JESUS Y LAS MUJERES: «USTEDES SON PUESTAS EN LIBERTAD»


Barbara Schwarz, OP, «Jesús y la mujer encorvada» acrílico sobre lienzo, 2014.

Primera parte de una serie de dos partes.

Hay una escena de gran alcance en los evangelios que muestra en un instante, ¿cómo puede ser que da vida el encuentro entre Jesús y la mujer. Como Lucas cuenta la historia:

Jesús estaba enseñando en una sinagoga en el día de reposo, y entró una mujer que había sido mutilado por un espíritu durante 18 años. Ella estaba encorvada y no podía enderezarse para nada. Cuando Jesús la vio, la llamó y le dijo: «Mujer, quedas libre de tu enfermedad.» Entonces él puso sus manos sobre ella, y al instante se enderezó y comenzó a alabar a Dios.(Lucas 13:10-13)

Observe el entorno: un lugar sagrado donde la comunidad se reúne en el día sábado. Observe, también, la posición de Jesús: frente y al centro, el famoso maestro instruyendo al grupo. Es un momento solemne. La mujer se desliza en silencio. Ella no es nadie importante. Durante casi dos décadas se ha movido a través del mundo encorvado, paralizado por una desventaja terrible, una figura lamentable a los ojos de sus vecinos. A menos que ella hace un gran esfuerzo, todo lo que ve como se mueve a través de su vida es la tierra o el suelo. Ahora ella sólo quiere escuchar y rezar.

Pero los avisos de Jesús. Él podría haber seguido con su enseñanza, pero, como se nos dice en otras historias, una sensación de pozos compasión en su corazón.Se detiene a mitad de camino, convirtiendo toda su atención a su manera.Delante de todo el conjunto que él llama la sacaron, y se extiende, y sus poderosas palabras y toque sanador traer fuerza para su columna vertebral torcida. «Mujer, quedas libre!»

Imagínese cómo se sentía al estar de pie, levantar la cabeza y mirar alrededor y ver las caras en lugar de la tierra. Una nueva forma de vida se abre ante ella. Y esta mujer sabía a quién agradecer. Alaba a Dios por mostrar su tierno tal misericordia a través de la bondad de este profeta y maestro, Jesús de Nazaret.

Las mujeres cristianas de hoy leen esta historia como una revelación de lo que su relación con Jesús puede traer. Inclinada por muchas fuerzas, encuentran su poderosa compasión un estímulo para la liberación, lo que les permite ponerse de pie.Estudiosos de las mujeres están descubriendo que hay muchas escenas de este tipo en el Nuevo Testamento que muestran el amor de Jesús por las mujeres, su preocupación por su bienestar, y su efecto liberar de sus vidas. Pero a lo largo de los siglos, el poder de estas historias a menudo ha sido ignorado porque los hombres que predican y enseñan lo general no se dan cuenta del sufrimiento que las mujeres soportan. ¿Cuáles son algunos?

Cargas

Sociedad : Considere las siguientes estadísticas de la ONU: las mujeres, que constituyen la mitad de la población del mundo, el trabajo de tres cuartos de hora de trabajo en el mundo; recibir una décima parte de su salario en el mundo; poseer uno por ciento de las tierras del mundo; formar dos tercios de los adultos analfabetos; y junto con sus hijos dependientes forman las tres cuartas partes de las personas que mueren de hambre en el mundo.

Para hacer un panorama sombrío para mal, las mujeres son objeto de violencia doméstica en el hogar y son violadas, prostituidas, traficadas a la esclavitud sexual y asesinadas por hombres en un grado que no es recíproco. En cuanto a la educación, el empleo y otros bienes sociales, los hombres tienen ventajas simplemente por haber nacido varón. Los prejuicios raciales y étnicos más añadir desventaja a las mujeres, al igual que los privilegios de clase que no respeta las mujeres que son pobres. Cada cultura tiene una dinámica diferente. Pero son siempre las mujeres que son considerados como de menor valor.

Esta situación, llamada sexismo, o el prejuicio contra las mujeres debido a su sexo, está muy extendido en una escala global.Para señalar esto no es hacer que las mujeres en una clase de víctimas, sino para subrayar las estadísticas que especifiquen las luchas que enfrentan las mujeres en la sociedad a causa de su género. En ningún país del mundo son mujeres y hombres aún tratadas de igual manera acorde con su dignidad humana.

En 1995 las Naciones Unidas celebró una conferencia sobre la mujer en Beijing, China. Un acontecimiento histórico, que fue la primera reunión a la que asistieron mujeres de todas las naciones del mundo. En esa ocasión el Papa Juan Pablo II escribió una Carta a las mujeres apoyando firmemente la agenda de la conferencia de la igualdad social:

En lo que se refiere a los derechos personales, hay una urgente necesidad de lograr la igualdad real en todos los ámbitos: igualdad de salario por igual trabajo, protección para las madres que trabajan, la imparcialidad en la promoción profesional, la igualdad de los cónyuges en materia de derechos de la familia y el reconocimiento de todo lo que forma parte de los derechos y deberes de los ciudadanos en un estado democrático. Esto es cuestión de justicia, sino también de la necesidad. ( Carta a las mujeres en la Conferencia de Beijing , julio de 1995, párr. 4)

Esta fue una carta muy bienvenida, poniendo a la Iglesia Católica de lleno en la liga con la lucha de las mujeres por la justicia.El movimiento para obtener la igualdad de la mujer en la legislación y la cultura es en realidad un movimiento por la justicia social de acuerdo con la enseñanza social católica. Esto a su vez se basa en la verdad de que las mujeres, como los hombres, son creados a la imagen y semejanza de Dios, y debe vivir con la dignidad que corresponde a todas las personas humanas.

Sin embargo, hay problemas en la propia iglesia que el Papa no se refirió.

Iglesia : el cristianismo tomó forma en la cultura del Imperio Romano, donde los hombres de élite tenían poder sobre menores hombres, mujeres, niños y esclavos. Esta estructura social, llamado patriarcado (gobierno del padre), es una disposición en forma de pirámide donde el poder está siempre en las manos de un hombre dominante o un grupo de hombres. A medida que la iglesia crecía y se estableció, sus líderes adoptaron este modelo para su propia vida interna.Dentro de este sistema, algunos hombres pueden ser muy respetuoso de las mujeres e incluso amarlos. Pero las mujeres son por necesidad puesto en, roles predeterminados desiguales. Los hombres enseñan y deciden; mujeres escuchan y obedecen.

La iglesia refleja la desigualdad en todos sus aspectos. Los textos sagrados, símbolos religiosos, doctrinas, enseñanzas morales, las leyes canónicas, los rituales y las oficinas de gobierno están diseñados y dirigidos por hombres. Hasta Dios se imaginó lo más a menudo como un poderoso patriarca en el cielo gobernando la tierra y sus pueblos. A su vez, este patriarcado sagrado justifica la regla de los hombres sobre las mujeres en la familia y la sociedad en general.

Aunque las historias son diferentes, un patrón similar aflige a todas las religiones del mundo.

Teología en las voces de las mujeres

En vista de estas cargas, las teólogas hoy están descubriendo que el poder del encuentro con Jesús es liberador. Sus palabras a la mujer del siglo primero se hacen eco a través de los siglos: «Mujer, quedas libre.»

El hecho de que haya mujeres teólogas a notar esto en absoluto es un desarrollo sorprendente. Por 2000 años, casi toda la teología cristiana se ha hecho por los hombres. Después del Concilio Vaticano II (1962-1965) abrió el estudio de la teología para laicos en la iglesia, muchas mujeres comenzaron a ser educados en este campo. El trabajo de la teología, como Anselmo de Canterbury famosa definición, es « la fe que busca entendimiento. «El objetivo de esta forma de pensar es arrojar luz sobre el significado de la fe para que pueda ser vivido más vibrantes, con más amor.

Las mujeres aportan a este trabajo una nueva perspectiva, haciendo preguntas que surgen de las experiencias de la vida – y el sufrimiento – las mujeres. Este tipo de teología que comúnmente se llama feminista teología, del latín femina , que significa mujer. Se considera que la fe con los ojos de la mujer. Se ve lo que está mal o que falta en la forma en la fe que se ha presentado la medida en que ignora o grava mujeres. Y busca en la tradición de poderosos elementos liberadores que pueden transformar la vida de hoy.

La visión que guía a la teología feminista es la que Jesús predicó, centrado en su uso frecuente del símbolo «el reino de Dios.» Este Reino de Dios trae consigo una nueva forma de comunidad donde la gente vive en el respeto mutuo entre ellos y la otros seres vivos de la tierra. El objetivo no es la discriminación inversa, una comunidad donde las mujeres predominan en los hombres; esto sólo continuará la injusticia en una nueva forma. Por el contrario, las mujeres sueñan con un nuevo cielo y una nueva tierra, sin un grupo dominante y que ningún grupo está subordinado, pero cada persona apreciados y participar de acuerdo con sus propios dones dados por Dios, en las relaciones genuinamente recíprocos. Con esta esperanza, el trabajo de la teología feminista hoy hace hincapié en una nueva apreciación del significado de Jesucristo para los seres humanos que son mujeres.

[Elizabeth A. Johnson, CSJ, es el Profesor Distinguido de Teología Universidad de Fordham, Nueva York, NY]

Nota del editor: Este trabajo se está compartiendo en GlobalSistersReport.org en dos partes. Originalmente fue publicado en bosnio como «Isus I Žene: Uspravite Se!» En la edición especial 2012 ( Isus iz Nazareta: U Perspektivi Medureligijskog Dijaloga) de la revista franciscana con sede en Sarajevo Svjetlo Riječi . Se pidió a Johnson para abordar el tema de la mujer en medio de ensayos sobre el significado de Jesucristo en una sociedad multi-religiosa pluralista (católicos, ortodoxos, musulmanes y ateos).

 

http://globalsistersreport.org/column/speaking-god/jesus-and-women-you-are-set-free-1186

La Santa Sede evita confirmar o desmentir que el Papa permitiera comulgar a una mujer casada con un divorciado


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Divorciados vueltos a casar

Las llamadas forman parte «de las relaciones personales pastorales del Papa Francisco»

Fuentes vaticanas muestras su desagrado por que dicha llamada «trascendiera»

Jesús Bastante, 24 de abril de 2014 a las 12:47

 ¿Ha metido la pata el Papa? ¿Ha sido consciente de que sus palabras iban a ser «amplificadas» por los medios, como señala la nota de Lombardi? ¿Es un modo más de continuar el debate abierto por el propio pontífice hace meses?

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Francisco y los divorciados vueltos a cas

(Jesús Bastante).- ¿Llamó el Papa Francisco a Jaquelina? Y si así fue, ¿le dio permiso para comulgar pese a estar casada con un divorciado? Las reacciones a la noticia, confirmada por el marido de esta argentina, no se han hecho esperar. Y han obligado a que la Santa Sede saliera a la palestra con una breve nota que, más que aclarar, causa más confusión.

En una breve nota, el padre Lombardi evitar confirmar, o desmentir, ambos aspectos,y se limita a señalar que «ha habido numerosas llamadas telefónicas» que han de inscribirse «en el marco de las relaciones personales pastorales del PapaFrancisco». Como tales, «no se deben esperar informaciones o comentarios» por parte del Vaticano, al no tratarse «de actividades públicas del Papa».

Roma sí muestra su preocupación por la «amplificación por parte los medios de comunicación» de informaciones que «no tienen confirmación de fiabilidad (tampoco dicen que sean inciertas o falsas) y son fuente de malentendidos y confusión«.

«Hay que evitar deducir de esta circunstancia consecuencias relativas a la enseñanza de la Iglesia«, culmina la nota, lo que hace pensar que, efectivamente, la llamada se produjo, y que el «permiso» papal también se dio, si bien en el ámbito de lo personal y, al sentir de los fontaneros de San Pedro, «sin querer que trascendiera», y sin que sentara doctrina pues, como es bien sabido, el de la comunión de los divorciados vueltos a casar (en todo caso, la mujer no es la que está divorciada, sino su marido) es uno de los temas que se abordarán en el Sínodo de Obispos.

¿Ha metido la pata el Papa? ¿Ha sido consciente de que sus palabras iban a ser «amplificadas» por los medios, como señala la nota de Lombardi? ¿Es un modo más de continuar el debate abierto por el propio pontífice hace meses? Lo único que parece claro es que Francisco no parece estar por la labor de dejar que el férreo corsé curial impida su cercanía a los fieles, ya sea mediante encuentros personales, presencia público, llamadas o cartas personales.

 

Ésta es la nota de la Santa Sede:

Ha habido numerosas llamadas telefónicas, en el marco de las relaciones personales pastorales del Papa Francisco. Dado que no se trata en absoluto de actividades públicas del Papa no se deben esperar informaciones o comentarios por parte de la Oficina de Prensa. Lo que se ha difundido en este sentido, saliendo del ámbito propio de las relaciones personales, y su consiguiente amplificación por parte de los medios de comunicación, por lo tanto no tiene confirmación de fiabilidad y es fuente de malentendidos y confusión.
Por lo tanto hay que evitar deducir de esta circunstancia consecuencias relativas a la enseñanza de la Iglesia.

http://www.periodistadigital.com/religion/vaticano/2014/04/24/la-santa-sede-evita-confirmar-o-desmentir-que-el-papa-permitiera-comulgar-a-una-mujer-casada-con-un-divorciado.shtml

Marcial Maciel, ¿una mancha para la santidad de Juan Pablo II?


Su secretario asegura que nunca supo nada, pues la burocracia vaticana no refirió al Papa informaciones sobre sus delitos.

25.04.2014 //IMPRIMIR
CPP/Giancarlo Guliani
Durante el proceso de beatificación de Juan Pablo II, la Santa Sede y la Legión de Cristo han ido reconociendo los delitos del fundador de esa congregación religiosa, el sacerdote Marcial Maciel.

Esta constatación ha llevado a diferentes voces a pedir que la Iglesia detenga el proceso de reconocimiento de santidad de Karol Wojtyla, pues habría apoyado y encubierto a un hombre acusado de pedofilia y de otros gravísimos abusos.

El caso Maciel, ¿constituye una mancha en la vida de santidad de Juan Pablo II?

Esta pregunta se hace aún más fuerte al leer los documentos publicados en Internet en los que se muestra cómo desde junio de 1948 el Vaticano fue informado sobre problemas graves morales del padre Maciel y sobre cómo violó el secreto de la Confesión para controlar a sus víctimas.

La persona que mejor puede responder a esta terrible pregunta es el cardenal Stanislaw Dziwisz, quien fue el fiel secretario de Juan Pablo II tanto en su pontificado como cuando era arzobispo de Cracovia.

Y el cardenal, que hoy es arzobispo de Cracovia, responde a esta pregunta en el libro entrevista que concedió el año pasado al periodista Gian Franco Svidercoschi, «He vivido con un santo”.

El histórico secretario al tener conocimiento de documentos que llegaron al Vaticano denunciando la vida de Maciel, reconoce que se trata de una cuestión que suscita serias dudas: “Lo sé yo también, pero razonando a posteriori, creo que el Santo Padre nunca debió haber recibido a ese individuo. Pero Juan Pablo II cuando lo encontró ¡no sabía nada, absolutamente nada!», asegura en la página 116 del libro.

«¡Para él era todavía el fundador de un gran orden religiosa y basta, ninguno le había dicho nada! ¡Ni siquiera de los rumores que corrían!», aclara el purpurado.

Dziwisz considera que la causa por la que Juan Pablo II no tuvo información de los delitos de Maciel hay que atribuirla a la burocracia vaticana.

«Son, por desgracia, las consecuencias de una estructura aún extremadamente burocrática», indicó refiriéndose a la Curia Romana. En general, la oficina que recibió las denuncias sobre los problemas morales del padre Maciel era la Congregación para los Institutos de Vida Religiosa.

Hasta el momento, ninguno de los miembros de la Curia Romana se han atribuido la responsabilidad de haber bloqueado información que debería haber recibido Juan Pablo II sobre Marcial Maciel.

Hay que tener en cuenta que las denuncias contra Maciel fueron desbloqueadas en el Vaticano, en el año 1999, por el prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe, el cardenal Joseph Ratzinger.

Su investigación procedió con más facilidad gracias a la decisión de Juan Pablo II, tomada en 2001, de dar plenos poderes a esa Congregación vaticana para procesar canónicamente a los clérigos acusados de pedofilia, violación del secreto de Confesión y otros delitos particularmente graves.

Fue una manera para superar la burocracia eclesial que en ocasiones paralizaba las investigaciones de estos casos. Juan Pablo II dejó claro cuál era el tribunal competente y le dio los poderes necesarios. Fue sin duda un paso decisivo para acabar con esa famosa “burocracia”.

El  reconocimiento de la santidad de Juan Pablo II exige que aquellos hombres de Iglesia aún en vida que no fueron diligentes a la hora de informar al Papa sobre los delitos del padre Maciel reconozcan su falta. Se trata de un acto de justicia elemental para las víctimas de los abusos de Maciel, quienes durante años experimentaron cómo la Iglesia no escuchó su voz, haciendo doblemente agudo su sufrimiento.

MEXICO: Canonización: Iglesia mexicana, críticas «no», festejo


 
Por Marcos Romero CIUDAD DE MEXICO, 26 (ANSA)- La Iglesia católica mexicana rechazó hoy las fuertes críticas de diferentes sectores por la canonización de Juan Pablo II, que tendrá lugar mañana en El Vaticano, y que se sumará a la de Juan XXIII.
José de Jesús Aguilar, portavoz de la Arquidiócesis Primada de México, la principal del país, dijo que el Pontífice no encubrió casos de pederastia sacerdotal, como lo afirman algunos estudiosos de las religiones.
«El abogado del diablo, que es el encargado de ver todo lo negativo, no consideró que esto fuera realmente algo que se pudiera comprobar», dijo Aguilar.
Según el vocero, «la investigación» sobre la vida de un personaje que es candidato a la santidad, como el caso de Karol Wojtyla, «se tiene que hacer tomando en cuenta todas las cosas positivas y negativas, pero con pruebas».
«No solamente se pueden dejar llevar por dichos o por grupos en favor o en contra», aseguró e invitó a los mexicanos a festejar el acontecimiento.
Organizaciones de víctimas de abusos sexuales de México solicitaron días atrás al papa Francisco que el proceso para elevar a los altares a Juan Pablo II «sea paralizado» por haberse rehusado a adoptar medidas firmes frente a las denuncias de pederastia.
Joaquín Aguilar, director de la Red de Sobrevivientes de Abusos del Clero, afirmó que el Papa Wojtyla «se enteró de los casos y nunca quiso hacer nada, prefirió no mover un dedo». Ayer, el vocero vaticano durante la gestión del «Papa Polaco», Joaquín Navarro-Wals, dijo que el pontífice fue informado de las pesquisas contra el fundador de los Legionarios de Cristo, Marcial Maciel, acusado de abusos sexuales contra jóvenes seminaristas, algunos menores de edad, y sacerdotes.
Sin embargo, argumentó que a su fallecimiento, en abril de 2005, el proceso «no había terminado».
José Barba, ex legionario y víctima de los abusos del sacerdote Marcial Maciel, afirmó que la canonización busca tender «una losa de silencio pesada, para que nadie cuestione ya la responsabilidad de Juan Pablo II en el encubrimiento» de la pederastia clerical.
El especialista en religiones, Bernardo Barranco, cuestionó también otro aspecto de la actuación de Wojtyla: «la represión contra los derechos humanos y religiosos de muchos actores de la Teología de la Liberación, en América Latina».
El investigador de la Escuela Nacional de Antropología e Historia, Elio Masferrer, señaló que la canonización de Juan Pablo II es «una maniobra» de ciertos grupos en el Vaticano «para tapar todos estos errores de encubrimiento».
Las críticas en lugar de amainar han arreciado y a este coro se unió Ignacio Cuevas, integrante del Observatorio Eclesial, quien dijo que «hay una intencionalidad en la jerarquía católica de a quienes beatifica y canoniza y a quienes no».
Para expertos como José Marroquín, teólogo jesuita, se santifican «no sólo virtudes personales, sino todo un modelo eclesial y una forma de proceder muy cuestionada».
En México, segundo país más católico del mundo, que fue visitado cinco veces por el «Papa venido del Este», las posturas frente a su canonización están muy divididas e incluso se aprecia una gran indiferencia, a pesar de que también hay sectores que festejan el acontecimiento.
La iglesia local calcula que unos 5.000 mexicanos asistirán a las ceremonias para elevar a Wojtyla y a Juan XXIII a los altares, entre ellos varios cardenales.
La primera dama Angélica Rivera, y no el presidente Enrique Peña, encabezará la comitiva mexicana a las ceremonias en El Vaticano, a diferencia de hace 3 años, en abril de 2011, en ocasión de su beatificación, cuando acudió el entonces presidente Felipe Calderón, que era más conservador.
Algunas cadenas televisivas preparan transmisiones en directo desde Roma de la ceremonia.
Con motivo de la canonización, la noche del domingo habrá una misa de acción de gracias en la Basílica de Guadalupe, el principal santuario católico del país. MRM-ADG/MRZ 

 

http://www.ansa.it/ansalatina/notizie/notiziari/mexico/20140426194235666566.html

MEXICO: PROTESTA POR CANONIZACIÓN JUAN PABLO II


Logrará TELEVISA Y TV AZTECA Lavarte la Cabeza para que Ames a Juan Pablo II?

Posted: 25 Apr 2014 07:45 PM PDT

ASÍ NOS MANIPULA LA TELEVISIÓN

Protestas en México contra la Canonizacion de Juan Pablo II

Posted: 25 Apr 2014 06:00 PM PDT

Publicado el 24/4/2014
La activista Julia Klug Protesta en la Catedral del Zócalo de México Distrito Federal Contra La Santificacion del Patrono De
Los Violadores Juan Pablo II el día 23 de Abril de 2014.
#NoALaSantificaciónDeJuanPabloII #TELEVISA #TVAZTECA

Juan XXIII veía la Iglesia como un jardín y no como un museo, según su sobrino nieto y biógrafo


ROMA, 26 Abr. (EUROPA PRESS) –

El sobrino nieto y biógrafo de Juan XXIII, Marco Roncalli, ha destacado que «veía la Iglesia como un jardín y no como un museo» al tiempo que ha destacado la necesidad de reconocer como «padre y pastor de la Iglesia».

En el briefing ‘Dos Papas y Concilio Vaticano II’, el último de la serie sobre los nuevos Papas Santos, el historiador italiano ha subrayado tres puntos del Concilio Vaticano II: la «apertura de la Iglesia al mundo; la unidad de todos los cristianos; y el mensaje de paz y unidad. Además, ha relatado que la preparación del Concilio duró «44 meses», un periodo de tiempo «mucho mayor» a lo que duró el propio Concilio.

 

«El Concilio Vaticano fue inspirado por Dios según el diario del Papa Bueno», ha comentado Roncalli al tiempo que ha destacado que el enfoque no era para «quejarse o lamentarse de los lugares oscuros» sino para valorar la «sana doctrina del Espíritu Santo» porque «no había tiempo para quejarse». En esta línea, ha reseñado que el Concilio Vaticano II «debería recordar los tesoros de la Iglesia, no crearlos».

Como promotor del Concilio, Roncalli ha señalado que Juan XXIII responsabilizó a los obispos del mundo para hacer que se miraran «unos con los otros y a ser protagonistas de la historia». Sobre la personalidad del llamado Papa Bueno, ha puesto de manifiesto que le «gustaba conocer a la gente» y que se le podía ver «en la parroquias al lado de la gente sencilla». Finalmente, Roncalli ha agregado que Juan Pablo II «se sentía hijo de Juan XXIII».

http://www.europapress.es/sociedad/noticia-juan-xxiii-veia-iglesia-jardin-no-museo-sobrino-nieto-biografo-20140426133822.html

UNA PASCUA LLENA DE REVOLUCIÓN


CARMEN ALMANSA, carmen_almansa86@hotmail.com

 

ECLESALIA, 24/04/14.- Esta Semana Santa, he tenido la suerte de poder estar en Ceuta celebrando la Pascua con un grupo de gente maravillosa, la Pascua la organizaban dos monjas Paula y Cande, guerrilleras y mejores personas que con la Asociación Elín hacen allí una labor fantástica. Compartimos experiencia con hermanos y hermanas inmigrantes que están en el CETI (Centro de Estancia Temporal para Inmigrantes) de Ceuta.

Una vez más, poner rostro y corazón, nombres y apellidos a situaciones y a acontecimientos dramáticos de desigualdad e injusticia, duele más, me genera rabia y mucha tristeza.

Duele saber cómo se oculta la situación (de desamparo y sufrimiento) de personas que tratan de llegar a nuestro país.

Duele saber que hay que personas que viven situaciones de violencia, discriminación y violación, por su nacionalidad, su color de piel y por su condición social (porque es alucinante como de pronto se levantan las fronteras para grandes futbolistas o grandes mandatarios).

Me duele escuchar a Kevin de Camerún contar como vivió la tragedia del pasado 6 de febrero en el Tarajal y como perdió a sus compañeros.

Me duele, me pincha en el corazón ver a una mujer del CETI que fue violada en el camino de llegada a España y por causa de la violación llegó a Ceuta embarazada de gemelos en una barca zodiac sin motor (¡un milagro!).

Me horroriza ver la valla que hiere con solo mirarla.

Me duele que no se haga justicia, que mientras unos se llenan los bolsillos de dinero con planes corruptos, otros paguen con su vida sus acuerdos y decisiones.

Pero ante este dolor, rabia y la vergüenza que me produce que esto ocurra, esta Semana Santa he sentido consuelo y alegría…

Consuelo de ver que son muchas las personas que creen en la justicia y luchan por ella.

Alegría de que existan oasis en medio del camino como es la Asociación Elin.

Me alegra saber que somos iguales, que podemos comer, jugar, bailar juntos reír y llorar a pesar de venir de lugares distintos. Me consuela saber que para muchos y muchas las diferencias no son malas sino todo lo contrario una fuente de riqueza.

Me alegra saber que aún siendo de religiones y creencias distintas El Manantial del que bebemos es el mismo.

Me consuelan los sueños que son más fuertes que las vallas y las fronteras.

Me consuela y alienta el abrazaros y sentir que seguimos en la lucha.

Pero quizás, lo que más hoy me consuela en sentirme hija de Dios resucitado, un Dios vivo que no mira raza, sexo o religión, un Dios que no oprime, sino que libera. Un Dios de vivos que nos pide salir a la calle e ir al encuentro del que sufre, del que llora, y también al encuentro del que se cree en posesión de toda la verdad, del que se lucra a costa del mal ajeno…porque ahí también nos pide que estemos, para gritar, reclamar y exigir!

Hoy y más que nunca siento que Dios me llama para hacer la Revolución, la del amor, pero siempre ¡REVOLUCIÓN!, Denunciando y dando voz a su legado más grande: “Amaros los unos a los otros”.

Gracias a Silla, Boubu, Marian, Omar, Kevin, Happy… y a todas las hermanas y hermanos con los que pudimos compartir estos días porque han sido ejemplo de vida, lucha, esperanza y resurrección.

(Eclesalia Informativo autoriza y recomienda la difusión de sus artículos, indicando su procedencia).

 

eclesalia.net

Benedicto XVI concelebrará la ceremonia de canonización de Juan XXIII y Juan Pablo II


El acto, que tendrá lugar mañana, será multitudinario y contará con la asistencia de decenas de jefes de Estado y de Gobierno
26.04.14 – 14:29 –

Benedicto XVI y Francisco. / REUTERS

El Papa emérito Benedicto XVI concelebrará junto al Papa Francisco la ceremonia de las canonizaciones de Juan Pablo II y Juan XXIII, según ha confirmado el portavoz del Vaticano, el padre Federico Lombardi.

«El Papa emérito ha aceptado la invitación del Papa Francisco, ha afirmado Lombardi. Además, ha precisado que Benedicto XVI no estará en el lado del altar sino en el sector izquierdo, junto con los entre 130 y 150 cardenales y los mil obispos que concelebrarán con el Papa Francisco. A falta de la confirmación de la aceptación del Papa emérito a la invitación a participar en las canonizaciones, ya se hablaba de este acto como el día de los cuatro papas.

Concretamente, habrá cinco cardenales concelebrantes principales entre los que se encuentran el vicario para la diócesis de Roma, el cardenal Agostino Vallini, el arzobispo de Cracovia, que fue secretario personal de Juan Pablo II, el cardenal Stanislaw Dziwisz, y el obispo de Bérgamo, monseñor Francesco Beschi. Entre los obispos españoles, participarán en la ceremonia de canonización el arzobispo de Valladolid y presidente de la Conferencia Episcopal Española, Ricardo Blázquez, el vicepresidente de la CEE, monseñor Carlos Osoro, el secretario general y portavoz de la CEE, Jose María Gil Tamayo, el cardenal arzobispo de Madrid, Antonio María Rouco Varela, y los obispos de San Sebastián, monseñor José Ignacio Munilla, y de Astorga, monseñor Camilo Lorenzo Iglesias.

Beatificó a Juan Pablo II en 2011

Benedicto XVI presidió el 1 de mayo de 2011 la ceremonia de beatificación de Juan Pablo II y se convirtió en el primer pontífice en mil años que beatificaba a su inmediato predecesor.

En aquel momento, Benedicto XVI recordó, durante la homilía que hacía seis años» los cristianos se encontraban en la Plaza de San Pedro para celebrar los funerales de Juan Pablo II y que, ése día, «el dolor por la pérdida era profundo, pero más grande todavía era el sentido de una inmensa gracia que envolvía a Roma y al mundo entero». «El día esperado ha llegado pronto porque así lo ha querido el Señor. Juan Pablo II ya es beato», dijo con emoción.

La frase fue respondida con multitud de aplausos y vítores de los cientos de miles de peregrinos congregados en la Plaza de San Pedro y las calles adyacentes. Poco antes, el Pontífice subrayaba que «ya aquel día», el 8 de abril de 2005, se percibía «el perfume de su santidad» y que «el pueblo de Dios manifestó de muchas maneras su veneración hacia él». De este modo explicaba por qué había querido que, «respetando debidamente la normativa de la Iglesia», la causa de su beatificación «procediera con razonable rapidez».

Ante muchos peregrinos de nacionalidad polaca, también recalcó que «con su testimonio de fe, de amor y de valor apostólico, acompañado de una gran humanidad, este hijo ejemplar de la nación polaca ayudó a los cristianos de todo el mundo a no tener miedo de llamarse cristianos» y también «ayudó a no tener miedo a la verdad, porque la verdad es garantía de la libertad». «Nos devolvió la fuerza de creer en Cristo», destacó.

Todo listo en el Vaticano

Los actos del 27 de abril, minuciosamente preparados y que han hecho que Roma y la Ciudad del Vaticano estén abarrotadas de cientos de miles de peregrinos, turistas y delegaciones oficiales, son el punto final de un reglado proceso de canonización.

A Juan Pablo II los fieles ya le habían ascendido a los altares tras el «santo subito» (santo ya) que resonó tras su muerte en la Plaza de San Pedro en 2005; en el caso de Juan XXIII su causa de canonización se había ido quedando atascada en la llamada «fabrica de los santos» hasta la llegada del Papa Francisco.

Los dos futuros santos están tan próximos en el tiempo que sus causas se entrelazan, hasta el punto de que el segundo, el polaco Karol Wojtyla, fue el encargado de decretar las «virtudes heroicas» y la beatificación de Angelo Roncalli.

Complejo proceso

No obstante, ambos pontífices han atravesado un complejo proceso de canonización, requisito imprescindible para ser santo católico. La primera etapa de este proceso es ser reconocido Siervo del Señor y, para ello, los postuladores de la causa presentan a la Santa Sede un informe que, tras su examen, tiene que emitir el decreto «Nihil Obstat». Con este decreto se inicia oficialmente el proceso, al no darse ningún impedimento para que de comienzo, y se nombra al protagonista «Siervo del Señor».

La Santa Sede comenzó a estudiar el caso de ambos pontífices con celeridad. El proceso del ‘Papa Bueno’, como se conocía a Juan XXIII, comenzó en 1965, dos años después de su muerte, mientras que el del polaco fue el mismo año de su fallecimiento, en 2005, por deseo expreso de su sucesor, Benedicto XVI, quien eliminó el requisito canónico de esperar cinco años tras la muerte para comenzar la causa.

La siguiente etapa consistía en recibir el reconocimiento de sus «virtudes heroicas», un título que les convertiría en Venerables Siervos del Señor. Para que esto suceda, una comisión jurídica vaticana se reúne para estudiar la ortodoxia de los textos que publicaron en vida y para atender a diversos testimonios de personas que han presenciado sus vidas.

Acto seguido, el relator del proceso, nombrado por la Congregación para la Causa de los Santos, elabora un documento denominado ‘Positio’. Se trata de un compendio de los relatos y de los estudios llevados a cabo por la comisión y que, una vez aprobado por el pontífice, concede a las diferentes causas el título de Venerable, el segundo paso hacia la santidad. Juan XXIII fue Venerable más de tres décadas después de su muerte, en 1999, mientras que Juan Pablo II lo hizo cuatro años después de morir, en 2009.

Milagros

Ya Venerables, el siguiente trámite es el de su beatificación. Ser beato o bienaventurado supone representar un modelo de vida para la comunidad y, además, implica que el beato tiene la capacidad de ejercer de intermediario entre los cristianos y Dios. Por esta razón, para alcanzar este grado, es imprescindible el testimonio de un milagro que se haya llevado a cabo gracias a la intercesión del Venerable.

Al Papa italiano se le adjudicó en el año 2000 la curación de la religiosa italiana Caterina Capitano, que estuvo a punto de morir por una peritonitis aguda y que tras encomendarse a Juan XXIII, consiguió sobrevivir. Asimismo, a Wojtyla se le atribuyeron numerosos milagros aunque para su beatificación, en 2011, fue imprescindible el caso de la monja francesa Marie Simon Pierre, aquejada de parkinson -la misma enfermedad que padecía el papa polaco- y cuya curación, según los médicos convocados por el Vaticano, «carece de explicación científica».

Con la asignación de estos supuestos milagros realizados por intercesión divina de los pontífices, Juan XXIII y Juan Pablo II subían oficialmente a los altares como beatos de la Iglesia Católica, el primero en el año 2000 y el segundo en el 2011.

La última etapa

Pero aún tendrían que afrontar el paso definitivo para la culminación de este complejo proceso, la canonización, su proclamación como Santos, para la cual es requisito imprescindible la realización de un nuevo milagro que debe producirse después de su nombramiento como beatos.

Es aquí donde se da otra de las particularidades que han caracterizado la causa de Roncalli y Wojtyla. En el caso del italiano, el Papa Francisco, en 2013, decidió decretar su santidad a pesar de que aún no se había certificado ese segundo milagro. No fue el caso de Wojtyla, quien intercedió, según la Iglesia, en la curación de una mujer costarricense aquejada de un grave aneurisma cerebral por el que los médicos le dieron un mes de vida. Esta mujer, Floribeth Mora Díaz, que participará en la ceremonia del domingo, aseguró haber escuchado la voz del papa polaco que le decía «levántate, no tengas miedo» cuando se encontraba ingresada en un hospital y, tras estas palabras, comenzó su curación inexplicable para la ciencia.

http://www.elnortedecastilla.es/rc/20140426/mas-actualidad/sociedad/vaticano-listo-para-canonizacion-20140426100523.html

Canonizaciones 2014: Un abordaje no católico


Apenas transcurrido el tráfago de la Semana Santa, el mundo afronta ahora la canonización de, nada menos, dos papas, lo que no es cosa menor. Uno, Juan XXIII, símbolo del aggiornamento en serio que quiso realizar el catolicismo en la segunda mitad del siglo pasado. El otro, Karol Wojtyla, representación viva del retorno de la tradición para retomar el control de esa iglesia.

Leopoldo Cervantes-Ortiz
Ciudad de México, sábado, 26 de abril de 2014 

http://alcnoticias.net/interior.php?lang=687&codigo=25780&format=columna

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Agencia Latinoamericana y Caribeña de Comunicación (ALC)

Conoce los cambios que Juan XXIII realizó para modernizar la Iglesia católica


Redacción MundoFOX
Abril 25, 2014
Angelo Roncalli es el nombre del Papa Juan XXIII quien nació a finales del siglo XIX, vivió hasta la segunda mitad del siglo XX y se convertirá en santo en pleno siglo XXI.

Conocido como el Papa de la bondad, su lema antes y después de ocupar la silla de San Pedro fue obediencia y paz, fue un Papa de grandes transformaciones.

Según el director de la nueva evangelización, padre Eduardo Veniaf, aseguró que bajo el pontificado de Juan XXIII la Iglesia católica cambió muchas costumbres, reglas y leyes para evangelizar mejor el mundo moderno.
Así mismo, Veniaf señaló que la herencia de Juan XXIII es muy importante para la iglesia.

Aunque el pontificado de Juan XXIII duró un poco más de cinco años, su visión evangelizadora fue tan grande que hoy en día todavía la estamos viviendo.

Redacción Noticias MundoFOX

http://www.noticiasmundofox.com/videos/conoce-los-cambios-que-juan-xxiii-realizo-para-modernizar-la-iglesia-catolica-11934

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