Detenido por abusos sexuales el párroco de Santa Coloma Gramenet


El Arzobispado de Barcelona le aparta de sus funciones

Los padres de las víctimas denunciaron el caso a los Mossos

Redacción, 06 de febrero de 2014 a las 15:19
Abusos sexuales en la IglesiaAbusos sexuales en la Iglesia

 

 Los abusos se cometían cuando los tres chicos se quedaban solos, con lo que ninguno de ellos sabía de los abusos que sufrían sus hermanos

Interior de la iglesia del municipio de Santa Coloma de Gramenet/>

Interior de la iglesia del municipio de Santa Coloma de Gramenet

Los Mossos d’Esquadra han detenido a unpárroco de Santa Coloma de Gramenetacusado de abusar sexualmente de tres hermanos menores de edad cuando se quedaban solos en el centro parroquial, han informado fuentes cercanas al caso.

El detenido, un sacerdote de 63 años que dirige la parroquia de Santa Rosa, en el barrio de Santa Rosa de Santa Coloma de Gramenet, ha pasado este jueves a disposición judicial, según las mismas fuentes.

Los abusos sexuales que sufrieron los tres hermanos, que tienen entre diez y quince años de edad, empezaron a partir de la segunda quincena de diciembre pasado y se extendieron durante el pasado enero.

En un comunicado, los Mossos d’Esquadra se han limitado a confirmar la detención de un hombre por estos hechos -sin concretar que se trate de un párroco- y han precisado quelos abusos se cometían cuando los tres chicos se quedaban solos, con lo que ninguno de ellos sabía de los abusos que sufrían sus hermanos.

Sin embargo, el hermano mayor acabó explicando su situación a sus padres, tras ser víctima de un abuso el pasado 29 de enero, y después los dos hermanos también denunciaron que ellos habían pasado por la misma situación, ante lo cual los padres denunciaron el caso a los Mossos d’Esquadra.

El Arzobispado de Barcelona ha apartado “de todas sus funciones y responsabilidades parroquiales” al sacerdote Ignasi Marquès. Aunque el Arzobispado ha asegurado que “respeta el principio de presunción de inocencia del denunciado”, ha decidido tomar esta medida cautelar ante la denuncia presentada contra el sacerdote.

Nota del Arzobispado de Barcelona sobre el sacerdote Ignasi Marqués

Ante la denuncia presentada contra Mn. Ignasi Marqués, presbítero de la población de Santa Coloma de Gramenet, este Arzobispado manifiesta que:

Respetando el principio de presunción de inocencia del denunciado, este Arzobispado expresa su plena cooperación con la justicia en todo lo que sea necesario para aclarar los hechos por los que está implicado y dirimir las posibles responsabilidades.

Mn. Ignasi Marqués ha sido apartado de sus funciones y responsabilidades parroquiales.

(RD/Agencias)

 

http://www.periodistadigital.com/religion/espana/2014/02/06/detenido-por-abusos-sexuales-el-parroco-de-santa-coloma-de-gramenet-iglesia-religion-barcelona-victimas-menores-edad-hermanos-arzobispado-padres.shtml

El Papa Francisco reformará la Curia, según exsecretario de Estado vaticano


PERO PIDE “PACIENCIA”

ROMA, 7 Feb. (EUROPA PRESS) –

   El cardenal y exsecretario de Estado del Vaticano Tarcisio Bertone se  ha mostrado convencido de que el Papa Francisco podrá lograr la reforma de la Curia pero ha recalcado “hace falta tener paciencia, y no meterle prisa al Papa”.

   En una entrevista al canal de televisión italiano Tg24 que recoge Europa Press, ha recordado que Francisco definió la Iglesia como un hospital de campo y ha apunta que muchas de las heridas han sido causadas desde “el interior de la Iglesia”. Además, el exnúmero dos en el Vaticano ha señalado que estas heridas “se pueden curar” y que el mensaje de Papa Francisco centrado en “la justicia, la igualdad y el compartir” está ayudando.

Por otro lado, Bertone se ha referido a la situación del Instituto de Obras Religiosas (IOR), conocido como Banco Vaticano, y ha lamentado que en los últimos decenios se haya llenado de “sombras” porque ha habido “comportamientos deplorables”, pero afirma que se ha puesto en marcha un proceso de “limpieza” y de “reorganización administrativa”.

Así, ha resaltado que las nuevas leyes anti-blanqueo de dinero y la mejora en la vigilancia del IOR “han traído mucha transparencia”, gracias al impulso del Papa Francisco y gracias a la Comisión de vigilancia instituida por él. En este sentido, ha afirmado que el IOR podrá continuar “realizando el bien por la Iglesia universal”, y no al servicio de un “grupo de clientes de la Santa Sede”.

El exsecretario de Estado del Vaticano ha valorado como la “satisfacción más bonita” el haber podido estar cerca a los Papas que se han ido sucediendo, sobre todo “como secretario de Estado de Benedicto XVI durante los primeros 7 meses de Papa Francisco”. “Es un regalo, un privilegio”, ha afirmado.

Sin embargo, el cardenal italiano se muestra apenado al no haber podido “frenar las despiadadas críticas infundadas” contra el propio Papa.

Respecto a su destitución el pasado 15 de enero de la Comisión Cardenalicia de vigilancia del Instituto para las Obras de Religión, Bertone ha comentado que es una salida “natural lógica y racional”, tras el nombramiento de Pietro Parolin como nuevo secretario de Estado.

En cuanto al caso Vatileaks, el cardenal salesiano ha confesado que fue un periodo “de gran y largo sufrimiento”. Aún así, ha referido que uno de los aspectos positivos fue que se suscitó un “ambiente de acercamiento y solidaridad con el Papa”. En este sentido, ha puesto de manifiesto que llegaron millones de cartas de personas que mostraban “su acercamiento y apoyo” al Papa y a la Iglesia.

Bertone también ha comentado que ve a Benedicto XVI “con cierta frecuencia”, y que se llaman por teléfono “muy a menudo”. La última vez que vieron fue el 26 diciembre cuando comieron juntos. Sobre su estado, el exsecretario de Estado del Vaticano ha comentado que lo encontró  “en muy buena forma física e intelectual”.

 

 

http://www.europapress.es/sociedad/noticia-exsecretario-estado-vaticano-tarcisio-bertone-convencido-francisco-reformara-curia-pide-paciencia-20140207122938.html

¡Déjame en paz!


El colectivo Generando Arte ha organizado una magnífica exposición a propósito del intento del gobierno de Rajoy de modificar la ley del aborto. Aquí está la invitación y el listado de artistas. El título no puede ser más explícito.

Se inaugura el día 13 de febrero en la Universidad Carlos III (Madrid)

invitacion carlos III[1]

Yo registro, tú registras, nosotras registramos… nuestros cuerpos


Recuerdo el día que descubrí el trabajo de Yolanda Domínguez. Lo compartí entusiasmada. En aquella ocasión, la artista había realizado un provocador e irónico trabajo en el que se preguntaba “¿qué pasa si las mujeres posan en la calle como hacen en las revistas?” Su última propuesta es aún más audaz: convocó este jueves a las mujeres que se animaran a acudir a las oficinas del Registro de la Propiedad de varias ciudades españolas para registrar sus cuerpos con el objetivo de reivindicar el derecho a decidir sobre nuestros propios cuerpos. Respondieron alrededor de 200 mujeres.

“Estamos hartas de que nos digan, a lo largo de la historia, cómo tenemos que tratar nuestro cuerpo, así que hemos querido expresar nuestra indignación de una manera creativa mediante una acción colectiva”, explica Domínguez“Nuestro cuerpo es un territorio que tenemos que reconquistar“, añade.

Decenas de personas se acercaron a las oficinas del Registro en Madrid, Sevilla, Barcelona, Zaragoza y Bilbao. “Pensaba que los funcionarios se iban a enfadar mucho, pero tras las primeras reacciones de shock, de no creérselo, pasaban a la absoluta comprensión”, asegura. De hecho, en Madrid, el funcionario que las atendió ha citado a Domínguez la semana que viene. “Está absolutamente de acuerdoy quiere sentar un precedente legal”, afirma. No fue tan fácil en otras ciudades, donde la activista asegura que los funcionarios exigían requisitos “absurdos” para inscribir la solicitud.

CONGRESO DE LA MADRE TIERRA – COMUNICADO FINAL


COMUNICADO FINAL 

DEL CONGRESO DE LA MADRE TIERRA

 

Nosotras y nosotros, hombres y mujeres, convocados por el Espíritu que “renueva la faz de la tierra”, hemos celebrado este primer Congreso de la Madre Tierra los días 22, 23 y 24 de enero del año 2014, con una participación de: obispos locales, obispos de otros países, asesores; mujeres y hombres que compartimos la palabra y más de 900 personas representantes de los distintos pueblos e invitados de distintas iglesias y organizaciones. Nos hemos encontrado, para conmemorar los 40 años del Congreso Indígena de 1974 y los tres años de la Pascua gloriosa del J’Tatic Samuel, que condujo los destinos de esta diócesis durante 40 años (1960-2000).

Al hacer memoria de los acontecimientos más significativos de la Historia de nuestro pueblo desde el Congreso Indígena hasta la actualidad, sentimos que “nuestro corazón se calentaba”, como les sucedió a los discípulos de Emaús mientras el “compañero peregrino” les hacia un recuento de las Escrituras relacionadas con la historia y la liberación del pueblo de Israel.

Pero cuando compartimos el Pan de la Palabra, “de repente se abrieron nuestros ojos” y pudimos comprender y analizar la realidad desde el corazón de nuestros pueblos que reconocen la presencia de Dios en todo lo creado.

Nos dimos cuenta que el sistema capitalista neoliberal, patriarcal, represor y dominante, no es todopoderoso; todopoderoso sólo es Dios. Descubrimos que nuestra fuerza principal está en la “armadura de la fe” que nos dice San Pablo en la Carta a los Efesios: la Palabra de Dios, la ética y la espiritualidad.

Ante el poderío de las transnacionales y de los gobiernos cómplices y aliados de las mismas, que buscan acaparar las tierras y los bienes naturales del aire, del suelo y del subsuelo, que Dios nos regaló, es necesario que tengamos el valor de plantarnos ante ellos y decirles: “¡detente, hermano, porque esta tierra es de Dios!”.

Esto nos llevó a profundizar en el compromiso de la hora presente: analizar los signos de los tiempos, cuidar y defender a la Madre Tierra, denunciar las estructuras de injusticia y de pecado que “matan a nuestro pueblo” (Papa Francisco), y construir modelos alternativos de economía y organización social que vayan conformando otro mundo posible y necesario y que sean signos del Reino que Jesús nos anunció. 

Igual que los discípulos de Emaús, después del encuentro con Jesús, recobraron la esperanza y regresaron apresuradamente a Jerusalén a confirmar en la fe a sus hermanos, así también nosotros ahora regresamos a nuestras comunidades, para reanimarlas a que, todas y todos juntos, nos comprometamos a la gran tarea que tenemos que realizar: 

•Concientizarnos y concientizar a las familias y comunidades sobre las realidades que estamos viviendo.

•Promover una formación integral que nos dé elementos para desenmascarar los engaños del sistema opresor y buscar caminos alternativos.

•Organizar las comunidades para el cuidado y la defensa de la Madre Tierra , buscando la unidad por encima de diferencias políticas, ideológicas  y religiosas.

•Articular y reorganizar todas las áreas pastorales para llevar a cabo los compromisos de este Congreso. 

•Con representantes de cada uno de los equipos conformar una instancia diocesana que de seguimiento a los acuerdos del Congreso.

•Conformar pueblos y comunidades que sean sujetos de su desarrollo y de su historia, capaces de resistir al sistema dominante y de construir alternativas de organización social y eclesial, donde se pueda vivir y disfrutar la autonomía personal y comunitaria.

•Seguir avanzando en la construcción de modelos de Iglesia autóctona, participativa, con equidad de género y compromiso social, que sea signo e instrumento del Reino de Dios. 

•Exigimos a las autoridades del país y hacemos un llamado al pueblo para que se impida la siembra de maíz  y de cualquier otro cultivo transgénico.

•Nos oponemos a los mega – proyectos y a la explotación minera   depredadora.

•Nos oponemos a las reformas estructurales propuestas por el gobierno que promueven los intereses de las clases dominantes en perjuicio del pueblo.

•Nos pronunciamos en contra de estos más de veinte años de reformas agrarias de corte  neoliberal, que no nos han tomado en cuenta como pueblos indígenas,  comunidades campesinas y como  nación.

 

Con la certeza y convicción de que otro mundo es posible, convocamos a las Iglesias hermanas, organizaciones sociales  y a la sociedad en general a unirnos todos y todas a colaborar y trabajar juntos para que este sueño se convierta en una realidad. 

Que este Congreso nos impulse a vivir una etapa nueva en el compromiso pastoral de nuestra diócesis en conjunto con todas las personas de buena voluntad, haciendo nuestro el mensaje del Apocalipsis de Juan que nos invita a superar un pasado de opresión, desolación y muerte y a comprometernos en la construcción de “los Cielos Nuevos y la Tierra Nueva”, donde reine la paz, el amor, la felicidad, la armonía y el equilibrio entre los seres humanos y con la Madre Tierra.

San Cristóbal de las Casas, Chiapas. 24 de enero de 2014

 

_____________________________                   _____________________________

   Mons. Felipe Arizmendi Esquivel           Mons. Enrique Díaz Díaz

Obispo de la Diócesis             Obispo Auxiliar

de San Cristóbal de las Casas

 

 

     Pbro. Luis Manuel Pérez Alfaro Ma. Elena Carrizales Arredondo.                                                                                                MISED

                    Vicario de Pastoral Canciller

http://amerindiaenlared.org/noticia/344/congreso-de-la-madre-tierra–comunicado-final/

Abuso sexual de menores en la Iglesia católica: contra la fe no hay razones


 

JOAQUÍN MAYORDOMO | 7/2/2014

 

El Papa Francisco saluda a los fieles durante la Audiencia Pública celebrada este miércoles, día 5, en la plaza de San Pedro. / Alessandro di Meo (Efe)

El Papa Francisco saluda a los fieles durante la Audiencia Pública celebrada este miércoles, día 5, en la plaza de San Pedro. / Alessandro di Meo (Efe)

El tenebroso mundo de la pederastia en el seno de la Iglesia católica, sobre el que todo el mundo ha tenido información puntual y frecuente en los últimos años, pero al que nadie parecía estar dispuesto a enfrentarse para hacer justicia, ha estallado en Ginebra. El Comité de la ONU sobre los Derechos del Niño ha dicho ¡basta! y ha acusado al Vaticano de “encubrir los crímenes sexuales” perpetrados con menores en el seno de la Iglesia. En el informe publicado por este Comité se acusa abiertamente a la jerarquía eclesiástica de incumplir sus compromisos, tras adherirse, en 1990, a la Convención sobre los Derechos del Niño. Su presidenta, la noruegaKirsten Sandberg, ha señalado que las autoridades eclesiásticas han impuesto un código de silencio y prefieren preservar la reputación de la Iglesia y proteger a los responsables de los abusos por encima del interés supremo de los niños.

Así que, harta ya, la ONU ha apuntado directamente a la Iglesia con el dedo: “Los abusos”, han dicho en Ginebra, “se siguen cometiendo de forma sistemática mientras la inmensa mayoría de los culpables disfruta de total impunidad”. A lo que en las altas instancias de la Iglesia han respondido que ellos no son responsables de lo que pueda hacer cada católico… Y qué entre los 40 millones de abusos sexuales a menores que, se calcula, se cometen en el mundo cada año, son una minoría los que tiene autor religioso. ¿Y esto que tiene que ver, pregunto yo, para que se oculte y se proteja a los culpables?

Estudié en un internado de frailes y, aunque no tuve experiencias directas, algo supe de lo que ocurría en aquel mundo oscuro de hombres solos, de niños solos, de amansado erotismo y castrados sentimientos. Ya como profesional, he tenido ocasión de abordar en repetidas ocasiones los abusos sexuales a menores. Con frecuencia lo recuerdo: una de las experiencia más duras que he tenido en este oficio de contar historias fue el día que entrevisté a una madre y su hija de 15 años para escuchar como describían los abusos sexuales sufridos por esta niña y su hermana pequeña de un padre ingeniero y su panda de amigos, encabezada por un cura. Nunca lo he olvidado.

La ONU, que nada tiene que ver con la fe, sino con la ley y la razón, exige ahora a la Iglesia católica que salvaguarde a la infancia del abuso que sufre por parte de esos hombres enfermos y denuncie a los culpables. Y la Iglesia, en lugar de enfrentarse a la realidad, asumirla y depurar responsabilidades, va y se escuda en la doctrina y apela a ‘razones’ de fe para acusar a la ONU, a su vez, de interferir en la libertad religiosa. Lamentamos, dicen el Vaticano en un comunicado“ver en algunos puntos del informe un intento de interferir en las enseñanzas de la Iglesia católica sobre la dignidad de las personas y el ejercicio de la libertad religiosa”, para añadir a continuación que “protegerá los derechos de los niños según los valores de la doctrina cristiana”. Y se quedarán tan frescos… ¡Qué cinismo!

Pero, bueno, ¿es que nunca podrá la sociedad conseguir que las religiones y sus practicantes se sometan a la ley civil, en lo que atañe a comportamientos sociales? Quiero pensar que en esta ocasión —¡hago un voto de optimismo!— la Iglesia apostólica y romana va a “pinchar en hueso” en su confrontación con Naciones Unidas y, por una vez, tendrá que aceptar que la ONU le fiscalice sus cuentas éticas en relación con la justicia, en lo que a denuncia y castigo se refiere de los religiosos pederastas. Si no es así, el mundo oculto y terrible del abuso a menores seguirá engordando sus interminables listas de víctimas.

¿Víctimas? Las ha habido y las hay. ¿Las habrá siempre? Con instituciones como la Iglesia católica, es muy posible. Según Save the Children, organización internacional que se ocupa de los derechos de la infancia, en un país como España —¡moderno, desarrollado y desinhibido sexualmente a tenor de lo que opinan los jerarcas de la Conferencia Episcopal!— un 23% de las mujeres y un 15% de hombres han sufrido algún tipo de abuso o agresión sexual antes de los 17 años. Aunque hoy otras fuentes, como la Asociación de Mujeres para la Salud, que esta cifra la elevan hasta el 30%. Lo que si es verdad, independientemente de las cifras, es que el abuso sexual de menores (niñas, niños; da lo mismo) es práctica extendida, común a la mayoría de sociedades y países. Y es que, en una sociedad regida por hombres, con sus códigos y normas machistas, el abuso sexual cometido con menores se oculta primero y después se manipula hasta culpabilizar a las víctimas. Hasta tal punto ocurre esto, que una amplia mayoría social piensa, casi siempre, que la víctimas es la culpable o que ésta se inventa el abuso; algo que aún es más grave. Y para muestra, este ejemplo, que no me resisto a rescatar aquí de un reportaje que publiqué en El País, en 2006. “Yo era una niña, y él era mi padre. Cuando al fin lo denuncias, todos te dan la espalda, nadie te cree y te tiran como a una muñeca rota… Si somos las víctimas, ¿por qué lo perdemos todo? Perdemos al padre y a los abuelos; a los primos, a los amigos… Ni los jueces nos creen”.

Pues así están las cosas. Por eso el comportamiento de la autoridad vaticana en este tema es tan deplorable. Con la salud de los menores no se juega; porque éste, que nadie lo dude, es asunto de salud también. Una gran mayoría de las personas que sufren abusos sexuales viven luego una vida extraña, en la que los desequilibrios emocionales y secuelas psíquicas son permanentes.

El abuso sexual de menores es un drama, una tragedia, que entre otras cosas refleja esa parte animal que todavía los humanos llevamos dentro. Los propios abusadores han sido antes víctimas de abusos, en la mayoría de los casos; de ahí que sean incapaces de aceptar, ni siquiera de reconocer, ese comportamiento perverso. Esto es lo que choca: “Quién abusa sexualmente de un menor cree, con frecuencia, que no está haciendo nada malo, porque es la experiencia sexual que él ha tenido”, me decía en una ocasión, el pediatra y especialista en abuso a menores, Juan Gil. Por eso, según decía este experto, apenas se denuncia un 2% de los casos. Y, quizá también por eso, la Iglesia, amparada en esa fe intangible que la mueve, prefiera mirar para otro lado y quien abusa… Pues que siga abusando “en otra parroquia o en otro país”, como le recuerda la ONU, cuando la acusa de no hacer nada a este respecto.

 

http://www.cuartopoder.es/atusalud/abuso-sexual-de-menores-contra-la-fe-no-hay-razones/2678

 

Razones por las que algunos ‘católicos’ abandonan la Iglesia Católica


‎02-07-2014 04:16 PM – editado ‎02-07-2014 05:07 PM

Las razones son variadas.

En primer lugar, no debemos olvidar que la presión de las sectas es muy fuerte. Recurren a toda clase de artimañas para ganar adeptos y poder sobrevivir, pues las sectas viven del ‘diezmo’ y la única manera como pueden colectar es teniendo miembros en sus sectas.

 

Hacen su labor, por lo general, en personas católicas de poca cultura religiosa así como débiles en su fe.

 

Les llenan la cabeza de mentiras y ‘datos’ históricos falsos que los poco educados en su religión, creen con facilidad.

 

A esto, se agrega que las sectas ofrecen mucha ‘vida social’ y una ‘hermandad’ que los entretiene y los saca de una vida aburrida y aislada.

 

Les hacen creer que si no estudian la biblia, no podran nunca pertenecer al reino de Dios.

 

Los tienen en su poder … entreteniéndolos por un lado y atemorizandolos por el otro.

 

Las sectas ‘evangelizan’ a base de criticas no solo de la Iglesia Catolica, sino tambien de las otras iglesias protestantes.  No olvidemos que la ‘competencia’ entre las sectas protestantes para afianzar miembros es cruel y despiadada.

 

 

 

Jesucristo murió en la cruz y pagó así por todos los pecados de la humanidad.
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Re: Razones por las que algunos ‘católicos’ abandonan la Iglesia Católica

[ Editado ]

‎02-07-2014 04:21 PM – editado ‎02-07-2014 05:11 PM

Es bien sabido que, en los Estados Unidos de Norteamerica, los pastores ofrecen a ‘futuros miembros’ ayudarles a arreglar sus papeles de imigración.

 

Les ayudan a buscar trabajo, casa, escuela para sus hijos y les consiguen toda clase de ayuda material ya sea de la secta y sus miembros o llevandolos a conseguir ayuda de las autoridades gobernamentales.

 

Las sectas se ganan a sus miembros (que dejan otras iglesias) poniendo una carnada en el anzuelo que los  hace caer facilmente.

 

 

 

 

Jesucristo murió en la cruz y pagó así por todos los pecados de la humanidad.
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Re: Razones por las que algunos ‘católicos’ abandonan la Iglesia Católica

[ Editado ]

‎02-07-2014 04:30 PM – editado ‎02-07-2014 05:12 PM

En algunos casos, se han descubierto en estas sectas  muchas victimas de extorsión.

 

Algunos lideres de secta, tienen atemorizados a sus miembros con la sentencia de ‘reportarlos’ a las autoridades como ilegales.

 

Afortunadamente, hoy en día, existe cada vez mas ayuda e información publica para todo el que quiera abandonar estas sectas que los obligan a permanecer como miembros y casi esclavos de estas ‘iglesias’.

 

Pero no cabe duda que la mayor razón por la que algunos católicos dejan la Iglesia Católica es por falta de educacion religiosa o sea, son ignorantes de su religión.

 

Por eso existe el dicho: ‘católico ignorante, seguro protestante’.

 

Es la verdad.

 

 

Jesucristo murió en la cruz y pagó así por todos los pecados de la humanidad.

Re: Razones por las que algunos ‘católicos’ abandonan la Iglesia Católica

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‎02-07-2014 04:31 PM – editado ‎02-07-2014 05:12 PM

Autor: Jose Antonio Varela Vidal | Fuente: Zenit.org
Los católicos que dejan la Iglesia
Diálogo con el obispo Norberto Strotmann y el laico José Pérez Guadalupe
Los católicos que dejan la Iglesia
Los católicos que dejan la Iglesia

El 11 de abril de 2013 se clausuró en la Ciudad del Vaticano el Simposio Internacional “Evangélicos, pentecostales y carismáticos. Los nuevos movimientos religiosos, un desafío para la Iglesia católica”, organizado por la Conferencia Episcopal Alemana.

Los temas han sido diversos y urgentes, tales como el desarrollo y contextos de los nuevos movimientos religiosos, el fenómeno visto desde diversas perspectivas, y conclusiones de la Iglesia católica para su pastoral.

En el evento, que contó con la presencia del cardenal Kurt Koch, presidente del Consejo para la Promoción de la Unidad de los Cristianos, participaron teólogos, pastoralistas y sociólogos del mundo entero.

Entre los asistentes estuvieron Monseñor Norberto Strotmann MSC, obispo de Chosica (Perú) y presidente de la Comisión para la Doctrina de la Fe del Episcopado peruano, así como el doctor José Luis Pérez Guadalupe, fundador de la pastoral social de la misma Diócesis y experto en nuevos movimientos religiosos y en pastoral carcelaria.

ZENIT conversó ampliamente con ambos, a fin de hablar del evento y de la realidad que se avizora frente a este fenómeno. Ofrecemos a nuestros lectores la primera parte de la entrevista.

¿Cómo evalúa este encuentro en el Vaticano?

–Mons. Strotmann: Había un clima de trabajo y al mismo tiempo de mucha cercanía entre los participantes, porque el fenómeno que hemos estudiado es de suma importancia para la Iglesia católica. Desde hace cuarenta o cincuenta años los nuevos movimientos religiosos han crecido a una velocidad inimaginable. Hoy se cuenta entre pentecostales, carismáticos y evangelistas, un conjunto de 400 millones de miembros.

Y de estos, ¿cuántos eran católicos?

–Mons. Strotmann: Eso depende. El fenómeno es muy cambiante de día en día. En América Latina puede ser muy distinto que otras regiones, pero podemos decir que en 40 o 50 años hemos perdido como mínimo el 15% de la feligresía frente a estos movimientos.

¿Por qué se van los católicos…?

–José L. Pérez: Es una pregunta que respondí hace veinte años, y sigo pensando lo mismo… Creo que hay un proceso, no una respuesta. Hay tres elementos fundamentales, que son: por la experiencia de Dios, la vivencia de comunidad y la formación doctrinal. Lo que la gente indica es que –y esto se explica por la falta de llegada de la Iglesia católica–, es que en estos grupos encuentran por primera vez una experiencia de Dios, se sienten parte de una comunidad religiosa, y recién por primera vez entienden y les interesa realmente el contenido de su fe. Es una frase que está recogida en el número 225 de Aparecida.

¿Pero aquello solo está en esos grupos?

–José L. Pérez: Lo más importante de resaltar es que esas cosas que encuentran allá también están en la Iglesia católica, no son exclusividad ni originalidad de los otros grupos. Por eso digo que el problema no es teológico sino pastoral, es metodológico.

¿Qué falta?

–José L. Pérez: Es la llegada a la gente. Cuando en 1991 les pregunté a mil católicos por qué se van.., después les hice otra pregunta: “Si esto que encontró en otros grupos, lo hubiera encontrado en la Iglesia católica, ¿se hubiera salido?”. Y el 92% me dijo que no se hubiera salido. Es que llegan a encontrar como católicos, una iglesia fuera de la Iglesia, a una comunidad no en la católica, sino en otros lados. Y es allí donde comienza el proceso de migración religiosa. Porque el tema pasa por: “convertido, convencido y comprometido”. Cuando llegas ya al compromiso en el otro lado es cuando dejas de ser católico.

¿Por qué en la pastoral y en lo metodológico no somos tan “atractivos”?

–Monseñor Strotmann: Antes de responder quisiera precisar que esto que dijo José Luis Pérez es a nivel Latinoamericano. Pero a nivel mundial, en Asia y África es distinto, porque en algunos países de Asia, la Iglesia católica ha hecho suya la metodología evangélica y funciona. Esto consiste en tener pentecostales y carismáticos católicos y funciona.

¿Qué método aplicar?

–Monseñor Strotmann: Lo he dicho en mi intervención, que cada continente tiene su historia. Por ejemplo África, con las iglesias de la época colonial, cada vez que cambiaba el gobierno debían cambiar la confesión. Otra situación ha sido la de América Latina, donde han habido 500 años de monoplio de la Iglesia católica. Por lo que en los últimos cincuenta años esta identidad entre el estado, sociedad e Iglesia-monopolio se ha venido abajo. Y todavía podemos ver en América Latina a una Iglesia católica que antes, con la ayuda de la sociedad y el estado, podía hacer su servicio con un mínimo de personal; pero hoy en día tiene un flanco de transmisión intergeneracional de la fe, que con el personal que tienes no logras hacerlo.

¿A quienes se debe involucrar?

–Monseñor Strotmann: Debemos trabajar muy duro para que los laicos nos permitan acercarnos a la feligresía. En mi diócesis por ejemplo, tengo un promedio de 15.000 feligreses por sacerdote, lo que hace imposible una pastoral personalizada. Si no logramos en los próximos diez años llenar esta distancia con la cercanía de colaboradores laicales, las pérdidas para la Iglesia católica en América Latina podría ser mayor.

¿Cómo tendría que ser el perfil de este laico?

–José L. Pérez: Más allá de las características de ese laicado, debemos pensar en una Iglesia Cuerpo de Dios, Cuerpo de Cristo, que no esté clericalizada sino que se piense en el verdadero lugar del laico. Presbíteros y laicos y religiosos, todos juntos en comunidad.

Si se hiciera el mismo estudio hoy, ¿qué Iglesia quisieran las personas que se salen?

–José L. Pérez: Creo que las mismas respuestas las encuentras hoy. ¿Qué Iglesia quisiéramos? Lo veo en los primeros días de Francisco: una Iglesia sencilla, cercana, con el pueblo y desde el pueblo. En poco tiempo esas señales han sido significativas. Esa es la verdadera Iglesia de los orígenes.

¿Hay preocupación?

–José L. Pérez: Preocupado estoy, pero soy optimista porque la Iglesia es una Iglesia de retos, de mártires, imagínate lo que pudieron hacer hace dos mil años doce apóstoles conducidos por un sencillo pescador. Creo que quizás nosotros nos hacemos problemas en criticar al mundo de hoy, pero si esa hubiera sido la mentalidad de los apóstoles no hubieran llegado al siguiente día.

¿Dónde surgen estos nuevos movimientos?

–Mons. Strottman: Debemos ver el movimiento mundial en su especificidad. El evento ha aclarado que prevalentemente estos movimientos tienen cabida en situaciones migratorias y urbanas y megaurbanas, así es que hay que ser cautelosos. Pero cuidado, también hay saturación no solo en América Latina, sino también en África. Es una forma de fe que coincide mucho con la situación personal de cambio para los afectados.

¿Cómo entender esto?

–Mons. Strottman: Es sobre el tipo de fe. En la Iglesia católica tú tienes un canon de creencias, la Iglesia te lo lleva, mientras que en el protestantismo y mucho más en esta forma radical de los evangélicos, tú como sujeto estás solo delante de Dios, como lo estás ante la nueva situación urbana donde tú manejas las cosas. Entonces la forma de fe coincide con la nueva forma de estar involucrados en un mundo nuevo.

Acaso en los evangélicos no se promueve la vida comunitaria… 

– Mons. Strotmann: No es esto lo que quiero decir. Sino que su conjunto o su socialización no existe por una estructura eclesial, como estamos acostumbrados como católicos; sino el nexo más importante es compartir una fe comprometida. Y como hemos visto en estos días del evento, muchas veces pertenecen, o a la Iglesia católica al mismo tiempo, o a una denominación protestante. Así parece que funcionan muchos de ellos. No podemos decir que no son sociables, sino que es otro tipo de sociabilidad; no es una estructura que los une sino el compartir de una fe muy convencida y muy comprometida.

¿Es acaso un atractivo para los que dejan la Iglesia, el poder vivir la fe sin mayores obligaciones?

–José L. Pérez: Lo que pasa es que hace cincuenta años, no solo cambia el monopolio que la Iglesia católica tenía sobre la religiosidad en América Latina, sino también cambia el eje central de la decisión de la religiosidad. Antes, la institución determinaba lo que debía creer cada uno. Hoy es uno el que decide en qué creer y dónde participar. Incluso en la Iglesia católica, tu decides a qué parroquia vas, que ya no es la que “te toca”, sino que tú eliges. En tal elección, habría que presentar alternativas desde la riqueza de la Iglesia que es la pluralidad, la unidad en la pluralidad, y no unicidad.

Las cosas cambian, ¿no?

–José L. Pérez: Creo que es importante replantear el tema porque desde hace cincuenta años venimos haciendo el análisis académico de cómo crecen los pentecostales. Pero en el fondo, lo que hay es un reto pastoral. Por ejemplo, en América Latina, la gran mayoría si no la totalidad de los hoy pentecostales evangélicos y neopentecostales llamados carismáticos, han sido católicos. Ese es el reto pastoral. Lo que me alegra, a diferencia de hace veinte años cuando planteaba mis primeros escritos, es que ahora sí hay conciencia de la realidad. Lo que antes se quería negar era que fuesen interlocutores válidos, grupos religiosos válidos y se les llamaban sectas, como si les lavaran el cerebro a los que se iban, unos ignorantes que iban a volver. Después de más de veinte años seguimos esperando que vuelvan…

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Re: Razones por las que algunos ‘católicos’ abandonan la Iglesia Católica

[ Editado ]

‎02-07-2014 04:31 PM – editado ‎02-07-2014 05:13 PM

Cumplen un rol, ¿acaso?

–José L. Pérez: Hay razones por las que se van, pero tambien el por qué se quedan. En el Perú hablamos de que hace 22 años estos grupos eran el 5%, ahora son un 15%. Y los que se salen de allí no van a ningun lado. Hoy veo un flujo religioso que consiste en ya no ser evangélico, sino ser “cristiano”. Y allí se diluyen las identidades religiosas. La metodología era antes Igle-crecimiento, el cómo hacer crecer las Iglesias. Ahora no es el tema número, sino la estrategia es llegar a los grupos de incidencia. Por ejemplo, van a la gente de televisión o futbolistas, que tienen llegada y buscan eso; o con politicos, congresistas, gente con opinión. El tema ahora es decir que soy cristiano. El católico dice que también es cristiano y entonces no hay diferencia…, es una nueva manera que tienen de alcanzar a la gente.

También dan otras razones… 

–Mons. Strotmann: Por si a nivel de Iglesia y la teología no se han dado cuenta, es gente en un proceso de reorientación en la vida como tal. Han dejado al estrato mayoritario en América Latina solos, en un cambio de vida muy profundo.

¿Quiénes los han dejado solos…?

–Mons. Strotmann: Todos, no solo la política. Si vemos el fenomeno de las barriadas en Lima o en el Perú, dime un solo caso en que hubo una planificación a mediano o largo plazo para incorporar a toda esta gente. Las barriadas es solo una incorporación de asientos (asentamientos humanos ndr), y la Iglesia católica no podía con la poca gente que tenía. Por ejemplo, a nivel de los evangélicos, en un distrito limeño como San Juan de Lurigancho, el pastor o pastora tiene de 500 a 800 personas como feligresía. En cambio los presbíteros de mi Diócesis tienen 15.000 personas, por lo que es imposible tener alguna relación. Todo lo que excede a dos mil personas es imposible de llegar, por lo que casi no hay posibilidad para la Iglesia. Las cargas para un mínimo de personal se han aumentado de forma inaguantable, y todavía como Iglesia no hemos sabido llenar este distanciamiento con una sana colaboración auténtica y responsable del laicado.

¿El tema moral sigue sigue siendo una causa del alejamiento?

–José L. Pérez: Si se reduce el cristianismo a un tema netamente de moral y moral sexual, sí. Pero eso es una distorsión del mensaje cristiano. Y a veces se dice que a esos grupos es más facil entrar y no creo que sea más facil. Si tú ves a gente que siendo católica era borracha, le pegaba a su mujer o tenía varias mujeres, y de repente los ves entrando a esos grupos y se vuelven personas trabajadoras, que dejan el alcohol y reforman su vida, entonces siguen una línea que es la experiencia de la mayoría de los que estan allí. No se puede decir que en esos grupos tienen la puerta más ancha que la nuestra…

¿En qué sectores se da esto?

–José L. Pérez: Lo que constatamos empíricamente es que en los años cincuenta del siglo pasado, los grupos evangélicos estaban reducidos a grupos minoritarios de provincia y de clases bajas. Sesenta años después esto ya no es así. Hoy tenemos grupos neopentecostales o llamados carismáticos (no confundir con el movimiento de los carismáticos católicos), en la clase media y alta, con profesionales y políticos. Hay un cambio en el perfil del evangélico y del pentecostal. Tenemos un caso como el Brasil, donde solo el 64% se dice católico, y tenemos entre el 20 y el 24% que se dice evangélico. Si el 43% de los católicos del mundo viven en América Latina, entonces por cada dos puntos porcentuales de pérdida del catolicismo en América Latina, va a haber un punto porcentual de pérdida del catolicismo a nivel mundial.

¿Qué otras tendencias se ven?

–José L. Pérez: El segundo grupo de mayor crecimiento en América Latina son los que ya no creen en nada. Entonces allí habría que apuntar nuestra mirada pastoral. No tanto ver si nos quitamos entre nosotros la gente…, sino más bien ver que en América Latina la gente cree menos en la Iglesia y en las Iglesias. No es un secularismo como el europeo, sino es una particular pérdida de la religiosidad de los latinoamericanos.

¿Se lleva algo más del Encuentro…?

–Mons. Strotmann: Uno de los grandes aportes de este Encuentro, es la oferta de Asia. Sería interesante dar espacios más claros para esta forma de autoexpresion religiosa. En Filipinas, de lo que son los nuevos movimientos religiosos, dos tercios son de la Iglesia católica. Nosotros venimos desde unas teologías europeas modificadas en los últimos cincuenta años, pero lo que no hay es una presentacion holística de la fe. Cuando yo llegué al Perú, dos tercios de los curas eran extranjeros. A veces somos cerebrales, pero la comunicación en América Latina es otra cosa.

Es diferente, ¿verdad?

–Mons. Strotmann: No hay la sensibilidad como Iglesia, de que la comunicación latina es mucho más emocional, afectiva. Lo que puede aprender la Iglesia es la forma en que se representa allí la fe: de una forma sencilla y con una verdad que pega y que trae alegría y no una pesadilla que me mata… Se podría repensar el escenario de manera global, para subrayar dos perspectivas: preguntar si no debemos dejar espacios para una mayor autoexpresión de la fe como vemos en los nuevos movimientos. Y por otro lado, ¿nuestra presentación de la fe es adecuada a nuestro continente y su psicología? ¿Tenemos medios para hacerlo? Los nuevos movimientos religiosos lo hacen con todos los medios, ¿acaso en la Iglesia católica los hay?

¿Tiene esperanza en la Nueva evangelización?

–Mons. Strotmann: Permítame decir con la misma dureza como escribí el artículo “Y después de Aparecida, ¿qué?”, que necesitamos en la Iglesia más sencillez, mayor interés por la verdad y gozar aún de la belleza que somos. Sí veo esperanza en la Nueva evangelizacion y tengo esperanza en el nuevo papa. Durante este evento que terminó aquí, cité que en el Sínodo de los obispos de 1974 se habló de la evangelización en el mundo actual, y el año pasado fue el mismo tema… Mi pregunta ante la asamblea fue ¿a qué se debe que estos instrumentos no cambien? ¿Por qué aparecen como un ritual y por qué estos eventos no tienen cabida en los medios?

¿Qué hacer…?

–Mons. Strotmann: Lo que necesitamos en la Iglesia son dos páginas sobre lo que queremos en el futuro. No se debe reproducir la Iglesia como siempre ha existido, sino con la valentía de dar una auténtica respuesta a la gente, por quienes existe la Iglesia. Porque la razón de la existencia de la Iglesia no es la jerarquía, sino la gente. Cuidado, que un cambio no viene de la noche a la mañana, pero si no se mueve algo pronto en América Latina, la pérdida del catolicismo mundial puede ser considerable.

Usted que ha estudiado el fenómeno de los nuevos grupos religiosos, ¿de qué cifras estamos hablando para la próxima década?

–José L. Pérez: Como sociólogo le diría que va a llegar un momento en que esto tendrá un límite. Porque sociológicamente, no es que se llega a un crecimiento y todos serán evangélicos… Esto no, porque la sociedad tiene un punto de saturación y de neutralización. Por otro lado, la Iglesia católica ha reaccionado. Lo que hace veinte años no escuchabas, hoy lo escuchas. Actitudes como lo que se lee en la primera parte del documento de Aparecida, sobre una Iglesia cercana, hasta modesta. Hay una voluntad de volver a las fuentes, volver al sentido de lo que es la Iglesia.

Hay futuro, ¿entonces?

–José L. Pérez: El futuro latinoamericano no será como el europeo, que en los años cincuenta tenía el 52% de católicos y el 48% de protestantes, y que es algo que se han ido peleando. Tanto así que ahora el grupo mayoritario es el que no cree en nada en Alemania, y ahora se habla de los tres tercios… Mas bien, la tendencia será una reacción del catolicismo como tal. Por eso hay una efervescencia de los movimientos apostólicos, pero que no solamente va a quedar allí, sino que será una efervescencia del catolicismo en general.

Son otros los retos…

–José L. Pérez: El reto ya no es de católicos o pentecostales, sino ver si la cultura como tal es cristiana y si como cristianos podemos llegar a la sociedad.

Usted ejerce una función pública como jefe del Sistema Penitenciario en el Perú… ¿En dicho sector siguen trabajando los grupos cristianos con las personas privadas de libertad?

–José L. Pérez: Bueno, después de 25 años en pastoral carcelaria, me permite dar testimonio de lo que la Iglesia puede hacer dentro de las cárceles. Es por eso que en nuestra gestión, tratando de distinguir mi confesionalidad católica, apoyo todo lo que se haga en beneficio de los internos.

Se viene hablando mucho de los “indiferentes”… ¿Por qué una persona pierde la fe y la atracción hacia la religión?

–Mons. Strotmann: En otro contexto, hace un mes, hemos estado en México con un proyecto de pastoral megaurbana. Allí he dicho que la pastoral del futuro debe ser nuevamente capaz de hacer presente la importancia de la fe para la vida. Y también lo mencioné acá en Roma, porque el gran peligro para países como el nuestro, el Perú, y en América Latina, es que nos absorba una sociedad funcionalmente perfecta, donde ya no hay un sentido de la vida.

¿Y en Europa?

–Mons. Strotmann: En una sociedad como la europea, las previsiones de funcionamiento –pero también lasofertas de diversión por parte de los medios–, acaparan el tiempo de vida. De tal modo que ya no brota, a no ser a partir de los 75 años, aquella pregunta sobre el sentido de la vida… Porque si estás acaparado por coches, por cosas domésticas o en la tecnología, ni te das cuenta que pierdes lo más importante. La Iglesia como tal debe recuperar su capacidad de ofrecer ayudas a su feligresía; y esto quiere decir que los laicos que están colaborando en este proceso tremendamente, deben ayudar a redefinir los márgenes de libertad y de proyección hacia el futuro.

¿Cuál es el mensaje, entonces?

–Mons. Strotmann: La Iglesia debe ser capaz de hacer sentir la necesidad de la presencia de Dios en la vida diaria, pero no para fastidiar y restringir o controlar, sino para ayudar a una proyección.

Siempre está la pregunta… ¿Por qué la vida católica podría ser una alternativa para quien no es creyente?

–Mons. Strotmann: Mirando y experimentando la Iglesia católica, su atracción está en que es el hilo histórico de la fe en Cristo, de forma ininterrumpida. Es una institución que siempre ha ido por puntos de altura, con un testimonio admirable de los mártires –estamos en Roma, cerca a estos sitios–. Porque lleva con sus bellísimas historias –y pésimas a la vez–, una riqueza de transmisión integral de la fe. No es una oferta alemana subjetivizada, en el sentido del protestantismo, sino que es una experiencia de comunidad como ha sido desde Cristo. Y tiene una expresividad palpable, ante todo en América Latina.

¿Y a nivel de presentación de la fe…?

–Mons. Strotmann: Tenemos que rezar para que la Iglesia sea nuevamente capaz de explotar la riqueza que lleva, pero que no sabe acercar a la gente. Permítame decir algo sobre la participación de la Eucaristía… ¿hay algo más bello? Venimos escuchando –desde la tradicion judía–, la palabra de Dios, ante todo hoy con respecto a la palabra de Cristo. Seguimos a pedido del Señor, antes de su entrega, la celebración de su presencia entre nosotros en el pan y en el vino, es el misterio de la Pascua, la liberacion de Israel de Egipto, nuestra liberación, que es la cruz y resurrección de Cristo. No tenemos que hacer –como los pentecostales y muchos otros–, largas oraciones para bajar a Dios de las nubes…

Entonces…

–Mons. Strotmann: Tenemos la palabra de Cristo que es nuestra oración de gratitud, para interceder por lo que nos haga falta. ¿No es lo más bello decir que, al terminar la Eucaristía, Dios nos ha entregado todo su amor, porque hemos recibido a Cristo como tal? No es un octavo para tí y un cuarto para mí…, sino todo para todos.

Sería tan fácil decirlo a los otros, ¿no?

–Mons. Strotmann: ¿Cuándo seremos capaces de hacer sentir como Iglesia católica esto? Que es algo bello y sincero, de que Cristo está presente en nuestras vidas. Debemos hacer llegar a la gente de hoy la fe como algo que da encanto a la vida.

Jesucristo murió en la cruz y pagó así por todos los pecados de la humanidad.
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cesaralcides
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Re: Razones por las que algunos ‘católico’s abandonan la Iglesia Católica

Publicado: ‎02-07-2014 04:43 PM

Claro los que llevamos acabo la evangelización vos crees que es con críticas ?

No , te explicó , en primer lugar somos la Iglesia de Cristo toda la línea evangélica

Por otra parte anunciamos las buenas nuevas de Salvación que es en Cristo Jesús

La gente se da cuenta no por que nosotros salimos a deci, que ustedes están errados , no para nada

No te confundas , cuando se le prédica a la persona el evangelio hablamos del Amor de Dios y su Evangelio
Y quien convence de pecado , de justicia y de juicio es El Espíritu Santo

Usted tiene la mentalidad de la religión y no del Reino de Dios que es a través de su Evangelio y de tener la Menté de Cristo la cuál uno es Transformado por su Palabra y su Poder

Son dos puntos diferentes , mintras vivan en su burbuja doctrinal , ese comentario que haces siempre lo vas a decir o vas a pensar erradamente

Hay momentos que las personas nos preguntan , ciertos puntos doctrinales y ahí en ese momento se le explica pero se le permite decidir lo que la persona va hacer ( en ese caso el católico )

Yo.cuándo he ido al hospital , he permitido que los que eran católicos , no le he impuesto y ni salí a crítica como tu dices

A veces los católicos preguntan ciertos temas

Y por otro lado te lo digo para que no confundan los tantos .

A lo que entiendo que tu Escrito no es tanto de preocupación sino de hablar mal del cristiano evangélico y sin entender los tantos

El cristiano evangélico se mueve por compasion por las vida pero por que tiene encendido el corazón por El Amor del Cristo la Cuál hay testimonio de que El Transforma las vidas de las personas que lo reciben en el corazón .

Cesar
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Re: Razones por las que algunos ‘católico’s abandonan la Iglesia Católica

Publicado: ‎02-07-2014 04:49 PM

De que hay sectas no te lo niego , pero es diferente

Si vas a decir que es por críticas , ustedes también lo hacen .

Pero el tema.para que no te confundas y empieces o comienzen a hacer una persecución contra los verdaderos cristianos tuviera que informarte , por que se que dentro de tus escritos está el cristiano evangélico y que lo que sale a hacer es a Evangelizar

Es mas , si hay algo que no puedes y nunca vas a lograr es detener la Obra de Dios en la Evangelización a través de su hijos comprado con la Sangre dwl Cordero

Cesar
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cesaralcides
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Re: Razones por las que algunos ‘católico’s abandonan la Iglesia Católica

[ Editado ]

‎02-07-2014 04:54 PM – editado ‎02-07-2014 04:56 PM

Y no van a poder trabar la Obra de Dios por mas que quieran por que el cristiano evangélico que están envuelto en su Llama de Amor es imposible pararlo por qué los  hijo de Dios estámos llenó del Espíritu Santo

Cesar
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Re: Razones por las que algunos ‘católicos’ abandonan la Iglesia Católica

[ Editado ]

‎02-07-2014 04:55 PM – editado ‎02-07-2014 05:14 PM

Con frecuencia oimos decir a algunos: “Cuando yo era Católico me emborrachaba, nunca leia la biblia, era infiel a mi esposa (o a mi novia), etc., etc., ahora que ya no voy a la iglesia catolica ya no hago nada de esas cosas”.

 

Que ignorancia tan grande!  o que hipocrecia tan grande!

 

Como si la Iglesia Católica les  hubiera exigido que se emborracharan, que no leyeran la biblia, que fueran infieles a su esposa o novia, etc., …

 

Si eran ‘malos católicos’ fue porque no tenian la suficiente entereza de ser leales y fieles a Nuestro Señor Jesucristo y su Iglesia.  Eso es ignorancia de la fe y ademas son tan débiles e ignorantes que cualquier cuento ‘chino’ de una secta los convence.


En las parroquias se dan retiros frecuentemente, se les instruye en la lectura de la biblia (de hecho, se lee la biblia en todas las misas), pero la gente que no quiere aprender o comprometerse simplemente no lo hace.

 

Los Católicos somos los Cristianos (seguidores de Cristo) originales y éso nos compromete a seguir a Cristo al pié de la letra. Difícil, no lo es, pero requiere un caminar de cada día que asumimos los que nos comprometemos a ser fieles a nuestra fe y a trabajar en llevar a otros nuestra fe.

 

Abandonan la Iglesia Católica los flojos. 

“El Senor sea benigno y vuelva su rostro hacia ti.” PAX et BONUM
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Re: Razones por las que algunos ‘católicos’ abandonan la Iglesia Católica

[ Editado ]

‎02-07-2014 05:10 PM – editado ‎02-07-2014 05:11 PM

Por qué soy Católico

Autor: Hombre Nuevo

 

POR QUÉ SOY CATÓLICO…

“Un solo Cuerpo y un solo Espíritu, como una es la esperanza a la que habéis sido llamados. Un solo Señor, una sola fe, un solo bautismo, un solo Dios y Padre.” Efesios 4,4-5


LA FE VALE MAS QUE EL ORO.

La fe vale más que el oro. Por ello, si dudas, cerciórate antes; si estás cierto, compártela; si la perdiste, recupérala.

 

Yo antes era católico pero ahora soy…

Yo no apruebo, pero respeto tu decisión de cambiar la fe que Dios te dio por la que a ti te gusta. Pero permíteme decirte al menos, por qué soy católico, y por qué quiero seguirlo siendo.

 

1. Yo soy católico porque es la Iglesia que Cristo fundó.

¡Así de fácil y así de sencillo! Todo lo que hace Cristo, lo hace para nuestra salvación. Si Cristo fundó una Iglesia, lo hizo para salvarnos, y todos debemos adherirnos a ella. (Lumen Gentium n. 14). Si Cristo no fundó ninguna, entonces todas las iglesias son falsas y no debemos pertenecer a ninguna.

Por ello, a pesar de que reconocemos los muchos elementos de santidad y verdad en otras iglesias, para el católico no tiene sentido ni razón el dejar la Iglesia de Cristo para pasarse a otra fundada por un hombre, por más inteligente y famoso que éste sea.

Cristo nuestro único Salvador instituyó a su Iglesia Santa… Esta única Iglesia subsiste en la Iglesia católica. (Lumen Gentium n. 8). Esto es lógico, si hay un único Salvador, debe haber una única Iglesia. Yo respeto y reconozco las muchas cosas buenas que hay en otras iglesias cristianas pero yo quiero vivir y morir en la Iglesia que Cristo fundó.


2. Yo soy católico porque mi Iglesia es una familia.

Hay quien afirma: “Yo soy Cristiano de la Biblia y no necesito de la Iglesia”. Pero esto es un error, porque ser cristiano es vivir en comunión con los demás, Dios quiere que nos ayudemos unos a otros en el camino de salvación.

Yahvé‚ mandó construir una barca a No‚ y se salvaron todos los que estaban dentro. Lee: 1 Pedro 3, 21 No‚ se salvo en familia. Por eso la barca es símbolo de la Iglesia.

Los israelitas se salvaron juntos, con Moisés como su jefe y guía. La Iglesia es el nuevo pueblo de Dios. Si tú crees que puedes recorrer solo el desierto usando como mapa tu propia interpretación de la Biblia, no culpes a Dios si te pierdes. Lee: CIC = Catecismo de la Iglesia Católica, 781 ss.

Por eso Cristo no escribió un libro, sino fundó una Iglesia. (CIC 108).
Por eso S. Pablo no llama a la Iglesia “club de Jesús”, sino “cuerpo de Cristo” para que entiendas que al separarte de su Iglesia te separas de Cristo. Lee: Juan 15, 1-6.


3. Yo soy católico porque en la Iglesia conozco con certeza y totalidad la doctrina de Cristo.

Cristo mandó a sus apóstoles enseñar toda su doctrina, a todos, todo el tiempo. Lee: Mateo 28, 16-20. Y a nosotros escucharles a ellos: “quien a vosotros oye a mi me oye, quien a vosotros rechaza a mí me rechaza”. Lee: Lucas 10,16.

Hoy hay muchos que predican a Cristo, y como S. Pablo nos alegramos, pero nosotros queremos escuchar sólo a quienes Cristo envió. Estos son los apóstoles y sus legítimos sucesores. Estudia: Lumen Gentium n. 8.


4. Mi Iglesia es la Casa de Dios.

Yo conozco iglesias protestantes muy grandes y bonitas y ahí Cristo puede hacerse presente si se reúnen en su nombre. Mateo 18,20… Pero no las cambio por la silenciosa, pobre y pequeña iglesia de mi pueblo, porque ahí está Cristo realmente presente, bajo las especies Eucarísticas. Lee: Sacrosantum Conciliumn.14. Ahí puedo hablar con Dios como con un amigo.
Lee: Éxodo 33,11.

Hay quien dice que todas las iglesias son iguales y es verdad, pero sólo por fuera. Por dentro, en mi Iglesia siempre está la lámpara encendida en el santuario, símbolo de la presencia de Dios. Lee: 1 Samuel 3,3. Con razón dice S. Pablo que la Iglesia es la casa de Dios vivo. Lee: 1 Timoteo 3,15. Yo no estoy dispuesto a dejar la casa de Dios para irme a la casa del vecino.

 

continua …

Jesucristo murió en la cruz y pagó así por todos los pecados de la humanidad.

09 FEBRERO/14 IGLESIA CATÓLICA INCLUSIVA “SAN ROMERO DE AMÉRICA”


 Iglesia Católica Inclusiva “Oscar Romero”
El boletín para el domingo, el 9 de febrero de 2014
5° domingo del tiempo Ordinario

Monseñor Oscar Arnulfo Romero

Monseñor Oscar Arnulfo Romero

Mis amigos y amigas,

¿Ha pensado alguna vez sobre la tierra, mucho? Quiero decir, las cosas que
nos paseamos por el y el que las plantas crecen, que realizamos un seguimiento en
la casa y trata de lavar nuestras manos (y si no nos los trabajadores del
campo, a veces intentarlo una y y aún tener suficiente tierra para dejar
manchas!)

Sin suelo, no tendríamos los alimentos. La mayoría de lo que comemos o
crece en ella, o se come las plantas que crecen en él. El Suelo apoya la vida,
pero existe porque otros seres vivos han muerto, se desintegró, se
descompone y al descomponerse en poco bits molecular que puede ser absorbidos
por otros seres vivos.

Sin muerte, no podríamos tener la vida.

Joan Chittister decía cuenta una historia, una historia budista, dice ella,
de alguien que se estaba perseguido por un tigre y terminó yendo a un
acantilado, tratando de escapar del tigre, y sólo se salvó por sujetarse a
una fresa cultivo de plantas en el borde del acantilado. Con el tigre y la
garganta, esperando a que la planta pierda el agarre sobre el acantilado y
sumir a una muerte cierta, la persona ve una sola, hermoso rojo cultivo de
fresas en esa planta. La persona llega, elige la fresa y come. Y es
deliciosa.

Me llegó por primera vez en la historia hace ya varios años, cuando yo
estaba en mis 40 ‘s, y una especie de tratado de comprender debidamente.
Algo acerca de la vida en este momento. Al igual que muchas historias
profundas, que sabía que se suponía que tenía que aprender de ella, pero no
me toque, mucho. No me ha tocado donde yo vivo. A esa edad yo todavía
quería que la persona vuelva a subir por el acantilado y que de alguna
manera derrota al tigre, que parecía mucho más importante que disfrutar de
una fresa.

Ahora, sin embargo, que es mi vida! Mi vida, y la vida de Santiago, y de
casi todo el mundo en nuestra pequeña iglesia. Nuestras vidas están tan
precaria. A veces me siento casi abrumada por la vulnerabilidad, gente me
recuerdan aquellas aves que hacen sus nidos en los acantilados, expuestos
al viento, tan increíblemente vulnerable; sin embargo, como una especie
logran sobrevivir.

En nuestra cultura hay un énfasis en la seguridad. Cinturones de seguridad,
cascos, rodilleras, seguro. Y tengo motivos para estar agradecida de que,
las características de seguridad en mi el 2003 Vibe puede haber salvado
nuestras vidas el pasado mes de octubre, gracias a Dios por el seguro. Pero
creo que a veces están tan ocupados sobreviviendo, seguridad, echamos en
falta a la vida. No creo que estemos aquí para estar seguro. Vivir no es
seguro, y el amor no es seguro, pero es lo que estamos viviendo aquí.

“Ustedes son la luz del mundo”, dijo Jesús. “Ustedes son la sal de la
tierra. Pero si la sal pierde su sabor, ¿qué es?”

¿Cómo se es sal y luz? Apuesto  a que se están haciendo el
mundo más brillante y más sabroso de la forma que el suyo para hacer eso.
Que no te asustes. Tigres y gargantas por debajo, pero siempre en las manos
de Dios. Brille vuestra luz, y come las fresas.

Bendiciones y amor para todos,

Chava+ RCWP

Iglesia Católica Inclusiva Oscar Romero
Una comunidad inclusiva de la liberación, la justicia y la alegría
adorar en el marco de la Tradición católica
Misa: Los domingos, 11 am
de San José Casa de Hospitalidad
402 South Ave Rochester, NY 14620

Las iglesias de Holanda cambian sus fieles


 

iglesias-Holanda-cambian-fieles_ECMIMA20140208_0044_6

TIEMPO DE LECTURA: 1′ 3” NO. DE PALABRAS: 158 Sábado 08/02/2014

 

Como resultado de la crisis del cristianismo en Holanda, varios templos han dejado de ofrecer sus servicios religiosos para acercarse a otra grey: la de los bibliófilos. Cerca de 900 iglesias protestantes y católicas holandesas han cerrado en los últimos años. Algunas de estas se han convertido en hoteles, bares, restaurantes, centros nocturnos e, inclusive, en bibliotecas de acceso público. En el último caso, entre los anaqueles de estos sitios se ofertan literatura de toda clase: novelas, arquitectura, medicina, arte, erótica, etc. La firma de arquitectos Merkx + Girod ha sido una de las responsables de las adecuaciones de estos espacios. Una de sus joyas es la iglesia Selexyz Dominicanen (foto), construida en el siglo XIII en Maastricht y que ahora es una biblioteca contemporánea. Entre los cambios hechos en este lugar se encuentra la transformación del altar principal (en forma de cruz) en una mesa de lectura para una docena de personas.

Este contenido ha sido publicado originalmente por Diario EL COMERCIO en la siguiente dirección: http://www.elcomercio.com/cultura/literatura-religion-Holanda-catolicos-polemica-libros_0_1081091929.html. Si está pensando en hacer uso del mismo, por favor, cite la fuente y haga un enlace hacia la nota original de donde usted ha tomado este contenido. ElComercio.com

 

http://www.elcomercio.com/cultura/literatura-religion-Holanda-catolicos-polemica-libros_0_1081091929.html

Presidente Mujica: “Siento admiración política por la Iglesia Católica”


El presidente uruguayo, José Mujica, ha elogiado al Papa Francisco por su capacidad de proponer una “revolución de las ideas” que echa por tierra los tópicos y llama la atención sobre la falta de “solidaridad” y la “maldad” que hay en el mundo. La nota enviada a la Agencia Fides por una fuente local, refiere la entrevista al presidente realizada por Radio Uruguay, en la que el jefe de Estado dice: “La Iglesia Católica nos sorprende con la aparición de una cabeza, el actual Papa Francisco, que está levantando una revolución de las ideas”. Luego ha añadido que Francisco “constantemente señala la falta de solidaridad y la desigualdad que hay en este mundo”. El Presidente Mujica también ha leído en la radio unos pasajes de la Primera Exhortación Apostólica del Papa Francisco,

 

“Evangelii Gaudium”, y teniendo en cuenta su condición de no creyente, ha admitido su “admiración política por la Iglesia Católica”. Estas sus palabras: “Como con tantas cosas que el hombre construye podemos encontrar defectos, también podemos señalar las faltas, lo cierto es que la Iglesia Católica también tiene sus defectos, pero también ha dado una enorme contribución, hablamos de una obra de miles de años y de mucho trabajo realizado”. (Fides).

 

http://diariocatolico.net/index.php/1492-presidente-mujica-siento-admiracion-politica-por-la-iglesia-catolica

 

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