EN EL MUNDO HAY ALREDEDOR DE 180 MUJERES SACERDOTES


En el mundo hay alrededor de 180 sacerdotisas en contra de la voluntad de la iglesia católica y esta colombiana y fue la primera latinoamericana en ordenarse.

 

http://losinformantes.noticiascaracol.com/reviva-la-edici%C3%B3n-15-de-los-informantes-871-capitulo?historia=874

Liberado un grupo de monjas secuestradas en Siria durante más de tres meses


SE DESCONOCE SI SE HA PAGADO RESCATE

Cerca de una docena de monjas que permanecían secuestradas desde hace más de tres meses en Siria han sido puestas en libertad y se dirigen a Damasco, la capital, previa escala en Líbano, según informaron este domingo desde Beirut fuentes religiosas al portal de noticias libanés Naharnet.

09/03/14 7:02 PM | Imprimir | Enviar

(EP/InfoCatólica) De momento se desconoce si se ha pagado rescate por las religiosas, presuntamente en manos del Frente Al Nusra, un grupo miliciano afín a Al Qaeda, pero según fuentes de seguridad se habría acordado la excarcelación de 153 prisioneros de la organización a cambio de su liberación, según fuentes de seguridad a Sky News Arabia.

Las monjas fueron dadas por desaparecidas en diciembre después de que un grupo islamista se hiciera con el control de la ciudad siria de Malula, al norte de Damasco, de mayoría cristiana. Las religiosas fueron liberadas a principios de esta semana y trasladadas a la ciudad libanesa de Arsal, donde han permanecido hasta hoy, cuando se dirigen a Damasco.

A lo largo de su cautiverio, las monjas fueron desplazadas del monasterio ortodoxo de Mar Thecla, en Malula, a Yabrud, unos 20 kilómetros al norte y escenario de una operación militar del Gobierno sirio, todavía en curso. «Los logros del Ejército en Yabrud facilitaron su liberación», indicó el obispo greco-ortodoxo Louka al Jury en declaraciones realizadas en la ciudad de Judaydat Yabus, frontera siria, donde esperan llegar en una hora.

 

 

http://infocatolica.com/?t=noticia&cod=20194&utm_medium=email&utm_source=boletin&utm_campaign=bltn140309

Se pronuncia iglesia católica por el respeto a los transexuales


VANIA JARAMILLO / Publicada el 09/03/2014


El rector de la Catedral de León, José Salomé Lemus, afirmó que las personas transexuales merecen respeto. FOTO: Tomada de rcnradio.com

El rector de la Catedral Metropolitana de León, José Salome Lemus, dijo que todas las personas merecen respeto, aunque éstas no acepten su sexo y quieran cambiarlo.
Tras la misa dominical, el rector expresó en entrevista su opinión, luego de que AM diera a conocer  hoy que el estado de Guanajuato ocupa el sexto lugar a nivel nacional en cambios de sexo.
“Las persona merecen nuestro respeto, nuestro respeto para todas las personas, ya sus deseos, preferencias e inclinaciones, ya hay lugar para muchos cuestionamientos”, dijo el rector.
De acuerdo a cifras de la Secretaria de Salud federal, hay una estimación de 199 personas en Guanajuato que decidieron cambiar de sexo.
Lemus se limitó a opinar acerca del respeto a cualquier persona: “Son  personas, son personas” repitió.

 

http://www.am.com.mx/leon/local/se-pronuncia-iglesia-catolica-por-el-respeto-a-los-transexuales-91385.html

 

FE-MI-NIS-MO


Articulo Publicado en El Número de marzo de  La Marea  A Modo de “Práctica Guia” (versión Completa).

Nació Con la Revolución Francesa, es anterior al marxismo y coetáneo al liberalismo. Se ha Extendido Por Todo El Mundo y provocado la Revolución Pacífica alcalde de la Historia. Acoge Decenas de Tendencias y no hay jerarquías Tiene Salón. Por Ciento Cincuenta Teoría Política, 50% Movimiento social. Es el feminismo, ese gran desconocido estafa tres Siglos de Historia Que Vuelve a las calles ante la involución del Gobierno Rajoy.

Verán, no del tanto cuesta. PRIMERO SE DICEN Las sílabas, Uña una una, y LUEGO TODAS seguidas, las cuatro, y ya no está. DICHO Qaeda. Comprobarán Que no les salen Granos ni les sube la fiebre. Es Importante completar las Prácticas estafa ALGUNAS Lecturas teóricas los antes de decirlo en pà º blico. Tendran Asegurado el revuelo en any Conversación en La Que, aunque el mar de Pasada, lo nombren. Palabras Pocas TIENEN del tanto Poder párr CREAR polémica y Evocar prejuicios y Tópicos. Ya lo dejo Escrito en El Siglo XVII  Poulain de la Barre  en do Libro  Sobre La Igualdad de los Sexos  “Es incomparablemente Más Difícil switch to en Los Hombres de Los Puntos de vista basados ​​en prejuicios Que los adquiridos porción Razones Que les parecieron Más convincentes o solidas. Podemos INCLUIR Entre el los prejuicios el Que se Tiene vulgarmente Sobre La Diferencia Entre Los Dos Sexos y TODO lo Que Depende de ella. No Ninguno EXISTE bronceado Antiguo ni tan universal “.

La palabra capacidad polémica proviene de Que el feminismo es Una Teoría Crítica y de como tal cuestiona el Orden establecido Pero ADEMÁS, ES Una Teoría Crítica esencialmente Con El patriarcado, al Que  Kate Millett  denominación  “El Sistema de dominacion Más y longevo universal” , una cola lo Celia Amorós  ANADE,  “escurridizo e invisible”  de Los Que existencial. ADEMÁS Y, el feminismo, Todo Lo Que toca lo politiza. Hilvanar COMO EJEMPLO CUANDO las Mujeres de la Revolución Francesa autodesignadas ERAN COMO el  “bello sexo”  Por los Revolucionarios, Ellas Pasaban a la Propia DESIGNACION COMO  “Tercer Estado Dentro del Tercer Estado” . ASI PUES el feminismo Es Un Especialista en PONER Nombre de un Durante las Cuestiones Que Siglos sí de han querido invisibilizar: Violación en el matrimonio, acoso, brecha salarial sexual, Violencia de Género … Y, Todo sobre, en demostrar Lo Que  Seyla Benhabib  llama Una  ” universalidad SUSTITUTORIA “ , es Decir, en PONER de Manifiesto Que lo masculino en sí ha solapado estafa lo Humano convirtiéndose en norma y patrón. E El servicio pretendiente usurpador universales de lo masculino no está Presente en la vida cotidiana ‘y en TODAS las ramas del Conocimiento: desde el Lenguaje del la del hasta medicina. Solista PONER Por Un EJEMPLO, AUN Hoy mucha Gente cree Que el infarto sí Manifiesta estafa dolor Fuerte ONU en el pecho y en el Brazo Izquierdo CUANDO ESO en solitario les ocurre a los Varones.
El feminismo supone porción del tanto de Una Verdadera revolución del tanto Frente al poder establecido COMO Frente al Contrato social  Contrato sexual de como lo denominaría  Carole Pateman , subrayando ASI de Como Las Mujeres Quedan excluídas Del Proceso Constituyente Fundacional De Las democracias. Una revolución Que no deja indiferente PORQUE interpela en TODAS las áreas de la vida, del tanto en lo pà º blico de Como en lo Privado. Como senala  Celia Amorós“Si no sí QUIERE Tener Una visión distorsionada del Mundo Ni Una autoconciencia sesgada de Nuestra espécie es ineludible la constitución del feminismo en Referente necessary” . Asegura  Amelia Valcárcel  Que el feminismo  “compromete demasiadas Expectativas y demasiadas voluntades operantes. Incide en TODAS Las Relevantes Instancias y Temas, desde los Procesos Productivos Locales A los Retos Medioambientales. Es Una transvaloración de tal calibre Que No PODEMOS CONOCER TODAS Consecuencias suspensiones, UNO CADA de Sus Efectos puntuales, ya la baja mar TASA de Natalidad, la despenalización sociales de la homofilia, la Transformación industrial, the organization del Trabajo … “.

Todo comenzo en la Revolución Francesa, Cuando las Mujeres en sí articulan Como Un Movimiento y social de  Mary Wollstonecraft  escribe la “Vindicación de los Derechos de las Mujeres”  Pero FUE un lo largo del siglo XIX CUANDO el sufragismo consigue do de primera gran victoria: El Derecho al Voto-were Tres Generaciones Empenadas En Un Mismo Objetivo, Ochenta Años de lucha-. Gran victoria de Pero also la constatación de Que el camino iba un servicio tremendamente largo. Las sufragistas confiaban En que Una Vez conseguidos Los Políticos Derechos, Los Demas vendrían rodados. Nada más Lejos de La Realidad. Se Dieron Cuenta de las dificultades Que conllevaba do Aparición en La Esfera de lo pà º blico y de Que ESTO no suponia apenas modificaciones en el Ámbito Privado. ASI Que were las feministas Radicales un partir de Los Años 60 del Siglo XX las Que concluyeron Que  “lo personal es Político” , Que el patriarcado no sí Fits la puerta de la casa sino-Que es precisamente en el Ámbito Privado, en la Obligación De Las Tareas de Cuidados párr las Mujeres, en las Relaciones de Poder Que Alberga la familia y la sexualidad where en Realidad no está el  “núcleo duro” .

El feminismo entra en el Siglo XXI Intentando desentrañar y desarticular los AEE Relaciones de Poder patriarcal Que Hacen Que INCLUSO La Igualdad conseguida baño ALGUNAS contradictorio formales del Mundo hay mar Sinónimo de la Igualdad real. Y entra aire Múltiples voces-A Veces es intenso debate empre SI-. La globalización, el multiculturalismo y la Sociedad de la Información constituyen sos Nuevos mapas while en la agenda permanecen la feminización de la Pobreza, La Violencia de Género y los Derechos Sexuales y Reproductivos.

Pero de Como Diría  Celia Amorós , en ESTOS tres Siglos, el feminismo ha Pasado de Ser patrimonio de  “Radicales Cuatro”  un ConvertiRSE En Un alternativo Común SENTIDO . Desconocido, vituperado y silenciado Pero ha conseguido CREAR algo asi Como Un  “feminismo difuso” , es Decir, compartir con la Mayoría de las Mujeres Una Conciencia de Ciudadanía, reconocerse poseedoras de Derechos Reales, ejercibles Que ha Costado Demasiado conseguir ya los Que No Estan dispuestas a Olivares sin Renunciar.

En España, practicamente Hasta Que  Clara Campoamor  Hace del Derecho al voto femenino irrenunciable direction derecho de la ONU, solo existia ONU Modelo Aceptado Socialmente. Se consideraba de Me mujer era porción inferior do Debilidad Física y psíquica y porción lo del tanto, justificada estába do tutela permanente porción Varón un. Primero el padre, LUEGO, el, marido, PORQUE era adecuado lo casada Estar y servicio de Madre, El Unico Objetivo vital.
Los Logros conseguidos en la Segunda República were Efímeros. Practicamente, ni en sí recordaban CUANDO SE celebran las  Primeras Jornadas Por La Liberación de la Mujer en Madrid Entre el 6 y el 8 de diciembre de 1975  y en las Que se trato de Todo: Educación, Trabajo, Leyes, familia, sexualidad, Divorcio, Anticoncepción, aborto … Las feministas inician do camino Trabajando Por Una sexualidad libre, contra la despenalización del adulterio, Por La legalización de Los Anticonceptivos, la exigencia de Guarderías, de Educación sexual, El Derecho al Divorcio, al Trabajo asalariado o la amnistía párr las Mujeres que permanecían en las Cárceles condenadas Por los Llamados Delitos Específicos (adulterio, aborto, Prostitución). Por Primera Vez, en 1977, en la calle y de forma Unitaria, sí celebro el 8 de marzo, Día Internacional de la Mujer y ESE Mismo Año sí Lanzo La Campana Por Una sexualidad libre y estafa Una de triple reivindicación: Educación sexual y Creación de Centros de Orientación sexual, Anticonceptivos Libres y Gratuitos y aborto legal. La Campana no CESO Hasta Que se consiguio la despenalización de los Anticonceptivos en octubre de 1978, ano en el Que were legalizadas las Organizaciones feministas y sí consiguieron el los locales de la antigua Sección Femenina. Also FUE suprimido el  Servicio Social  de las Mujeres establecido porción Franco en 1937.  Las feministas tuvieron Que elaborar theory, conseguir Que se derogaran ONU largo listado de Leyes, y HACER Propuestas párr La Nueva Legislación, reivindicar en la calle, Servicios de abrir, una organizadora do Movimiento Propio, HACER los Cambios y reajustes Personales, Tomar Conciencia y expandirla … Una Verdadera revolución.

Todo Reciente Demasiado. Quiza ESE recuerdo Aun tan fresco de lo Que era sin País machista Hasta El esperpento explique mar Lo Que, porción Lado de la ONU, la mayoritaria Defensa de la ley de Manifestación del 1 de febrero contra la reforma de la ley FUE la actual alcalde aborto-la Manifestación Feminista celebrada Hasta Ahora en España-, y, Lado Otro Por, Que PARECE los Cambios de han Sido Demasiado PROFUNDOS Y de votes Para Los Conservadores. Lo Que Europa Hizo un lo largo del Siglo XX, en toda España en sí ha conseguido con baño apenas 3 Décadas. Eso, la ONUDI a la idiosincrasia de la jerarquía católica local, ya las Naciones Unidas Programa Económico Que se basa en la desarticulación del Estado del bienestar y lo porción del tanto, en la necesidad de la mano de obra Gratuita de las Mujeres que necesariamente Tienen Que volver una suspensión casas Para Qué TODO SIGA Funcionando Igual Que los antes de el los recortes y El empobrecimiento De País, explican en La Potente Reacción Conservadora de Gobierno De Rajoy contra Las Mujeres en TODAS SUS POLITICAS pecado Excepción-desde la reforma laboral del la del hasta derogación de facto la De Las Ayudas a la dependencia y las Leyes de Igualdad y contra la Violencia de Género-con la guinda del anteproyecto de reforma del aborto y las Declaraciones Acompañado Que lo han.
La Declaracion de guerra contra las Mujeres la Firmo el Ministro  Gallardón  Pero las hostilidades y escaramuzas venian SIENDO Una constante y arreciaron from Que el presidente  Zapatero  Tuvo la audacia de Crear el Ministerio de Igualdad. Conservador sector Al ya amigos suspensiones sí les habia atragantado la ley de Igualdad (recurrida en el Tribunal Constitucional), la Ley Integral contra la Violencia de Género (recurrida en el Tribunal Constitucional); católica jerarquía la, SEGUIDA POR SUS Fieles MAS ultras, habia Salido a la calle en tromba párr impedir la ley de Matrimonios del Mismo Sexo (recurrida en el Tribunal Constitucional) Una Pero era Cosa aprobar Leyes Nunca busque dotadas presupuestariamente Y OTRA busque Distinta sentar al feminismo en la mesa del Consejo de Ministros.  sillas Por Los Aquellas TODOS Pasado habian: liberales, Marxistas, socialdemócratas, Fascistas, ultracatólicos, populistas, tecnócratas, nacionalistas, Socialistas, neocon, arribistas … Pero 30 Años de democracia parecían Pocos Aun párr dar paso al feminismo.

Ahora, Una Vez Más, el feminismo Vuelve a la calle. Peligran los Derechos del tanto Que ha Costado conseguir y  ya heno Tres Generaciones dispuestas a defenderlos.

 

http://nuriavarela.com/fe-mi-nis-mo/

CURSO REFORMA DE LA IGLESIA 10 DE MARZO-SAN CARLOS BORROMEO


CURSO

 sobre

LA REFORMA DE LA IGLESIA DESDE LA OPCIÓN POR LOS POBRES

 

Lunes, 10 de marzo de 2014, a las  20, 00 h.

Conferencia “¿FUNDÓ JESÚS DE NAZARET?”

LA ESPERANZA DE JESÚS EN LA UTOPÍA DEL REINO DE DIOS  EN A HISTORIA

por

JUAN JOSÉ TAMAYO

Director de la Cátedra de Teología y Ciencias de las Religiones

Universidad Carlos III de Madrid

 

Lugar: Parroquia San Carlos Borrromeo c/ Peironceli, 2 – Entrevías.- Madrid

(Metro Cercanías: Asamblea de Madrid, desde Atocha)

 

CURSO REFORMA DE LA IGLESIA-JJTAMAYO.doc
CURSO REFORMA DE LA IGLESIA-JJTAMAYO.doc
 Remitido al e-mail

Prostitutas arrestadas en Phoenix escojen entre ir a la cárcel o a la iglesia


 

ESCRITO POR ENTRECRISTIANOS

Publicado el 05 Marzo 2014

Imprimir

prostitutas2014-03Las prostitutas que son detenidas en las calles de  la ciudad Phoenix, Arizona pueden escojer entre ser ir a la cárcel o seguir un programa de ayuda en una iglesia local.

La Policía de Phoenix recorre las calles de la ciudad buscando a las trabajadoras sexuales y utiliza Internet en búsqueda de anuncios de prostitutas. Una las detienen, los agentes las esposan y las acompañan a las salas de una iglesia local. Allí, los fiscales y detectives les explican que si lo desean pueden participar en una terapia especial en lugar de ser encarceladas.

En caso de escoger la opción terapéutica, las mujeres asisten a charlas educativas y se integran en grupos de apoyo. Sin embargo, los críticos del programa aseguran que este no toma en cuenta que algunos trabajadores sexuales no son víctimas, sino adultos que conscientemente escogieron esta forma de ganarse la vida.

Desde que comenzó el proyecto en 2011, han participado en él más de 350 personas, señala el portal Vice.

Sin embargo hay personas en contra alegan que los contribuyentes de Arizona pagan la mayor parte del mismo, incluyendo los 3.000 dólares que recibe la iglesia Bethany Bible cuando mensualmente la Policía lleva a cabo operaciones de dos días en busca de prostitutas en la ciudad.

 

http://www.entrecristianos.com/actualidad/prostitutas-arrestadas-en-phoenix-escojen-entre-ir-a-la-carcel-o-a-la-iglesia

“La caridad actúa como anestésico de la contestación social”


por Periódico CNT
Domingo, 09 de Marzo de 2014 21:08
Compartir redes sociales

“La caridad actúa como anestésico de la contestación social”

Artículo/noticia publicado/a en Kaosenlared.net en el apartado de Libre Publicación NO seleccionada/o por el Colectivo Editorial.
Entrevistamos a Julio Reyero, compañero de CNT Transportes, a raíz de su nueva gira de conferencias sobre “Las instituciones caritativas de la Iglesia: la limosna envenenada”. Un ejercicio crítico en el que se destapa ese lavado de cara que ejerce la Iglesia Católica a través de la caridad.

D. Font | Periódico CNT

Fotografía: Barrio Canino

Pregunta.- ¿Qué papel juega la caridad en el mantenimiento del status quo?

Respuesta.- Su relevancia está en su capacidad de actuar como anestésico de la contestación social y lo hace en dos vertientes. Por una parte atenúa las probabilidades de una revuelta cuando una parte de la población no encuentra satisfechas sus necesidades más primarias, y por otra desarrolla una campaña de recuperación del prestigio de los grandes empresarios, al ser colaboradores principales de las instituciones de caridad, combatiendo de este modo el desarrollo y la extensión de la conciencia de clase. Esto afecta de manera directa a la organización de la respuesta a las agresiones diarias que los gestores de la Iglesia, el Estado y el Capital nos dedican.

P.- En tus artículos hablas de la caridad como precepto religioso. ¿El vínculo con la Iglesia es muy estrecho?

R.- Más que estrecho, es total, porque la caridad es un mandato divino. Y lo es en el cristianismo (de cualquier tipo), en el islam, el judaísmo o el budismo. La Iglesia, que no es más que la organización de una interpretación del cristianismo, lo asume como uno de sus principales dogmas, una “virtud teologal”, dedicada a la penetración social de su mensaje divino particular.

P.- La iglesia habla de solidaridad y al mismo tiempo intenta echar a gente que ha ocupado casas vacías de su propiedad.

R.- Ha ocurrido con una congregación de monjas de Valladolid y no es el primer caso. También es conveniente recordar que con los más de mil pisos que la Comunidad de Madrid les ha donado para alojar a gente “desahuciada” están haciendo un bonito negocio. Los alquilan a un precio alrededor de 200 euros y no lo hacen si la persona que lo solicita no tiene ingresos. Algunos de estos pisos para “caridad” fueron desalojados por la policía nacional. Hay que tener en cuenta que “hipocresía” es casi un sinónimo de religión.

P.- ¿Qué papel juega la “beneficencia” como mecanismo para esquivar al fisco y blanquear la imagen de grandes empresas y empresarios?

R.- Pues ha sido una de sus coartadas estrella hasta el punto de que parte de la corrupción de la familia real se ha realizado a través de un instituto (Nóos) dedicado a estos menesteres, como ahora sabemos. En el caso que nos ocupa, el de la beneficencia cristiana, Amancio Ortega (Inditex), Juan Roig (Mercadona), Abel Matutes (Grupo Matutes, multinacional Fiesta Hotel Group), Rafael Arias Salgado (Carrefour España), lavan su imagen primero con una colaboración entusiasta con las organizaciones caritativas, y recuperan su dinero después a través de una desgravación fiscal del 35% (el gobierno quiere que sea el 100%). Además de esto, en el caso de los productos de alimentación de las cadenas de supermercados, se están ahorrando los costes de eliminación de los productos caducados o a punto de hacerlo. Si además sumamos el aumento de ventas que producen campañas como la “operación kilo”, el negocio no puede ser más redondo, directamente proporcional a su desvergüenza.

http://cnt.es/noticias/%E2%80%9Cla-caridad-act%C3%BAa-como-anest%C3%A9sico-de-la-contestaci%C3%B3n-social%E2%80%9D

Periódico CNT nº 408 – Febrero 2014

El papa que hace de cura


Jorge Mario Bergoglio cumple este jueves un año de pontificado. Elegido por amplia mayoría de los cardenales, traza un camino que pone por encima de todo una ruptura con los viejos privilegios.

“Una señora viuda de 80 años que había perdido a su hijo me escribió. Y ahora le pego una llamadita una vez por mes. Ella está feliz, y yo hago de cura. Me gusta”.

Jorge Mario Bergoglio lleva un año como Francisco, el 266º papa de la Iglesia Católica, el primero de origen jesuita, el primero de América latina y, por ende, el primero de la Argentina.

Su elección por amplísima mayoría de los cardenales, el miércoles 13 de marzo de 2013, fue el corolario de un largo proceso en el que la Iglesia miró hacia adentro y aceptó que la hegemonía centroeuropeísta que la había regido desde siempre era responsable, en enorme medida, de su alejamiento de la gente.

El cónclave se rebeló al partido de la curia, analizó Paolo Rodari en el diario La Repubblica , que había titulado en su portada “ La nueva Chiesa di Papa Francesco” (La nueva Iglesia del papa Francisco).

El diario Corriere della Sera se puso en la misma línea de análisis: el nuevo Papa exhibe “la voluntad de cambiar sin retórica”, escribió Claudio Magris; “es el ascenso de un cristiano simple”, detalló Alberto Melloni.

FRANCISCO. El papa que hace de cura (AP/Archivo).

Acostumbrados a una Iglesia cerrada, con un entramado político en el que el poder se jugaba todos los días dentro de los muros del Vaticano, los medios italianos percibieron de inmediato el cambio que se venía.

Para los argentinos fue mucho más fácil de entender: ¿qué podía cambiar para que Francisco no fuese el mismo Bergoglio que se embarraba los zapatos en las villas de Buenos Aires?

El camino que emprendió ya como papa devolvió al mundo la imagen de un comunicador desde la simpleza y la cercanía.

Nada de teología incomprensible, sólo palabras simples para explicar por qué los cristianos (obispos, curas, religiosas, fieles) deben volver con alegría hacia la bondad y la misericordia.

“No me imagino un cristiano que no sea capaz de sonreír. Demos testimonio gozoso de nuestra fe”, publicó el 30 de enero en su cuenta de Twitter.

Nada de ropajes principescos ni tratos obsecuentes, sólo manos tendidas a los que necesitan consuelo, a aquellos que están en “la periferia de los corazones”, chicos, ancianos, inmigrantes, desclasados.

Por debajo de la superficie, el sacudón es fuerte. Un cura argentino amigo de Bergoglio admite que en la Iglesia cosechó gente que lo ama y le es incondicional; incluso, muchos que se habían alejado de la Iglesia. Otros lo acompañan porque comparten su mirada del mundo y de la realidad. Y hay quienes apenas si lo toleran.

Pero estos últimos se encuentran ubicados dentro de los sectores de la misma Iglesia que ven peligrar su poder. Esa conducta no parece permear hacia la feligresía.

Alta imagen positiva

Las encuestas así lo revelan: por ejemplo, a nueve meses de su elección, Francisco tenía un 85 por ciento de opiniones positivas, lo que no había logrado ninguno de sus predecesores.

Ocurre también en los Estados Unidos, donde hay sectores de la curia que no son, precisamente, favorables al Pontífice.

Hombre del año. La personalidad del nuevo Papa impactó en todo el mundo, no sólo entre los católicos (AP/Archivo).

Un sondeo de la cadena CNN, conocido en la Navidad pasada, reveló que casi nueve de cada diez norteamericanos católicos apoyan su gestión. Lo curioso es que quienes no son católicos lo ven parecido: tres de cada cuatro elogian su tarea.

Otra encuesta, del reconocido Centro Pew, confirma su popularidad en Estados Unidos: el 71 por ciento de los católicos de ese país dice que Francisco representa un cambio importante en la dirección de la Iglesia Católica, y sólo el dos por ciento sostiene que es para peor.

Es probable que buena parte de esa imagen positiva se sustente en la sensibilidad que profesa y practica, y que lo acerca al común de los mortales por fuera de las vanidades de las que hasta hace un año hacían gala muchos prelados y curas.

“Está en su espíritu el rechazo visceral hacia todo tipo de privilegio. Esa es una de las características de su persona; lo siente desde la pasión, lo inquieta profundamente. Que alguien use un poder para un beneficio personal, de gloria, lo pone loco”, describe aquel viejo conocido suyo.

“Desgarren su corazón…”

En verdad, para muchos obispos un puesto en el Vaticano era el camino previo a una jubilación que, hasta Francisco, significaba el retiro a un palacio romano, con curas de secretarios y monjas que los servían hasta la muerte.

Están presentes en la Argentina esos regresos rápidos desde Roma. Sus viajes eran exprés. “No soportaba ver gente con las mejores ropas, en limusinas. Y no es por un falso amor al sacrificio, sino porque tiene la convicción profunda de que nadie puede beneficiarse del servicio”, explica el cura.

“Desgarren su corazón y no sus vestidos”, cita Francisco al profeta Joel.

Por cierto, eliminar las canonjías no es una tarea sencilla. Más bien, requiere un trabajo de cirujano que ofrezca a todos la oportunidad de alinearse con esta nueva forma de vivir la Iglesia. O irse.

Para Francisco, los cambios estructurales sin las personas adecuadas no sirven, no modifican nada de la realidad. Esto explica un trabajo casi silencioso para destinar a cada lugar clave de la curia a personas que han demostrado lealtad, pero no a él mismo, sino al modelo de Iglesia que proclama.

Hay más: sus posiciones doctrinales han abierto grietas con los sectores más conservadores de la Iglesia, que son los que no lo quieren bien.

El papa argentino les demuestra a muchos obispos que estaban equivocados: los fieles no se recuperan con dureza en temas de moral sexual, rezando en latín o volviendo a costumbres de otras épocas.

Aun cuando da pruebas cada día de que su pontificado está blindado por el apoyo de la gente (en especial jóvenes, como lo demostró en su visita a Río de Janeiro), está lejos de soportar la obsecuencia de algunos que se acercan peligrosamente al culto de la personalidad.

El diálogo interreligioso se convirtió, además, en uno de los ejes del pontificado. No es de parte de Bergoglio una actitud nueva: la arrastra desde Buenos Aires, pero al mismo tiempo la fortalece desde su condición de obispo de Roma.

“La Iglesia Católica es consciente de la importancia que tienen la promoción de la amistad y el respeto entre hombres y mujeres de diferentes tradiciones religiosas”, les dijo a 33 líderes religiosos, lejos del trono papal y, en cambio, desde una silla común que los puso a todos a la misma altura.

Las puertas se mantienen abiertas: una delegación de rabinos, curas, imanes y otras personalidades que realizaron en febrero una peregrinación a Jerusalén, Amman y Ramallah fueron alentados por Francisco para continuar con su labor por la paz y el entendimiento. Quizá de ese encuentro haya alumbrado una idea que se está macerando dentro del Vaticano: un encuentro juvenil interreligioso.

Mientras tanto, el papa Bergoglio, elegido el hombre del año por la influyente revista Time , no quiere que su imagen se banalice.

Franciscomaníacos, abstenerse

En la entrevista con Ferruccio de Bortoli, director del Corriere della Sera , en la que contó su gusto por ser sacerdote, también fue muy duro contra la “franciscomanía”.

“Me gusta estar entre la gente, junto a los que sufren, y andar por las parroquias. No me gustan las interpretaciones ideológicas, una cierta mitología del papa Francisco. Cuando se dice, por ejemplo, que salgo de noche del Vaticano para ir a darles de comer a los mendigos de Via Ottaviano… Jamás se me ocurriría. Sigmund Freud decía, si no me equivoco, que en toda idealización hay una agresión. Pintar al Papa como si fuese una especie de Superman, una especie de estrella, me resulta ofensivo”.

Un año después de ser elegido papa, el padre Jorge se define como un hombre común, que “ríe, llora, duerme tranquilo y tiene amigos como todos”.

En definitiva, una persona normal a la que el destino puso al frente de más de mil millones de católicos, cuyas laceraciones, como la de la anciana que perdió a su hijo, debe ayudar a sanar.

Se lo dijo a los curas de Roma: “Misericordia significa antes que nada curar las heridas. Cuando uno está herido necesita esto de inmediato, no los análisis. Luego se darán los cuidados especiales, pero primero se deben curar las heridas abiertas. Hay tanta gente herida, por los problemas materiales, por los escándalos, también en la Iglesia… Gente herida por las ilusiones del mundo. Nosotros, curas, debemos estar allí, cerca de esta gente”.

Él, que se mudó a Roma, lo sigue haciendo.

 

http://www.lavoz.com.ar/temas/el-papa-que-hace-de-cura

 

El papa Francisco quiere que la Iglesia estudie las uniones homosexuales


Lo dijo el cardenal de Nueva York, Timothy Dolan, a una cadena estadounidense, aunque subrayó que Bergoglio no manifestó su aval a estos lazos

El papa Francisco quiere estudiar las uniones homosexuales para comprender por qué algunos países eligieron legalizar los matrimonios y uniones civiles de parejas del mismo sexo, dijo hoy el cardenal de Nueva York, Timothy Dolan, aunque aclaró que Jorge Bergoglio no expresó su aprobación a estos lazos.

 

En el programa Meet the Press de NBC, en Estados Unidos, el purpurado precisó que “el Papa no es que llegó y dijo estoy a favor” de esas uniones sino que lo que “Francisco afirmó es que la Iglesia debe buscar y ver las razones que llevaron a algunos estados a legalizar las uniones civiles de losparejas homosexuales en lugar de condenarlas de inmediato”.

El cardenal Dolan afirmó que considera que el matrimonio entre un hombre y una mujer “no es algo que se refiere sólo a la religión, a los sacramentos…es también un elemento de construcción de la sociedad y de la cultura”. “Y si nosotros descoloramos el significado sacro del matrimonio, temo que no sufre sólo la Iglesia, temo que también sufran la cultura y la sociedad”, expresó.

La semana pasada, el papa Francisco dijo en una entrevista con el diario Corriere della Sera que hay que analizar caso por caso las uniones civiles en parejas homosexuales, aunque subrayó que “el matrimonio es entre un hombre y una mujer”, lo mismo que salió a decir en la Argentina cuando se debatía la ley de matrimonio igualitario.

“Los Estados laicos quieren justificar la unión civil para regular diversas situaciones de convivencia, impulsados por la necesidad de regular aspectos económicos entre las personas, como, por ejemplo, la obra social. Hay que ver cada caso y evaluarlos en su diversidad”, había dicho en la entrevista.

 

 

http://www.lanacion.com.ar/1670627-el-papa-francisco-quiere-que-la-iglesia-estudie-las-uniones-homosexuales

Insiste el cardenal Koch en condenar la Reforma de Lutero


Entrevista en EWTN

Insiste el cardenal Koch en condenar la Reforma de Lutero
Declara de nuevo que “no hay nada que celebrar respecto a la reforma protestante” y quiere apropiarse del término “evangélico” para los católicos.

06 DE MARZO DE 2014, ROMA

El cardenal Kurt Koch, Presidente del Consejo Pontificio para la Unidad de los Cristianos, ha repetido en una entrevista concedida recientemente al canal televisivo EWTN la tesis de que “no se puede celebrar positivamente la reforma protestante, ya que supuso una nueva división entre los cristianos, lo cual es trágico”.

El cardenal explicó que la expresión «evangélico» no debe limitarse al protestantismo, algo que ha sido una seña de identidad hasta ahora:

“Por supuesto, todo católico quiere ser evangélico, en el sentido de que él no conoce otro fundamento que el Evangelio”, es el argeumento de Koch (que olvida nombrar la Tradición y el Magitserio católicos). “Y lo mismo ocurre con la expresión «ortodoxo»”, añade para acabar de asumir para el catolicismo también el nombre de la Iglesia orodoxa.

FUTURO DEL ECUMENISMO
En la entrevista con Paul Badde, corresponsal en Roma de EWTN, el cardenal Koch habla de la evolución y las posibilidades futuras del diálogo ecuménico.

El purpurado asegura que hay progreso en el diálogo con las Iglesias de Oriente y advierte de los nuevos desafíos del pentecostalismo, que es muy activo en Iberoamérica y África.

La entrevista también abordó el tema de la próxima reunión entre el Papa Francisco y el Patriarca ecuménico de Constantinopla, Bartolomé I, que tendrá lugar en mayo, en Israel.

La primera reunión de este tipo tuvo lugar hace 50 años en 1964, cuando el Papa Pablo VI y el Patriarca Atenágoras se reunieron en Jerusalén y, poco después, se levantaron las excomuniones mutuas.

Fuentes: Infocatólica

Editado por: Protestante Digital 2014

Creative Commons

Anteriores Entradas antiguas

A %d blogueros les gusta esto: