Christopher Senyonjo, el sacerdote que desafía a sus superiores y a la homofobia en Uganda


Christopher Senyonjo, el sacerdote que desafía a sus superiores y a la homofobia en Uganda

Siempre queda un rayo para la esperanza y en Uganda se llama Christopher Senyonjo. Los hombres jóvenes cantan himnos y recitan la Biblia antes de que el reverendo Senyonjo inicie su sermón sobre la sexualidad humana. Vestido con camisa de color púrpura y un alzacuellos blanco que ponen de relieve su fe anglicana, el obispo Senyonjo organiza sus oraciones en un reducido espacio para todos los que quieran escucharle pero sus sermones atraen a muchos gays que están familiarizados con sus puntos de vista comprensivos en un país donde otros predicadores se han aliado contra la cruzada anti-gay de Uganda. Es el caso de su superior, el arzobispo Stanley Ntagali, quien recientemente participó en una manifestación homófoba en Kampala con un incendiario discurso que incitaba a la persecución y asesinatos de homosexuales. Las declaraciones de la primera dama de Uganda dieron la vuelta al mundo cuando dijo: ‘Si las vacas no son gays, ¿cómo van a serlo las personas?’.

De hecho, Senyonjo se ha distanciado de la iglesia anglicana de Uganda. Se le impidió presidir eventos de la iglesia en 2006, cuando se enfrentó a los líderes religiosos instándoles a aceptar a los gays. La parroquia que en una ocasión llevó lo ha apartado de las labores ministeriales: «Ellos me dijeron que debía condenar a los homosexuales», dice refiriéndose a los líderes anglicanos de Uganda. «No puedo hacer eso, porque fui llamado a servir a todas las personas, incluyendo a los marginados. Estoy suspendido hasta que me retracte pero todavía soy un miembro de la iglesia anglicana», asegura Senyonjo.

En un comunicado a principios de este año, el jefe de la iglesia anglicana en Uganda, monseñorStanley Ntagali, dijo que la iglesia se ha comprometido a ofrecer «la curación y la oración para las personas que están confundido con su sexualidad». Senyonjo está en desacuerdo con esa postura, argumentando que debido a que «en toda sociedad hay un número de personas que tienen tendencias homosexuales, no se puede esperar que los gays cambien su orientación sexual».

El bajo y fornido clérigo de 82 años de edad tiene una presencia tranquilizadora para los homosexuales ugandeses golpeados por el sentimiento anti-gay imperante en todo el país del África oriental.

Muchos gays en Kampala, la capital de Uganda, han huido de sus hogares hacia destinos más seguros, dijo Senyonjo en un sermón en una pequeña oficina que hace las veces de iglesia improvisada. Hace un tiempo tenía más feligreses pero su número ha descendido, probablemente por temor a represalias.

Los homosexuales ugandeses dicen que la nueva ley fue alentada por algunos evangélicos de Estados Unidos que quería difundir su agenda anti-gay en África y Senyonjo dice que no es una acusación sin fundamento. En 2009, asistió a un seminario en un hotel de Kampala donde escuchó un evangélico americano, Scott Lively, hablar en contra de la homosexualidad. Lively aconsejaba terapias para ‘curar’ a los gays por lo que ha sido demandado por un tribunal federal en virtud de un estatuto de colaboración con Uganda que permite presentar recursos en los EE.UU. si se produce una presunta violación del derecho internacional.

Un tabloide ugandés incluso publico una lista con fotos de presuntos gays donde incluyó aSenyonjo como ‘simpatizante de los homosexuales’, lo que puede poner en peligro su vida aunque el sacerdote Aregua no tener miedo. Pepe Julián Onziema, un conocido activista LGTB en Uganda asegura que conoce al sacerdote desde hace muchos años: «Nuestra relación es de darnos apoyo mutuo. Senyonjo ha tomado una postura muy valiente«, dice Onziema.

Por su parte, el sacerdote cuenta que tenía una pequeña pensión que le cortaron como «una especie de castigo por sus actividades a favor de los homosexuales» ahora vive de la generosidad de sus amigos y feligreses: «Es muy difícil, incluso para mi familia. Pero yo sé la verdad y me ha hecho libre», dice orgulloso Senyonjo.

El sacerdote es padre de 10 hijos y a veces se ve obligado a afirmar su propia heterosexualidad. Un joven declaró recientemente en una parroquia anglicana que había sido testigo del pasado homosexual del sacerdote. El hombre que, ahora afirma que es heterosexual, dijo que Senyonjo viajó a la vecina Kenia para asistir a un taller sobre derechos de los homosexuales. Un evento al que calificó de «humillante».

Recientemente se celebró una manifestación por Acción de Gracias que reunió a todas las fuerzas anti-gay en Kampala. En su discurso, el presidente del país, Yoweri Museveni, no tuvo en cuenta el amplio consenso científico sobre la homosexualidad y presentó un informe falsificado elaborado por supuestos expertos médicos y psicológicos de Uganda con el fin dejustificar su draconiana política. Les acusa incluso de propagar el sida, a pesar de que las relaciones sexuales heterosexuales son la forma mayoritaria de transmisión del virus del VIH en África. Aunque la homosexualidad es una parte reconocida de la cultura africana, Museveni reiteró la afirmación de que se trata de una práctica importada de occidente.

Por su parte, el pastor anti-gay, Martin Ssempa, uno de los organizadores del evento, dijo durante la marcha: «Los gays hacen algunas cosas terribles. Lo que ellos llaman sexo oral. La boca es para comer. He venido a aprender que la homosexualidad es muy poco saludable. Esto se debe a que van en la dirección equivocada», decía a sus seguidores. Durante la celebración, un periodista fue agredido. Un militar le obligó por la fuerza a dejar de hacer fotos después de ser testigo que los manifestantes se bajaban de camionetas del propio ejército ugandés.

Un activista de la Come Out Post-Test Club, que combate el SIDA y apoya a las personas LGTB seropositivas en los barrios pobres de Kampala, dijo que la manifestación debe servir como un recordatorio a los partidarios de la gran necesidad de asistencia financiera a las organizaciones de derechos LGBT en Uganda ante la represión. Unas consecuencias que puede resultar devastadoras.

Richard Rosendall, presidente de la Alianza de Activistas Gays y Lesbianas de Washington, DC apeló ayer al arzobispo de Canterbury, Justin Welby, denunciando las declaraciones hechas por el arzobispo anglicano ugandés, Stanley Ntagalisobre ley anti-gay en Uganda. Si quieres enviarle un mensaje de correo electrónico similar a Welby, le puedes escribir acontact@lambethpalace.org.uk.

La mujer en la Iglesia: dos posiciones opuestas estarán hoy frente a frente


AA

Desde marzo de 2013, el Vaticano se ha convertido en una especie de imán para todo tipo de personalidades. Desde políticos a monarcas pasando por deportistas, todos se han dejado caer por Roma para estrechar la mano del hombre bautizado por la revista TIME como “el hombre del año”. Sin lugar a dudas, las audiencias del Papa Francisco no pasan desapercibidas. Pero la de hoy será histórica. Cuando la reina Isabel II cruce esta tarde la puerta, el Pontífice no sólo estará recibiendo a la soberana del Reino Unido, sino una mujer que es la máxima autoridad de la Iglesia de Inglaterra, la misma que este año podría hacer historia ordenando a su primera obispa.

La visión de anglicanos y católicos respecto a este asunto no puede ser más dispar. Y una vez que se dé el paso, hay dos teorías sobre cuáles podrían ser las consecuencias. La primera defiende que se marcará un punto de inicio para imponer también la igualdad en la Iglesia católica. La segunda, que las diferencias entre las dos comunidades se acrecentarán másque nunca por la estampida de los más tradicionalistas.

Cuando Isabel II cruce esta tarde la puerta, el Papa no sólo estará recibiendo a la soberana del Reino Unido, sino a una mujer que es la máxima autoridad de la Iglesia de Inglaterra, la misma que este año podría hacer historia ordenando a su primera obispaEn 1994, el Papa Juan Pablo II ya tuvo que derogar la fórmula del celibato para los 500 religiosos que se pasaron a la Iglesia de Roma cuando el Sínodo General Anglicano aprobó el sacerdocio de las mujeres. En aquel momento, se dieron compensaciones por valor de 27,4 millones de libras. Pero, en esta ocasión, se ha dejado claro que no habrá ningún tipo de indemnizaciones. Las batallas legales de los tradicionalistas en Estados Unidos por este mismo asunto han sido largas, costosas e imposibles de ganar.

Benedicto XVI aseguró en su día que recibiría a los más conservadores con los brazos abiertos. Para el anterior Pontífice, la ordenación de mujeres era uno de los más graves crímenes contra el derecho de la Iglesia, en la misma categoría que el abuso sexual clerical de los menores y la herejía.

La visión del Papa actual, sin embargo, es mucho más abierta. Francisco defiende una “presencia femenina más incisiva en la Iglesia” católica y aboga por recurrir más al “genio femenino” en la toma de decisiones importantes. En una entrevista con revista La Civilta Católica, recalcó que “la Iglesia no puede ser ella misma sin la mujer y el papel que esta desempeña. La mujer es imprescindible para la Iglesia. María, una mujer, es más importante que los obispos”, señaló.

El Papa Francisco saluda a fieles en la Plaza de San Pedro, el Vaticano (Reuters).El Papa Francisco saluda a fieles en la Plaza de San Pedro, el Vaticano (Reuters).La puerta a la ordenación “está cerrada”

Con todo, en el vuelo de regreso desde Río de Janeiro, donde participó en 2013 en la Jornada Mundial de la Juventud, el Papa especificó que la puerta para la ordenación de mujeres “estaba cerrada”. Recordó que Juan Pablo II había dicho “no”, usando además “una fórmula definitiva”.

La visión del Papa actual es mucho más abierta. Francisco defiende una presencia femenina más incisiva en la Iglesia católica y aboga por recurrir más al genio femenino en la toma de decisiones importantesSería curioso escuchar una conversación al respecto entre el Pontífice e Isabel II. Desde luego que temas para el té de esta tarde no faltan. Y no sólo por el pasado comunista del anfitrión, sino porque tampoco hay que obviar que hace tan sólo diez meses, la monarca firmó la legislación para derogar la norma de 300 años que existía en Reino Unido por la que se excluía de la línea de sucesión a todo aquel se que casase con un católico.

El arzobispo David Moxon, representante de la Iglesia de Inglaterra en el Vaticano, asegura a El Confidencial que desde 1966 se mantiene un “diálogo oficial” entre las dos comunidades y que actualmente “hay más cosas que nos unen de las que nos separan”. “La ordenación de obispas es un debate que lleva ya doce años. La Iglesia de Inglaterra es una pequeña parte de la Iglesia anglicana, donde ya hay desde hace dos décadas mujeres obispas, por lo que no creo que ahora vaya a ser un punto de fricción”, recalca.

En la actualidad hay 26 obispas en todo el mundo, aunque el caso más cercano para Londres ha sido el de la reverenda Pat Storey. A sus 53 años fue consagrada a finales del año pasado como primera mujer obispo de la Iglesia de Irlanda. Se convirtió así en la primera mujer que accedía al obispado en la comunidad anglicana en las Islas Británicas. Las Iglesias de Gales y de Escocia tienen también ya poder para hacerlo.

Pat Storey, consagrada en 2013 como primera mujer obispo de la Iglesia de Irlanda.Pat Storey, consagrada en 2013 como primera mujer obispo de la Iglesia de Irlanda.La Cámara de los laicos puso la barrera

Con la Iglesia de Inglaterra, el calendario para votar la polémica cuestión se había fijado, como muy pronto, para verano de 2015. Pero el 11 de febrero, el Sínodo General aceleró los trámites para este mes de julio. Si finalmente se aprueba la propuesta –como está previsto–, la primer mujer obispo inglesa podría ser designada este año.

En noviembre de 2013, el Sínodo General estuvo a punto de conseguir el gran cambio. El organismo se compone de tres cámaras y tanto la de los Obispos (que votaron 44 a favor y 2 en contra) como la del Clero (148 a favor y 45 en contra) se posicionaron del lado de sus compañeras. Fue, sin embargo, la Cámara de los laicos la que puso la barrera. Votaron 132 a favor y 74 en contra. La medida necesitaba de dos tercios en cada una de las cámaras para entrar en vigor. Tan sólo habrían hecho falta seis votos para dar el paso histórico.

Al igual que en los 90 hubo un acuerdo histórico entre católicos y luteranos, ahora hay un avance similar con los evangélicos, pero con la Iglesia de Inglaterra aún hay muchas diferencias, asegura Austen Ivereigh, director de ‘Catholic Voices’La noticia tuvo gran repercusión en los medios con feroces críticas para los sectores más conservadores, que piden una serie de salvaguardas, como nuevas diócesis exclusivamente masculinas o la creación de una clase especial de obispos. Si se atienen finalmente a sus súplicas, se corre el riesgo de las mujeres no tengan plena autoridad en su propia diócesis.

Al respecto, en su discurso presidencial ante el Sínodo General, el arzobispo de Canterbury, Justin Welby –máxima autoridad de la Iglesia de Inglaterra, por detrás de la reina– ha pedido un “cambio cultural en la vida de la Iglesia” para abandonar “viejos miedos, sospechas y prejuicios”.

La relación que existe entre la Iglesia anglicana y la Comunión Católica nada tiene que ver con la de 1531, cuando Enrique VIII decidió separarse de la sede de Pedro por meros intereses personales. El acercamiento entre ambas comunidades comenzó en 1960, cuando el arzobispo de Canterbury se reunió con el Papa Juan XXIII. Progresivamente se fue fraguando un respeto hasta llegar a la buena sintonía actual, que quedó patente en septiembre de 2010, durante la visita de Benedicto XVI al Reino Unido, un país donde viven alrededor de seis millones de católicos. Se trató del primer viaje de Estado de un Pontífice a las islas, ya que el tour de Juan Pablo II en 1982 fue un viaje pastoral.

Con todo, Austen Ivereigh, director de Catholic Voices, asegura que el camino institucional hacia la unificación está “bloqueado”. “Al igual que en los 90 hubo un acuerdo histórico entre católicos y luteranos, ahora hay un avance similar con los evangélicos y un proceso de diálogo institucional con los ortodoxos, pero con la Iglesia de Inglaterra aún hay muchas diferencias”, recalca.

http://www.elconfidencial.com/mundo/2014-04-03/la-mujer-en-la-iglesia-dos-posiciones-opuestas-estaran-hoy-frente-a-frente_111197/

Dos curas y una monja extranjeros, secuestrados en Camerún -radio Vaticano


 

La emisora, parte del servicio de noticias oficial de la Iglesia católica, dijo que dos grupos de hombres armados habían asaltado las casas de los sacerdotes y las monjas en la parroquia de Maroua en el norte de Camerún hacia las 2 de la mañana hora local (0100 GMT).

El Ministerio de Exteriores identificó a los sacerdotes como Giampaolo Marta y Gianantonio Allegri, de la diócesis de Vicenza, en el norte de Italia. No identificó a la monja y dijo que estaba trabajando con la embajada italiana en Yaundé para resolver la situación.

Un portavoz dijo que el ministerio no tenía ninguna información sobre si el asalto fue perpetrado por milicianos del grupo islamista Boko Haram, como informaban medios italianos.

Boko Haram ha matado a miles de personas en una campaña de insurgencia en el norte de Nigeria, país fronterizo con Camerún.

(Traducido por Emma Pinedo)

 

http://noticias.terra.com.co/internacional/europa/dos-curas-y-una-monja-extranjeros-secuestrados-en-camerun-radio-vaticano,3eed5fc3d3e25410VgnCLD2000000ec6eb0aRCRD.html

El Vaticano investigará supuesto acoso sexual del cardenal OBrien


04/04/14 – 14:44 INTERNACIONALES

El Vaticano abrirá una investigación sobre el cardenal católico escocés Keith OBrien, acusado por otros sacerdotes de haber cometido acoso sexual en la década de 1980, según reveló este viernes la cadena británica “BBC”.

LONDRES.-  El religioso, de 75 años, admitió en marzo del pasado año haber mantenido una conducta sexual inapropiada”  y lo hizo pocos días después de haber renunciado al cargo de arzobispo de St Andrews y Edimburgo.

En febrero de ese año, habían trascendido las acusaciones de tres sacerdotes y un exsacerdote, que lo denunciaron por conducta indebida.

La investigación vaticana estará conducida por el obispo auxiliar de Malta, Charles Scicluna, que interrogará a clérigos de la archidiócesis escocesa para esclarecer si existen evidencias contra el cardenal o contra algún otro religioso.

La cadena británica cita una carta que el sucesor de OBrien en el arzobispado de St Andrews y Edimburgo, Leo Cushley, envió esta semana a miembros del clero para pedir su cooperación en la investigación de Scicluna.

 

http://www.prensalibre.com/internacional/Vaticano-investigara-supuesto-acoso-sexual-cardenal-OBrien_0_1114088755.html

La iglesia (I): ¿lugar de reunión o centro comercial?


 

César Vidal Manzanares

La Economía del Reino (XVII)

La iglesia (I): ¿lugar de reunión o centro comercial?
A partir de Constantino, el cristianismo fue cambiando el énfasis en el Libro por una visión ceremonial y sacerdotal que se fue desarrollando todavía más durante la Edad Media y que no siempre fue totalmente limpiado con la Reforma.

04 DE ABRIL DE 2014

Hace unos años, asistí a un episodio no por triste menos revelador y, sobre todo, aleccionador. A una iglesia local le comunicaron que el ayuntamiento había decidido donarle un terreno para que pudiera levantar un edificio mayor. La noticia resultaba tan inesperada – el estado de “pan y circo” se dedica fundamentalmente a vaciarnos los bolsillos con la excusa de que cubre nuestras necesidades – que es comprensible que los miembros de aquella iglesia se pusieran como locos con ella. Lo que vino después fue todo menos ejemplar. Se sucedieron distintas reuniones en las que los miembros, de manera bastante libre, fueron expresando lo que soñaban – literalmente – que debía ser la nueva iglesia. De manera bien reveladora, los aspectos espirituales quedaron obviados de manera casi total. Sin embargo, se expresó la necesidad de que hubiera zonas donde los niños pudieron pasarlo bien, de que no faltara el wi-fi o de que se acomodara una residencia para un misionero que, por cierto, no tenía mucho en interés en regresar a su país de origen. La iglesia – lamentablemente – había quedado identificada con un lugar y ese lugar se definía, lógicamente, como tal.

Esta es una visión totalmente contraria al Reino y que, sin embargo, tiene una larga trayectoria en la Historia del cristianismo. A decir verdad, sus orígenes, como los de tantas aberraciones espirituales, se hallan en el siglo IV cuando el cristianismo se convirtió en religión estatal.

Todavía en el s. I, Pablo, despidiéndose de Timoteo, le indicó que «desde la niñez conoces las Sagradas Escrituras las cuales pueden hacerte sabio para la salvación por la fe en Cristo Jesús» (2 Timoteo 3: 15). En otras palabras, la Biblia era la base de la fe y la conducta de los cristianos. El panorama cambió de manera radical en el siglo IV. Al respecto, el testimonio de J. H. Newman, nada sospechoso porque fue un cardenal católico procedente del anglicanismo, no pudo ser más claro:

“En el curso del siglo cuarto dos movimientos o desarrollos se extendieron por la faz de la cristiandad, con una rapidez característica de la Iglesia: uno ascético, el otro, ritual o ceremonial. Se nos dice de varias maneras en Eusebio (V. Const III, 1, IV, 23, &c), que Constantino, a fin de recomendar la nueva religión a los paganos, transfirió a la misma los ornamentos externos a los que aquellos habían estado acostumbrados por su parte. No es necesario entrar en un tema con el que la diligencia de los escritores protestantes nos ha familiarizado a la mayoría de nosotros. El uso de templos, especialmente los dedicados a casos concretos, y adornados en ocasiones con ramas de árboles; el incienso, las lámparas y velas; las ofrendas votivas al curarse de una enfermedad; el agua bendita; los asilos; los días y épocas sagrados; el uso de calendarios, las procesiones, las bendiciones de los campos; las vestiduras sacerdotales, la tonsura, el anillo matrimonial, el volverse hacia Oriente, las imágenes en una fecha posterior, quizás el canto eclesiástico, y el Kirie Eleison son todos de origen pagano y santificados por su adopción en la Iglesia”
( An Essay on the Development of Christian Doctrine , Londres, 1890, p. 373).

A partir de Constantino, el cristianismo fue cambiando el énfasis en el Libro por una visión ceremonial y sacerdotal que se fue desarrollando todavía más durante la Edad Media y que no siempre fue totalmente limpiado con la Reforma. La iglesia se fue identificando cada vez más con un edificio que, de forma creciente, se fue haciendo más grandioso. En la locura constructora – consideraciones artísticas aparte – el papado no dudó en caer en las formas peores de simonía que acabaron estallando con ocasión de la venta de indulgencias para levantar san Pedro en Roma.

A pesar de que las lecciones históricas son evidentes no parece que muchos se hayan enterado. Que el actual pontífice no viva en un edificio con miles de habitaciones sino en uno que tan solo tiene unos centenares a alguno le parecerá el colmo de la santidad, pero, sinceramente, cuesta creerlo. Pero que en otras regiones se predique que como los cristianos son hijos del Rey deben vivir como príncipes es una extravagancia blasfema. Lo es por la sencilla razón de que el Hijo no tenía donde recostar la cabeza (Lucas 9: 58) y si se caracterizó por algo fue por evitar ese principesco modo de vida que, sin embargo, disfrutaba Herodes.

No sorprende que los primeros cristianos se reunieran en las casas (Hechos 2: 46-7; Filipenses 4: 22), que ya en el siglo II optaran por añadir los cementerios – las famosas catacumbas – y que no contaran con edificios de culto hasta el siglo IV. A decir verdad, era lógico Lo importante no era el wi-fi, ni la zona de niños, ni siquiera los instrumentos musicales o el púlpito. Lo importante era la enseñanza que habían impartido los apóstoles y la celebración del partimiento del pan.

Algunas denominaciones han intentado mantener esa sencillez original de la iglesia primitiva contando con lugares de culto modestos – en alquiler o en propiedad – a los que incluso no se denomina iglesias para evitar la confusión teológica. Confieso mi predilección por esa visión eclesial, pero tampoco pretendo establecer un límite de miembros, superficie o prestaciones del local. Sí creo, no obstante, que el llamamiento del pueblo de Dios es “buscar primero el Reino de Dios y su justicia” (Mateo 6: 33).

Lamentablemente, esa búsqueda del Reino se ha sustituido, en ocasiones, por un evangelio de codicia en el que se prometen bendiciones – no pocas veces materiales – a condición de que se de dinero y en el que se ha olvidado cuál es el camino del Reino. Paul Washer ha señalado agudamente que cuando predicando prosperidad sólo el que la predica es próspero algo va mal.

Pero incluso cuando no se incurre en esa conducta, se ha perdido muchas veces la visión del Reino identificándose la iglesia con las modas musicales, con la última corriente – ¡cuántas no hemos visto los que tenemos ya cierta edad! – con el último viento… o con el espacio para niños y el wi-fi. Como no cuesta mucho pensar, ese tipo de actitud ha causado no pocos quebraderos de cabeza porque los gastos – no siempre justificados – tienen que ser asumidos por alguien y entonces o se busca cómo vaciar los bolsillos de los contribuyentes – la iglesia católica lleva siglos haciéndolo en España y no sólo en España – o se descargan fardos pesados sobre gente que no puede soportarlos. Pero quizá lo peor sea que esa visión constituye una conducta semejante a la de alimentar a niños con comida basura. Su apariencia puede ser buena, pero la realidad es que los organismos son débiles y enfermizos porque no recibieron el alimento adecuado.

No es esa la visión del Reino. Los que han entrado en el Reino, los que han decidido que su Rey sea Dios, los que siguen las enseñanzas del mayor heraldo de ese Reino que ha habido nunca saben que lo relevante no es ni el tamaño del local, ni el acompañamiento musical, ni las diversas prestaciones sino el que el centro de todo sea la Palabra y que de ello se derive que la vida se sostenga sobre la roca que son las enseñanzas de Jesús (Mateo 7: 24-7). A fin de cuentas, la verdadera prueba de que somos – o no – cristianos es la medida en que seguimos las enseñanzas del Reino y así, poco a poco, nos vamos asemejando a Jesús.

CONTINUARÁ

Autores: César Vidal Manzanares

©Protestante Digital 2014

Creative Commons

A la cárcel de Villavicencio un pastor de iglesia cristiana por acceso carnal con menores de 14 años


Judicial

04.04.2014 08:17
Antigüedad: 1 day

Carlos Alberto Aguirre Hoyos, quien se desempeñaba como pastor de una iglesia cristiana en el municipio de Medina (Cundinamarca), fue asegurado por un juez con funciones de control de garantías, luego que la Fiscalía le hiciera imputaciones por su presunta responsabilidad en los delitos de acceso carnal y actos sexuales abusivos con menor de 14 años.

Los hechos investigados ocurrieron en septiembre de 2013 cuando una señora que asistía al culto denunció a Aguirre Hoyos, porque supuestamente habría manipulado indebidamente a una niña de 11 años.

En desarrollo de la investigación apareció otra víctima, en circunstancias que son objeto de estudio por parte de fiscales del Centro de Atención e Investigación Integral a Víctimas de Abuso Sexual (Caivas) de Villavicencio.

Aguirre fue capturado por miembros del Cuerpo Técnico de Investigación (CTI) de Villavicencio el 31 de marzo último, en el municipio de Medina (Cundinamarca).

En las audiencias el procesado no se allanó a los cargos y fue remitido a la cárcel de la capital del Meta.

Texto copiado de http://www.fiscalia.gov.co, el original está acá.

IGLESIA DOMINICANA EN ASMTERDAM (Holanda)


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Lo que Hacemos

La Iglesia Dominica es un caldo de cultivo de ACTIVIDADES . Además del servicio de domingo allí durante la semana diferentes grupos que pueden unirse: los grupos de casas, meditaciones, voz y lenguaje, noches de jóvenes, comidas compartidas y más.

En el ministerio de la Municipal Dominicana queremos demostrar que somos el uno para el otro. Para el «municipio» no termina cuando el servicio del domingo ha terminado. También durante la semana, el Domingo se llevan y hacen  preguntas, para su discusión y encuentro para la formación, o para celebraciones especiales alrededor de las relaciones, la enfermedad y la muerte.

El Grupo de Trabajo de Capellanía organiza grupos regulares y continuas. Ella también ofrece en primavera y otoño, un amplio programa de ‘one-off’ las actividades de grupo . También en las actividades  invitamos a comenzar, posiblemente bajo la orientación del Grupo de Trabajo Pastoral.

http://dominicusamsterdam.nl/wij-doen/

 

Arzobispo de Canterbury: ‘Los cristianos africanos morirán si respaldamos el matrimonio gay’


Ragap España
El máximo representante de la Iglesia Anglicana en Inglaterra no deja de sorprendernos con sus declaraciones. El mismo hombre que aseguró que …

Solicitan al Papa Francisco disponer entrega cura pederastra fugitivo


 
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Joséf Wesolowski

Publicado el 04-05-2014

Mil ochocientas tres (1803) personas de 40 países enviaron el día hoy una carta a Jorge Mario Bergoglio, Papa Francisco a través de la Nunciatura Apostolica de la República, expresando indignación por los casos de pederastia clerical cometidos en contra de niñas y niños en la República Dominicana desde hace años.

Manifiestan que al menos 7 sacerdotes han sido acusados de pederastia desde el año 2003: Cirilo Antonio Núñez y Ramón Antonio Betances (2003), Domingo Aurelio Espinal Reynoso (2006), Alberto Zacarías Cordero Liriano (2012), Wojciech (Alberto Gil (2013)), Juan Manuel Mota de Jesús (Padre Johnny 2013) y el ex –Nuncio, Joséf Wesolowski (2013).

Expresan resulta inaceptable la impunidad que caracteriza la mayoría de los casos, al atribuir competencia exclusiva a los tribunales eclesiales. Molesta que las autoridades eclesiales locales sigan en complicidad protegiendo a los perpetradores en vez de presentarlos para ser investigados y sancionados por las autoridades civiles.

Expresaron que indigna e insulta que el representante oficial de la Santa Sede, el Ex Nuncio Apostólico Josef Wesolowski, no sólo haya abusado, durante años, a niños y jóvenes dominicanos, sino que el Cardenal López Rodríguez declaró que tenía conocimiento y que había informado al Vaticano de sus crímenes, cuando se enteró de que los medios de comunicación harían públicas las acciones delictivas en que estaba implicado.

Pidieron al Papa Francisco, que si en verdad quiere terminar con la política injusta, inhumana y contraria a todo derecho, ordene el inmediato regreso del ex Nuncio Wesolowski a la República Dominicana para que sea juzgado en este país, donde se cometieron los crímenes y de acuerdo a las leyes nacionales.

Fundamentaron la petición en el mensaje que el Cardenal Levada, Prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe, ofreció en el Simposio «Hacia la curación y renovación sobre pederastia» que se celebró en la Universidad Gregoriana de Roma en febrero del 2012. En esa ocasión afirmó que el abuso sexual cometido por clérigos:

“No sólo es un delito en el derecho canónico, sino que también es un crimen que viola las leyes penales en la mayoría de las jurisdicciones civiles. La Iglesia tiene la obligación de cooperar con la ley civil y denunciar esos crímenes a las autoridades civiles».

Las y los peticionarios provienen de los siguientes países: República Dominicana, Japón, Mozambique, Suiza, España, Costa Rica, Paraguay, México, Estados Unidos, Argentina, Uruguay, Brasil, Perú, Colombia, Puerto Rico, Italia, Canadá, Honduras, Panamá, Chile, Ecuador, Alemania, Nicaragua, Guatemala, Suecia, Francia, Croacia, Suiza, Bélgica, Ecuador, Venezuela, Gran Bretaña (Reino Unido), Fiyi, El Salvador, Noruega, Trinidad y Tobago, Cuba, Bolivia, Filipinas, Portugal.

Arzobispo pone en venta lujosa mansión


 

 <span class="cutline_leadin">La mansion</span> de $2.2 millones donde vive el Arzobispo de Atlanta, Wilton Gregory, y que construyó con parte de una donación de la familia de Margaret Mitchell.

La mansion de $2.2 millones donde vive el Arzobispo de Atlanta, Wilton Gregory, y que construyó con parte de una donación de la familia de Margaret Mitchell.

DAVID GOLDMAN / AP

EFE

El Arzobispo de Atlanta, Wilton Gregory, anunció este sábado que desalojará y venderá la mansión de más de $2 millones que se construyó con parte de una donación a la iglesia y que ha generado duras críticas entre los feligreses.

Tras reunirse este sábado con sus consejeros, el arzobispo anunció que se mudaría en mayo a otra propiedad de la arquidiócesis para proceder con la venta de la casa, ubicada en una de las zonas más exclusivas de la ciudad y cuya construcción demandó $2.2 millones.

“Después de consultar con los miembros y cientos de feligreses bienintencionados y con diferentes puntos de vista, así como mi propia reflexión personal, he decidido vender la propiedad Habersham e invertir las ganancias de esta venta en las necesidades de la comunidad católica”, declaró el máximo líder de la iglesia católica en el estado.

La vivienda de 6,400 pies cuadrados (1,952 metros cuadrados) fue construida con fondos de un fideicomiso otorgado por un sobrino de Margaret Mitchell, la autora de la aclamada novela “Lo que el viento se llevó”.

Tras la muerte de la escritora en 2011, la Arquidiócesis de Atlanta recibió como herencia más de $15 millones para que la entidad utilice esos fondos en obras de caridad y propósitos religiosos.

Gregory se disculpó días atrás por haber ofendido a la comunidad católica de la zona con la construcción de la mansión y por no haber previsto el impacto que ocasionaría a su “integridad y credibilidad pastoral”.

La decisión de utilizar parte de esa herencia para construir una mansión generó un alud de críticas por parte de católicos de la zona, que a través de correos electrónicos, cartas y llamadas expresaron su descontento a Gregory por lo que consideraban era una contradicción con la prédica de austeridad del Papa Francisco.

Antes de mudarse a Habersham en enero, Gregory vivía en una casa cerca de la Catedral de Cristo Rey, que a su vez fue vendida a la iglesia católica por $1.9 millones para que sea utilizada como residencia para los sacerdotes que sirven en ese templo.

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