claro. Otra cosa es lo que le dejarán hacer y lo que podrá cambiar. Juan Pablo II dijo que el Papa es «el siervo de los siervos de Dios». Pero estamos muy lejos de aquello. Sin embargo, el hecho de que Francisco, cuando fue elegido y salió al balcón, no se llamara Papa sino obispo de Roma, es enormemente importante. Porque si el Papa es el obispo de Roma, es un obispo que tiene la misión de crear unidad entre todas las iglesias. En cambio, la expresión «Papa», que significa «padre de los padres» es una expresión totalmente vertical que quita a las iglesias locales la autonomía que tenían en el Nuevo Testamento.
El Papa no es el obispo de todas partes, sino el que debe fomentar la comunión entre todas las iglesias. No hay iglesias independientes, pero como dijo un dominico, «la Iglesia universal es una Iglesia de iglesias». Esto tiene unas implicaciones y unas consecuencias inmediatas, que vienen de la mejor tradición cristiana, y que yo reivindico mucho. Lo primero es que el nombramiento de los obispos debe recaer en parte en las iglesias locales.
¿»Ningún obispo impuesto», como decía tu libro?
Eso es. Y hay un principio que también es aplicable a la Iglesia, que es aquel que dice «si no vivo como pienso, acabaré pensando como vivo». Eso es lo que le ha pasado a la Iglesia: que no podía pensar como el Evangelio porque no vivía evangélicamente.
¿Vamos hacia un Papa «primus inter pares», o es demasiado decir?
Creo que nos acercaremos bastante, pero no es extraño: durante el primer milenio el Papado fue así. San Gregorio Magno envió una carta a un patriarca de Alejandría diciéndole «no me llaméis Papa, que el título de pastor universal es blasfemo». Es decir, que esto ya se reivindicaba.
¿La colegialidad nos acercaría al diálogo ecuménico?
Claro. Hay un teólogo ortodoxo que tiene un libro que se llama «Roma de otra manera». Esto nos recuerda la importancia de escuchar a los observadores que ven Roma desde fuera.
¿Y también conllevaría la recuperación de la sinodalidad?
Sí, pero bien recuperada, porque el Sínodo de Obispos hasta ahora ha ido languideciendo. Ojalá se le dé un papel no meramente consultivo, sino deliberativo (con poder de decisión). Eso sería poner la colegialidad en acto.
¿Qué te parece la encuesta para preparar el Sínodo, que está llegando con más o menos dificultades a las bases? ¿Es un paso más en este sentido?
Sí, es un paso muy importante. El hecho de que Roma consulte a las bases es súper cristiano. Los obispos americanos sacaron un documento bastante bueno llamado «Justicia económica para todos». Tardaron dos años en hacerlo, porque fueron lanzando preguntas a las bases y recogiendo lo que pensaban. Sin embargo, la autoridad de entonces dijo que ése no era un procedimiento correcto. Que era competencia episcopal… Y en cambio hoy, esta iniciativa ha surgido del Papa.
¿Todos los organismos que existían de nombre en las iglesias locales pero que no han funcionado (como los consejos pastorales) tienen que reactivarse ahora?
Sí, y es responsabilidad nuestra. Es muy bonito hablar de la colegialidad, pero si luego te invitan a una reunión y no vas porque vas a perder dos horas… los organismos languidecen, y no siempre por culpa de arriba, sino también por culpa nuestra. Es bueno que todos los cristianos que ahora quieran colaborar e implicarse vean que hay ciertas instancias de sinodalidad que ya existen, pero que deben volverse vivas, y no solamente teóricas.
¿Puede que sea ése el reto más difícil de este Papa?
Uno de los más difíciles, claro, porque conlleva cambiarnos a todos nosotros. No basta que un señor lo arregle, tenemos que convertirnos todos.
En el libro de Susan Georg «Otro mundo es posible si…» se van enumerando varias condiciones (por ejemplo, si cuidamos la tierra), pero la última de ellas es «si cada uno de nosotros lo quiere». Porque si no, por más que señalemos caminos, se quedarán en nada. Por eso no me cansaré de decir a los cristianos que quieren el Evangelio y que quieren una Iglesia cambiada que no se desanimen. Porque aunque nuestra posibilidad de cambiar las cosas sea mínima, por pequeña que sea puede ir creando comunidades creyentes y redes cristianas, para que la responsabilidad de cada uno aumente por la de todos.
¿Cómo resucitar el espíritu de ilusión del post-Concilio, cuando la Iglesia estaba en la actitud misionera que ahora pide Francisco?
En la historia todo fracasa, lo que pasa es que luego los fracasos fructifican de otra manera. Hemos de ser muy conscientes de que lo que hagamos no lo hacemos por triunfar, sino por estar convencidos de que la voluntad de Dios es ésa. Porque Jesús se merece una Iglesia mejor. Y luego, debemos ser también lo suficientemente contemplativos como para encontrar a Dios en ese trabajo.
Luego, si en este caminar no conseguimos lo que queríamos, sepamos que tampoco lo consiguió Jesús, y sin embargo Dios le dio la vuelta al asunto, y empezó todo el jaleo.
Dice el Papa que la Iglesia tiene que ser casa y no aduana. ¿Juega mucho con ese tipo de imágenes?
Sí, y hasta les ha dicho a los curas que en las homilías tiene que usar también ellos imágenes. Vivimos en una cultura de la imagen, ya sea visible o lingüística, porque las imágenes llegan muchísimo más.
¿Qué te han parecido sus denuncias del sistema capitalista como sistema que mata y que produce esclavos?
Son denuncias muy fuertes para estar en boca de un Papa. Eso de decir «matar es un pecado y este sistema mata» es algo directo y fortísimo. Y el Papa lo ha dicho. Ha dicho que nuestra forma de capitalismo neoliberal es un sistema asesino. Y aunque sea enormemente eficaz, el fin no justifica los medios en la economía.
Jean Zietgler, un economista suizo que fue secretario de las Naciones Unidas dijo exactamente que si hoy un niño muere de hambre no es una desgracia, sino un crimen. El gran pecado del mundo de hoy no son la injusticia ni el odio, sino la indiferencia.
¿El silencio de los buenos?
O de los indiferentes, o de los que se interesan más por si ha ganado el Barça o el Atlético de Madrid. No puede ser que la noticia de que alguien ha muerto de hambre o de frío (y esto lo dice también el Papa) tenga el mismo nivel que una noticia deportiva, de Fernando Alonso o de quien sea. Los medios de comunicación deberían pensar seriamente en esto. Hay noticias que no son información, sino llamadas a un diagnóstico. Ante un diagnóstico médico uno no se queda impasible, sino que busca el tratamiento que tiene que tomar. Sin embargo, hay algunos medios que dan diagnósticos como meras informaciones neutrales. Que 30.000 personas mueran de hambre cada día no es una noticia, es una acusación.
¿Es plausible la regeneración del sistema corrupto que pide el Papa?
Es posible, como decía antes, si la mayoría comos conscientes de que necesita ser regenerado. Me gustaría saber cuántos de nuestros políticos de izquierdas están contentos con nuestra democracia. Porque nuestra democracia de democracia a penas tiene las dos primeras letras. La ley de disciplina de partido y la ley electoral no tienen nada de poder del pueblo. El 15M tenía toda la razón cuando pedía una democracia verdadera. Pero cuando uno está en el sistema se ve que no se da cuenta de qué cosas no funcionan del sistema.
No sé hasta dónde llegaremos, pero está claro que si caminamos en la buena dirección, al menos algo avanzaremos. Si caminamos en dirección contraria o nos quedamos quietos, entonces todo se estropeará más.
¿Hay que dejar claro que la corrupción es inadmisible?
Por supuesto. Ante esto recobra gran relevancia la frase de Jesús de que no se puede servir a Dios y al dinero. Y aunque nuestro mundo ha ideado un sistema en el que parece que se puede adorar a los dos a la vez, no es así. O uno o el otro. Si no, el Dios al que se invoca siempre será un Dios falso. Un ídolo. Y eso nos ha hecho llegar hasta el absurdo de que un presidente que es un asesino material, que hizo una guerra en Irak por asuntos de armas y de petróleo, rezaba antes de los Consejos de Ministros. ¡Estaban rezando a un ídolo! Y esto es muy gordo.
¿Qué salidas abiertas ves?
Veo portillos abiertos, y creo que habría que pensar en los gestos que pueden tener más fuerza. Porque no es lo mismo abrir una puerta en la dirección que corre el aire que abrir sólo una rendija. En este sentido, tengo una reivindicación personal por la que me gustaría que todos empezáramos a levantar la voz: Hay una encíclica de Juan Pablo II que dice que, en tiempos de crisis, todos los objetos de culto valiosos que tiene la Iglesia deben enajenarse para el servicio de las víctimas. Y lo dice como una obligación.
En cuestiones de culto, la Iglesia española tiene la Custodia de Toledo, la Sagrada Familia y muchas otras riquezas. Imagínate (puestos a soñar como Luther King) que la Conferencia Episcopal Española reconoce que esto a Dios no le da ningún culto, por bonito que sea o por muchas perlas que tenga. En cambio, que esto se pudiera poner al servicio de los pobres y que repercutiera en los que pasan el día sin comer, sí sería un gran acto de culto a Dios. Además de un gran gesto. Un portillo por donde entraría un aire que podría hacer reventar muchas cosas.
¿Otra reivindicación necesaria es la de la Teología de la Liberación?
Sí. La Teología de la Liberación tiene el gran mérito de haber soportado el maltrato como lo soportó Jesús. Sin negar que al principio pudiera tener sus límites o sus incoherencias, como todo lo que nace. Pero lo que está claro es que la Teología de la Liberación tuvo una voz tan evangélica que no se ha vuelto a oír.
Y hay muchos teólogos que sin saberlo han coincidido con la Teología de la Liberación, porque la Teología de la Liberación es Evangelio mismo. Dios es el Dios de los pobres.
La Teología de la Liberación sí que merecería un reconocimiento ahora. Una rehabilitación.
Una vez que en la Iglesia se inicia una nueva tendencia, como está pasando ahora con Francisco, ¿cabe la posibilidad de que se trunque por completo cuando termine su pontificado, o quedará el recorrido?
No lo sé, porque en la historia se truncan muchas cosas. Pero tengo una fe última de que allá donde se ha sembrado amor, eso acaba fecundando. Aunque parezca que fracasa.
Cuando doy ejercicios siempre digo esto: que la muerte de Jesús nos plantea la pregunta de si una vida entregada frente a tantos obstáculos, al servicio del hombre y contra su opresión, tiene sentido en nombre de Dios. Jesús dijo que sí, y yo le creo y le sigo. Cómo luego funcionara la historia ya es otra cosa, porque la historia es el resultado de movimientos de libertades, y a las libertades no las podemos manejar como peones.
También quiero decir que cuento con que este Papa va a correr peligros serios.
En el Evangelio de Marcos, en el capítulo 3, tras narrar el éxito inicial de Jesús, se cuenta que cuando Jesús salió de una curación se unieron fariseos y herodianos para ver cómo acabar con él. Fariseos y herodianos eran los máximos enemigos entre sí entonces, pero Jesús les molestó tanto que se unieron para ver cómo acababan con él. Y yo creo que en estos momentos ya se están uniendo fariseos y herodianos. No sé quiénes son. No sé si es la CÍA, Al-Qaeda, la KGB, la mafia, la curia romana… Pero en estos momentos ya estarán pensando cómo acabar con él (aunque no sea matándole, porque hay otras maneras). De hecho, no creo que le maten, porque se ha ganado tanto al pueblo que en estos momentos no pueden matarle.
¿Crees que tiene enemigos tanto fuera como dentro?
Claro, y todos pueden estar pensando malamente de este Papa. No sólo hay que preguntarse qué estarán pensando los obispos de este Papa, sino qué estarán pensando en Wall Street de este Papa. Porque está atacando directamente al sistema financiero mundial.
¿Como jesuita te sientes especialmente orgulloso del Papa?
Me sentiría igual de orgulloso si fuera franciscano o si hubiera salido de los claretianos. Me alegro de que es un Papa bueno. Que sea jesuita es curioso, porque San Ignacio decía que los jesuitas no debían ser obispos (yo tengo un voto hecho de no aceptar obispados), pero el Papa tiene la última palabra. Y puede ser que a raíz de este Papa los obispados cambien de tal manera que los jesuitas puedan aceptar ser obispos porque de verdad sea un servicio y no un poder. Pero de momento creo que San Ignacio tuvo una gran intuición al decir que no fuéramos por ahí porque nos estropearíamos.
¿Crees que se irán dando pasos hacia eso, como por ejemplo suprimiendo a los nuncios?
Lo primero debería ser que desaparezcan los cardenales, y que no se llamen príncipes de la Iglesia, porque eso es casi blasfemo. Además son un ejemplo de cómo las cosas degeneran, porque los cardenales aparecieron por nombramiento del Papa para evitar que las familias de poder intervinieran en la elección del obispo de Roma. Pero si la Iglesia es efectivamente colegial, los cardenales sobran. Al Papa le debería elegir un cónclave en el que estuvieran los presidentes de las diferentes conferencias episcopales, algún general de órdenes religiosas, algunos laicos…
¿»I have a dream»?
Sí, que nos dejen soñar. Y que nos conserven al menos lo que hayamos conseguido.
Tenemos que tener fe, pero no la de recitar el credo, sino la de saber que las cosas pueden cambiar.
Algunos titulares:
-Todos tenemos cierta tendencia al mesianismo, a esperar un Mesías que nos resuelva la vida
-El cristianismo debe volver a ocuparse del mundo
-Una de las cosas que me ha enseñado la historia es que sus grandes momentos vienen inesperadamente
-En la economía se pierden muchas inversiones, pero lo que se hace por el Reino con amor no se pierde
-Reivindicaciones y valores que antes parecían heréticos ahora son palabras del Papa
-Ya no se podrán desautorizar como si fueran heterodoxas determinadas reivindicaciones de la Teología de la Liberación o de los que pedían otra Iglesia
-Buena parte de la base de la Iglesia es de un catolicismo fundamentalista y cree en un Dios del miedo y en una institución brillante
-Ojalá se le dé un papel no meramente consultivo, sino deliberativo al Sínodo de Obispos, que hasta ahora ha ido languideciendo. Eso sería poner la colegialidad en acto
-Que 30.000 personas mueran de hambre cada día no es una noticia, es una acusación
-Nuestro sistema apenas tiene de democracia las dos primeras letras. La ley de disciplina de partido y la ley electoral no tienen nada de poder del pueblo
-Una encíclica de Juan Pablo II dice que en tiempos de crisis todos los objetos de culto valiosos que tiene la Iglesia deben enajenarse para el servicio de las víctimas
-Los templos bonitos o las perlas no le dan ningún culto a Dios. Lo que sería un gran acto de culto a Dios sería poner esto al servicio de los pobres y de los que pasan el día sin comer
-La Teología de la Liberación tiene el gran mérito de haber soportado el maltrato como lo soportó Jesús
-En estos momentos ya se están uniendo fariseos y herodianos para planear cómo acabar con el Papa. Francisco va a correr peligros serios
-No sé si será la CÍA, la mafia o la curia romana… Pero en estos momentos ya estarán pensando cómo acabar con él, aunque no sea matándole
-Tenemos que tener fe, pero no la de recitar el credo, sino la de saber que las cosas pueden cambiar

Parte 2 de la entrevista con Der Spiegel a Hans Küng: Papa Francisco ha introducido un cambio de paradigma ‘


Publicado el 21 de diciembre 2013 por Romero

| By Markus Grill | 10 de diciembre 2013 | Der Spiegel |

SPIEGEL:  ¿Qué está ocurriendo actualmente en el Vaticano es lo que pasó su vida luchando por: a la liberalización y la reforma de la iglesia. Esto está sucediendo en un momento en que se están convirtiendo viejo y débil. ¿Es una ironía de la historia?

Küng:  La ironía es más aplicable a mi ex colega (Joseph) Ratzinger que a mí. No esperaba ver un cambio radical en la Iglesia Católica en mi vida. Yo siempre había supuesto – y había llegado a aceptar – que Küng se apartaría y Ratzinger se mantendría. Es por eso que estaba tan sorprendido de ver  a Benedicto  ir y  que el Papa Francisco  asuma la oficina el 19 de marzo de 2013, mi cumpleaños y onomástico de Ratzinger.

SPIEGEL:  ¿Cómo pudo ocurrir que un colegio de cardenales formada por conservadores y los hombres generalmente retrógrada elegido un revolucionario a ser el próximo Papa?

Küng:  En primer lugar, que ni siquiera sabía lo revolucionario que es. Pero aparte del núcleo duro de la Curia, muchos cardenales sabían que la iglesia está en una profunda crisis, que se resume en la corrupción en el Vaticano, el encubrimiento de casos de abuso y el escándalo Vatileaks. Los cardenales se enfrentan a menudo con duras críticas por parte de sus congregaciones locales.

SPIEGEL:  ¿Puede una persona incluso revolucionar una institución como la Iglesia Católica?

Küng:  Sí, si se recibe un buen consejo como el Papa y tiene un personal capaz. Legalmente hablando, el Papa tiene más poder que el presidente de los Estados Unidos.

SPIEGEL:  Pero sólo dentro de la iglesia, porque, por ejemplo, sus decisiones no están sujetas a la aprobación de un órgano legislativo.

Küng:  Tampoco hay una corte suprema . Si quería, el Papa podía abolir inmediatamente la ley del celibato introducido en el siglo 12.

SPIEGEL:  ¿Podría la primavera árabe seguirá una primavera Católica?

Küng:  Ya está aquí, pero no es el mismo riesgo de reveses y contra-movimientos que se han producido con la Primavera Árabe. Hay grupos de poder en el Vaticano y la iglesia alrededor del mundo que le gustaría volver atrás el reloj. Están preocupados por sus privilegios.

SPIEGEL:  ¿Te molesta que ya no puede participar en estos debates?

Küng:  Lo tomo con calma. Es más importante para mí lo que el Papa dice, que me invita a Roma.

SPIEGEL:  Recientemente escribió a usted que le gusta la lectura de los dos libros que le enviaba, y que él sigue siendo «a su disposición.»

Küng:  Ya he recibido dos cartas escritas a mano y muy amable de él. Las direcciones de retorno en los sobres simplemente leen «F., Domus Sanctae Marthae, Vaticano», y se firmaron las cartas «con saludos fraternales.» Incluso eso es un nuevo estilo. En 27 años,Juan Pablo II no se ha considerado digno de mí una sola respuesta.

SPIEGEL:  ¿Con quién se puede comparar Francisco?

Küng:  Probablemente Juan XXIII, pero le falta una de sus debilidades. Juan XXIII hizo reformas, de paso, y sin una agenda. Cometió errores administrativos graves.

SPIEGEL:  La pregunta es si Francisco sólo impresiona a la gente con gestos, o si hay algo más detrás de él que eso.

Küng:  La ropa más simple, los cambios en el protocolo y el completamente diferente tono de voz – estos no son sólo cosas superficiales. Se ha introducido un cambio de paradigma.Con este Papa, vemos el carácter de servicio de la oficina papal emergente una vez más. Él quiere que los sacerdotes para salir de la iglesia y se encuentran con las personas. Hace poco envió una encuesta a los obispos para obtener los puntos de vista de los laicos sobre temas familiares. Su primer viaje lo llevó a los refugiados en Lampedusa. Todo esto es una desviación de la forma en la que Benedicto interpretó la oficina. La convocatoria de una iglesia pobre también conduce a una manera diferente de pensar. Según Benedicto XVI, el extravagante  obispo de Limburgo  estaría probablemente todavía en el cargo.

SPIEGEL:  Pero Francisco también ha vuelto a confirmar Arzobispo Gerhard Ludwig Müller, de línea dura, como jefe de la Congregación para la Doctrina de la Fe, organismo de control del Vaticano y ejecutor en asuntos de doctrina aceptada.

Küng:  Me podía imaginar que Benedicto hizo una fuerte campaña para mantener a Müller en la posición. Pero la prueba de fuego será si el nuevo Papa continúa permitiendo que él juegue a supervisor de la fe y al gran inquisidor.

SPIEGEL:  Francisco ha anunciado la canonización de Juan Pablo II, un Papa restaurativo que fortaleció grupos polémicos como el Opus Dei y los Legionarios de Cristo.

Küng:  No puedo entender por qué este Papa es para ser canonizado. Él fue el P apa más contradictorio del siglo 20. Se venera a la Virgen María, y sin embargo, él negó a las mujeres, oficinas en la iglesia. Predicó contra la pobreza masiva, y sin embargo, prohibió la anticoncepción. Discutí 11 de estas contradicciones enormes en profundidad en el último volumen de mis memorias. Sus palabras constantemente divergieron de sus acciones. Por ejemplo, se considera al sacerdote Marcial Maciel, uno de los peores violadores de los varones y el fundador de la Legión de Cristo, y es su amigo personal y lo defendió contra toda crítica.

SPIEGEL:  Y sin embargo, usted perdona a Francisco para esta canonización?

Küng:  Benedicto acelera la canonización de Wojtyla, haciendo caso omiso de todos los períodos de espera requeridos. Detener el proceso ahora no sólo sería una afrenta a Benedicto XVI, sino también para muchos polacos. Puedo entender que Francisco no quiere hacer eso. Por lo menos él también anunció la canonización del Papa Juan XXIII reformista.También hay que pensar en si las canonizaciones, que son un invento de la Edad Media, todavía tienen sentido hoy en día.

 

http://concernedcatholicsmt.org/controversial-theologian-hans-kung-pope-francis-has-introduced-a-paradigm-shift/

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