Mayoría de denuncias de violencia a la mujer terminan archivadas en Cali


Reportes de las autoridades indican que de 900 denuncias por maltrato a la mujer fueron archivadas 800.

Por: Redacción de El PaísJueves, Marzo 6, 2014 – 10:43 a.m.
Mayoría de denuncias de violencia a la mujer terminan archivadas en Cali

” El cambio generacional de hombres que no sean maltratadores aún demora y el cambio lo deben hacer las mismas mujeres, que promueven o toleran el machismo”, Ana Sofía Bendeck, especialista en derecho penal.

Foto: Archivo El País

Cada vez son más las mujeres que denuncian la violencia intrafamiliar en Cali. Sin embargo, muchos de esos procesos terminan archivados.

Así lo aseguró Paula Arbeláez Galeano, directora del Ministerio Público, Defensa y Promoción de Derechos Humanos de la Personería Municipal de Cali, durante la conferencia ‘El feminicidio y la violencia intrafamiliar, en conmemoración del Día Internacional de la Mujer’, realizada el miércoles en la Universidad Icesi.

Paula Cerón, coordinadora del Grupo de Acciones Públicas de la Universidad Icesi, Gapi, dijo a su vez que el aumento en los reportes de violencia intrafamiliar creció el año pasado el 30%.

“No necesariamente es que haya más violencia, sino que hay más denuncias”, dijo.

Lo preocupante, precisa Arbeláez, es que aunque ahora las mujeres denuncian más, sus casos no siempre son atendidos.

“De 900 denuncias por maltrato a la mujer, 800 fueron archivadas. Lo grave es que cuando se reportan feminicidios y se estudian los antecedentes, son mujeres que anteriormente habían denunciado maltrato de la persona que finalmente las mató”, aseguró.

De acuerdo con cifras de la Secretaría de Salud de Cali presentadas por la Personería, en el primer trimestre del 2013 se presentaron 1165 casos de violencia, de los cuales 1011 fueron de violencia intrafamiliar, seguido por violencia contra la mujer, con 947 casos, y 219 casos por violencia sexual.

En el Centro de Atención a Víctimas por Violencia Intrafamiliar – Cavif, de la Fiscalía de Cali, se han documentado 5433 casos de violencia intrafamiliar, de los cuales el 84,24 % afectan directamente a las mujeres.

 

http://www.elpais.com.co/elpais/cali/noticias/mayoria-denuncias-violencia-mujer-terminan-archivadas-cali

COLOMBIA: SEGUNDA CARTILLA BIBLICA DE LA COLECCION “SHEMA #2”


lombia
Amigas y amigos:
Nuestra segunda cartilla bíblica de la colección “Shemá” N° 2: Perspectivas de inclusión en el Evangelio de Juan se encuentra en venta en la oficiana de KairEd: cra. 10 N° 24-76 of: 1208 tel: 3427795 Cel: 320-4937129
El precio por unidad es de $12.000 (doce mil pesos)
En el anexo enviamos carátula y presentación de la cartilla.
Con un abrazo solidario:
Fernando Torres M.

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Kairoscolombia mailing list
Kairoscolombia@kaired.org.co
http://kaired.org.co/mailman/listinfo/kairoscolombia_kaired.org.co

2 archivos adjuntos

caratula Semá2.pdf

Presentación cartilla Shemá 2.doc

La Justicia Méxicana dice: “Dejate Violar y No abortes”


 

Posted: 06 Mar 2014 09:01 AM PST

La Procuraduría General de Justicia del Distrito Federal (PGJDF) mantiene en prisión desde el 9 de diciembre del pasado año 2013 a una joven de 20 años, Yakiri Rubio, por haberse defendido con todas sus fuerzas de su violador que la agredía cuchillo en mano y por haberlo hecho, ya herida, con tanta decisión y energía que el agresor recibió en el cuello una herida cortante de su propia arma y murió desangrado.
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Fuente: wwwlamujerdepurpura.com

Homilía semanal del P. Jim Hogan para 09 de marzo 2014


 

Publicado el 06 de marzo 2014 por Reyanna Arroz

• Levítico 19:1-2, 17-18 • 1 Corintios 3:16-23 • Mateo 5:38-48, 1 Cuaresma A’14 •

Lectura de las Escrituras semanal: Primer Domingo de Cuaresma

¿Cómo vamos a romper el silencio? Me refiero al silencio de Dios! ¿O deberíamos hacerlo?Yo no creo que Dios está en silencio, pero en el planteamiento de la pregunta que realmente estoy preguntando si deberíamos hacer algo acerca de nuestra capacidad de escuchar? La oración, el ayuno y la limosna de la Cuaresma son prácticas importantes si nos permiten romper el silencio y escuchar.

La historia de Jesús va al desierto es familiar. Allí, en el desierto, se enfrentó al lado oscuro y torcido de su propia vida: su ego, sus miedos, su ambición.

Allí, en el desierto, Jesús rompió el silencio de Dios, como se involucró en una profunda lucha interior. En esa lucha, abrió su mente y corazón para vivir en armonía con la voluntad de Dios. La experiencia nutre de su relación con el Santo al darse cuenta de su propia bondad interior.

Al escuchar el Santo llamamos Dios, Jesús encontró a su propia fuerza y ​​coraje. Despertó a la pasión de su vida – la construcción de un mundo más humano para todas las personas, en la que se honra everyperson. Fue llevado a renunciar a toda violencia.

Vivimos en una cultura de la abundancia – tanta abundancia! Nuestra vida diaria se saturan con una profusión de opciones y múltiples posibilidades. Mil cosas llaman nuestra atención y nos areeasily confundido.

Los centros comerciales y supermercados – la abundancia! Menús de los restaurantes y de televisión canales abundancia! I-phones y proporcionar acceso a Internet de fuego rápido a la información, y que nos conecta con la familia y amigos de maneras desconocidas para las generaciones anteriores – la abundancia!

Esta cultura de la abundancia ofrece oportunidades increíbles para nosotros. Al mismo tiempo, esta forma de vida tiene consecuencias graves. Es tan fácil centrarse intensamente en las preocupaciones artificiales como partidos de fútbol, ​​la Locura de Marzo o los premios de la Academia. En los últimos meses ha escuchado las conversaciones serias sobre algo realmente significativo?

En esta cultura de la abundancia “nuestra conciencia puede ser pirateada por todo y nada.” Sin serena reflexión y la contemplación podemos fácilmente obsesionarse con externalnovelties olvidar que en el bautismo el Resucitado nos ha enviado para continuar la labor de dar a luz “de Dios nuevo realidad “en nuestro mundo.

¿Debemos romper el silencio de Dios? Por supuesto que debemos de “El hombre no vive sólo de pan.” Cristo es nuestro modelo y nuestro mentor. En el desierto, él rompió el silencio de Dios. Al escuchar lo llevaron a renunciar a toda violencia, y decidió perseguir la pasión-a de su vida por construir un mundo más humano para todas las personas!

Cuaresma lleva a la Pascua y la piscina sagrada del bautismo. En el lenguaje de la iglesia, el lenguaje teológico, nos preparamos para renovar la vida de Cristo de nuestro bautismo. Así que la Cuaresma se trata de entrar en el desierto. Es isabout rompiendo el silencio de Dios y escuchar lo que una vez más cuenta de la bondad enterrado profundamente dentro de nosotros por el Santo llamamos Dios. Cuaresma es sobre la búsqueda de nuestra propia fuerza y ​​el valor enel Santo, y abrazar nuestra capacidad para resistir el mal.

Entonces, ¿dónde escuchamos a Dios? Para aquellos dispuestos a romper el silencio de Dios, el Santo se puede escuchar en todas partes! En su poema “augurios de la inocencia” William Blake nos recuerda esto,

«Para ver un mundo en un grano de arena

Y el Cielo en una flor silvestre

Sostenga el infinito en la palma de tu mano

Y la eternidad en una hora. “

Ofrezco así de simple verso para llevar en el corazón mientras permanecimos en el desierto de la Cuaresma. Este simple versículo puede ayudar a romper el silencio, escuchar a Dios en todas partes, y despertar al misterio de Cristo.

 

http://concernedcatholicsmt.org/weekly-homily-from-father-jim-hogan-for-march-9-2014/

CHILE: MarinosExonerados:Echeverría tiene compromiso con torturadores-Víctimas de Karadima rechazaron acuerdo del Arzobispado-Cardenal Ezatti no irá a comisión C:Diputados


Operación Heidi: hoy comienza juicio contra acusados de conformar red de explotación sexual infantil

En el Cuarto Tribunal Oral en Lo Penal de Santiago, a partir de las 10:00 horas de este jueves, comenzarán los alegatos de apertura del juicio en contra de los seis acusados de explotación sexual y obtención de este tipo de servicios, en la denominada “Operación Heidi”.

El persecutor de la Fiscalía Sur, Cristián Suarez, adelantó que en esta primera audiencia presentarán un mapa de las pruebas que sustentarán la tesis del Ministerio Publico, respecto a la forma en que operaba esta red.

Esperan que por medio de 2.000 escuchas telefónicas, videos y testimonios, se establezca el modo en que operaban los cuatro facilitadores de adolescentes y la forma en que los clientes accedían a los servicios sexuales.

Hoy serán sometidos a juicio Marisol Mejías, Sonia Vásquez y Julia López, acusadas por los delitos de facilitación y promoción de prostitución infantil, además de tenencia ilegal de armas en el caso de López.

Entre tanto, Manuel Lucero y Genaro Fernández deberán enfrentar el juicio por los delitos de obtención reiterada de servicios sexuales de menores, de violación impropia reiterada de menores y de almacenamiento de material pornográfico infantil.

http://www.biobiochile.cl/2014/03/06/operacion-heidi-hoy-comienza-juicio-contra-acusados-de-conformar-red-de-explotacion-sexual-infantil.shtml

Cardenal Ezzati se retracta y no irá a comisión que investiga presuntos abusos en hogares del Sename

El recién nombrado cardenal Ricardo Ezzati desistió este martes de acudir a la comisión investigadora de la Cámara de Diputados, que indaga los presuntos abusos al interior de hogares del Servicio Nacional de Menores.

El también Arzobispo de Santiago y presidente de la Conferencia Episcopal había comprometido su asistencia para declarar en una segunda ocasión respecto de los presuntos abusos sexuales cometidos en hogares dependientes de la Iglesia Católica.

No obstante, Ezzati declinó acudir a la cita con los parlamentarios argumentando un supuesto problema de agenda.

El presidente de la comisión, diputado René Saffirio, mostró su molestia con la decisión del religioso afirmando que el Congreso Nacional merece respecto, por lo cual adelantó que no se volverá a invitar a la máxima autoridad de la Iglesia Católica en nuestro país.

Víctimas de Karadima rechazaron acuerdo del Arzobispado

Abogado explicó que negativa se debió a que no reconocieron los abusos del sacerdote.

Si no se logra un acuerdo en la próxima audiencia, el caso pasará a juicio.

En una nueva audiencia de conciliación, el Arzobispado no llegó a un acuerdo con las víctimas del sacerdote Fernando Karadima; James Hamilton, Juan Carlos Cruz y José Andrés Murillo.

El abogado Juan Pablo Hermosilla rechazó la propuesta ofrecida por el Arzobispado el 6 de enero, que se basaba en la creación de una fundación de apoyo para las víctimas de abusos sexuales de miembros de la iglesia.

Según Hermosilla, la razón de esta negativa se debe a que no se reconoció la responsabilidad de Karadima en los abusos, mientras que los afectados exigen que una nueva propuesta tenga un reconocimiento de la responsabilidad del Arzobispado, una petición de perdón dirigida a todos las víctimas de abusos y una indemnización económica acorde al daño cometido. 

El abogado señaló que sus representados “no han cambiado de posición, pero estamos abiertos a conversar el tema y por eso creo que no es bueno entrar en mayor detalle”.

El abogado del Arzobispado, José María Eyzaguirre, explicó que “hemos convenido prorrogar por un tiempo y hoy día se fijó una nueva audiencia para continuar las conversaciones. Si bien la propuesta del Arzobispado no fue aceptada, hay ánimo de continuar conversando con el objeto de ver la posibilidad de alcanzar algún tipo de acuerdo”.

Si no se logra un acuerdo en la próxima audiencia de conciliación, que fue fijada para el 23 de abril, el caso pasará a juicio.

Publicado:

Miércoles 5 de marzo de 2014 | Autor: Cooperativa.cl

http://www.cooperativa.cl/noticias/pais/gobierno/gabinete/marinos-exonerados-echeverria-tiene-un-compromiso-con-los-torturadores/2014-03-06/110659.html#vtxt_cuerpo_T1

Marinos Exonerados: Echeverría tiene un compromiso con los torturadores

Víctor López afirmó en Cooperativa que la designada subsecretaria “buscó la impunidad”.

“Nunca tuvo ninguna disposición a ayudarnos”, acusó.

Víctor López, presidente de la Asociación de Marinos Exonerados, expresó este jueves enCooperativa su disconformidad con las primeras explicaciones públicas que dio la designada subsecretaria de Fuerzas Armadas Carolina Echeverría (PPD) tras semanas de cuestionamientos por la vinculación de su padre en violaciones de los derechos humanos.

“Leí la entrevista de la señora Carolina Echeverría y la verdad es que me deja con un sabor a disgusto”, explicó López, representante de losmarinos constitucionalistas que fueron expulsados al “oponernos, ante la oficialidad, a plegarnos a un eventual golpe de Estado cuando se estaba planificando en la Marina“.

Echeverría habló con el diario La Segunda y, junto con condenar “sin reservas” el golpe del 73, refutó las acusaciones de los ex uniformados, quienes la acusan de haberlos presionado en 2009, siendo subsecretaria de Marina del primer Gobierno de Bachelet, para que retiraran las querellas interpuestas a cambio de acceder a pensiones.

Éste es un proceso en búsqueda de reparación a través de restituirles a los marineros constitucionalistas sus derechos previsionales, de los que estaban excluidos porque fueron detenidos y dados de baja por la Armada en agosto del 73. Y eso legalmente los dejaba fuera del beneficio de los exonerados, porque la ley establece que las fechas que incluye la ley son desde el 11 de septiembre del 73 hasta 1990. Como ellos habían sido detenidos y dados de baja antes del 11 de septiembre del 73 estaban fuera del beneficio de la ley, recordó Echeverría en la entrevista.

Por muchos años, buscaron distintos caminos de solución los marineros constitucionalistas. Finalmente, en un trabajo conjunto, transparente y documentado entre los propios afectados, la Armada, la Contraloría General de la República, la Oficina de Exonerados Políticos y el Ministerio de Defensa se logró por fin que ellos y sus familias obtuvieran una pensión de Capredena y en cinco casos del Instituto de Previsión social. Eran 43 casos. De ellos, 30 tuvieron pensión de Capredena y cinco del IPS; los otros no calificaron“, agregó.

Víctor López dijo en El Primer Café de Cooperativa que “cuando ella (Echeverría) el año 2009 me pidió que retirara las querellas para poder apoyarnos en una gestión que nosotros habíamos hecho absolutamente ajena al Gobierno me pareció que era una cuestión de Gobierno, una cosa así, y lo único que hice fue denunciarla ante la Presidenta de la República a través de una carta”.

subir“Obstrucción a la Justicia”

Sin embargo, ahora, “viendo el contenido de su entrevista de ayer, me parece que ella tenía una actitud absolutamente contraria a lo que dice hoy día. Ella estaba buscando que los responsables de nuestras torturas, contra quienes nosotros nos estábamos querellando, quedaran impunes. A la luz de todo lo que hemos conocido, me parece que es una abierta obstrucción a la Justicia”, manifestó.

López sostuvo que la subsecretaria mostró “compromiso con determinados personeros de la Armada que estaban comprometidos en violaciones a los derechos humanos”.

Recordó que “a principios del año 2010 se estaba preparando, en el Gobierno de Michelle Bachelet, el programa del Bicentenario y uno de los temas importantes era la ‘Regata del Bicententario’, y de la noche a la mañana, después de haberme presionado para que yo retirara las querellas, aparece don Santiago Lorca González como coordinador internacional de la Regata Bicentenario, y ese hombre es el que a mí me secuestró del crucero Prat el año 73 y me entregó al Fuerte de Infantería de Marina Borgoño, donde me torturaron. Él estuvo presente en los interrogatorios”.

“Me pareció una bofetada que primero me pide que retire las querellas y dos meses después aparece este mismo señor como director internacional de la Regata, entonces¿por qué lado está esta señora? ¿Está por el lado de las víctimas o el lado de los victimarios?“, cuestionó.

subirSin voluntad

El dirigente agregó que la futura autoridad “nunca tuvo ninguna disposición a ayudar a una organización que había sido violentada en su calidad de funcionarios públicos que fuimos detenidos, torturados, expulsados de la institución y pasamos tres años presos”.

“Nosotros trabajamos con la ministra Bachelet –cuando era ministra (de Defensa)- un proyecto para poder incorporarnos a la ley de exonerados. Lo trabajamos junto con Felipe Harboe y otros abogados de la Subsecretaría. Quedó en manos de ella (Echeverría) cuando la Presidenta Bachelet asumió el Gobierno, y esta señora ese proyecto de ley lo hizo desaparecer: nunca se pudo avanzar y nunca supimos qué pasó con ese proyecto de ley”, lamentó.

       SI TU NO LE HACES LÍOS A LOS ABUSADORES ¿¡ ENTONCES QUIÉN ?!

                     JESÚS fue ayer y ahora en el templo: “UN INDIGNADO”

 

Remitido al e-mail

[Entrevista con el Papa Francisco] Mi primer año como papa. Ferruccio De Bortoli


ADITAL Joven
06.03.2014
Mundo ]
Adital

Ha pasado un año desde que aquel humilde “buenas noches” que conmovió al mundo. El arco de 12 meses, así entendidos – no sólo para la vida de la iglesia – con dificultad puede contener la gran cantidad de novedades y los muchos signos de profunda innovación pastoral de Francisco.

 

Estamos en una salita de Santa Marta. Una sola ventana da a un pequeño patio interior que muestra un munúsculo rincón del cielo azul. El día es hermosísimo, primaveral, cálido. El Papa aparece de repente, casi sorpresivamente, por una puerta, tiene el rostro relajado, sonriente. Observa sonriente las muchas grabadoras que mi ansiedad senil de periodista puso sobre una mesa.

¿Funcionan? Si, Bien.

El reportaje es de Ferruccio De Bortoli, publicado en el diario Corriere della Sera, 05/03/2014. La traducción es de Moisés Sbardelotto.

Aquí la entrevista.

¿Balance de un año?

No, los balances no le gustan. “Yo los hago, cada 15 días, con mi confesor.

Ud., Santo Padre, de vez en cuando, llama por teléfono a quien le pide ayuda. Y a veces, no creen que sea Ud., llamando personalmente.

 

Sí, eso sucedió. Cuando alguien llama, es porque tiene deseos de hablar, quiere hacer una pregunta, pedir un consejo. Como sacerdote en Buenos Aires, era más sencillo llamar. Y para mí sigue siendo un hábito. Un servicio. Siento esa voluntad dentro de mí. Ciertamente, no es tan fácil hacerlo, dada la cantidad de personas que me escriben.

 

¿Y hay algún contacto, un encuentro que recuerda con especial cariño?

Una señora viuda, de 80 años, que había perdido a su hijo. Me escribió. Y ahora le hago una llamadita cada mes. Ella queda feliz. Y a mí sacerdote. Me gusta.

 

Las relaciones con su antecesor. ¿Alguna vez pidió consejos a Benedicto XVI?

Sí. El Papa emérito no es una estatua en un museo. Es una institución. No estábamos acostumbrados. Hace sesenta o setenta años, no existía la figura del obispo emérito. Vino después el Concilio. Hoy en día [el obispo emérito], es una institución. Lo mismo deberá ocurrir con el Papa emérito. Benedicto XVI es el primero, y tal vez habrá otros. No lo sabemos. Él es discreto, humilde, no quiere molestar. Hablamos al respecto y juntos decidimos, sería mejor que él viese personas, saliese y participe en la vida de la iglesia. Una vez, el vino aquí para la bendición de la estatua de San Miguel Arcángel, luego al almuerzo en Santa Marta, y después de Navidad, le invité a participar en elConsistorio, y él aceptó.

 

Su sabiduría es un don de Dios. Algunos desearían que él se retirase a una abadía benedictina, lejos del Vaticano. Pensé en los abuelos que, con su sabiduría, consejos, dan fuerza a la familia y no merecen terminar en un hogar de ancianos.

 

Su manera de gobernar la iglesia nos parece ésta: Ud. oye a todos y decide solo. Un poco como el General de los jesuitas. ¿El Papa es un hombre solo?

Sí y no. Entiendo lo que me quiere decir. El Papa no está solo en su trabajo porque está acompañado y es aconsejado por muchos. Y sería un hombre solo, si decidiese sin oír o fingiendo escuchar. Pero hay un momento, cuando se trata de decidir, de poner una firma, en que él está sólo, solo en el sentido de responsabilidad.

 

Ud., ha innovado, criticó algunas actitudes del clero, sacudió la Curia. Con cierta resistencia, alguna oposición. ¿La iglesia ya ha cambiado cómo Ud. se propuso hace un año?

En marzo pasado, yo no tenía ningún proyecto de cambio de la iglesia. No esperaba esta transferencia de Diócesis, por así decirlo. Empecé a gobernar tratando de poner en práctica lo que había surgido en el debate entre cardenales en las diferentes congregaciones. La manera de que actuar, espero el Señor me inspire.

 

Le doy un ejemplo. Se ha hablado del cuidado espiritual de las personas que trabajan en la Curia y comenzamos a hacer retiros espirituales. Se debe dar más importancia a los ejercicios espirituales anuales: todo el mundo tiene el derecho a pasar cinco días en silencio y meditación, anteriormente, en la Curia, se escuchaban tres sermones al día, y después de algunos continuaban trabajando.

 

La ternuray la misericordiason la esencia de su mensaje pastoral…. Y del Evangelio. Constituyen el centro del Evangelio. De lo contrario, no se entiende a Jesucristo, la ternura del Padre que lo envía para oírnos, curarnos, para salvarnos.

 

¿Pero ese mensaje se entendió? Ud. dijo que la franciscomanía no durará mucho. ¿Hay algo en su imagen pública que no te gusta?

Me gusta estar entre la gente, junto con aquellos que sufren, ir a las parroquias. No me gustan las interpretaciones ideológicas, una cierta mitología de Papa Francisco. Cuando se dice, por ejemplo, quesalgo por la noche del Vaticano para dar comida a las personas sin hogar en Via Ottaviano. Nunca vino eso a mi mente. Sigmund Freud solía decir, si no me equivoco: que en toda idealización hay una agresión. Pintar al Papa como una especie de súper-hombre, una estrella, me parece ofensivo. El Papa es un hombre que ríe, llora, duerme tranquilo y tiene amigos, como todos los demás. Una persona normal.

 

¿Nostalgia por Argentina?

La verdad es que no tengo ninguna nostalgia. Me gustaría encontrar a mi hermana, que está enferma, la última de nosotros cinco. Me gustaría verla, pero eso no justifica un viaje a Argentina: yo la llamo por teléfono, y eso es suficiente. No iré antes de 2016, porque en América Latina, ya fui a Río. Ahora tengo que ir a Tierra Santa, a Asia y a África.

 

Ud., recientemente renovó su pasaporte argentino. Sin embargo, Ud. es un jefe de Estado.

Renové porque se había vencido.

 

¿Le desagradaron esas acusaciones del marxismo, especialmente provenientes de Estados Unidos, después de la publicación de la Evangelii gaudium?

Ni un poco. Nunca compartí la ideología marxista, porque no es verdadera, pero he conocido a muchas personas buenas que profesaban el marxismo.

 

Los escándalos que empañaron la vida de la iglesia, afortunadamente, van quedando hacia atrás. Le fue dirigido, sobre el delicado tema de los abusos de menores, un llamamiento publicado por el diario Il Foglio, firmado, entre otros, por los filósofos Besançon y Scruton, para que Ud. haga oír su voz contra los fanatismos y la mala conciencia del mundo secularizado que respeta poco a la infancia.

 

Quiero decir dos cosas. Los casos de abuso son terribles, porque dejan heridas muy profundas. Benedicto XVI fue muy valiente y abrió un camino. La iglesia, de esta manera, también avanzó. Quizás más que nadie. Las estadísticas sobre el fenómeno de la violencia contra los niños son impresionantes, pero también muestran claramente que la gran mayoría de los abusos se produce en el entorno familiar y del vecindario.

 

La iglesia católica tal vez sea la única institución que se movió con transparencia y responsabilidad. Nadie más lo hizo. Sin embargo, la iglesia es la única en ser atacada.

 

Santo Padre Ud., dice que los pobres nos evangelizan. La atención a la pobreza, la característica más fuerte de su mensaje pastoral, es confundido por algunos observadores como una profesión de pauperismo. El Evangelio no condena el bienestar. Zaqueo era rico y caritativo.

El Evangelio condena el culto al bienestar. El pauperismo es una de las interpretaciones críticas. En la edad media, había muchas corrientes pauperistas. San Francisco tuvo la genialidad de poner el tema de la pobreza en el camino evangélico. Jesús dice que no se puede servir a dos señores, a Dios y la Riqueza. Y, cuando seamos juzgados en el juicio final (Mateo 25), va a pesar mucho nuestra proximidad a la pobreza. La pobreza aparta de la idolatría, abre la puerta a la Providencia.

 

Zaqueo devuelve la mitad de su riqueza a los pobres. Y a los que tienen los graneros llenos de su propio egoísmo, el Señor, al final, presenta la cuenta. Lo que pienso de la pobreza lo expresé en Evangelii gaudium.

 

Ud. Apuntó en la globalización, especialmente financiera, algunos de los males que agreden a la humanidad. Pero la globalización sacó a millones de personas de la pobreza. Dio esperanza, un sentimiento raro que no debe ser confundido con el optimismo.

Es cierto, la globalización salvó a muchas personas de la pobreza, pero condenó a muchas a morir de hambre, porque con este sistema económico, se vuelve selectiva.

 

La Globalización en el que la iglesia piensa no se asemeja a una esfera, en la cual cada punto es equidistante entre el centro y donde, por lo tanto, se pierde la peculiaridad de los pueblos, sino más bien a un poliedro, con sus caras diferentes, mediante las cuales, cada país conserva su propia cultura, idioma, religión, identidad. La actual globalización “esférica” económica, es, sobre todo financiera, produce un pensamiento único, un pensamiento débil. En el centro, no está la persona humana, solamente el dinero.

 

El tema de la familiaes central en la actividad del Consejo de ocho cardenales. Desde la exhortación ‘Familiaris consortio’, de Juan Pablo II, muchas cosas han cambiado. Se están programando dos sínodos. Se esperan grandes novedades. Ud., dice acerca de los divorciados: no debe ser condenados, deben ser ayudados.

 

Es un largo camino que la iglesia debe hacer. Un proceso deseado por el Señor. Tres meses después de mi elección, me fueron sometidos los temas del Sínodo. Se propone discutir sobre la contribución de Jesús al hombre contemporáneo. Pero, al final, como pasos graduales – que para mí eran signos de la voluntad de Dios – se optó por hablar de la familia que está pasando por una crisis muy grave. Es difícil formarla. Los jóvenes se casan poco. Hay muchas familias separadas, en que fracasó el proyecto de vida común. Los hijos sufren mucho. Debemos dar una repuesta.

Pero para eso, tenemos que reflexionar muy profundamente. Eso es lo que el Consistorio y el Sínodo están haciendo. Debemos evitar permanecer en la superficie. La tentación de resolver todos los problemas con la casuística es un error, una simplificación de las cosas profundas, como hacían los fariseos, una teología muy superficial.

 

A la luz de una profunda reflexión podrán ser enfrentadas seriamente las situaciones particulares, incluso de los los divorciados, con profundidad de pastoral.

 

¿Por qué la conferenciadel cardenal Walter Kasper (foto) en el último consistorio (El matrimonio y la familia, y la vida real de muchoscristianos) dividió tanto a los cardenales , ¿Cómo Ud. piensa que la iglesiapued recorrer estos dos años de auduo camino, llegando a un amplio y sereno consenso? Si la doctrina es sólida, ¿por qué es necesario debate?

El cardenal Kasper huzó una presentación hermosa y profunda, que pronto será publicada en alemán y la desarrolló cinco puntos; el quinto se refiró a los segundos matrimonios. Yo me preocuparía si, durante el consistorio, no hubiese un debate intenso, no serviria para nada. Los cardenales sabían que podían decir lo que quesieran y presentar diferentes puntos de vista que enriquecen el resultado. Los debates fraternos y abiertos permiten hacer crecer el pensamiento teológico y pastoral. Del debate no tengo miedo, al contrario, lo busco.

 

En el pasado reciente, fue recurso habitual los llamados “valores innegociables”, especialmente en Bioética y en la moral sexual. Ud. no ha retomado esta fórmula. Los principios doctrinales y morales no han cambiado. ¿Esa decisión significa, tal vez indica un estilo menos prescriptivo y más respetuoso con la conciencia personal?

Nunca he entendido la expresión “valores innegociables”. Los valores son valores y eso es suficiente, no puedo decir que entre los dedos de una mano hay unos menos útiles que otros. Así que no entiendo en qué sentido puede haber valores no negociables. Lo que tenía que decir sobre el tema de la vida, lo escribí en la Exhortación Evangelii gaudium.

 

Muchos países regulan las uniones civiles. ¿Es un camino que la iglesia puede entender? Pero ¿hasta qué punto?

El matrimonio es entre un hombre y una mujer. Los Estados laicos quieren justificar las uniones civiles para regular diversas situaciones de convivencia, impulsados por la exigencia de reglamentar aspectos económicos entre las personas, por ejemplo garantizar asistencia sanitaria. Se trata de pactos de convivencia de diversas naturalezas, de los cuales no podría enumerar las varias formas. Tenemos que ver los diferentes casos y evaluarlos dentro de su variedad.

 

¿Cómo será promovido el papel de las mujeres en la Iglesia?

Aquí tampoco ayuda la casuística. Es verdad que la mujer puede y debe estar más presente en los lugares de toma de decisión de la Iglesia. Pero yo llamaría a esto una promoción de tipo funcional. Así solo, no se hace un largo camino. Por el contrario, es necesario pensar que la iglesia tiene el artículo femenino la: es femenina en sus orígenes. El gran teólogo Urs von Balthasar trabajó mucho este tema: el principio mariano guía a la iglesia, al lado del principio petrino. La Virgen María es mas importante que cualquier obispo y que cualquier apóstol. La profundización teológal está en marcha. El cardenal Rylko, con el Consejo de los Laicos, está trabajando en esta dirección con muchas mujeres especialistas en diversos temas.

 

A Medio siglo de la Humanae vitae, del papa Paul VI, la Iglesia puede retomar el tema del control de la natalidad? El cardenal Martini, su cohermano, considerabaque ya había llegado el momento.

Todo depende de cómo se interpreta la Humanae vitae. Pablo VI, al final, recomendaba mucha misericordia para confesores, atención a situaciones concretas. Pero su genialidad fue profética, tuvo la valentía de inclinarse contra la mayoría, de defender la disciplina moral, para ejercer un freno cultural, para oponerse al neomalthusianismo presente y futuro.

 

La cuestión no es cambiar la doctrina, sino ir al fondo y hacer la pastoral tome en cuenta las situaciones y lo que puede hacer por las personas. También este tema se discutirá en el camino del Sínodo.

 

La ciencia evoluciona y rediseña los límites de la vida. ¿Tiene sentido prolongar artificialmente la vida en un estado vegetativo? El testamento biológico podrá ser una solución?

No soy un experto en temas bioéticos. Y me temo que cada frase mía puede estar equivocado. La doctrina tradicional de la iglesia, dice que nadie está obligado a utilizar medios extraordinarios cuando sabes que estás en una fase terminal. En mi pastoral, en estos casos, siempre aconsejé cuidados paliativos. En casos concretos, es bueno recurrir, si es necesario, el consejo de expertos.

 

El próximo viaje a Tierra Santa ¿dará lugar a un acuerdo de intercomunicación con los ortodoxos que Papa Pablo VI, hace 50 años, casi había llegado a firmar con Atenágoras?

Estamos todos impacientes por obtener resultados “cerrados”. Pero el camino de la unidad con los ortodoxos significa, sobre todo, caminar y trabajar juntos. En Buenos Aires, en los cursos de catecismo, participaban diversos ortodoxos. Pasé la Navidad y el día 6 de enero junto a sus obispos, que a veces también pedían consejo a nuestras oficinas diocesanas. No sé si es cierto el episodio que se cuenta, que Atenágoras, habría propuesto a Pablo VI que caminasen juntos y enviasen a todos los teólogos a una isla para discutir entre entre sí..

 

Es una broma, pero lo importante es que caminemos juntos. La teología ortodoxa es muy rica. Y creo que tienen grandes teólogos en este momento. Su visión de la iglesia y de la sinodalidad es maravillosa.

 

En algunos años, la mayor potencia mundial será China, con el cual el Vaticano no tiene relaciones. Matteo Ricciera jesuita como Ud.

Estamos cercanos de China. Envié una carta al presidente Xi Jinping, cuando fue elegido, tres días después de mí. Y me respondió. Existen relaciones. Es un gran pueblo al cual quiero bien.

 

¿Por qué, Santo Padre, nunca habla de Europa? ¿Qué no lo convence del proyecto europeo?

¿Recuerda el día que hablé de Asia? ¿Qué fue lo que dije? (Aquí el reportero se lanza con algunas explicaciones, recogiendo memoria vagas, para después darse cuenta que había caído en una simpática trampa).

 

Yo no hablé de ni Asia,ni de Africa, ni de Europa. Sólo de America Latina, cuando estuve en Brasil y cuando tuve que recibir la Comisión para América Latina. No ha habido una ocasión de hablar de Europa. Ella vendrá.

 

¿Qué libro estás leyendo estos días?

Pietro y Maddalena, de Damiano Marzotto, sobre la dimensión femenina de la iglesia. Un libro bellísimo.

 

Ud ¿ha podido ver algunas bellas películas, otra de sus pasiones?. La gran belleza ganó el premio de la Academia. ¿Ud va a verla?

No sé. La última película que vi fue ‘La vida es bella’ por Benigni. Y antes había vuelto a ver ‘El camino de la vida’, de Fellini. Una obra maestra. También disfruté de Wajda…

 

San Francisco tuvo una juventud despreocupada. Le pregunto: ud, ¿nunca se enamoró?

En el libro El jesuita, cuento acerca de cuando yo tenía una novia a la edad de 17 años. Y también hago referencia a esto en ‘Sobre el cielo y la tierra’ (Compañía de las letras, 2013), el libro que escribí con Abraham Skorka. En el seminario, una chica me hizo girar la cabeza durante una semana.

 

Y con estas preguntas termino, sin querer ser indiscreto.

Eran cosas de jóvenes. ¡Hablé sobre ello con mi confesor! (gran sonrisa)

Muchas gracias, Padre Santo

Muchas gracias a Ud.

 

http://site.adital.com.br/site/noticia.php?boletim=1&lang=ES&cod=79655

 

 

‘Las iglesias como entidades no tienen futuro, seguir a Jesús sí’


'Las iglesias como entidades no tienen futuro, seguir a Jesús sí'

Pedro Tarquis, director de Protestante Digital. / M. GaLa
Pedro Tarquis, director de Protestante Digital, explica en una amplia entrevista su posición acerca del ecumenismo, el futuro de la iglesia o la participación evangélica en la sociedad.

06 DE MARZO DE 2014, MADRID

Pedro Tarquis, director de Protestante Digital, ha concedido una amplia entrevista a Antonio Aradillas, que en su sección ‘Otras confesiones’ atiende a menudo a diferentes personalidades del ámbito religioso que se extiende más allá del catolicismo.

Dice Aradillas que tanto Tarquis como Protestante Digital son “dos referencias intransferibles”. “El proyecto de Pedro Tarquis más conocido, eficiente y de mayor impacto e influencia en el orden religioso se centra en el diario Protestante Digital, con excepcional proyección en el mundo hispano parlante y aún en el anglosajón”, explica.

El director de este medio contesta a diversos aspectos que tienen que ver con la doctrina evangélica, el lugar de los cristianos en la sociedad, o las relaciones ecuménicas con la Iglesia Católica.

ECUMENISMO CATÓLICO, “UNA ENTELEQUIA”
En cuanto al ecumenismo como lo presenta la Iglesia Católica, Tarquis dice que “es una entelequia el ecumenismo de la Iglesia católica actual. El único ecumenismo posible es en Cristo y su Palabra, no jerárquico ni institucional, y menos cuando la jerarquía e institución – como ocurre en la Iglesia católico-romana- son en muchos aspectos contrarios a lo que Jesús y la Biblia indican”.

En este sentido, la relación con la Jerarquía católica española “no existe”. “No lo veo necesario dadas las abismales diferencias de todo tipo existentes. Creo que el ecumenismo actual es un absoluto paripé de lo políticamente correcto muy alejado del ecumenismo de la unidad en el Jesús del Evangelio”, expresa Tarquis.

Aún los cambios de liderazgo en la Iglesia Católica, con el papa Francisco al frente, no suponen un gran cambio en este aspecto, explica Tarquis. “Francisco es un hombre empático, sencillo, cercano, valiente y honrado. Un reformador sin duda, pero más en la línea del Cardenal Cisneros que de la Reforma de Martín Lutero, al menos hasta el día de hoy”, apunta.

EL FUTURO NO ES INSTITUCIONAL
Uno de los temas tratados es el presente y futuro de la iglesia. Dice Tarquis que las Iglesias “como entidades no tienen futuro, el seguir a Jesús sí”, destacando que “hay mucha vida joven en la iglesia evangélica”. “En mi iglesia local los jóvenes son parte activa de los cultos, la alabanza y las diferentes actividades”, expresa.

Sobre la participación de la mujer en la iglesia, Tarquis opina que “en Cristo no hay varón ni mujer, esclavo ni libre”. “Creo que el machismo (como otros aspectos culturales negativos), ha salpicado y salpica siempre a la Iglesia, aunque en la Iglesia evangélica creo que hay una perspectiva de mayor aceptación del papel de la mujer en puestos de responsabilidad y de participación en lugares de decisión, aunque queda mucho por hacer”, explica.

PRESENCIA EN LA SOCIEDAD
Tarquis se define “políticamente” y considera a la mayoría del colectivo evangélico “conservador en lo moral y progresista en lo social”.

En cuanto al trato de las leyes hacia el colectivo evangélico, Tarquis mantiene que “hay grandes injusticias y vacíos, pero el mayor es que se sigue hablando de “la” Iglesia como si solo hubiere una, la católica-romana, y esto es en parte resultado de lo legal, pero va mucho más allá. Un reflejo son los funerales de Estado – como el del 11 M- , que son monoconfesionales con víctimas pluriconfesionales, agnósticas y ateas. Ni los muertos son aceptados como diferentes en su fe a la confesión mayoritaria”.

Aradillas pregunta a Tarquis qué frase considera importante destacar de los evangelios, pensando en la sociedad actual. “Una conocida frase de Jesús en medio de esta sociedad relativista y perdida : “Yo soy el camino, la verdad y la vida, nadie va al Padre si no es por mí”, concluye Tarquis.

 Pueden leer la  entrevista completa en Religión Digital.

Autores: Daniel Hofkamp

Editado por: Protestante Digital 2014

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Francisco: “La Iglesia es un hospital de campaña y hay que curar muchas heridas”


 

El Sumo Pontífice dijo hoy que “los curas asépticos no ayudan a la Iglesia” y reiteró que se puede pensar a la Iglesia actual como un “hospital de campaña”, ya que “es preciso curar muchas heridas”, causadas incluso por los “escándalos” dentro de la institución. Según Francisco, el sacerdote está llamado a “tener un corazón que se conmueve”.


 

El Papa Francisco dijo hoy que “los curas asépticos no ayudan a la Iglesia” y reiteró que se puede pensar a la Iglesia actual como un “hospital de campaña”, ya que “es preciso curar muchas heridas”, causadas incluso por los “escándalos” dentro de la institución.

Así se expresó el papa Jorge Bergoglio en un encuentro que mantuvo esta mañana en el aula Paulo VI del Vaticano con el clero de la diócesis de Roma, en una tradicional cita al comienzo de la cuaresma, los 40 días de preparación a la Pascua.

Según Francisco, el sacerdote está llamado a “tener un corazón que se conmueve” ya que “los curas asépticos no ayudan a la Iglesia” y volvió a usar la imagen de la iglesia como “hospital de campaña”.

“Misericordia significa antes que nada curar las heridas. Cuando uno está herido necesita esto de inmediato, no los análisis. Luego se darán los cuidados especiales, pero primero se deben curar las heridas abiertas”, dijo el Papa.

En ese marco, expresó que “hay tanta gente herida, por los problemas materiales, por los escándalos, también en la Iglesia… Gente herida por las ilusiones del mundo. Nosotros curas debemos estar allí, cerca de esta gente”.

Tras ser recibido entre aplausos por los sacerdotes presentes, el papa les recomendó “misericordia: ni indulgencia ni rigidez” en el sacramento de la confesión y añadió que “ni el laxismo ni el rigorismo hacen crecer la santidad”.

Para Francisco, “el sacerdote realmente misericordioso se comporta como el Buen Samaritano” y preguntó: “¿Cuál es el lugar donde Jesús estaba más a menudo, donde se lo podía encontrar con mayor facilidad? En las calles. Podía parecer un sin techo, porque estaba siempre en la calle”.

En un tramo de su mensaje, Francisco reveló que lleva siempre consigo, sobre el corazón, la cruz que hace años en Buenos Aires sacó del rosario de un sacerdote muerto, un “gran confesor” que había confesado también a Juan Pablo II, de visita en la capital argentina.

“Siempre esa cruz está conmigo, y cuando me viene un mal pensamiento contra alguna persona, la mano me viene aquí, siempre. Y siento la gracia, que me hace bien. Qué bien hace el ejemplo de un cura misericordioso, de un cura que se acerca a las heridas”, contó.

 

http://www.inforegion.com.ar/noticia/78072/francisco-la-iglesia-es-un-hospital-de-campana-y-hay-que-curar-muchas-heridas

Sacerdotes de laboratorio no ayudan a la Iglesia: Papa Francisco


FOTO AP
Efe | Ciudad del Vaticano, | Publicado el 6 de marzo de 2014

El Papa Francisco invitó este jueves al clero de la diócesis de Roma a que reflexione sobre la misericordia y le preguntó cuántos de sus miembros conocen las heridas de sus parroquianossi están cercanos a ellos, en la audiencia que mantuvo con motivo delinicio de la Cuaresma.

Tras saludar al cardenal vicario Agostino Vallini, el Papa reflexionó acerca de la misericordia y dijo que ésta significa curar las heridas.

“La Iglesia -afirmó- podemos considerarla hoy como un hospital de campo y es necesario curar las heridas. Hay gente herida de los problemas materiales, de los escándalos, también en la Iglesia hay gente herida, gente herida de la ilusión del mundo”.

El papa aseguró que el clero tiene que estar junto a esta gente, pues misericordia significa ante todo curar las heridas.

“¿Cuántos de vosotros conocéis las heridas de vuestros parroquianos? ¿Estáis cercanos a ellos?”, les preguntó.

Los sacerdotes escépticos, de laboratorio, no ayudan a la Iglesia”, sentenció Francisco.

El pontífice aseguró también que en muchas ocasiones en la confesión los fieles encuentran sacerdotes o muy “rigurosos” o muy “relajados”.

“Esto no es bueno -mantuvo-, ni el riguroso ni el laxo es un buen testigo de Jesucristo, porque ni el uno ni el otro se hace cargo de la persona que encuentra”.

“El riguroso entiende la ley de un modo frío y rígido, mientras que el laxo es aparentemente misericordioso, pero no entiende de una forma seria el problema de la conciencia, minimizando el pecado”, manifestó.

El papa dijo a los párrocos que el sacerdote realmente misericordioso se comporta como “el Buen Samaritano” porque su corazón entiende la compasión, pues es el corazón de Cristo.

Jorge Mario Bergoglio dijo que él se hacía estas preguntas cuando algún sacerdote le pedía ayuda: “¿Tu lloras o has perdido las lágrimas? ¿Lloras por tu pueblo o cuando un niño enferma o muere?… Por la noche, ¿cómo acabas tu jornada, con el Señor o viendo la televisión?”.

Además, el pontífice aludió al beato Juan Pablo II, quien afirmó que la Iglesia es el tiempo de la misericordia y por eso beatificó a Faustina Kowalska e introdujo la fiesta de la Divina Misericordia.

 

 

http://www.elcolombiano.com/BancoConocimiento/P/papa_francisco_los_sacerdotes_escepticos_de_laboratorio_no_ayudan_a_la_iglesia/papa_francisco_los_sacerdotes_escepticos_de_laboratorio_no_ayudan_a_la_iglesia.asp

Francisco, usted debe cumplir con las víctimas de abusos sexuales del clero


Personal NCR Editorial  |  marzo 6, 2014
Los editores de NCR ofrecen esta carta abierta al Papa Francis:

Querido Papa Francisco,

Cordiales saludos desde el corazón de los Estados Unidos.

Nosotros, como tantos otros, se toman con su enfoque muy humano y pastoral a cuestiones difíciles de la vida, con su profunda compasión que no dude en demostrar y con su exhortación insistente a salir de nuestras iglesias cómodas e ir encontrar el resto de la humanidad, especialmente los marginados.

Te has convertido en un ejemplo inspirador y desafiante de la humildad genuina y autoridad.

Debe sentir que el mundo entero está tirando de la manga con las expectativas infinitas. Así pues, sólo por un sentido de extrema urgencia que buscamos entrometerme en su apretada agenda y plantear la cuestión de la crisis de los abusos sexuales. En una reciente respuesta a una pregunta, usted reconoció que el abuso es terrible, ya que deja “profundas heridas”.

Luego, agregó: “Las estadísticas del fenómeno de la violencia contra los niños son alarmantes, pero muestran claramente que la gran mayoría de los abusos que sucede en el entorno familiar y de barrio.

“La iglesia católica es quizá la única institución pública que se han trasladado a la transparencia y la responsabilidad. Nadie más ha hecho más. Sin embargo, la iglesia es el único en ser atacados.”

Esas declaraciones contienen una cierta verdad, pero también ocultan las verdades más difíciles que se han incrustado en esta historia desde NCR comenzó a cubrir este horrible capítulo de la historia de la iglesia en 1985. Reivindicamos una cierta autoridad para abordar el tema, porque hemos estado investigando y analizando el escándalo durante tanto tiempo. Innumerables veces hemos escuchado la defensa de que la mayoría del abuso de los niños se produce fuera de la iglesia y que la iglesia ha hecho más que cualquier otra institución para convertirse en transparente y agresivo en la prevención de abusos.

La otra cara de la verdad, Santidad, es que ninguna otra institución en el mundo tiene los medios o la voluntad de ocultar tanto crimen y el pecado durante tanto tiempo. La realidad es que mientras que los casos de abusos contra los niños son terribles, el escándalo más grande y más persistente es la cantidad de obispos y cardenales se escondió el pecado, pagó víctimas enormes sumas de dinero para permanecer en silencio y se negó a decir incluso sus compañeros obispos y sacerdotes de problemas potenciales cuando se transfieren los sacerdotes con problemas.

La iglesia ha hecho probablemente más que cualquier otra institución de instituir normas y procedimientos para la prevención de los abusos en el futuro. Pero la otra cara de la verdad es que durante décadas, los líderes de la iglesia niegan que exista cualquier problema, mintieron sobre el número de personas involucradas y luchado, con un gasto enorme, la divulgación de las dimensiones del problema. Ni uno de ellos aún no se ha rendido cuentas. Hoy en día hay obispos en lugar que han traicionado sus propias direcciones conferencias ‘sobre cómo manejar los casos de abuso. Si la iglesia está haciendo ahora más que ninguna otra institución para proteger a los niños es sólo debido a la enorme presión pública provocada por las víctimas y otras personas dentro de la iglesia para exigir la verdad. Y la historia muestra que los líderes de la iglesia pueden ser menos que diligentes en la aplicación de las nuevas normas.

Usted apela a nosotros para ir a los márgenes y que nos han dado ejemplos a sí mismo de lo que quieres decir. También ha puesto un alto valor en el diálogo, y es en ese espíritu que le sugerimos que entre los más marginados de la iglesia son los que han sido objeto de abusos por parte de sacerdotes.

Usted habla de las “profundas heridas” causadas en familias ordinarias por el abuso. Esas familias, lo sabemos, nunca será en conjunto. Los padres y los niños nunca experimentarán la profundidad normal de amor y confiar en que la vida familiar saludable proporciona.

De la misma manera, las heridas persisten en la iglesia, tal vez aún más profundamente y perjudicial que en otras circunstancias porque el abuso se produjo en las manos de alguien que se supone que representa el bien espiritual más profunda que la comunidad tiene para ofrecer .

Usted comprensiblemente tiene poca responsabilidad por lo que sucede en la sociedad en general, pero dentro de la familia católica que sin duda ya sabe que su ejemplo puede sentar precedentes de gran alcance. De todos los márgenes en el mundo que necesitan asistir, ninguno necesita su atención más inmediata que aquellos cuyas vidas han sido destrozadas por los sacerdotes abusivos.

Usted llamó el Papa Benedicto XVI “valiente” para abrir un camino para la iglesia para hacer frente a la crisis de los abusos sexuales. Benedicto encontró que el valor después de que él se enfrentó a lo que él llamó “la suciedad en la Iglesia”, mientras leía semanalmente a través de los archivos de los abusadores sacerdote cuyos casos llegaron ante él como prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe. Como Papa, por otra parte, Benedicto XVI se reunió personalmente con víctimas de abusos sexuales del clero. Escuchó sus historias y sabía su dolor.

Papa Francisco, le instamos a reunirse con víctimas de abusos sexuales del clero.

El año pasado, el Jueves Santo, se sacudió e inspirado al mundo por atender y lavar los pies de los reclusos jóvenes en Roma.

Les imploramos que encienda el foco del mundo este Jueves Santo en un servicio de sanidad para las víctimas de abusos sexuales por parte de sacerdotes. Escuchar sus historias. Lave sus pies.

A menos que esta profunda herida es atendida de una manera amorosa y la comprensión – a no ser pastor en el mundo es capaz de asistir compasivamente a esta horrible injusticia dentro de su propia familia – la herida sólo seguirá supurando y empequeñecer todas las demás reformas pastorales e institucionales que tienen iniciados.

 

http://ncronline.org/news/accountability/editorial-francis-you-must-meet-victims-clergy-abuse

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