NICARAGUA “El 2014 es un año sombrío”, dicen sectores sociales que realizarán marchas de protesta


Trinidad Vásquez

Managua, jueves, 9 de enero de 2014 (ALC) – “Hacer patria” es el lema del Gobierno para el año que comienza, sin embargo monseñor Silvio Fonseca dijo que esta frase resulta demagógica, cuando el propio Estado es violador de los derechos civiles y políticos de los nicaragüenses.
“Se hace Patria, cuando no se manipula la cultura ni la religión, cuando hay tolerancia para los que piensen distinto, cuando no se persigue a los medios de comunicación, cuando hay libertas para todos, eso es hacer Patria”, recalcó Fonseca, vicario de la Pastoral Familiar en la arquidiócesis de Managua.

Expresó también su preocupación por las acciones del gobierno de Daniel Ortega en cuanto a la violación de la Constitución, lo cual, a su juicio, puede desencadenar violencia social.

“El 2014 es un año sombrío –afirma–, más aún si las reformas constitucionales impuestas han causado el descontento entre la población, y mientras a un pueblo se le violan sus derechos, su libertad y no se le consulta, lo que puede venir son gritos de violencia. Eso es muy delicado, cuando los derechos ciudadanos son agredidos y violentados”, recalcó el líder religioso.

Fonseca dijo que el Gobierno se caracteriza por pintar y poner enormes rótulos con frases como vivir bonito, como parte de una estrategia politiquera, pero están lejos de ser cumplidas. “Los que viven bonito son los que tienen dinero y poder, pero los pobres siguen viviendo lo mismo en la pobreza, y eso no es hacer Patria.

Este 10 de enero el movimiento Ciudadanos Unidos por Nicaragua, convocará a una marcha de protesta en contra de la administración de Ortega y sus reformas constitucionales, saliendo de la estatua del Mártir de las libertades públicas Pedro Joaquín Chamorro, asesinado el 10 de enero de 1978. También mañana, el Movimiento Renovador Sandinista (MRS) y otras organizaciones realizarán otra marcha en contra de las reformas.

“Chamorro murió asesinado en una dictadura y ahora estamos frente a una nueva dictadura”, afirmó Ana Margarita Vigil, presidenta del MRS.

Mientras, el obispo auxiliar  de la diócesis de Managua, Silvio Báez, considera que el nuevo año es un reto grande, pero hay que enfrentarlo con esperanza. “La palabra de la Iglesia que proviene de nuestra fe en el Señor, es su palabra de esperanza. El nicaragüense es un hombre fuerte y curtido en el dolor de la historia. Nicaragua nunca podrá ser una nación próspera, libre y democrática, si hay pequeños grupos que quieren imponer su pensamiento y su forma de ver las cosas como única manera a los demás”, concluyó el líder.
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Agencia Latinoamericana y Caribeña de Comunicación (ALC)
Edición en español: Combatientes de Malvinas 1230, 3190 La Paz, Entre Ríos, Argentina

MEXICO: Casi la mitad de las poblanas ejercen violencia contra sus hijos


Se desconoce que porcentaje de menores sufren violencia en el seno familiar.

09 de enero de 2014      por Melisa Munguia Álvarez        

Casi la mitad de las poblanas ejercen violencia contra sus hijos
                  Fotografía por: Melisa Munguia

Un 42 por ciento de las mujeres en Puebla ejercen violencia hacia sus hijos, perpetuando el ciclo de daño emocional y físico, según datos de la Encuesta de Relaciones Familiares a nivel nacional.
Estos datos, de acuerdo con Allison Lane, directora general de la ‘Fundación Juconi’, son alarmantes, ya quecasi un 70% de los menores en el estado enfrentan algún tipo de carencia, pero se desconoce que porcentaje de estos también sufren violencia en el seno familiar. 
Y es que en la entidad poblana, 47.9% de las mujeres mayores de 15 años viven o han vivido una relación de pareja con algún tipo de violencia. 
De la misma forma, el Censo de 2010 de INEGI en Puebla, señaló que 61.2% de sus habitantes viven en condiciones de pobreza y 17.6% en pobreza extrema.
A ello se le suma que el CONEVAL y la UNICEF mencionan que en 2013 se registraron 816 mil 929 niños, niñas y adolescentes que no tienen cubiertos el conjunto de sus derechos.
Debido a lo anterior, la Alianza por la Infancia y sus Familias (AIFAM), junto con la Benemérita Universidad Autónoma de Puebla (BUAP), llevarán a cabo el Segundo Foro Estatal sobre Violencia Familiar, Pobreza y Políticas Públicas. 
El AIFAM está integrado por 74 organizaciones de la sociedad civil en Puebla, Veracruz, DF y Guanajuato, y buscanayudar y combatir las carencias y problemáticas familiares de los ciudadanos. 
El evento se realizará el próximo 14 de enero a las 9:00 horas en la Sala de Seminarios en el Complejo Cultural Universitario. 
Una de sus prioridades será lanzar una convocatoria para registrar los casos de pobreza y violencia familiar en los cuatro estados que integran la AIFAM y de esta forma, contar con cifras reales. Participarán académicos, especialistas en estos temas y autoridades.
Actualmente el Plan Nacional para la Prevención de la Violencia Social y la Delincuencia, señala entre los 52 municipios de la capital poblana y Tehuacán, como territorios que requieren acciones preventivas y atención a las diferentes formas de violencia.
http://www.sexenio.com.mx/puebla/articulo.php?id=25148

José Mujica: «Es posible que gobernar sea mirar más lejos»


 

El presiente uruguayo, ‘el Pepe’ para sus compatriotas, fue guerrillero tupamaro, pasó 15 años entre rejas y hoy practica una sobriedad inédita en los líderes. Nadie le apea de su empeño de minimizar las desigualdades y llevar la cultura a todo el país.

ANTONI TRAVERIA

DOMINGO, 1 DE DICIEMBRE DEL 2013

José Mujica, durante la entrevista en su casa con
                  'Más Periódico'.

JUAN COMMITANTE

José Mujica, durante la entrevista en su casa con ‘Más Periódico’.

Fue detenido hasta en cuatro ocasiones y privado de libertad durante casi 15 años en total, hasta 1985. En su condición de rehén de la dictadura cívico-militar, sufrió largos periodos de aislamiento en la cárcel de Punta Carretas -desde 1994, convertida en centro comercial- de la que se fugó en dos ocasiones. José Alberto Mujica Cordano, al que sus compatriotas llaman el Pepe, es el presidente de la República del Uruguay desde hace tres años. La vida le llenó de cicatrices, de las que habla sin rencor, sin queja alguna. Opina que «el odio no construye un carajo», pero que no hay que olvidar el pasado.

Necesita acariciar la tierra todos los días, estar cerca de sus raíces. Su perra mestiza, con una pata amputada, de nombre Manuela, no se separa de él cuando está en casa. Vive en el campo, en una austera chacra en la zona rural de Rincón del Cerro, a 20 kilómetros de su lugar de trabajo en Montevideo. Una granja humilde donde cultivan flores y hortalizas junto a su compañera -como gusta llamarla él-, la senadora Lucía Topolansky. Compartieron militancia guerrillera tupamara y también ella estuvo en la cárcel, 13 años.

Los razonamientos transgresores de este atípico presidente, su filosofía de vida, su sencillez, le hacen distinto a cualquier otro en su posición. Tal vez sean esas las cualidades que le han convertido, a sus 78 años, en todo un fenómeno universal en las redes sociales. El sol ya se ha levantado hace poco más de un par de horas. Pepe Mujica recibe a Más Periódico en exclusiva, en su chacra, con su inseparable mate.

-Sus palabras acostumbran a tener repercusión; mucha gente, de todas las edades, le elogian a través de las redes sociales.

-Europa fue durante mucho tiempo el epicentro de todas las ideas de renovación, de cambio, de sociedades más justas, de respeto a los derechos humanos. Todo en el marco de un gigantesco cataclismo, porque nada cayó del cielo. También está la otra Europa. Como decía Antonio Machado, una España de charanga y pandereta con el contraste de otra España, la de las ideas y la cultura. Hay una parte de juventud que trata de cultivar esperanza y caminos de cambio. Ven una América Latina generosa. Da la impresión de que el pensamiento de izquierdas se está refugiando en América Latina. No tenemos mucho para teorizar, pero estamos realizando formidables experimentos de carácter social. Ya no nos creemos que podemos tocar el cielo con la mano, ni que construir una sociedad más justa y más libre es cosa de una sola generación.

-Tal vez haya ahora menos utopías que cuando usted era joven.

-El partido es ahora muchísimo más largo. Los cambios materiales, las relaciones de propiedad ni siquiera son lo más importante. Lo fundamental son los cambios culturales y esas transformaciones conllevan muchísimo tiempo. Aun aquellos que no podemos comulgar filosóficamente con el capitalismo estamos rodeados, cercados de capitalismo en todos los usos y costumbres de nuestras vidas, de nuestras sociedades. Nadie escapa a la tupida malla del mercado, a su tiranía. Estamos en lucha por la equidad y para amortiguar por todos los medios las vergüenzas sociales. No nos olvidamos que tenemos que aplicar políticas fiscales que ayuden a repartir, aunque sea parte del excedente que se produce en la sociedad, a favor de los más desfavorecidos. Los sectores propietarios dicen que no hay que regalar pescado a la gente, que hay que enseñarles a pescar; pero cuando les destrozamos la barca, les robamos la caña y les sacamos los anzuelos, hay que empezar por darles. Si queremos incorporarles a la sociedad no tiene vuelta.

-Hay una parte importante de esas nuevas generaciones que están buscando su futuro, pero cuesta mucho encontrarlo.

-No tengo certidumbre de que me vayan a dar un poco de pelota, pero a los jóvenes de hoy quiero decirles que las personas aprendemos mucho más del fracaso y del dolor que de la bonanza. La Europa rica se va a tensar inevitablemente. En la vida personal y en la vida colectiva se puede caer una, dos o muchas veces, pero la cuestión es volver a empezar. Aquel que no logre crearse su mundillo de felicidad con pocas cosas, con sobriedad -no quiero usar la palabra austeridad porque en Europa la prostituyeron dejando a la gente sin trabajo en nombre de lo austero-, me refiero a vivir liviano de equipaje, a no vivir esclavizado por esa renovación permanente consumista que es una fiebre y nos obliga a trabajar, a trabajar y a trabajar para poder pagar cuentas que nunca terminan. No es una apología de la pobreza, es una apología de la sobriedad, de los límites que uno tiene que fijarse para pelear por la libertad.

-No es fácil conseguir esa libertad.

-Ser libre es tener tiempo para hacer aquellas cosas que a uno lo motivan. Esto que aparentemente parece tan sencillo, tan brutalmente sencillo, es lo que con más frecuencia olvidamos. La vida esclavizada para comprar, comprar y comprar elimina la libertad de la persona para estar con los amigos, para el amor, para pescar si uno tiene esa afición, ¿qué sé yo? Para estar bajo un árbol. Usamos el concepto libertad en un sentido francés de revolución, muy grandilocuente. La libertad hay que bajarla a la tierra.

-Su intervención en la última Asamblea General de Naciones Unidas removió conciencias. 

-Estoy seguro de que un presidente africano que estaba en la mesa me entendió todo lo que expresé. Creo que muchos entendieron mis palabras. Entender no quiere decir poder salir de la telaraña. Es otra historia. No creo que la presa que está atrapada esté contenta con estar ahí, pero el caso es que lo está. Esa es la cuestión. Por eso este fenómeno del capitalismo no es sencillo de resolver. La renovación necesita escuela de pensamiento, pero también escuela de vida. Los intentos de crear sociedades socialistas con la idea de poder hacer desaparecer la explotación del hombre por el hombre han adolecido de un defecto que no podíamos saber. No se pueden construir edificios socialistas con albañiles capitalistas. Sobre todo con capataces, con directores de obra que sean capitalistas. No se puede. De aquí el valor que tiene la cultura.

-El gran problema en América Latina siguen siendo las desigualdades sociales.

-La vida es demasiado hermosa y hay que procurar hacer las cosas mientras la sociedad real funciona, aunque sea capitalista. Tengo que cobrar impuestos para mitigar las enormes desigualdades sociales; y al mismo tiempo no puedo caer en el conformismo crónico de que reformando el capitalismo voy a alguna parte. Debo intentar otra cosa distinta; pero evitar la colisión, porque el choque es sacrificio humano. No se puede estar 30 o 40 años planteando la palabra revolución y que la gente tenga dificultades para comer. No podemos sustituir las fuerzas productivas de un día para otro, de la noche a la mañana ni en 10 años. Son procesos que necesitan la coparticipación de la inteligencia. Hay que dar batalla en el seno de las universidades para la multiplicación del talento humano. Pero, al mismo tiempo que peleamos por transformar el futuro, hay que hacer funcionar lo viejo porque la gente tiene que vivir. Es una ecuación difícil. El desafío es bravo. Hay quienes todavía siguen con lo mismo que decíamos en los años 50 del siglo pasado. No se han hecho cargo de lo que pasó en el mundo y por qué pasó. Siento como mías las derrotas que tuvo el movimiento socialista. Me enseñan lo que no debo de hacer. Pero eso no significa venirme a tragar la pastilla del capitalismo a estas alturas de mi vida.

-Hay quienes se refieren a usted calificándolo como «el Presidente pobre».

-Les respondo con la definición de Séneca: «Pobres son los que precisan mucho». Es al revés, pobres son ellos. Coincido con el concepto liviano de equipaje de Machado, no estar esclavizado por las cuestiones materiales, y además tengo 78 años. ¿Qué sentido tendría que me pusiera a juntar plata a estas alturas del partido? Sería un viejo demencial, estúpido e idiota. Lo que recibo trato de compartirlo todo lo que puedo porque, además, la vida se me está escapando. Si pudiera amortizar algunos años de vida tal vez otro gallo cantaría, podría ser distinto, pero pasé casi 15 años con ciertas incomodidades por querer cambiar el mundo.

-Después de ese largo periodo de aislamiento en la cárcel, entiendo que habrá coincidido con funcionarios, militares e incluso con alguno de los verdugos que le infligieron torturas. 

-Muchos. Cantidades. ¡Me los banco [me los trago]! De no ser ellos habrían sido otros. Eran producto de un sistema. Yo no estoy para cobrar cuentas personales. Esto no quiere decir perdonar u olvidar; esas son cosas del fuero interno de cada uno. Cada ser humano es como un solecito del sistema planetario, están los hijos, los familiares. En una visión global del país tengo que tratar de amortiguar en lo posible la resaca que ha quedado como consecuencia del pasado. La mochila de los recuerdos se carga atrás y se camina hacia delante, porque de lo contrario no se puede vivir. Hay deudas que no se cobran en este mundo y, por tanto, trato de convivir con cada cual por su vereda. No hay que olvidar el pasado porque el hombre es el único animal capaz de tropezar varias veces con la misma piedra, pero la vida siempre es porvenir. La dictadura dejó cuentas dolorosas pero el odio no construye un carajo.

-El rey de Holanda les ha dicho a sus conciudadanos que el Estado del bienestar se ha terminado.

-¡Está loco! Se está mintiendo a sí mismo. ¡Qué bárbaro! Uno va por Europa y sabe que hay problemas, pero yo quisiera que nuestros países americanos pudieran vivir en el estado de crisis que tienen ustedes. Tienen sociedades desarrolladas con una masificación de cosas. ¡Miren a África, miren al sur del Sáhara! Hay que agrandar un poco más el alma al medir las cosas. ¡No sean hipócritas!

-En la última década se han producido cambios muy significativos en el ejercicio del poder político en muchos países de América Latina. 

-Ya nunca más Brasil volverá a ser lo mismo que fue antes de Lula. Aún con versiones más de izquierdas y otras más centristas; en América Latina en estos momentos vamos todos juntos, incluso con las derechas, por primera vez en nuestra historia. Si tiramos demasiado con la mano izquierda corremos el riesgo de alejarnos de la mano derecha, y eso nos debilita como continente. No llega más rápido el que anda más apurado, sino el que camina más firme. Los más débiles no tenemos otra alternativa que juntarnos y más cuando tenemos tantas cosas en común. El portugués es un castellano más dulce. Si te lo hablan despacio, se entiende. Así que tenemos un parentesco muy hondo. Tenemos una lengua en común y tenemos lo que fue la influencia de la iglesia católica en todo el continente. Soy ateo, lo debo reconocer, pero la Iglesia católica ha matrizado [moldeado] toda América Latina. Tenemos nexos mucho más fuertes que los que pueda tener Europa, dividida en sus viejas repúblicas y naciones. Para terciar en ese mundo de gran dotes hay que construir sus homólogos.

-A la cumbre iberoamericana en Panamá excusaron su asistencia hasta 12 presidentes y tampoco pudieron alcanzar un acuerdo para elegir a un nuevo secretario general al finalizar su gestión el uruguayo Enrique Iglesias.

-Es un uruguayo español. Un hombre excelente. Estuve a punto de ir, pero decidí no acudir porque no había consenso para alcanzar un acuerdo sobre el nombre del sustituto. Es ridículo que no nos podamos poner de acuerdo en estas cosas. ¡El chovinismo nos hace un mal terrible! El nacionalismo de los débiles es una herramienta progresista, pero el ultranacionalismo de los fuertes es un peligro.

-¿Está en crisis el sistema de cumbres?

-Hemos caído en una hemorragia de encuentros presidenciales. Las cumbres están bien pero deberían tener una jerarquía y un producto final. De lo contrario, lo único que hacemos es dar trabajo a las cadenas hoteleras y a las agencias de viaje, pero perdemos el tiempo maravillosamente. Hay que cuidar un poco más los recursos públicos. Ha habido un cierto abuso de encuentros, cumbres y cumbrecitas. Más si tenemos en cuenta las herramientas de comunicación de que disponemos hoy.

-Dice el tópico que cuando al otro lado del río de La Plata se resfrían, ustedes tienen pulmonía. Las relaciones con Argentina andan revueltas. 

-Las relaciones son complejas porque nos queremos mucho, y fundamentalmente nos quieren ellos. Más ellos que nosotros a ellos. No es mi caso personal. Soy un aficionado a la historia y, tal vez por eso, soy un francotirador contracorriente en mi país. Siempre defendí a muerte la relación con Argentina. Deben de haber unos 300.000 uruguayos por lo menos en Argentina, y no son discriminados. Pasan desapercibidos, como si fueran argentinos. Desde el punto de vista de la economía, la sociedad argentina es enormemente gravitante con Uruguay. No es solo por el comercio, es mucho más importante la inversión inmobiliaria que hacen a lo largo de toda la costa porque les encanta venir al Uruguay. Entre el 70 y el 80% del turismo que viene aquí es de origen argentino, y les retribuimos. Para nosotros ir a Buenos Aires es como ir a la gran ciudad, es como ir a París o a Barcelona.

-Los últimos años tienen ustedes el frente abierto con la industria papelera. Y da la impresión que el problema está enquistado. 

-Siempre tenemos algún que otro conflicto. Argentina está en un modelo que le impuso la crisis del 2001 y las consecuencias que le comportó. Es muy proteccionista, muy cerrada, muy poco previsible. Eso nos crea problemas. No es que los finlandeses sean santos, vienen a ganar mucha plata y esta planta de acá es la que produce más barato, mucho más que las que tienen en Finlandia. Pero son inteligentes, cuidan y protegen el medio ambiente mucho más que nosotros porque son conscientes de que si pudren el río, están condenados. Son capitalistas desarrollados sin ser benefactores. Tampoco lo somos nosotros, siempre les mascamos algo. No damos puntada sin hilo.

-Calificó usted de «terca» a la presidenta Cristina Fernández…

-Si Cristina no fuera terca y dura, en Argentina se la llevan puesta. Pelea y pelea. La entiendo perfectamente. Menos mal que tiene ese carácter. ¡Es brava la Argentina!

-¿Cómo conoció a su esposa, la senadora Lucía Topolansky?

-¡Disparando! ¡Disparando! Andábamos disparando por el monte. (Sonríe) Lo que supera la realidad de lo que pueda pensar cualquier novelista es que Lucía fuera la encargada de ponerme la banda presidencial. Cuando fui senador me tocó investir al primer presidente de izquierdas del Uruguay y después, mi compañera Lucía, al ser la senadora más votada, tuvo que investirme a mí. Ahora empezamos a estar ya un poco pasaditos de años…

-Le queda prácticamente un año de mandato. ¿Qué no ha podido cumplir de lo que había comprometido ante los ciudadanos? 

-Uno no sabe dónde está exactamente el poder. Si es un señor que está en un banco o el que maneja la tasa de interés. Hemos contribuido a fundar una universidad en el interior, teníamos otra idea mucho más grande pero no la pudimos concretar. Queríamos mucho más para la educación, aunque vamos a seguir en la lucha hasta el último día de mandato, que nadie tenga dudas.

-Uruguay será el primer país latinoamericano que permitirá el consumo de marihuana y dejará por tanto de ser delito. La controversia está servida. 

-En alguna ocasión he dicho que la única adicción sana es la del amor. Las otras son como una especie de plaga: el tabaco, el juego, el alcohol… Todas ellas son legales pero son puro veneno. Blanquear el consumo de 30 gramos de marihuana por persona, como expresa la ley, permite eliminar las redes clandestinas del narcotráfico con este producto. Si criminalizamos la marihuana les estamos entregando el negocio a los narcotraficantes. La ley conllevará el control de la producción y de la venta de cannabis. Piense que un tercio de los presos que tenemos en Uruguay lo son por cuestiones relacionadas con las drogas. La violencia se da por el mercado negro y lo que pretendemos con esta ley es combatir el narcotráfico, que nadie piense que esto va a ser un viva la Pepa. Queremos regular su venta en farmacias y, por tanto, tener control sobre el consumo. Sabemos que lo que se ha hecho hasta hoy no ha dado resultado. Entiendo a quienes se muestran contrarios a nuestra propuesta, pero veamos los resultados de esta experiencia.

-¿Cuál es su definición de lo que conlleva gobernar, ahora que ha tenido oportunidad de vivirlo? 

-En el sentido más profundo es posible que gobernar sea luchar por hacer evidente lo pre-evidente, mirar muy lejos. Eso tiene un precio: no ser entendido, no ser acompañado, no ser comprendido. Es natural que la gente esté preocupada por su hoy inmediato. La gente quiere ganar más, quiere vivir mejor, es parte del modelo y de esta etapa de la civilización. Hay otra discusión que tiene que ver con el despilfarro, porque así como vamos no hay para todos. Convengamos ese sentimiento real de que la gente quiere ganar más y gastar más, lo que comporta que hay que tensar y desarrollar más a este sistema. Ahí aparecen los fantasmas, las contradicciones. Muchos quieren vivir mejor de lo que ya viven, pero sin contribuir en nada.

-Han tenido también ustedes problemas con algunos medios de comunicación tradicionales, como les ha ocurrido a otros presidentes de la izquierda latinoamericana. 

-Toda la vida en Uruguay el presidente repartía las licencias de radio y televisión con el dedo. A nosotros se nos ocurrió consultar y abrir un proceso democrático de méritos. ¡Lo que hicimos! Lo cierto es que lo que digan determinados medios no me preocupa. Ya les conozco. El problema que me puede crear a mí el diario El País (el de Uruguay) es si algún día está de acuerdo y me elogia; sería señal de que ando mal.

-¿Está usted siguiendo el debate soberanista planteado en Catalunya?

-La cuestión de la unidad ibérica nunca estuvo resuelta del todo. En el pasado fue la bota militar de Castilla y claro, eso no resolvió el encaje de todas las comunidades. Hay que acentuar en todo lo que se pueda la autonomía pero no en la pulverización, que creo que es para peor. Estuve el año pasado en Galicia y en el País Vasco, tengo pendiente visitar Catalunya.

 

Fuente: http://kaired.org.co

Francisco: El amor cristiano no es de telenovela, siempre es concreto


2014-01-09
En su homilía en casa Santa Marta el Papa Francisco explicó que ser cristiano supone no quedarse en las palabras. Al comentar una lectura de san Juan, Francisco añadió que por eso el amor cristiano es único.
Francisco
“El amor del que habla Juan no es el amor de las telenovelas. No, es otra cosa. El amor cristiano siempre tiene una cualidad: la concreción. El amor cristiano es concreto. El mismo Jesús, cuando habla del amor, nos habla de cosas concretas: dar de comer a los hambrientos, visitar a los enfermos… Y tantas cosas concretas. El amor es concreto, la concreción cristiana”.
Francisco concluyó que como Dios es amor,  aquellos que permanecen en el amor, también permanecen en Dios.
EXTRACTO DE LA HOMILÍA DEL PAPA
“Nosotros en Dios y Dios en nosotros: esta es la vida cristiana. No permanecer en el espíritu del mundo, no permanecer en la superficialidad, no permanecer en la idolatría, no permanecer en la vanidad. No, no: permanecer en el Señor. Y Él corresponde: Él permanece con nosotros. Pero antes permanece Él con nosotros. Tantas veces le echamos y no permanecemos en Él. Es el Espíritu el que permanece”.
“Y cuando no está esta concreción, se puede vivir un cristianismo de ilusiones, porque no se entiende bien dónde está el centro del mensaje de Jesús. Este amor no llega a concretarse: es un amor de ilusiones, como estas ilusiones que tuvieron los discípulos cuando, viendo a Jesús, creyeron que era un fantasma”.
“Primer criterio: amar con las obras, no con las palabras. Las palabras las lleva el viento. Hoy están, mañana ya no. El segundo criterio de concreción es: en el amor es más importante dar que recibir. El que ama da, da… Da cosas, da vida, se da a sí mismo a Dios y a los otros. En cambio el que no ama, que es egoísta, siempre busca recibir, siempre quiere tener cosas, ventajas. Permanecer con el corazón abierto, no como el de los discípulos, que estaba cerrada, que no entendían nada. Permanecer en Dios y Dios permanece en nosotros. Permaneced en el amor”.
KLH/PM
CTV
VM
-BN
Up: PM

Francisco avala a las comunidades de base por su “compromiso social en nombre del Evangelio”


Primer mensaje de un Papa al movimiento brasileño, inspirado por la Teología de la Liberación

Insta a “testimoniar con los pobres la profecía de los ‘nuevos cielos y la nueva tierra'”

El papa Francisco ha animado a los miembros de las comunidades cristianas de base de Brasil a “vivir con renovado ardor los compromisos del Evangelio”, según un mensaje divulgado hoy por el Episcopado brasileño.
La Conferencia Nacional de Obispos de Brasil (CNBB) destaca que se trata del primer mensaje que un papa envía a un encuentro que congrega a los cristianos de base, un movimiento que cobró fuerza en la década de 1970, al calor de la Teología de la Liberación.
El mensaje papal fue dirigido al XIII Encuentro de Comunidades Eclesiales de Base de Brasil, que se inició ayer, martes, en la ciudad de Juazeiro do Norte, en el nororiental estado de Ceará, y concluirá el próximo sábado.
“Os invito a todos a vivirlo como un encuentro de fe y de misión, de discípulos misioneros que caminan con Jesús, anunciando y testimoniando con los pobres la profecía de los ‘nuevos cielos y de la nueva tierra‘”, dice la nota enviada por el papa argentino.
En su mensaje, Francisco alude alDocumento de Aparecida, fruto de la V Conferencia General del Episcopado Latinoamericano y del Caribe, celebrada en Brasil en 2007 y en la que entonces participó en su condición de arzobispo de Buenos Aires.
En ese sentido, dice que ese documento señala que las comunidades eclesiales de base son un mecanismo que “permite al pueblo llegar a un conocimiento mayor de la palabra de Jesús, al compromiso social en nombre del Evangelio y a la educación en la fe”.
También afirma que los cristianos de base “traen un nuevo ardor evangelizador y una capacidad de diálogo con el mundo que renuevan a la Iglesia”, e insta a esos movimientos a evitar “perder el contacto con esa realidad muy rica de la parroquia local”.
El encuentro de la Comunidades de Base de Brasil se ha convocado con el lema “Romeros del Reino en el campo y en la ciudad”, al que Francisco también ha hecho alusión en su mensaje.
Todos debemos ser romeros, en el campo y en la ciudad, llevando la alegría del Evangelio a cada hombre y cada mujer”, dice el papa, quien invita a los cristianos de base a seguir las palabras del apóstol San Pablo, cuando dijo: “Ay de mí si no evangelizara”.
(RD/Agencias)

La movilización en el Ministerio con los Pobres


08 de enero 2014

por United Methodist News Service

umns14 003 1 580x380 La movilización en el Ministerio con los Pobres

Obispo de Sally Dyck de la Northern Illinois Conferenct (de pie), anfitrión de una de las dos mesas redondas Ministerio con los Pobres, da la bienvenida a los participantes. Ella es uno de varios líderes metodistas unidos que están re-examen de cómo los ministros de la Iglesia con los pobres. Foto UMNS por Anne Marie Gerhardt.

Por Anne Marie Gerhardt *

La iglesia llega a los pobres de muchas maneras, pero algunos líderes metodistas unidos están reexaminando cómo los ministros de la Iglesia con los pobres y si se puede hacer mejor.

Para buscar respuestas estratégicas, cerca de 40 clérigos, laicos y líderes de la agencia sin fines de lucro se reunieron 10 al 11 12, 2013, en Chicago, en el segundo de dos Ministerio con las mesas redondas pobres. Dos agencias de la Iglesia Metodista Unida – la Junta de Ministerios Globales y la Junta de Iglesia y Sociedad – organizado dos reuniones. La primeramesa redonda estuvo en Dallas el 6 a 7 noviembre, 2013. Obispo Michael McKee de la Conferencia del Norte de Texas fue el anfitrión de esa reunión. La esperanza es traer a gente nueva, desarrollar nuevas ideas y empezar nuevos ministerios con los pobres, una de las cuatro áreas de interés en la Iglesia Metodista Unida .

“Queremos hacer un montón de escuchar, compartir, criticar, de intercambio de ideas y estrategias,” Mary Ellen Kris, el ministerio con los pobres consultor de la Junta Metodista Unida de Ministerios Globales , dijo a los reunidos en la reunión. “Esto es práctico, subirse las mangas y vamos a encontrar la manera de hacer las cosas mejor y de manera diferente de lo que estamos haciendo en estos momentos.”

Relación impulsada

Los participantes coincidieron en la iglesia todavía tiene que ir más allá de la noción del ministerio “a” o “para” los pobres y ser más intencional de estar en el ministerio “con” los pobres.

“Es la relación impulsada en lugar de basado en los recursos”, dijo un participante. Otros dijeron que se trata de la dignidad, la empatía, la inclusión y es transformadora, no transaccional.

Anfitrión Obispo de Sally Dyck de la Conferencia del Norte de Illinois dio la bienvenida a los participantes y oró para que la reunión de dos días ayudará a redescubrir el movimiento fundacional Wesleyan para estar con los pobres en el mundo.

“No es la pobreza extrema en la ciudad de Chicago que nos ocupa, y oramos para que podamos caminar más de cerca con los que están fuera en el frío, los que están sin hogar y los que no tienen comida”, dijo el obispo.

En la primavera de 2013, Dyck armó una cumbre estrategia urbana en Chicago para comenzar a abordar algunos de los problemas de la pobreza en la ciudad en torno a cuatro áreas, incluyendo: seguridad de la comunidad, la justicia restaurativa, la educación y la alfabetización y la seguridad alimentaria.

“Las iglesias metodistas unidos tienen una larga historia de ayudar a abordar estas cuestiones en la ciudad y tenemos un montón de ejemplos brillantes, pero podemos hacer más”, dijo. “Necesitamos más estrellas brillantes. No puede ser sólo una o dos iglesias – cada iglesia ha de comprometerse con su comunidad “.

Formas de avanzar

Además de algunos empleados de la agencia general, la Justicia y la Reconciliación Equipo del Concilio de Obispos es también en conversación en esta área de enfoque. Dyck informó observaciones y sugerencias de su reciente reunión:

  • No hay ahora un movimiento de ministerio con los pobres y no la sensación de que la gente se identifica con y se conectan a esa idea
  • Existe la necesidad de identificar los ministerios con los pobres alrededor de la conexión
  • Explore qué ser en el ministerio con los pobres significa
  • Organizar eventos de capacitación vivencial en todo el país
  • Obtenga iglesias involucradas en alianzas saludables con sus comunidades
  • Continuar utilizando el sitio web ( ministrywith.org ) para promover los recursos para el movimiento

El reverendo Andrea King, director asociado del Ministerio con los Pobres de la Conferencia de Baltimore-Washington, asistió a la mesa redonda, y dijo a sus ciudades e iglesias se enfrentan muchos de los mismos desafíos. “Se remonta a la comunidad una y otra vez,” dijo ella. “Incluso si usted está marginado por un tiempo, usted sigue siendo parte de la comunidad, y la iglesia puede servir como un defensor y facilitador para llegar a la comunidad un poco mejor.”

El Rev. John Fanestil , director ejecutivo de la organización sin fines de lucro Fundación para el Cambio en San Diego, dijo que llegó a la mesa de diálogo para aprender cómo las iglesias locales pueden ser más comprometida. “Una gran cantidad de trabajo, tales como la promoción, cabildeo, de asociación, de movilización se está haciendo bien fuera de la iglesia, pero el reto está trayendo dentro de la iglesia”, dijo. “Algunos pueden no estar cómodo con él o sentir que es parte de su experiencia en la iglesia.”

Sobre la base de la energía y las ideas de la reunión de Dallas, los facilitadores dijeron que la mesa redonda de Chicago fortalece las bases para la movilización de las iglesias más locales para modelar ejemplo de liderazgo de servicio de Jesús al ministerio intencional con los pobres, no para o por los pobres. Esfuerzos de planificación ya están en marcha para ofrecer ministerio experiencial con los entrenamientos pobres en varias iglesias locales 2014.

 

* Gearhardt es director de comunicaciones de la Conferencia del Norte de Illinois. Myka Kennedy Stephens contribuyó al informe. Ella es el asesor de comunicación pública de las oficinas de la Diaconisa, Hogar Misionero y Home Missionary de Mujeres Metodistas Unidas.
 
 
http://umcconnections.org/2014/01/08/mobilizing-ministry-poor/
 

“Entre cristianos, a mayor responsabilidad, mayor entrega en el servicio”


Manuel Sarrias

“Entre cristianos, a mayor responsabilidad, mayor entrega en el servicio”

Manuel Sarrias y su esposa Dámaris, en noviembre de 2013. / Manuel López
El Secretario General de la Unión Evangélica Bautista de España (UEBE) dejará su puesto tras veinticinco años al servicio de esta denominación evangélica. La revista ‘El Eco Bautista’ ha publicado en su último número una amplia entrevista que resumimos a continuación.

08 DE ENERO DE 2014, VALENCIA

Manuel Sarrias, dice el periodista Manuel López en el reportaje, “es la persona de referencia de la UEBE hacia dentro y hacia fuera desde que la Convención de Lérida le nombrara secretario general con dedicación exclusiva en 1989”. Hoy está ‘oficialmente’ jubilado. Continúa en el cargo ahora como voluntario en el periodo de transición hasta el nombramiento de un nuevo secretario o secretaria general, luciendo el flamante nombramiento como doctor honoris causa por la Universidad Bautista de Dallas, Tejas.

P.- ¿Qué ha cambiado en tu opinión para bien y para no tan bien en la UEBE en los últimos quince años?

R.- Objetivamente, creo que se han consolidado aspectos de funcionamiento, intentando profundizar en cercanía, calidad y transparencia informativa, dentro de un sentido de servicio que debe distinguir cualquier organización cristiana. Nos falta mejorar en el cumplimiento práctico de los fines y propósitos contemplados en nuestras normativas, dentro del Proyecto Marco aprobado hace pocos años por la Convención. Y para todo hacen falta las personas apropiadas en capacidad y actitud. Las personas, como casi siempre, son la clave. Y superar la contradicción de querer funcionar con eficacia y, al mismo tiempo, incrementar una estructura y participación que debe ser lo más sencilla y ágil posible, dentro de nuestro principios de actuación.

P.- ¿Y en el panorama general de la España Protestante?

R.- Con la experiencia que da haber estado en FEREDE por más de 20 años, donde existe una relación profunda de fraternidad, respeto y disposición de colaboración entre los grupos que la integran. Es muy alentador ver la preocupación y reacciones del pueblo evangélico ante las necesidades motivadas por la crisis y la pobreza, dentro un Evangelio integral. Es algo que ha impactado a autoridades. Esa obra social evangélica a todos los niveles se va a tratar de cuantificar. También es reincidente y produce cansancio y frustración la más que lenta normalización religiosa en España y las buenas palabras en que suele quedar nuestras relaciones con las autoridades de turno. Por otra parte, algunos nuevos grupos llegados a nuestro país están dando una imagen extraña, mientras que otros son gente seria y estable. Con todo, resulta innegable que el protestantismo está creciendo en los últimos tiempos, y teniendo en el horizonte el año 2017, en el que se cumplen los 500 años de la Reforma protestante, se está trabajando para iniciar los preparativos del VIII congreso Evangélica (se cumpliría 10 años del último) y unos actos que abarquen distintos lugares de nuestra geografía en una celebración de lo que sería una fiesta de la Reforma, a fin de que nuestra sociedad conozca mejor los principios y la ética que nos han guiado a los evangélicos-protestantes, y lo que hemos aportado y podemos aportar como evangélicos y españoles. Tenemos asignaturas pendientes que hay que afrontar de una vez por todas.

P.- Al término de tu paso por la secretaría general, ¿cuáles han sido tu mayor alegría y tu peor recuerdo en estos veinticinco años de ejercicio del cargo?

 R.- Ser punto de referencia y de ayuda a tanta gente. La labor cotidiana, que muchas veces no se ve, es muy importante. Haber puesto en marcha hace más de 20 años el plan de ayudas a jubilados y viudas, ocupando un importante capítulo del presupuesto de la UEBE. Prestigiar a los bautistas dentro y fuera de España. Establecer un Día de la UEBE anual.

Me sigue llenando de tristeza encontrar falta de visión global, calidad espiritual y humana con demasiados afanes de protagonismos, pero, sobre todo, los excesivos conflictos internos. Si no somos capaces de actuar con humildad, amarnos y reconciliarnos entre nosotros, ¿cómo vamos a ser embajadores del amor y la reconciliación de parte del Señor?

P.- A tus veinticinco años como secretario general se añaden siete más anteriormente como miembro de la junta directiva, lo que hace un total de treinta y dos años en el poder en la cúpula de la UEBE, lo que de hecho te convierte, lo quieras reconocer o no, en una institución dentro de la institución. ¿Qué cuerpo se te queda cuando oyes o sospechas el comentario de que tu próximo destino es el “Panteón de hombres ilustres”?

R.- Sabes que siempre me ha hecho gracia eso del “poder” y la “cúpula”. En el terreno cristiano, y eso no lo debemos olvidar nunca, a mayor responsabilidad, mayor intensidad de trabajo y entrega en el servicio. Los cristianos estamos para servir y quien no lo haya comprendido, no ha entendido nada de nada. Además, la realidad ha sido que estamos la mayoría de las veces para procurar encauzar problemas de todo tipo y para optimizar los escasos recursos, financieramente hablando. En estos años he aprendido a servir y amar a nuestra Unión, lo que significa servir y amar a las iglesias y a los hombres y mujeres que las componen. Nunca me canso de repetir por donde voy que, además de animar a que toda labor se desarrolle con excelencia haciendo todo “decentemente y con orden”, lo más importante somos las personas. El sábado se hizo a causa del hombre. Ha sido, y todavía es, un gran honor desarrollar esta responsabilidad. He sido el primer secretario general como ministerio a tiempo completo, nombrado y sostenido por la Convención; por lo tanto, pionero en abrir caminos. Te aseguro que en estos años no me he aburrido y que podría decir, como el premio Nobel de Literatura Pablo Neruda, “Confieso que he vivido”. Alguien dijo que “el hombre que no ha amado apasionadamente ignora la mitad más hermosa de la vida”.

RELACIÓN CON OTRAS DENOMINACIONES
P.- La unión de todos los bautistas españoles en una sola Unión Bautista a la vista está que sigue siendo una utopía. ¿Qué podía haber hecho la UEBE por facilitar esa unión y no hizo, o no pudo hacer… pero todavía puede?

 R.- Desde principios de la década los noventa, como UEBE hemos intentado formalmente, al menos con dos denominaciones protestantes de España, avanzar hacia una unificación, pero si no se ha conseguido no ha sido por nosotros. Me gustaría intentarlo hasta el final. Al menos, desde otra perspectiva, he procurado profundizar en una unidad del pueblo evangélico español en mis más de veinte años en FEREDE.

P.- Tantos años en FEREDE, pero sin haber llegado a presidente; la verdad es que cuesta entenderlo. Aunque con retraso, ahora de jubilado, cargado de experiencia y pronto libre de cargo denominacional, ¿quizá llegue tu hora?

R.- Por pura responsabilidad he renunciado en varias ocasiones a presidir FEREDE. Pero hemos tenido, y seguimos teniendo, buenos presidentes con los que he trabajado muy a gusto, así como con el secretario ejecutivo Mariano Blázquez, quien viene realizando un muy buen trabajo, a veces desconocido e incomprendido. También guardo un entrañable recuerdo de José Cardona, con quien a pesar de la diferencia de edad, me unieron unos lazos estrechos y una fluida relación.

EL FIN DE UNA ETAPA
P.- ¿Cuál será el primer consejo que darás a tu sucesor -o sucesora- al frente de la secretaría general?

R.- Servir a todos sin discriminación. Como el pastor de una iglesia. Como el padre de familia.

P.- ¿Y el que no te atreverás a darle?

R.- Ese no se lo diré.

P.- ¿Para cuándo tus Memorias?

R.- Todavía no lo sé y ni si lo haré. Y eso que bastante gente me ha animado a ello, incluyendo quienes han escrito sobre nuestra historia. Me lo plantearé a principios de 2015, Dios mediante, aunque muchas cosas jugosas no se pueden (ni deben) publicar, ya que han de quedar en el ámbito de lo privado. Pero, con mi propio estilo y prioridades, otras cositas que nunca se han escrito sí que serían interesantes y podrían dar una visión de conjunto y una nueva comprensión, especialmente de los últimos treinta y pico años de nuestra historia bautista de España y el entorno en el que nos ha tocado vivir.

 La  entrevista completa puede leerse aquí.  Además, un  perfil de Manuel Sarrias , y un cuestionario , todos publicados originalmente en la revista El Eco Bautista, 4/2013.

Autores: Manuel López

Fuentes: El Eco

Editado por: Protestante Digital 2014

Creative Commons

 

Mónica Spear, Miss Venezuela, cristiana evangélica, asesinada


Mónica Spear, Miss Venezuela, cristiana evangélica, asesinada

Mónica Spear, Miss Venezuela en 2004
La ex Miss Venezuela 2004 fue asaltada y tiroteada en su coche, durante un robo, este pasado 6 de enero.

08 DE ENERO DE 2014, CARACAS

No solo fue el nombre de las víctimas -la ex miss Venezuela 2004 y exitosa actriz de telenovelas Mónica Spear, su exesposo, el irlandés Thomas Henry Berry y la pequeña hija de ambos, de cinco años- sino la manera cómo ocurrió el hecho: la noche del Día de Reyes, y después de caer en un bache de la autopista Puerto Cabello-Valencia, en la zona centro costera del país, estallaron dos llantas del vehículo que los transportaba. La actriz y ex Miss Venezuela, se encontraba de vacaciones en Venezuela.

Poco después una grúa los socorrió. Mientras subían el automóvil en una plataforma para continuar la marcha aparentemente llegaron unos delincuentes para robarlos. Los primeros datos recabados por la policía científica indican que Spear y su familia se encerraron en el vehículo, que fue tiroteado. Según su manager la actriz recibió un disparo mortal y su exesposo tres balazos. Ambos fallecieron. La niña sobrevivió al ataque con una herida en la pierna.

Spear, nacida en Maracaibo, estado Zulia, en 1984, tuvo un corto pero fulgurante paso en la televisión venezolana. Protagonizó culebrones en Venezuela –Mi prima Ciela y La mujer perfecta- antes de residenciarse en Estados Unidos en 2011, donde estaba contratada por la cadena Telemundo. Era solo una etapa en su vida. Tímida, más bien despistada, siempre escogió regresar al país a pesar de las ofertas que, según sus compañeros, tenía en Los Ángeles.

En declaraciones a la prensa tras su trágica muerte, la familia de Mónica ha destacado que la actriz era muy “dulce y especial”, y resaltó que era cristiana evangélica.

UNA MISS CON LOS OJOS PUESTOS EN DIOS
Como cuenta “Vida Cristiana” Mónica Spear Mootz se coronó Miss Venezuela 2004 y representó su país en Miss Universo de ese año en Tailandia (donde quedó cuarta). Entonces Spear residía con sus padres en Orlando, Florida, EE.UU., donde ella y toda su familia asistían a la iglesia Centro Cristiano Restauración. Era graduada de Arte Dramático.

 Al preguntársele tras su elección si algún día soñó con ser Miss Venezuela, ella respondió: “Primero que nada, esta victoria es de Dios. Sí lo había soñado. Yo quería influenciar a los jóvenes; no a cien, no a mil, sino a millones. En diciembre del año 2003 me propuse varias metas y lo escribí en mi librito. Primero que nada escribí, tener a Dios en mi vida y en todo lo que hago, y reconocerlo. Segundo, quería graduarme en agosto del 2004 de la universidad, y lo logré. Otra de mis metas era ser Miss Venezuela 2004”. Añade ella: “Creo que cada persona tiene que tener un plan en la vida, y eso lo aprendí en mi iglesia. Tienes que tener un plan, escribirlo, tener una estrategia, y darle el crédito a Dios por todo lo que haces”.

Spear comentaba entonces que una de las cosas más difíciles fue tener que estar separada de su familia durante todo el proceso hasta ser elegida Miss Venezuela, de no estar en su cama, ni poder abrazar a sus padres por las mañanas. Para ella resultó ser un inmenso sacrificio, pero reconoce que era un paso que tenía que dar. Tener que aprender a tomar sus propias decisiones.

Recalcaba también Spear que su responsabilidad número uno era ser el vivo ejemplo de Dios. Que la gente pudiera ver que es feliz porque Dios está en ella. Además, con la organización Miss Venezuela ella hacía obras benéficas para niños pobres y enfermos de SIDA.

Su mensaje a los jóvenes fue en aquel momento: “Confía en el Señor y ten un plan. Uno tiene que tener un plan en la vida. No te quedes ahí parado, camina. Si estás en el mal camino, Dios te va a decir, ‘Párate, vas por mal camino’. Tú sólo das la vuelta y sigues para el otro lado. No importa dónde te pares, tengas mucho o poco, hay que darle el crédito a Él”.

Spear en la actualidad dirigía  ASODECO , una ONG de ayuda a personas con discapacidad.

Fuentes: Agencias

Editado por: Protestante Digital 2014

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“SON LOS PAPAS VOZ POPULAR EN EL CAPITOLIO” EL PAPA SOBRE ALIMENTA LA REFORMA MIGRATORIA Y LOS PROBLEMAS DE DESIGUALDAD ECONÓMICA!


 

“Francisco ha demostrado su advertencia de que” un buen católico se entromete en la política “Sus comentarios muy publicitado sobre la homosexualidad -“. ¿Quién soy yo para juzgar? “, dijo cuando se le preguntó sobre sacerdotes homosexuales – provocado por Sarah Palin, 2008 republicano vice- candidato a la presidencia, por decir Francisco sonaba ” clase de liberal . “Representante Nancy Pelosi de California, el líder demócrata, quien asistió a una escuela secundaria católica para niñas en Baltimore, dijo en la CNN que, con su mensaje de tolerancia “, el Papa está empezando a sonar como con las monjas “.  
 
“Es hora de que los republicanos y demócratas para avanzar en la reforma migratoria y abordar la desigualdad económica. Gracias, Santo Padre Francisco para el impulso para  cargar esta conversación!
 
Bridget María Meehan, www.arcwp.org

La encrucijada de Colombia


Alberto Pinzón Sánchez (especial para ARGENPRESS.info)

Al contrario de la neo-lengua fascista del uribismo colombiano que, utilizó la palabra castiza “encrucijada” para expresar el angustioso trastorno obsesivo-compulsivo (TOC) por el Poder, padecido por su cabecilla; aquí la empleo para describir la excepcional situación político-social en la que se está adentrando Colombia, pero con el doble sentido que le da el castellano: cruce de dos o más caminos, y, situación difícil en la que no se sabe cuál camino seguir.

1-Una transición entre la tradicional, centenaria y caduca “democracia representativa” en crisis profunda, enfrentada a una nueva forma de Democracia Participativa y en cierto sentido directa, gestada en la movilización social y Popular que está pujando por emerger y en pleno desarrollo. 2-Un no saber qué hacer en el caso Petro, pues si el Inquisidor Ordoñez lo destituye malo, pero si no lo hace, será peor.

Cualquier analista de la situación actual colombiana sabe que el año 2014 será un intenso año electoral: Se elegirán en su gran mayoría (con todos los delitos electorales previsibles) los mismos candidatos de hace diez o doce años, o sus hijos, o sus testaferros ya que muchos de ellos están en las cárceles, o su pelele. Se elegirán los “honorables” representantes a la Cámara y al Senado de la república, y se re-elegirá para continuar el rumbo neoliberal de los últimos cincuenta años, al actual presidente JM Santos, el muy novedoso personaje, también de los últimos 50 años, de la política colombiana.

Y, si el fanático religioso Inquisitorial Ordoñez (como suele suceder con esos personajes dostoievskianos remordidos por la conciencia) se acobarda frente a la reacción defensiva planteada por el alcalde Petro y no lo destituye, vendrá también otra jornada electoral, bastante incierta, para elegir al otro Santos, el facho, como “representante” de los bogotanos. Pero, si Ordoñez en un acto de arrobamiento místico persiste en su obstinación y destituye a Petro, la incertidumbre del qué sucederá será aún mayor.

Porque la movilización Popular amplia y unitaria, a pesar del descabezamiento de los dirigentes populares que está llevando a cabo aceleradamente el gobierno Santos con su aparato represivo y de inteligencia militar (ya van 25 muertos de la Marcha Patriótica) para tratar de frenarla y regresar al pasado; persistirá irreversiblemente y seguirá su marcha exigiendo por calles y carreteras de Colombia; Paz con Justicia Social, Democracia real a cambio de democracia genocida y Soberanía, cambio de vender la patria al míster exterminador.

Muchas veces las situaciones político-sociales que aparentan ser muy complejas, embrolladas o indescifrables, cuando sale a flote la contradicción que en lo profundo las está dinamizando, se tornan simples y sorprendentemente entendibles. Este es pues el sentido fácil de la palabra castellana encrucijada que se ha empleado aquí.

http://www.argenpress.info/2014/01/la-encrucijada-de-colombia.html

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