FUNDACIÓN BORDADO A MANO: RESURGIENDO COMO EL AVE FENIX. Olga Lucia Álvarez Benjumea ARCWP*


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Qué gusto es poder compartir y decir que estamos resurgiendo como el Ave Fenix!

Nos reafirmamos en el logro de las 12 compañeras pos-penadas que hoy están trabajando con la Empresa Gales, en el ensamblaje de las chapas. Si las compañeras no pertenecieran a nuestra Fundación, en formas aisladas y solas, no hubieran conseguido empleo. Cada día que pasa agradecemos a la Esencia Divina la presencia de su protección que la sentimos, entre nosotras y de manera especial para nuestras hermanas y la Fundación.

Seguimos reuniéndonos y encontrándonos en la sede de la Junta de Acción Comunal, todos los viernes en la mañana.

¿A qué vamos? Hemos dado inicio a una serie de talleres, con el fin de aprender a hacer artes manuales. Es una gozada reencontrarnos y compartir, las esperanzas y expectativas de nuestra vida.

Los jueves, nuestra hermana Piedad Marín, ha estado recogiendo el aporte de la plaza de Mercado “La Minorista” en Medellín. Contrata un camioncito y lleva los productos conseguidos. El día antes, ella, ha realizado un voluntariado, el cual viene haciendo cada 8 días  en “Saciar” (Banco de Alimentos) donde también nos apoyan. Tanto lo de “La Minorista”, como lo de “Saciar” se organiza en cajas y bolsas, que nosotras después tomamos para llevar a nuestros hogares…

Quiénes se benefician de los mercados? Nos beneficiamos tanto las pos-penadas como las familias de quienes están privadas de la libertad, tal es el caso de Danielita, quien tiene 14 años, y le ha tocado hacerse responsable de 6 hermanitos menores, ya que su mamacita esta privada de la libertad. Podrán ir a la Escuela, tendrán servicio de Salud, podrán pagar los servicios de luz, gas y agua, o el arriendo, sin que los desalojen? Cuál será el futuro en la vida de estos niños y de muchos otros jóvenes que tienen situaciones muy semejantes, en nuestro país?

 

 

REPORTE GRÁFICO DE LAS ULTIMAS ACTIVIDADES.

Cruz Elena dándonos informes de las compañeras y sobre la Fundación.

Cruz Elena dándonos informes de las compañeras y sobre la Fundación.

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Muy atentas escuchando a Cruz Elena

Muy atentas escuchando a Cruz Elena

Empieza la entrega de los mercados.

Empieza la entrega de los mercados.

La abuela recoge su mercado

La abuela recoge su mercado

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En el garaje montamos la oficina y tenemos la vitrina

En el garaje montamos la oficina y tenemos la vitrina,ofertando lo que producimos.

Nuestra materia prima para seguir produciendo

Nuestra materia prima para seguir produciendo

Samuelito, nos acompañó todo el tiempo y también vino por su mercado.

Samuelito, nos acompañó todo el tiempo y también vino por su mercado.

Dirección temporal de Fundación Bordado a Mano:

Carrera 50ª Nro. 62-33

B. Prado Centro

Teléfono: 4-2638839  celular: 3146330007

Medellín-Antioquia

Nuestra blog. En el siguiente link.

http://fundacionbordadoamano.wordpress.com

*Asociación Católica Romana Mujeres Presbiteras.

Homilía semanal del P. Jim Hogan para 16 de marzo 2014


Publicado el 13 de marzo 2014 por Reyanna Arroz

• Génesis 12:1-4a • 2 Timoteo 1:08 b-10 • Mateo 17:1-9 2 A’14 Cuaresma •

Semanal Lectura de las Escrituras: Segundo domingo de Cuaresma

Como la Cuaresma comenzó el domingo pasado hice una pregunta retórica. “¿Cómo vamos a romper el silencio de Dios?” Como yo no creo que Dios está en silencio, sería más preciso para que le pregunte, “debemos hacer algo acerca de nuestra capacidad de escuchar?” Oportunidad ofertas Cuaresma para hacer exactamente eso – despertar nuestra capacidad de escuchar

Mateo es un buen compañero para nosotros en la Cuaresma. Y añade una capa sobre otra de las imágenes y el tema de su evangelio, nos invita a entrar y vivir cada vez más profundamente en el misterio de Cristo.

La conocida historia de la Transfiguración es una de esas capas. Esa experiencia cumbre demuestra que Dios no está en silencio. Los tres discípulos oyeron una voz que les dice, “escuchar a él!”

Entonces, ¿dónde escuchamos a Dios? Por todas partes! Para ilustrar que el domingo pasado, concluí mi homilía con un verso del poema de William Blake, “augurios de la inocencia.” –

“Para ver un mundo en un grano de arena

Y el Cielo en una flor silvestre

Sostenga el infinito en la palma de tu mano

Y la eternidad en una hora. ”

Este simple verso es la afirmación poética que nos encontramos en tierra santa, de pie en la presencia de Dios. Reconociendo que este es un paso adelante para romper el silencio y despertar al misterio de Cristo.

Este texto evangélico guía nuestra estancia cuaresmal. “La voz se escuche en la montaña -” escuchar a él, “nos llama a detenerse y permanecer en silencio. Escuche el Santo conocido por nosotros a través y en Jesús de Nazaret. Supongo que como yo, que está aquí en esta asamblea porque quiere “escuchar a él!” Escuchar significa la integración de lo que he oído en mi vida. Implica la obediencia.

La cultura de la abundancia en la que vivimos nos permite aprender y conocer muchas cosas! También hace que sea difícil para nosotros escuchar de verdad, para integrar lo que he oído en mi vida. Como nos saca de nosotros mismos, esta cultura de la abundancia fácil nos engaña para que olvide las grandes cuestiones que llevamos en nuestros corazones.Sabemos lo que está pasando en el mundo que nos rodea. Pero ¿de qué provecho es todo ese conocimiento si no nos abre al misterio último de la vida? El peligro, y esto es evidente en demasiados de nuestros compañeros, el peligro es que la abundancia puede hacernos incapaces de amar. Si llegamos a ser incapaz de amar, entonces nos convertimos en menos humanos y más como robots capacitados.

El mensaje de Cristo es clara. Dios está presente y trabajando eficazmente en nosotros y en el mundo. El Santo nosotros, todos nos ama, sin condiciones. Amor – conexión – es nuestra realidad básica.

Una vez que oigo eso, realmente escuchar lo profundo de mi alma, todo lo demás en la enseñanza y en la vida de Jesús tiene sentido. La fuerza de enfoque y la conducción de su vida fue la construcción de un mundo más humano para todos. Jesús se encontró con muchas personas y honrado cada uno. El amor lo motivó a renunciar a toda violencia y todo lo que contribuye a la violencia en cualquier forma. Como viaje que en la Cuaresma Yo simplemente les recuerdo que Cristo es a la vez modelo y mentor de lo que estamos llamados a ser.

Sé por el ejemplo de aquellos que claramente “escuchar a él,” que el Cristo glorificado me llama a comprometerse en el logro de una forma más humana de vivir para todos. Así que en esta Cuaresma me pregunto, “¿Estoy realmente” escuchando “a Cristo?” Estoy en estado alto y disfrutar de lo que parece ser un futuro seguro. La residencia en la que vivo es un refugio alegre y lo comparto con muchos. Tengo acceso a agua potable y alimentos nutritivos. Trato de vivir fuera de la conectividad que es nuestra realidad básica. “Escuchar a Cristo” me lleva a examinarme. No quiero vivir una vida centrada en sí misma, descuidando mi deber de servicio a las personas necesitadas. Así que me pregunto a mí mismo – estoy viviendo de una manera que honra y respeta la conectividad, el amor que es nuestra realidad básica?

Los invito a que me acompañen en hacer preguntas similares de ti mismo. “Rompiendo el silencio de Dios” se trata de escuchar y despertar al misterio de Cristo.

 

http://concernedcatholicsmt.org/weekly-homily-from-father-jim-hogan-for-march-16-2014/

Sor Lucía Caram: “La asignatura pendiente de la iglesia es no juzgar y abrir puertas”


laSexta.com  |  Madrid  | Actualizado el 13/03/2014 a las 19:48 horas

Sor Lucía Caram es una monja dominica, clara y cañera y ha hablado claro en ‘Más Vale Tarde’ para valorar el año del papado de Francisco y la llegada de Ricardo Blázquez a la presidencia de la Conferencia Episcopal, en sustitución de Rouco Varela.

Acerca del papa Francisco, considera que “abrió las ventanas de la iglesia para que llegara el aire fresco, a él lo escucha la humanidad, más allá de los fieles. Además, es un pastor que huele a oveja, ha hecho que sea un referente y que todo el día estemos hablando de él”.

Sobre el cambio en la jerarquía eclesiástica y la apertura que ha significado, sostiene que “hay gente que se encuentra incómoda porque cuando uno tiene que dejar un determinado ritmo de vida, le cuesta”. Sin embargo, sostiene que “Francisco está haciendo que se viva más el evangelio”.

Acera del lado social de la iglesia, Sor Lucía Caram destaca la “existencia de una mayoría que se está dejando la piel al lado de los más pobres”.

En cuanto al fenómeno de la inmigración, califica los hechos trágicos como los ocurridos en Lampedusa, una “vergüenza de la humanidad”. Agrega asimismo que “Rajoy se hacía eco de lo que decía el papa en Lampedusa pero no es capaz  de mirar lo que pasa en España”.

Sor Lucía Caram también ha reconocido que “la gran asignatura pendiente de la iglesia es que sea pobre y que acerque a la gente, no juzgue, no condene y sea de puertas abiertas para que entren las ovejas y todos podamos oler a rebaño siguendo al único pastor, es Jesús, el que nos hace volver al propio coazón”.

 

http://www.lasexta.com/programas/mas-vale-tarde/entrevistas/sor-lucia-caram-asignatura-pendiente-iglesia-juzgar-abrir-puertas_2014031300310.html

ESPAÑA: Isabel la Católica “hace sonrojar aún hoy a nuestros gobernantes” ocultos en “democracia, derechos humanos y pacifismo”


 
Las barbaridades que se dicen en una publicación que promueve la beatificación de la reina y dependiente del arzobispado de Valladolid, el del nuevo presidente de los obispos
 
 
S.C. | 12/03/2014
 

Antonio María Rouco Varela, Isabel la Católica y Ricardo Blázquez / Fotos Efe

Antonio María Rouco Varela, Isabel la Católica y Ricardo Blázquez / Fotos Efe

Antonio María Rouco Varela se despidió este martes de la presidencia de la Conferencia Episcopal Española (CEE) con un discurso en el que alertaba de la “posible ruptura de la unidad de España”. Pero más que su intervención en la asamblea plenaria, donde llamó la atención el cardenal fue unas horas antes en la misa por las víctimas del 11-M, cuando proclamó que los terroristas “mataron inocentes por oscuros objetivos de poder”. Dos discursos en cualquier caso que sintentizan los últimos años de Rouco.

Continuidad con formas muy diferentes
La elección ya este miércoles de Ricardo Blázquez como nuevo presidente de los obispos ha sido recibido por los medios como un cambio profundo en las formas respecto a su predecesor, y él ha abonado ese talante diferente proclamando ya en sus primeros pasos desde su nuevo cargo su “comunión cordial, afectiva, efectiva con el papa Francisco”. Pero como apuntan los expertos, Blázquez es una apuesta de continuidad, pues no obstante era vicepresidente de la CEE y mantiene una estrecha relación de amistad y laboral con su predecesor -ya estuvo a sus órdenes en la Universidad Pontificia de Salamanca y en Santiago de Compostela cuando Rouco era arzobispo y él obispo auxiliar-.

Guiños a Rouco
Pero es que si distiende las relaciones con El Vaticano -difíciles entre Rouco y Francisco- Blázquez puede prestar un gran servicio a una de las viejas obsesiones de su predecesor, desatascar la causa de la beatificación de Isabel la Católica, aquella reina que pasó a la historia entre otras cosas por culminar la reconquista o por la expedición de Colón y sobre todo por su intransigencia religiosa como arma política: expulsión de los musulmanes y judíos e instauración de la sangrienta Inquisición. El intento de beatificación se inició con el franquismo en los 50 pero está atascada desde hace décadas. Desde la Comisión de Isabel la Católica, constituida en el Arzobispado de Valladolid con el fin de “impulsar y llevar a feliz término la Causa de beatificación de la reina Isabel I de Castilla”, confían en que Francisco pueda impulsar su causa apelando a su condición de hispanoamericano.

Curiosamente, el mismo día que Rouco se despedía de su labor de pastorear a los obispos se ponía a la venta en todo España un libro para impulsar la causa de la beatificación de Isabel I en el que entre otras cosas se habla de “milagros y/o favores acreditados que, por intercesión de Isabel la Católica, se han obrado ya en personas de diferentes países”. El libro se basa directamente en los documentos del proceso que manejan en El Vaticano. La Comisión de Isabel la Católica no es demasiado activa pues publicó su último número en febrero de 2013 pero incluye algunos contenidos muy llamativos.

Políticos escondidos en “democracia, derechos humanos y pacifismo”
Como arzobispo de Valladolid, Blázquez es el responsable último de la Comisión de Isabel la Católica integrada en su archidiócesis. ¿Estará de acuerdo el ‘moderado’ nuevo presidente de la Conferencia Episcopal con el tipo de textos que se vierten en ese boletín? Ese último número de febrero de 2013 estaba protagonizado por un texto del sacerdote Francisco Javier Vila que denuncia que “los esfuerzos demoledores de la propaganda anticristiana que está asolando como un tsunami toda semilla de fe” también perjudican la causa isabelina de la santifiación. Pero va más allá, con alarmantes parrafos como este:

Nadie duda tampoco de su papel en la toma de Granada, terminando así la secular empresa de la Reconquista. Su valor y empuje en la batalla, su moderación en el ataque y su misericordia y bondad con los vencidos, hacen sonrojar aún hoy a nuestros gobernantes que, bajo capa de libertad, democracia, derechos humanos y pacifismo y, ocultando sucios intereses económicos y políticos, consienten y potencian de manera directa o indirecta, el sometimiento y exterminio de pueblos enteros sin ningún tipo de escrúpulo.

Palabras elogiosas en una ceremonia medieval
De hecho Blázquez presidió el pasado mes de noviembre una ceremonia medieval en Valladolid para investir “Caballeros y Damas de la Reina Isabel la Católica”, ceremonia durante la cual el arzobispo tuvo palabras elogiosas para la figura histórica a la que honra esa orden. Entre los principales impulsores de la beatificación de Isabel I figura el historiador Luis Suárez, el que realizó un perfil amable de Franco para el Diccionario Biográfico de la Real Academia de la Historia.

 

 

http://www.elplural.com/2014/03/12/isabel-la-catolica-hace-sonrojar-aun-hoy-a-nuestros-gobernantes-ocultos-en-democracia-derechos-humanos-y-pacifismo/

Católicas por el Derecho a Decidir invita a establecer un diálogo abierto y humanista sobre el aborto



12 de marzo de 2014
 
COMUNICADO A LA OPINIÓN PÚBLICA
 
Como Católicas por el Derecho a Decidir nos inquietan las declaraciones expresadas por el Obispo Fidel León, perteneciente a la Diócesis del Oriente Antioqueño, en las que: “concede a los sacerdotes de dicha diócesis la facultad de absolver el pecado del aborto durante la cuaresma y así perdonar a  las mujeres que han tomado la decisión de abortar”, pues a través de dicha campaña se podría llegar a estigmatizar y ahondar la  discriminación contra las mujeres que por diferentes razones han interrumpido un embarazo.
Es importante que el Obispo Fidel León tenga en cuenta que si las y los católicos desean acceder a su llamado, están en la libertad de hacerlo, pero esto no es una obligación, ya que la decisión de abortar es un acto fundamentado en el principio de la libertad de conciencia, reconocido tanto en la ley civil como en la ley canónica, por lo tanto, interrumpir un embarazo,  se constituye como una decisión ética y moral respetable, que va más allá de la absolución o el perdón.
El aborto no puede ser tomado como un asunto coyuntural y específico de una época como la cuaresma; si la jerarquía de la Iglesia Católica quiere acompañar, acoger a las mujeres y comprender las razones por las cuales han tenido que abortar, proponemos un dialogo abierto, humanista, fraterno y profundo que permita colocar el aborto en su justa dimensión; es decir, como un asunto de salud pública, de equidad de género, de derechos humanos y de justicia social.
Católicas por el Derecho a Decidir, invita al Obispo de la diócesis del Oriente Antioqueño y a la jerarquía católica en general para que con la misericordia que Jesús nos enseñó, avancemos en un diálogo respetuoso que realmente acompañe, reconozca y comprenda las razones por las que las mujeres deciden interrumpir un embarazo. El aborto es fundamentalmente un asunto de respeto a la libertad de conciencia y al derecho a decidir de las mujeres.
CATÓLICAS POR EL DERECHO A DECIDIR – COLOMBIA
 
Contacto prensa
Sandra Mazo
 
Católicas por el Derecho a Decidir -Colombia
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COMUNICADO ABORTO- CDDColombia.pdf

El gran desafío de hoy es la de convertir el pan sagrado en pan real: Raimundo Panikar


http://www.diarmuid13.com/eucharistic-prayers

El gran desafío de hoy es la de convertir el pan sagrado en pan real, la paz litúrgica en la paz política, la adoración del Creador en la reverencia por la Creación, la comunidad orante cristiana en una auténtica comunión humana. Es arriesgado para celebrar la Eucaristía. Puede que tengamos que dejarlo sin terminar, después de haber ido primero a devolver a los pobres lo que les pertenece.                                                                  Raimundo Panikkar.

Antecedentes Generales
A través de los siglos cristianos hemos heredado dos entendimientos fundamentales de la Eucaristía: Eucaristía como   Sacrificio   y la Eucaristía como   Comida sagrada. El primero hace hincapié en el hecho de que Jesús, en la noche antes de morir, que se celebra una comida especial en exclusiva con los doce, ahora conocido como la Última Cena. Los primeros cristianos interpretaron ese acontecimiento como una recreación de la cena de la Pascua judía con el mismo Jesús que representa simbólicamente el Cordero Pascual en el derramamiento de su propia sangre a través de su crucifixión. De este modo, Jesús se convirtió en la víctima del sacrificio a través del cual se hace posible la salvación para todos. Cada Eucaristía está destinado a ser una recreación de este hecho, con el sacerdote como el principal representante del sacrificio de Jesús.

La interpretación alternativa, de la Eucaristía como un Sagrado de comidas, toma todas las comidas que Jesús compartió con sus seguidores – y no sólo uno – como emblemática del Dios que se derrama en el generoso alimento para toda la gente, a un Dios que nos llegan a conocer misteriosamente pero íntimamente cada vez que compartimos la comida con sus seres queridos. Eucaristía es un ritual de re-promulgación formal de esta experiencia, se sabe que los pueblos de todas las épocas y culturas.
En las últimas décadas, este último la comprensión se considera que es el más fundamental para el sentido original de la Eucaristía, y con toda probabilidad esta comprensión está más cerca de la práctica iniciada por Jesús en los Evangelios. En este enfoque, es el pueblo de Dios, en lugar de que el sacerdote, que se convierten en el foco primario. Eucaristía llega a ser visto como un ritual sagrado de un pueblo en torno a la celebración de la donación de alimentos, con el sacerdote que actúa como facilitador en un ritual en tres dimensiones del proceso (sacramental) de reunir a la gente, para contar su historia, en la fracción del pan. Parallels de este enfoque se encuentran en prácticamente todas las grandes religiones y en las fe-prácticas de los pueblos indígenas de todo el mundo.

 

Teológicamente, el segundo modelo es mucho más congruente con la visión del Evangelio del Reino de Dios, lo que ahora se considera como la visión fundacional que inspiró el Jesús histórico en su vida y ministerio. Esforzarse para honrar al origen judío de Jesús, y su uso del arameo como su lengua materna, el Reino de Dios a veces se traduce hoy como el  Compañerismo de Empoderamiento. Esto ilumina aún más la importancia de las comidas que Jesús compartió con sus seguidores, sobre todo, con los débiles y marginados, quienes fueron capacitadas, a través de su participación en la mesa abierta, incluyente de NT comensalía.

 

Una comida de Empoderamiento Mutual
Las plegarias eucarísticas adjuntos (de ahí EPs) tratan de honrar la segunda interpretación de la Eucaristía como un ritual de la mesa igualitaria abierta, a la que todos son bienvenidos sin importar la clase o condición, y de la que deben excluirse nunca nadie. El sacerdote es un ritual  facilitador, muy en consonancia con el papel de la madre en la comida de Shabat judío, el modelo original utilizado por los cristianos en el desarrollo de la celebración eucarística, sino también en honor a la definición antigua de sacerdocio a conocer a todas las iglesias cristianas, a saber, la visión del sacerdote como el   servus servorum Dei   (El siervo de los siervos de Dios). En este contexto, la Eucaristía, el sacerdote no tiene otro poder que el de ser un facilitador para el empoderamiento en el contexto ritual.

 

La energía primaria en cada celebración eucarística reside con el Espíritu viviente de Dios, no con el sacerdote o personas. Desde los primeros tiempos, la Iglesia ha honrado este hecho a través de la noción de la   Epiclesis: la invocación del Espíritu Santo. Cuando yo estudiaba teología, me dijo mi profesor jesuita, que la epíclesis   es el corazón y el alma de la oración eucarística. Pasaron varios años más tarde antes de que yo interiorizado plenamente que la verdad.

 

La Iglesia Católica utiliza un doble invocación del Espíritu Santo, que he conservado los EPs adjuntos, en primer lugar, la invocación del Espíritu sobre los dones del pan y del vino, y en segundo lugar sobre el pueblo de Dios para reforzar su unidad como pueblo cristiano. La primera invocación viene antes de las palabras de la Consagración, lo que indica que el poder real para el cambio en los elementos eucarísticos (no obstante lo entendemos) se activa a través de la invocación del Espíritu Santo y no a través de palabras especiales pronunciadas por el sacerdote. El segundo tiende a ser situada como la    segundo párrafo después de la aclamación eucarística.

 

Otras tradiciones cristianas se combinan los dos en uno, con el énfasis principal de la invocación del Espíritu sobre el pueblo, lo que hace la gente de focalización de la potencia transformadora del Espíritu. Algunos comentaristas (por ejemplo, Crockett 1999) sugieren que esto puede haber sido el énfasis original cuando el concepto de la epíclesis   fue desarrollado por primera vez. Me gusta mucho la idea de la   doble epíclesis   ya que realmente destaca en el que el énfasis debe descansar. El Espíritu Santo, que es el agente de toda la creatividad en todo lo largo y ancho de la creación, pasa a ser lógicamente el principal agente de cambio y transformación, incluso en la misma Eucaristía.

 

¿Quién tiene la intención de invocar al Espíritu Santo? Mi impresión es que los teólogos son muy claras al respecto, pero no siempre pueden decirlo abiertamente:   el pueblo de Dios bautizado se reunieron en la adoración. Es a la vez el privilegio y la responsabilidad, y no debe ser tomado de ellos para cumplir con el poder o el control administrativo. Ritualmente, por lo que sería ideal para el cuerpo reunido para orar en voz alta, y juntos los dos párrafos relacionados con la   Epiclesis. Los gestos también se pueden añadir y en mi experiencia que enriquecen el significado subyacente. Por primera invocación todos pueden ser invitados a extender sus manos sobre los dones del pan y del vino. Y por segunda epíclesis, con el énfasis en la unidad del grupo reunido, las personas pueden ser invitadas a vincular mano hasta el hombro con la persona a su derecha o izquierda.

 

En términos teológicos, lo que se necesita en primer lugar para una Oración Eucaristía válida es la invocación del Espíritu Santo (epíclesis), ya sea hecha como una articulación o en una doble expresión. Lo que a continuación de las palabras de la Consagración? Estas palabras sin duda pertenecen a la tradición heredada, y llevan un recuerdo primordial de lo que dijo Jesús en la Última Cena, y probablemente en otras comidas. Al orar estos dos párrafos, estamos tocando en el poder de   memoria sagrada. Tal vez, por lo tanto, en lugar de mantener las palabras en exclusiva para el sacerdote, se les debe oraban por aquellos en el grupo de culto que llevan responsabilidades en torno a la vida en curso de esa comunidad en particular, por ejemplo, un consejo de la parroquia en un ambiente provinciano, el personal de un escuela o Centro de Retiro, el equipo de liderazgo de una comunidad religiosa.

Orando la Dimensión de comidas

Laicos contemporáneos, especialmente los versados ​​en, o conoce, la creación de consultas espiritualidad de la sabiduría de la invocación del Espíritu Santo para cambiar los elementos en algo más santo o sagrado. “Son los elementos no ya santo y sagrado?” Se preguntan con razón. Detectan una especie de tautología espiritual que sin duda requiere de una respuesta de un adulto. En primer lugar, cuando se trata de ritual, los seres humanos a veces utilizan un lenguaje de formas que pueden no tener sentido racional, tal vez de articular algo parecido a Paul Riceour de   excedente de sentido. Reconocemos que el Espíritu Santo sea la energía co-creativa activando cada experiencia de la transformación. ¿Cómo articular en un adulto y de manera responsable es el desafío que nos ocupa.

 

En los EPs debajo que he tomado en cuenta esta preocupación y creados formulaciones a lo largo de las líneas de la invocación del Espíritu para despertar en nosotros una conciencia más profunda de la sacralidad inherente a estos regalos llenos del Espíritu Santo, de modo que en la recepción de ellos también nosotros somos transformados – es decir, , nutrida y con poder – para nuestra vida cristiana. Invocamos al Espíritu para que seamos más conscientes de lo sagrado que ya hay en los elementos. En otras palabras, somos nosotros mismos, en lugar de las ofrendas, que deben ser transformados. Al adoptar este enfoque, curiosamente, uno puede ser la recuperación de al menos una línea de pensamiento de la época de los primeros cristianos en la que la invocación del Espíritu sobre el pueblo era visto como el aspecto principal de la  Epiclesis.

 

En cuanto a la cuestión de la conversión eucarística, sea explicado como transubstanciación, trans-significación, o lo que sea, yo creo que el cambio se activa de una manera que es a la vez real y misteriosa. He encontrado el trabajo de Masaru Emoto, un físico japonés, inmensamente útil sobre esta cuestión. Él ha llevado a cabo varios experimentos con el agua, lo que indica sin lugar a dudas que la intencionalidad humana puede afectar profundamente a la naturaleza esencial de otra sustancia de la vida, como el agua (véase su libro,   El milagro del agua, 2007). Si la intencionalidad humana es esta poderosa, me imagino la invocación sacramental del Espíritu Santo al adorar a la gente (sobre todo si son conscientes de lo que están haciendo) sería aún más poderosa y transformadora.

 

Paso ahora a los dos párrafos popularmente conocida como la “Consagración”. En general se supone que estos dos párrafos, respectivamente, representan los elementos de la comida y la bebida se utiliza en la mayoría de las comidas. Esta es una suposición errónea. El párrafo relacionado con el pan representa a toda la comida, y por lo tanto las palabras: “Tomad y comed. . . “Debe ser realmente” Tome en comer y beber. . . “, Como se indica en los EPs adjuntos.

 

El párrafo relativo a la taza es rica en significado subversivo. Esto no representa el aspecto bebida de la comida, pero la copa de la libación, consume después de la comida en la tradición de banquetes de la antigua Grecia y Roma (ver el estudio seminal de Dennis Smith, en Tausig 2009). Un equivalente moderno es el aperitivo, una copa después de la cena por lo general se consume en el contexto menos formal de un salón o sala de estar.   Según lo utilizado por los griegos, los participantes de la comida, ahora retirado a un espacio menos formal, levantaron sus copas en honor a los dioses, oa algún destacado héroe local. Los romanos suelen pagar tributo al emperador, considerado por muchos como una figura divina.

 

Parece que los primeros cristianos adoptaron la costumbre, y re-le asignó un subversivo (y profético) significado deliberado. Ellos alzaron sus copas en honor a Jesús, aquel en quien se selló un nuevo pacto, más noble y el empoderamiento de la alianza de la deidad griega o el emperador romano. Esto nos lleva a la celebración de la Eucaristía una fuerte dimensión política y la justicia. No puede haber empoderamiento auténtico sin desafiar las fuerzas que restan poder y socavan la creatividad. No puede haber ningún alimento auténtico de las personas sin tratar de rectificar las fuerzas sistémicas que se muere de hambre la gente de la verdadera libertad y la dignidad.

 

Tanto los sacerdotes como las personas necesitan ser educados sobre el verdadero significado de la “consagración” de la copa. Es   la   taza de libación, cuyo significado se explica bien por Hal Tausig (2009). Los EPs adjuntos reflejan esta comprensión correcta. También he omitido las palabras “para que los pecados sean perdonados.” Estas palabras, citado sólo en el Evangelio de Mateo, probablemente no pertenecen a la tradición anterior, y puede ser indicativo de un sabor expiación ya entrar en la temprana comprensión de la Eucaristía.

También añado una Proclamación alternativa de la Fe, tratando de alejarse de la Pasión y Muerte de Jesús (Eucaristía como sacrificio) hacia una proclamación del Dios que nutre prodigiosamente en todo el potencial nutritivo de la creación.

El resto de la Plegaria Eucarística, incluyendo el Prefacio puede ser rezado en voz alta por la comunidad reunida, pero con voces parciales y no como un grupo. La voz de todo el grupo es la mejor mantenida por el doble   Epiclesis   junto con la Eucaristía Aclamación y la doxología (último párrafo). Otras partes de la oración pueden ser rezado en coro (dos mitades alterna), o mediante el uso de voces seleccionadas del cuerpo proclamando diferentes partes.


Eucaristía como celebración

 

Cada cultura que ha existido tiene rituales que expresan y exploran un significado sagrado percibida en los alimentos. Y hay una mística inexplicable cuando la comida se comparte para marcar ocasiones especiales de alegría y celebración. Las comidas son ampliamente consideradas como momentos preciosos en las familias y en otros grupos de afiliación cercana.

 

En cuanto a la Eucaristía todo como una comida es congruente con el hecho de que los ritos de paso relacionado con la alimentación existen en cada tradición sagrada conocida por la humanidad. Y la propia eucaristía cristiana comenzó como una imitación de la comida judía Shabat, que se celebra en la familia a casa todos los viernes por la noche – una costumbre que continúa hasta la actualidad. En la comida de Shabat, hay una persona clave, jugando algo parecido a un papel que preside, y es   la madre y no el padre, que es cabeza de familia. Y el papel de la madre es única, precisamente, en su calidad de   para facilitar   la experiencia. Esto que yo sugiero es territorio fértil para una comprensión renovada del sacerdocio cristiano.

 

Deseo proponer que la revitalización de la Eucaristía tiene que empezar donde comenzó inicialmente, es decir, en el hogar, o en grupos pequeños de la casa reunirse alrededor de una visión común o de la empresa (casa-Iglesias o comunidades eclesiales de base). En estos grupos informales y amistosas experimentación y la exploración puede, y debe, ser normativa. Y en ese contexto, el uso de EPs como los que proporciono parece un adulto y responsabilidad de hacerlo.

 

Era inevitable que la Eucaristía se volvería más estructurada y formalizada como números crecieron y celebraciones tuvieron que ser alojados en las grandes Iglesias. En el proceso, hemos perdido algo precioso y primordial. Las matrices de valoración y procedimientos formales socavaron el mensaje más profundo. Hoy en día, prevalece una gran cantidad de inanición eucarística en nuestro mundo, y la alimentación de los corazones hambrientos requerirán algunos nuevos proyectos para dar una nueva esperanza y la crianza de las personas hambrientas de Dios.

 

Referencias:   Crockett, William R. (1999),   Eucaristía: Símbolo de la transformación.
 O’Murchu, Diarmuid (2011),   Memoria peligroso del cristianismo, en el capítulo 6.
Primavesi, Anne (2004),   Hacer que dios ríe, Capítulos 2-4
Tausig, Hal (2009), en   el principio era la comida.
Invierno, Miriam Teresa   (2005),   Eucaristía con una pequeña “e”

 

Plegarias Eucarísticas

(Cursiva indica la invocación del Espíritu Santo, la característica central de una oración eucarística).

1. ORACIÓN EUCARÍSTICA: convocarse a la ADULTO

Prefacio:  
Dios misericordioso, nos reunimos para aclamar nuestro agradecimiento y alabanza.
Usted nos ha puesto en el nacimiento y regalado nuestra juventud.
Usted ha protegido nuestro crecimiento y bendecido nuestra madurez.
Usted ha honrado nuestras transiciones, en medio de los cambios de la vida.
Y tú nos has llamado como pueblo de fe, abrazar
nuestro mundo con la fe y la nueva visión.
Con gratitud en nuestros corazones le damos las gracias por ser nuestro compañero
en el viaje. Y en unión con todos los que la levanten sus voces en la alegría,
también nosotros aclamamos nuestro canto de alabanza: Santo, Santo, etc

Dios misericordioso, toda la creación celebra su presencia poderosa.
Todas tus criaturas hambre de la vida nueva que promete.
En Jesús, nuestro amigo y libertador, que revelan nuestra humanidad la mayoría de edad,
el cumplimiento de la evolución de muchos eones,
la invitación a la totalidad y la promesa de una nueva vida.

Primera Invocación:   
En el poder f Espíritu creativo, Jesús vivió la vida al máximo.
Nosotros, también, somos bendecidos en el poder de ese mismo Espíritu,
que ahora invocamos a todos los aquí reunidos,
para celebrar la energía transformadora,
simbolizada en nuestros dones de pan y vino,
dado para nutrir y sostener nosotros en la plenitud de la vida.


Invocando la memoria de la tradición:
Al compartir un banquete en la mesa, tomó Jesús el pan,
bendecido, Dios de todas las cosas buenas.
Jesús partió el pan, y junto con la copa,
compartido entre amigos y dijo:
Tome todos de él: comer y beber;
esto es mi cuerpo que será entregado por vosotros.

Después de la cena, Jesús tomó otra taza,
derramado en un espíritu de solidaridad y empoderamiento.
Jesús dio gracias y se la entregó la copa a los que están en la mesa diciendo:
Tome este todos ustedes y beber de ella;
éste es el cáliz de mi sangre vital,
la vida de la alianza nueva y eterna.
En solidaridad profética, que es derramada por vosotros y por todos.
Mantener unos a otros en la memoria sagrada.

Aclamación Eucarística
Alimentada por tu Palabra, alimentada por su comida;
Llamado de nuevo a ser tu pueblo, aclamamos tu alabanza.

Como un pueblo cristiano que heredamos una historia de la liberación y la nueva vida.
Recordamos las bendiciones de los tiempos pasados, y esperamos con interés en la esperanza,
sabiendo que nuestro Dios fiel y prudente,
continuará para darnos el poder de nuestra misión en la tierra.

Segunda Invocación:
Como un pueblo llamado a madurar y la fe del adulto, invocamos sobre
todos reunidos aquí, el Espíritu de autorización de la valentía y la sabiduría,
para que nosotros, también, tenemos el poder para ser agentes de liberación del Evangelio.

Nos unimos con el pensamiento y la oración a todos los que están agobiados por la opresión,
atrapados en la pobreza, víctimas de la violencia y la explotación.
Lloramos por todos los que nunca alcanzarán su pleno potencial,
a causa de la codicia perpetuado por sistemas injustos.

Bendícenos, oh Dios de la liberación, a trabajar por la libertad de todos,
para lograr un mundo en el que la justicia pueda reinar y el amor puede florecer.
En la comunión de la fe, con toda la vida y de los que nos precedieron,
confirmar nuestros corazones en esta resolución. Que nunca traicionar esa plenitud de la vida
a la que invitas a toda tu gente.

Doxología:
Esta oración nos hace en el nombre de nuestro Dios Creador y el Espíritu liberador,
quien Jesús encarnó como nuestro modelo primario: con y por quien
ofrecemos nuestra alabanza, el día de hoy y por los siglos. Amén.

 

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2. ORACIÓN EUCARÍSTICA: ALIMENTAR A MI GENTE

Prefacio:
Dios de la vida, que nutren y sostienen a su gente.
Tú nos bendigas con abundancia; regalo de nosotros con su gracia;
usted sabe todas nuestras necesidades.

En el cuarto de parto de la creación que nos llama a la existencia.
Usted nos regalo con sana y plenitud; usted sufra cada uno de nuestros esfuerzos.
Usted alimenta a su pueblo hambriento.

Usted llama a que trabajemos por la justicia, a compartir nuestra mesa con toda la creación,
para alimentar a los necesitados en nuestra puerta, para ver nadie en necesidad.

Por la bendición de sus dones, y el desafío de su llamada a nosotros,
levantamos nuestras voces como aclamamos en la canción de su amor misericordioso: Santo, Santo, etc

La cuota de la tabla que está adornada con los dones de la creación,
dones dados para que todos puedan participar en igualdad y justicia, una mesa donde todos son bienvenidos,
y de la que nadie debe ser excluido, desde el mayor hasta el menor.

Como un pueblo cristiano se celebra la mesa abierta,
proclamadas por Jesús, nuestro libertador y nuestro amigo,
una tabla de vida en abundancia, el amor inclusivo, y la liberación redentora.

Primera Invocación:
En el poder del Espíritu creador, Jesús vivió la vida al máximo.
Nosotros, también, somos bendecidos en el poder de ese mismo Espíritu,
que ahora invocamos a todos los aquí reunidos,
para celebrar la energía transformadora
simbolizada en nuestros dones de pan y vino,
dado para nutrir y sostener nosotros en la plenitud de la vida.

Invocando la memoria de la tradición:
Al compartir un banquete en la mesa, tomó Jesús el pan,
bendecido, Dios de todas las cosas buenas.
Jesús partió el pan y junto con la copa,
compartido entre amigos, y dijo:
Tome este todos ustedes y comer y beber:
esto es mi cuerpo que será entregado por vosotros.

Después de la cena, Jesús tomó otra taza,
derramado en un espíritu de solidaridad y empoderamiento.
Jesús dio gracias y compartió la copa con sus amigos,
diciendo: Toma esto a todos ustedes y beber de ella, éste es el cáliz de mi sangre vital,
la vida de la alianza nueva y eterna.
En solidaridad profética, que es derramada por vosotros y por todos.
Mantener unos a otros en el poder de la memoria sagrada.

Aclamación Eucarística
Alimentada por tu palabra, alimentado por los alimentos;
Llamado de nuevo a ser tu pueblo, aclamamos tu alabanza.

Al celebrar esta fiesta eucarística, recordamos a que somos un pueblo
alimentados a lo largo de los siglos, y miramos con esperanza a ese día
cuando la justicia de nuestro Dios garantizará alimentos
para todos los que tienen hambre de la plenitud de la vida.

Segunda Invocación:
Con un corazón agradecido recibimos los dones de esta tabla.
Que el Espíritu creador que da energía a estos dones,
activar en nuestros corazones, también, un hambre de que la justicia
que garantice el sustento para todo ser humano.

En el espíritu de esta celebración, nos regocijamos y damos gracias a nuestro Dios por todo
que hemos recibido, pero lo hacemos con la conciencia dolorosa
de todos los que están excluidos de la mesa de la vida abundante de Dios.

Despierta en nosotros, oh Dios, la pasión por la igualdad y la generosidad de espíritu,
que todos puedan ser llevados a la mesa de la abundancia,
de la que nuestro Dios no quiere que nadie ser excluidos.

Doxología:
Esta oración nos hace en unión con el pueblo de Dios, vivos y muertos,
y en particular con los que trabajan por la justicia en nuestro mundo.
Que todos podamos conocer la bendición de nuestro Dios amoroso,
Creador, Liberador, y Espíritu Santo, en cuyo poder se reúnen aquí,
alimentado y sostenido, ahora y siempre. Amén.

 

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3. ORACIÓN EUCARÍSTICA: Sabiduría

Prefacio:
Dios sabio y fiel, tú nos has dado a luz en el bien,
nos regaló la vida y nos acariciado en el amor.
En el corazón de nuestro ser, el Espíritu habita;
un espíritu de valentía y visión, un espíritu de sabiduría y de verdad.

En el poder de ese mismo Espíritu, elevamos nuestros corazones en oración,
invocando de nuevo el don de la sabiduría y la iluminación,
que podamos seguir para alabar y gracias, en unión con
todos los que cantan el antiguo himno de alabanza: Santo, Santo, etc

Dios Creador, que vemos a nuestro alrededor de la obra de tus manos,
el fruto de tu sabiduría y amor. La historia que se desarrolla de
testigos de la creación sin cesar a su poder creativo.
Nosotros, sus criaturas, a menudo desviamos de esa sabiduría,
dificultando así su presencia creativa en medio de nosotros.

El envío de entre nosotros Jesús, nuestro Salvador, que el nacimiento de nuevo
en nuestro mundo el poder de Sofía-Sabiduría, y en el
don del Espíritu, sus flores de bondad creativa de nuevo,
en medio de la variedad y la maravilla de la vida.

Primera Invocación:
Ese mismo Espíritu invocamos sobre los dones de esta
Mesa de la Eucaristía, el pan del grano y de la vid de la uva,
que se conviertan en el Cuerpo y la Sangre de Jesús –
para alimentar de nuevo en nosotros los dones más exigentes de
la sabiduría, la luz y la verdad.


Invocando la memoria de la tradición:

La recopilación de los discípulos alrededor de la mesa de la sabiduría compartida,
Jesús tomó pan, bendecido Dios de todas las cosas buenas,
lo partió y, junto con la copa
entregado a los que buscan el alimento,
con estas palabras: Tome todos de él, comer y beber:
Este es mi Cuerpo, que será entregado por vosotros.

Después de la cena, Jesús tomó otra taza,
derramado en un espíritu de solidaridad y empoderamiento.
Jesús dio gracias y compartió la copa con sus amigos,
diciendo: Toma esto a todos ustedes y beber de ella;
éste es el cáliz de mi sangre vital,
la vida de la alianza nueva y eterna.
En solidaridad profética, que es derramada por vosotros y por todos.
Mantener unos a otros en el poder de la memoria sagrada.

Aclamación Eucarística

Con fe y esperanza nos sostiene,
En la gracia y la dignidad recuperada,
Elogio, agradecemos a nuestro Dios.

Al celebrar esta comida sagrada, recordamos la sabia y amable
dones que se nos concede a través del tiempo, y esperamos con interés
en la esperanza, sabiendo que usted, nuestro Dios fiel y prudente,
seguirá dotarnos de abundantes bendiciones.

Segunda Invocación:
En el poder de esta comida eucarística, nos bendiga de nuevo
con el don del Espíritu, que nuestros corazones pueden ser abiertos
y receptivo como tú nos invitas a la plenitud de la vida.

En unión con todos los pueblos vivos y muertos, unimos nuestros pensamientos
y oraciones, pidiendo sabiduría y valor:
– Discernir más sabiamente su llamada a nosotros en las circunstancias
de nuestra vida cotidiana;
– Actuar con justicia y con coraje para enfrentar el dolor y
sufrimiento que profana la tierra y sus pueblos;
– A tomar riesgos en ser creativo y proactivo en nombre
de los pobres y marginados;
– Y amar a todas las personas con generosidad de corazón,
más allá de las etiquetas de raza, credo o color.

Y que nunca ser consciente y alerta a las nuevas cosas que el
Espíritu hace posible, ya que nuestro mundo se desarrolla en medio del dolor y la belleza,
en la plenitud de vida a la que todos están llamados,
participar en la sabia y maravillosa de co-creación.

Doxología:
En la sabiduría de nuestro Dios trino, Creador, Liberador, y Espíritu Santo,
hemos sido bendecidos con los dones de la mesa de la Eucaristía, y con toda
las cosas buenas otorgados a nuestro mundo, ahora y siempre. Amén.


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4. ORACIÓN EUCARÍSTICA: Healing

Prefacio:

Dios misericordioso, fuente y sustento de la vida, la presencia redentora
al dolor y quebrantamiento de nuestro mundo, el Espíritu Santo, que
anima y embriaga todo lo que existe, os rogamos su
poder curativo sobre nosotros y sobre todos rezamos por hoy.

A lo largo de los siglos, que nos rescata de la oscuridad.
iluminas nuestros caminos con los sabios y santos. Restaura
nuestras fortunas perdidas y a revivir nuestra esperanza menguante.

Por todo lo que traen a nuestras vidas, y por todo lo que buscan en medio
dolor y sufrimiento, nos aclaman tu amor y grandeza,
y nos unimos a toda la creación a cantar nuestro himno de alabanza: Santo, etc

Fuente f nuestra salud e integridad, sanador de cuerpo, mente y espíritu,
traemos antes de la oscuridad de nuestro mundo,
y el dolor y el sufrimiento de su pueblo.
Buscamos ser curado y sanado; buscamos reconciliarnos
y unidos; buscamos la paz en nuestros corazones y en nuestro mundo.

Primera Invocación:

Les pedimos que se despierte de nuevo en nuestros corazones la gracia empoderamiento
de su abundante Espíritu que infunde estos dones de pan y vino
con la energía transformadora de la vida,
para nutrir y sostener nosotros en nuestro tiempo de necesidad.


Invocando la memoria de la tradición:

Ese mismo pan, Jesús tomó y se rompió, para restaurar la unidad
de nuestro mundo roto. Jesús te bendice, dios de la curación y la esperanza,
a continuación, junto con la copa, Jesús compartió el pan
con los de la mesa diciendo: Tomad esto a todos ustedes, comer y beber:
Este es mi Cuerpo, que será entregado por vosotros.

Luego que ofrece la copa de la libación,
derramada por la liberación de todos, Jesús dio gracias
y compartió la copa en un espíritu de solidaridad mutua diciendo:
Tome este todos ustedes y beber de ella;
Este es el cupof mi vida-sangre,
la vida de la alianza nueva y eterna.
En solidaridad profética, que es derramada por vosotros y por todos.
Mantener unos a otros en el poder de la memoria sagrada.

Aclamación Eucarística
Con fe y esperanza nos sostiene,
En la gracia de nuestra dignidad recuperada,
Elogio agradecemos a nuestro Dios.

Al reunirnos en torno a esta mesa de la Eucaristía, recordamos de Dios
bendición y el amor de los siglos pasados, y celebramos de nuevo
el don de la vida que compartimos entre nosotros en esta fiesta eucarística.

Segunda Invocación:

Que el Espíritu de la vida y la integridad, que transforma el
regalos que presentamos, nos transforman, también, para que podamos ser
renovado en nuestro ser interior y estar facultado para llevar
misericordia, amor y sanación a aquellos cuyas vidas tocamos.

El pan que partimos, y la copa que compartimos son símbolos de nuestro mundo
de la abundancia, donde todos están invitados a participar de la plenitud de la vida.
Pero que la vida a menudo nos impiden por nuestra codicia y el egoísmo,
y por nuestra explotación de otras personas.

Así que conceder, que en unión con todos los pueblos, vivos y muertos, podemos
se esfuerzan por crear un mundo en el que disminuyen el sufrimiento y el dolor,
donde se restauran la justicia y la paz, y donde todas las personas pueden
vivir en salud y la integridad, unidos en aclamando al Dios de la vida,
cuya abundancia se ofrece a todos y para todos, ‘hasta que el Reino
llega a la plenitud de los tiempos.

Doxología:
Esta oración nos hace en el nombre de nuestra sanidad y el cuidado de Dios,
a través, con y en los que ofrecemos estos dones,
fuentes de la vida, el amor y la bondad, ahora y siempre. Amén.


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5. ORACIÓN EUCARÍSTICA: EN EL ESPÍRITU SANTO

Prefacio:
En la abundancia bendita de la creación, nos reunimos para celebrar el don de la vida nutritiva.
Nos reunimos en el poder del Espíritu cuyo aliento inspira las aguas primordiales,
llamando a la existencia de la variedad y la abundancia que nos rodea.

Ese mismo Espíritu sostiene y anima nuestro todo lo posible,
que nos invita a actuar con prudencia y en la verdad.
En gratitud y gozo abrazamos nuestra vocación y elevamos nuestra
voces para proclamar como el antiguo canto de alabanza:

Santo, Santo, Santo. . .

Como pueblo adorando, nos reunimos en el poder del Espíritu,
refrescante viento, fuego purificador y el aliento que viven por la variedad y diversidad de la vida.
Como un pueblo cristiano buscamos vivir como Jesús nos enseñó, sabio y santo
tan lleno de Espíritu personas, valientes y proféticas, siempre obedientes a la llamada del Espíritu.
  
Ese mismo Espíritu que ahora invocan, para liberar a estos dones de pan y vino,
el poder nutritivo de la sabiduría santa, para que sean
sean para nosotros Cuerpo y Sangre de Jesús, nuestro Salvador.

Invocando la memoria de la tradición:
Recopilación de la amada comunidad alrededor de la mesa de
alimentando la esperanza, Jesús tomó el pan y en agradecida
recuerdo ofreció el pan y la c para cada uno y para todos,
pronunciando estas palabras: Tome todos de él, come y bebe;
Este es mi Cuerpo, que será entregado por vosotros.

Después de la cena, Jesús tomó otra taza,
derramado en un espíritu de solidaridad y empoderamiento.
Jesús dio gracias y compartió la copa con sus amigos, diciendo:
Toma esto, todos ustedes y beber de ella;
Este es el cáliz de mi sangre vital,
la vida de la alianza nueva y eterna.
En solidaridad profética, que es derramada por vosotros y por todos.
Mantener unos a otros en el poder de la memoria sagrada.

Aclamación Eucarística
Alimentada por tu Palabra, alimentada por su comida;
Llamado de nuevo a ser tu pueblo, aclamamos tu alabanza.

Nos reunimos como pueblo de preciados recuerdos
en una creación infundido con la energía divina desde el principio de los tiempos.
Y esperamos con esperanza que el Espíritu creador – en medio de la
el caos y la confusión de la vida – continúa para liberar a
posibilidad fresco y esperanza perdurable.

Segunda Invocación:
Ese mismo Espíritu invocamos sobre todos los que están reunidos aquí
que nuestra solidaridad en torno a la mesa eucarística
puede despertar en nosotros un anhelo por la justicia y la generosidad,
para que todos los pueblos puedan gozar de los dones
de abundante alimento de Dios.

Unimos nuestros pensamientos y oraciones a todos los que anhelan
nueva vida, los que viven y enriquecer nuestras vidas con
la amistad y el amor, los que han muerto y siguen
nos sostenga en la comunión cósmica de la vida.

En nuestra vida cotidiana podemos ser bendecidos con la sabiduría y el coraje,
con visión y determinación, siempre comprometida con el reinado de Dios
la justicia, el amor y la paz, fiel a la gracia de Dios
todos los días de nuestras vidas.

Con corazones agradecidos aclamamos nuestra fe y esperanza en el
Santo: Creador, Libertador y Espíritu Santo,
nutritiva y nosotros, el día de hoy y para siempre sostener. Amén.  


© 2010 Diarmuid, diseñado por Karim   Kashkool

El Papa Francisco habría salvado a muchos en la dictadura


DEBORA REY /AP | 3/13/2014, 11:36 a.m.
El Papa Francisco habría salvado a muchos en la dictadura

El papa Francisco llega a la Plaza de San Pedro en el Vaticano para celebrar una misa el domingo 28 de abril de 2013. | ANDREW MEDICHINI/AP

BUENOS AIRES – Militante de izquierda, Gonzalo Mosca sabía que sus días estaban contados. Con apenas 27 años, se había refugiado en Argentina escapando de los militares de su natal Uruguay. No se imaginó que un plan represivo coordinado por los regímenes del Cono Sur en los 70 lo convertiría en blanco de una cacería también en Buenos Aires.

“Sentía que todo el tiempo me estaban pisando los talones. Pensaba que me mataban en cualquier momento”, recuerda Mosca.

Luego de escapar de milagro a una requisa militar al departamento en el que estaba escondido en Buenos Aires, Mosca pidió ayuda a su hermano, un sacerdote jesuita que lo contactó con su superior Jorge Mario Bergoglio, quien lo fue a buscar y lo puso a salvo. Hoy se le entrecorta la voz al recordar los 30 kilómetros que recorrió en un automóvil conducido por el futuro Papa hasta el Colegio Máximo de los Jesuitas en el suburbio de San Miguel.

“Me dio indicaciones: ‘Si nos paran, decí que vas a un retiro espiritual’, ‘Tratá de ir oculto’. A él se lo notaba muy tranquilo. Me hacía dudar si sabía del lío en que se estaba metiendo. Si nos agarraban, marchábamos los dos (los mataban a ambos)”, aseveró Mosca en diálogo con The Associated Press desde Montevideo. Luego de esconderse varios días en el Colegio Máximo, Mosca escapó a Brasil.

Jura que debe su vida al hoy Papa Francisco.

En el primer año de su papado Francisco no solo revitalizó la Iglesia Católica con su prédica a favor de los pobres y de la misericordia, sino que despejó algunas de las dudas acerca de su papel durante la dictadura militar de 1976 a 1983.

Cuando fue elegido Papa circularon denuncias de que Bergoglio hizo la vista gorda ante las atrocidades que se estaban cometiendo y que había entregado a las fuerzas de seguridad a dos jesuitas que militaban en barrios carenciados y que fueron secuestrados en mayo de 1976, Francisco Jalics y Orlando Yorio. Jalics, el único de los dos que sigue vivo, no obstante, no le reprocha nada al pontífice y paralelamente surgieron revelaciones de que Bergoglio ayudó a mucha gente a la que dio refugio en el Colegio Máximo de los jesuitas, evitando que sus nombres figurasen entre los 30.000 desaparecidos que hubo durante la dictadura, según organismos de derechos humanos.

El periodista argentino Marcelo Larraquy, quien escribió “Recen por él”, estima que el pontífice salvó a “dos o tres decenas” de personas, mientras que Nello Scavo, escritor italiano autor del libro “La lista de Bergoglio”, habla de un centenar.

“He encontrado documentos y testimonios que excluyen cualquier colusión con el régimen. Más bien evidencian netamente su ayuda a los perseguidos por la junta”, expresó Scavo, de cuyo libro se va a hacer una película. “La lista de Bergoglio no está cerrada todavía”.

El premio Nobel de la Paz Adolfo Pérez Esquivel opinó que “Bergoglio contribuyó ayudando a perseguidos y se empeñó en obtener que los sacerdotes de su orden secuestrados fueran puestos en libertad. Sin embargo, no participó de la lucha por la defensa de los derechos humanos contra la dictadura”.

Más de mil niños han sido reclutados por la guerrilla en los últimos dos años


POR: NOTICIASCARACOL.COM

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Francisco está cambiando la atmósfera sombría de la Iglesia, dice Leonardo Boff


 

Publicado: 12 de marzo 2014 15:02 PDT

Por Astrid Prange (traducción Inglés por Rebel Girl)
DW (em Português)
12 de marzo 2014

En una entrevista con DW, uno de los principales críticos del conservadurismo católico afirma que en sólo un año el Papa ha conseguido llevar a los sacerdotes y obispos más cerca de la gente. Vivir en América Latina fue fundamental para eso.

El 13 de marzo de 2013, Francisco fue elegido Papa. Y en sólo un año al frente de la Santa Sede, que ha traído a discusión una serie de temas que habían sido dejados de lado por la Iglesia, la iniciación de un proceso de transformación de la institución y el papel del Papa.

En una entrevista con DW, Leonardo Boff, un exponente de la Teología de la Liberación y uno de los principales críticos del conservadurismo católico, dice Francis ha hecho a la Iglesia más viva mediante la reforma del papado.

“Francis no asumió la figura clásica del ‘Papa monarca con primacía jurídica absoluta y la supremacía doctrinal y pastoral”, dice Boff, quien dejó todos sus cargos en la Iglesia en 1992 después de haber sido censurada por el Vaticano. “Él cambió el clima. Antes, el ambiente era severo y sombrío.”

DW: ¿Qué ha cambiado en la Iglesia Católica en Brasil un año después fue elegido Papa Francis?

Leonardo Boff: Cambió el clima, que no es poca cosa. No hay alivio porque la Iglesia institucional se vio como una pesadilla. Hay alegría, porque antes el ambiente era severo y sombrío. Lo que estamos viendo es que muchos sacerdotes y obispos se han vuelto más accesibles a las personas, más tolerante, menos doctrinario. El arzobispo de Río de Janeiro, Dom Orani Tempesta, cuando fue a Roma para recibir el capelo, viajó en clase económica a seguir el ejemplo del cardenal Bergoglio que siempre viajó por el estilo. Pero tal vez sea demasiado pronto para tener una impresión más precisa de los cambios en los hábitos de los sacerdotes y cristianos.

Con el Papa, podría teología de la liberación resurgir de las cenizas?

Nunca fue en las cenizas, porque la opresión continúa y cristianos que son conscientes están guiados por la teología de la liberación para dar sentido a sus prácticas. Los teólogos continuó publicando, a pesar de la estricta vigilancia del cardenal Ratzinger, quien se convirtió en un enemigo de la comprensión de los pobres.

Ese es el peso que va a llevar a través de la historia. Roma intentó por todos los medios para borrar este tipo de teología, pero se fue frustrado debido a que el contenido del evangelio de la teología de la liberación apuntó contra Roma, que se mostró indiferente a la difícil situación de los pobres. Se habla de los pobres, pero no quiere volver a reunirse con ellos físicamente.

¿Cuál fue el papel de la teología después de que Francisco se hizo cargo en el Vaticano?

Con el nuevo Papa se ganó prominencia porque puso la cuestión de la justicia social y los pobres de la iglesia para los pobres en el centro de las preocupaciones de su pontificado. Conoce a los pobres, abrazando y besando a ellos porque, según sus palabras, son “la carne de Cristo.” Al recibir en audiencia el 11 de septiembre 2013 Gustavo Gutiérrez, uno de los fundadores de esta teología, y luego Hermanito de Jesús Arturo Paoli, 102 años, que trabajó durante 45 años a lo largo de la línea de la liberación en América Latina, el Papa dio clara señales que él quiere honrar e incluso redimir teología de la liberación.

El Papa quiere honrar y aumentar el poder de los laicos, porque la escasez de sacerdotes en el continente es grave. ¿Hay signos aún de cuáles serán esos nuevos poderes? ¿Serán capaces de celebrar la Eucaristía y otros sacramentos?

Un tipo principal de la visión de la Iglesia que el Papa representa es la “Iglesia como pueblo de Dios.” Todo el mundo pertenece a este pueblo, que se compone principalmente de los laicos, hombres y mujeres. El Papa quiere que los seglares, sobre todo mujeres, a participar en las decisiones de la Iglesia y no sólo participan en la vida de la Iglesia. ¿Cómo lo hará, no lo sabemos. Sólo sabemos que es sorprendente y que cosas nuevas se puede esperar, incluyendo el nombramiento de mujeres como cardenales, ya que “el cardenal” es un título en la tradición que no está vinculada al sacramento del Orden. Usted no tiene que ser un sacerdote o un obispo a ser cardenal. No creo que va a permitir que los laicos para celebrar la Eucaristía, porque eso sería demasiado atrevido a paso. Pero, como sucede en las comunidades eclesiales de base, donde no hay sacerdote presente, la Cena del Señor es ritualizada y dramatizada. Como teólogo, creo que tal práctica es una forma de llevar a Cristo sacramentalmente en la comunidad.

¿Qué podría la Iglesia en América Latina contribuir a la reforma del Vaticano II?

La mayor contribución de América Latina está dando a la reforma del Vaticano es el propio Papa Francis. No comenzó por la reforma de la Curia, sino mediante la reforma del papado. Él no asumió la figura clásica del ‘Papa monarca con primacía jurídica absoluta y la supremacía doctrinal y pastoral. Se ve a sí mismo como obispo de Roma y quiere gobernar con caridad. Es importante señalar que este papa creció en el guiso cultural y eclesial de la Iglesia Latinoamericana cuyo rostro es muy diferente de la antigua Iglesia cristiandad europea. Es una Iglesia viva, con las comunidades de base, con fuertes ministerios sociales, con obispos proféticos y mártires perseguidos por las dictaduras militares.

¿Qué características ha Papa Francis traído al papado?

Va a traer nuevo evangelio y hábitos proféticas al Vaticano. Él se ve como un hombre común que le gusta estar con otros hombres comunes, compartiendo sus misiones y perplejidades. En lugar de enseñar, que quiere aprender a través del diálogo y la convivencia. Estos rasgos pastorales son típicos de la mayoría de los obispos de América Latina. Así que está rescatando la cara humanitaria, misericordioso, y agradable de la Iglesia institucional dura. Creo que va a ser el primero de muchos papas que vienen del Tercer Mundo, ya que la mayoría de los católicos viven aquí.

En su opinión, ¿cuál sería la reforma más importante de la Iglesia Católica tiene que hacer?

Creo que habrá una nueva forma de liderazgo en la Iglesia, ya no monárquica pero colegial. Quiero decir que el Papa no se ejecutará la Iglesia por él mismo pero con un colegio de cardenales, obispos, laicos y laicas. Dio a entender esto claramente cuando dijo que debería haber más cuerpos de toma de decisiones en la Iglesia junto con él.

¿Podría el Brasil o América Latina ser pioneros en algunos de ellos?

En América Latina hemos acumulado buenas experiencias con el grupo de trabajo pastoral, ya sea a nivel nacional o continental. Como para el celibato, que ya ha dicho que no es una pregunta cerrada como lo fue en el tiempo de Juan Pablo II, que prohibió incluso plantear la cuestión. Como yo lo veo, el camino será más o menos así. En primer lugar se va a invitar a los 100.000 sacerdotes casados ​​de todo el mundo que quieren hacerlo, para volver al ministerio.

Ese sería el primer paso. Luego se permitiría el celibato opcional. No habría dejado de ser la ley del celibato obligatorio. Para este Papa, la Iglesia es de todos, especialmente a los que se hizo a un lado. La Iglesia es una casa que está abierta a todos. Todo el mundo puede entrar sin condiciones previas.

¿Está usted dispuesto a tomar una posición de liderazgo en este proceso de reforma?

No espero ni pretendo tener ningún papel en la Iglesia. La libertad de expresión es suficiente para mí.

Fuente: http://www.iglesiadescalza.com

 

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