COMO ELLAS BUSQUEMOS LA LUZ


noname (1)

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 «SE NECESITAN SIN SOTANA» 


DESDE  ITALIA              
             nos llega este lindo            
    » MENSAJE  PAPAL »  
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   EL PAPA FRANCISCO DIJO:
 
        «Piensen en una madre soltera          
       que va a la Iglesia o a la parroquia,     
                 y le dice al secretario:                
     «QUIERO BAUTIZAR A MI HIJO»   
              y el que le atiende le dice:            
               NO, NO SE PUEDE,                
PORQUE  USTED  
                                                         NO HA SIDO CASADA.        N
  Tengamos  en cuenta que
esta  madre tuvo el valor
  para continuar con un embarazo,
         y con qué  se  encuentra ?
         CON UNA PUERTA CERRADA.      
    Y  ASI,    
  SI  SEGUIMOS  ESTE  CAMINO 
      Y  CON  ESTA  ACTITUD,     
    NO ESTAMOS HACIENDO BIEN A LA GENTE,  
                       QUE ES EL PUEBLO DE DIOS.                     
                      Jesús    creó    los    siete    sacramentos   y                        
con este tipo de actitud creamos un octavo:
¡ El   Sacramento   de   la  «Aduana Pastoral» !
 
 “QUIEN   SE   ACERCA   A   LA   IGLESIA      
DEBE ENCONTRAR PUERTAS ABIERTAS, 
Y  NO  FISCALES  DE  LA  FE».
                        
 Necesitamos Santos  
sin velo, sin sotana.
 Necesitamos Santos 
de  jeans  y  zapatillas.
 Necesitamos Santos  
que     vayan    al    cine, 
escuchen  la  música  y 
paseen con sus amigos.
 Necesitamos Santos  
que  coloquen a Dios 
en  primer  lugar,   y 
que  sobresalgan en 
la  Universidad.
 Necesitamos Santos 
que     busquen    tiempo 
para    rezar  cada  dia, y 
que  sepan  enamorarse 
en la pureza y castidad, 
o   que   consagren   su
castidad.
 Necesitamos Santos  
Modernos, 
Santos  del  siglo  XXI, 
con una espiritualidad 
insertada en nuestro tiempo.
 Necesitamos Santos  
comprometidos   con   los  pobres, 
y los necesarios cambios sociales. 
 Necesitamos Santos 
que   vivan   en  el  mundo, 
se santifiquen en el Mundo
y  que  no  tengan  miedo 
de   vivir   en   el   Mundo. 
 Necesitamos  Santos  
que tomen  Coca Cola y 
que   coman  hot-dogs, 
que  sean  internautas, 
que   escuchen   iPod. 
 Necesitamos Santos 
que amen la Eucaristía, y 
que no tengan vergüenza 
de  tomar  una cerveza o 
comer una pizza el fin de 
semana, con los amigos. 
 Necesitamos Santos  
a  los  que  les guste 
el   cine,  el   teatro,  
la música, la danza, 
e l        d e p o r t e. 
 Necesitamos Santos  
sociables,   abiertos, 
normales,    amigos, 
alegres, compañeros. 
 Necesitamos  Santos  
que estén  en el mundo y 
que      sepan    saborear 
las      cosas    puras     y
 buenas      del    mundo, 
pero sin ser mundanos.
       Eso tenemos       
  que ser nosotros !!! 
Remitido al e-mail
 

Iglesia Católica perdió 10% de sus fieles en 10 años


Iglesia Católica perdió 10% de sus fieles en 10 años

La iglesia Católica Acepta ha perdido 10 por ciento de sus fieles en alrededor de un decenio, a causa de sus problemas internos, señala Fernando Fernández Font, rector de la Universidad Iberoamericana de Puebla.

Indica que de acuerdo con estadísticas, la congregación apostólica romana bajó de 94 a 84 por ciento en su representación dentro de la sociedad, mientras otras denominaciones religiosas han ganado ese terreno.

Estos números representan que nosotros como responsables de la Iglesia, no hemos tenido la habilidad para saber mantener el espíritu”.

Semana Santa debe ser permanente

Ante ese panorama, considera que pese al término de la Semana Santa y de la Semana de Pascua, ambos deben ser hechos y realidades permanentes de reflexión en la sociedad.

Resalta que mientras exista injusticia en el mundo y gente que sea crucificada, no se puede olvidar la crucifixión y la Semana Santa.

Quedarse sólo con la crucifixión no es cristiano, dado que Jesús nos enseña que cuando existe un amor enorme, vences a la muerte porque te entregas y tu vida tiene sentido, no se pueden separar las dos cosas: Muerte y Resurrección”.

En el caso específico de México y la realidad que enfrenta, Fernández Font lamenta que se haga más valoración de la muerte de la cruz y del dolor, que de la resurrección, la esperanza y la lucha.

Considera que este hecho refleja la situación del pueblo.

Cuando existe un país con más de cincuenta millones de pobres y más de 20 millones en situación de pobreza extrema, ¿qué quieres, que canten, que rían, que digan qué bonito es el mundo? ¿dónde está la resurrección para ellos?”.

Asegura que nunca se debe perder de vista la realidad y sufrimiento del pueblo, pero éste también tiene que comprometerse y no sólo durante la Semana Santa, es decir, sólo simbolismos que nos permitan tener en la mente la realidad para después poderla vivir durante el año.

Si a la gente se le olvida y sólo le interesa la fiesta y dos semanas de vacaciones, estamos desorientados para liberar a un pueblo que tiene tanto dolor y sufrimiento”.

Olvidan labor de evangelización

Reconoce también que alguna gente y grupos de la Iglesia “se olvidan de que hay gente pobre que sufre, eso no es evangélico, es decir, el gran reto es mantener vivos muerte y resurrección, lucha y esperanza y mantenerla durante todo el año y no sólo en estas fechas del año”.

 

EL PRESTIGIO DEL PAPA WOJTYLA, LA SOLEDAD DE ROMERO, EL SILENCIO SOBRE JUAN PABLO I


ecleSALia 28 de abril de 2014

«PREMIO ALANDAR 2011″

BRAULIO HERNÁNDEZ, brauhm@gmail.com

TRES CANTOS (MADRID).

 

ECLESALIA, 28/04/14.- El 27 de abril el papa Francisco elevó a los altares a dos papas con una visión de Iglesia diferente: a Juan XXIII, el papa anciano, fallecido hace 50 años, que sorprendió al mundo convocando, por sorpresa, el Concilio Vaticano II: para renovar la Iglesia, volviendo a la sencillez de los orígenes (Hechos de los Apóstoles: la primera comunidad cristiana); y a Juan Pablo II, fallecido hace tan sólo nueve años y que frenó la renovación emprendida por el primero: para volver a la Iglesia triunfalista de cristiandad; y bajo cuyo pontificado fueron inhabilitados y marginados una buena parte de los teólogos más comprometidos con la renovación impulsada por el “Papa bueno”, siendo especialmente implacable con la Teología de la Liberación, que defendía “la opción preferencial por los pobres”.

 

La de Juan Pablo II era una canonización previsible. Imparable. La sorpresa ha sido la decisión del papa Francisco de canonizarlo junto a Juan XXIII (a quien eximió de un segundo “milagro”). Se dice que es una jugada maestra de Francisco para hacer de contrapeso y rebajar el excesivo culto a la personalidad hacia Juan Pablo II, el ‘papa viajero’ (104 viajes a 29 países). Y como una forma de solapar los escándalos surgidos bajo su pontificado, especialmente la pederastia por parte de miembros de la Iglesia.

 

Es una paradoja que el papa Francisco, que parece decidido a afrontar algunos de los escándalos que vivió la Iglesia durante el papado de Juan Pablo II (pederastia, IOR,…) le haya tocado canonizar a quien -según denuncian quienes los sufrieron- los encubrió. El vaticano ha desmentido esas denuncias, aduciendo que Juan Pablo II “no estaba al corriente”. Sin embargo, en julio de 2013, tras conocerse las intenciones de Francisco de canonizarlo, organizaciones de víctimas de abusos sexuales de México (el país donde Juan Pablo II cosechó mayores fervores) elevaron la voz exigiéndole a Francisco que paralizara el proceso mientras la ONU no se pronunciara sobre la investigación de los casos de abusos sexuales de la Iglesia. Entre los denunciantes está el exsacerdote mexicano Alberto Athié que abandonó el sacerdocio después de que sus denuncias sobre los abusos del fundador de los Legionarios de Cristo, el padre Marcial Maciel (a quien Juan Pablo II propuesto como “modelo y guía de la juventud”) no fueran escuchadas ni en México ni en Roma. “Juan Pablo II se enteró de los casos y nunca quiso hacer nada, prefirió no mover un dedo”, denuncia a su vez Joaquín Aguilar, director de la Red de Sobrevivientes de Abusos del Clero (El País Internacional, 24/07/13).

El proceso de beatificación y canonización de Juan Pablo II (el más rápido de la historia moderna), ya estaba cantado desde antes de morir. Su agonía, tan televisiva, y el tsunami de pancartas proclamándolo ‘Santo subito’ el día de su funeral, preludiaban su canonización: era como un hecho casi consumado. El entonces secretario de Estado, Angelo Sodano (gran defensor de M. Maciel) lo proclamó como Juan Pablo II El Magno: calificativo que la iglesia medieval daba a los santos por aclamación. Un título que no desentona, pues Juan Pablo II (“un papa preconizado en los EE.UU.”) se encontraba cómodo en su papel de jefe de Estado, con honores y agasajos ante los grandes de la tierra: “por eso llegó a decir que, de los viajes, lo más importante para él era su encuentro con los poderosos. Así robustecía el prestigio de la Iglesia” (Juan Arias, periodista). Según Richard Allen, que fue consejero de seguridad del presidente norteamericano, Juan Pablo II fraguó con Reagan “una de las más grandes alianzas secretas de todos los tiempos”. Con él, el estado vaticano estableció relaciones diplomáticas con EE.UU. (1984).

 

Juan Pablo II sufrió desde niño los totalitarismos de los países del Este. Como Papa contribuyó a la caída del comunismo, aunque su apoyo económico al sindicato Solidaridad está lleno de sombras: parte de ese dinero, según diversas investigaciones de la procuraduría italiana, provenía del IOR (el banco vaticano), de depósitos realizados por organizaciones criminales de la mafia. Mijail Gorbachov manifestó que “Sin Juan Pablo II no se puede entender lo sucedido en Europa a finales de los 80”. Sin embargo, la actitud de Juan Pablo II con los totalitarismos de los dictadores latinoamericanas de derechas, que alardeaban de muy católicos, fue más complaciente. Ellos ordenaron miles de asesinatos y de desaparecidos. Una buena parte de las víctimas eran catequistas, sacerdotes, religiosos y religiosas, entre ellos Monseñor Romero, un obispo de perfil muy conservador que fue un paradigma de conversión: arriesgó su vida, y fue asesinado, por ser ‘la voz de los sin voz’.

 

También es una paradoja que el papa Francisco, que parece decidido a dotar de mecanismos de transparencia al opaco y polémico IOR (Banco Vaticano) tenga que canonizar a un papa que protegió, dándole más poder al frente del IOR, al polémico obispo Paul C. Marzincus (‘el banquero de Dios’) a quien Juan Pablo I (muerto en circunstancias extrañas a los 33 días de ser elegido), pensaba destituir. Cobra de nuevo actualidad el libro del sacerdote abulense Jesús López Sáez, “El Día de la Cuenta” (The Day of Reckoning) que lleva como subtítulo: «Juan Pablo II a examen», libro que salió a las librerías (en la edición pública, ampliada y actualizada) en 2005 coincidiendo con el anuncio de la beatificación de Juan Pablo II: “Al final de su largo pontificado y ante el insólito proceso de beatificación, al papa Wojtyla se le pide cuenta de la causa de Juan Pablo I y de otros asuntos también importantes”. Es decir, “Se canoniza a uno y no se dice absolutamente nada del otro”.Recientemente, el escritor colombiano Evelio Rosero ha vuelto a poner en el candelero la extraña muerte de Juan Pablo I, en una novela: “Plegaria por un Papa envenenado” (Tusquets, 2014). El Papa Wojtyla, «en lugar de ordenar clarificar la muerte de un Papa que gozaba de una salud de hierro, se encargó de cerrar los ojos».

 

Otro test para valorar la canonización de Juan Pablo II es su relación con monseñor Romero. Durante su largo pontificado, Juan Pablo II hizo del Vaticano una ‘fábrica de santos’: beatificó a 1340 personas y canonizó a 483 (más que la suma de sus predecesores en los últimos 500 años). Pero no mostró ninguna prisa ni mucho entusiasmo por hacer lo mismo con monseñor Romero; un santo no oficial, canonizado por el pueblo como ‘San Romero de América’; y honrado como tal (fuera de la Iglesia Católica) por otras denominaciones religiosas de la cristiandad, incluyendo a la Iglesia Anglicana que lo incluyó en su santoral: es uno de los diez mártires del siglo XX representados en las estatuas de la Abadía de Westminster de Londres.

 

Monseñor Romero no tenía muchos apoyos en los palacios vaticanos. Roma le enviaba ‘visitadores apostólicos’. Él decidió ir a Roma, para defenderse de las calumnias de algunos compañeros. En su primer encuentro con Juan Pablo II (mayo de 1979) monseñor Romero le llevó un Dossier con las flagrantes violaciones de derechos humanos en El Salvador. Se cuenta que, cuando iba a entregarle al Papa el Dossier, Juan Pablo II le dijo: “no me traiga muchas hojas que no tengo tiempo de leerlas. Y procure estar de acuerdo con su Gobierno”. Fue un encuentro desolador. Monseñor Romero salió llorando. “El Papa no me ha entendido, no puede entender, porque El Salvador no es Polonia. Romero palpó la incompatibilidad de la diplomacia con la verdad evangélica: “las curias no podían entenderte: ninguna sinagoga bien montada puede entender a Cristo” escribe el obispo P. Casaldáliga en su Poema “San Romero de América, Pastor y Mártir nuestro” (servicioskoinonia.org/romero/poesia).

 

En su último encuentro con Juan Pablo II, enero de 1980, monseñor Romero encontró más acogida. Juan Pablo II le felicitó por su defensa de la justicia social, pero advirtiéndole de los peligros del marxismo incrustado en el pueblo cristiano; a lo que monseñor Romero, con su habitual espíritu de obediencia, respondió que “el anticomunismo de derechas no defendía a la religión, sino al capitalismo”. Ya lo había denunciado el 15 de septiembre de 1978: “hay un ateísmo más cercano y más peligroso para nuestra iglesia: el ateísmo del capitalismo cuando los bienes materiales se erigen en ídolos y sustituyen a Dios”.

 

Cuenta el periodista Juan Arias que en el primer viaje de Juan Pablo II a América latina, cuando le mencionó el martirio de monseñor Romero, Juan Pablo II se irritó con él: “Eso aún había que probarlo”. Tras el asesinato de monseñor Romero (24 marzo 1980) Juan Pablo II lo definió como “celoso pastor”. Pero nunca lo elogiaba como mártir. Según Robert E. White, embajador norteamericano en El Salvador (destituido por el presidente Reagan en 1981), Reagan ocultó las pruebas del asesinato de monseñor Romero (Ya, 4-2-1984; El día de la cuenta, pág. 387). En la capital del país más poderoso de la tierra, a Juan Pablo II ya le han erigido un Santuario Nacional («Culto papal y culto imperial» de Jesús López).
(Eclesalia Informativo autoriza y recomienda la difusión de sus artículos, indicando su procedencia).

 

 

 

eclesalia.net

Los pobres y la pobreza en la Evangelii Gaudium: Victor Codina


Publicado: 22 de abril 2014 16:25 PDT

Por Víctor Codina, SJ (traducción Inglés por Rebel Girl)
Biblioteca Amerindia
04 2014

1. Los gestos simbólicos

El nuevo Papa Francisco, antes de dar muchos discursos y escribir encíclicas, hizo una serie de gestos simbólicos cargados de gran importancia que han sido fácilmente entendido por todos y ampliamente difundida por los medios de comunicación social.

Estos gestos han cambiado el ambiente de la iglesia que predominó hasta ahora: besar a un niño discapacitado y abrazando a un hombre con una cara totalmente deformada, lavando los pies de una joven musulmana, comer con los niños con síndrome de Down en Asís, ir a la isla de Lampedusa en su primer viaje fuera de Roma y lanzando una corona de flores amarillas y blancas para conmemorar los inmigrantes fallecidos, la convocatoria de una jornada mundial de oración y ayuno por la paz en Siria, porque las caras de los niños muertos a causa de las armas químicas lo desafió fuertemente , usando sus zapatos viejos en lugar de los zapatos rojos de su predecesor, que no viven en el palacio apostólico del Vaticano, sino en la residencia Santa Marta, viajar por Roma en un pequeño coche utilitario sencillo, para no escandalizar a la gente en los barrios obreros periféricos , respondiendo a las preguntas de un periodista no creyente, invitando a los rabinos de Argentina a Santa Marta, dando pequeños zapatos de la nieta de Cristina Fernández de Kirschner, recibiendo Gustavo Gutiérrez, el padre de la teología de la liberación, llevando un ramo de flores a la tumba del Padre. Pedro Arrupe, invitando a cuatro mendigos para su cumpleaños, … Estas «pequeñas flores de papa Francis», como las «pequeñas flores de Juan XXIII», han sido de fácil comprensión para la gente.

Pero poco a poco se ha estado enviando grandes mensajes pastorales y su exhortación apostólica Evangelii Gaudium, en la proclamación del Evangelio en el mundo de hoy , presenta todo el programa de su pontificado, su plan de trabajo pastoral. De esta exhortación, vamos a señalar lo que Francis dice sobre los pobres y la pobreza.

2. Las realidades son más importantes que las ideas (231-233)

Esta afirmación, sorprendente en los escritos del Magisterio, que a menudo parece poner las ideas por delante de la realidad, afirma la prioridad de la realidad sobre la elaboración de ideas. De lo contrario, la realidad está oculta por angelismo, el totalitarismo de los relativos, el nominalismo, proyectos que son más de forma que de verdad, el fundamentalismo ahistórico, eticismo sin piedad, intelectualismo sin sabiduría. Las ideas deben estar conectados con la realidad. La encarnación del Verbo es el criterio que nos lleva a un tesoro de la historia de la Iglesia como la historia de la salvación, para recordar a nuestros santos que inculturadas el Evangelio en la vida de nuestros pueblos, no pretendo desarrollar pensamientos desconectados de la realidad. Por otro lado, priorizando la realidad nos lleva a poner la Palabra en práctica, para no edificar sobre arena.

¿No estamos viendo el método latinoamericano de partir de la realidad, uniéndose a ver con juzgar y actuar? Esta metodología utilizada y apoyada determinará positivamente todo el tema de la pobreza y de los pobres.

3. Denuncia profética de un sistema injusto (53-59)

De acuerdo con lo anterior, no podemos sorprendernos de que la exhortación comienza denunciando los grandes males de la sociedad actual y criticando duramente el modelo de sociedad que prevalece: no a una economía de la exclusión y la desigualdad, que es una economía que mata, que valores de una caída de dos puntos en el mercado de valores más que la muerte de un viejo hombre del frío; no a la nueva idolatría del dinero; no a la dictadura de una economía sin rostro sobre la base de una voluntad de poder y posesión que no conoce límites; no al dinero que gobierna en lugar de servir y que amenaza con degradar las personas que están fuera del mercado y que se reducen para el desguace y el superávit; no a la desigualdad que genera la violencia, ya que surge de un sistema económico que es injusto en sus raíces; no a la exacerbación del consumo, no al cáncer social de la corrupción, a la cultura de la anestesia social que nos impide simpatizar con el sufrimiento.

Ante esta situación, se nos exhorta a la solidaridad desinteresada, para crear un orden social más humano, para activar la economía y el sistema financiero hacia una filosofía que favorece los seres humanos, al recordar que para dejar de compartir nuestros recursos con los pobres es robar ellos y los harán morir. En el nombre de Cristo, se nos recuerda de la obligación de los ricos tienen que ayudar, respetar y promover los pobres.

4. Los nuevos rostros de los pobres (210-216)

Los nuevos tipos de pobreza y vulnerabilidad se señalan, los nuevos rostros de los pobres en los que estamos llamados a reconocer a Cristo: los sin hogar, drogadictos, refugiados, indígenas, adultos mayores, que están cada vez más solos y abandonados, los migrantes, las víctimas de la trata de personas, las mujeres que son doblemente pobres y que sufren de la exclusión, el abuso y la violencia, los niños no nacidos. En todos estos casos, se trata de la defensa de la vida y los derechos humanos.

A esto se añade la vulnerabilidad de la creación a la merced de los intereses económicos y la explotación indiscriminada, lo que conduce a la desertificación de los suelos, la enfermedad ecológica, convirtiendo incluso el maravilloso mundo marino en cementerios submarinos despojados de vida y color. Al igual que San Francisco, nosotros los cristianos estamos llamados a cuidar de la vulnerabilidad de las personas y el mundo en que vivimos.

Seguramente sensibilidad Papa Francisco hacia los pobres y los nuevos rostros de la pobreza no es nada reciente. No es una improvisación; es el fruto de largos años de contacto con la contemplación de los pobres, los barrios bajos, y de apoyo pastoral para los sacerdotes de barrios marginales de Buenos Aires. Esta actitud es el resultado de tomar la dimensión social de la fe en serio.

5. La dimensión social de la fe (175-186)

El aspecto social es una parte esencial de la fe y el kerigma cristiano. La vida de comunidad y compromiso con los demás se encuentran en el corazón mismo del Evangelio. La aceptación del amor de Dios implica querer, buscar y cuidar el bien de los demás. Lo que hacemos con los demás tiene un aspecto trascendente. Nuestros hermanos y hermanas son una extensión de la Encarnación de Jesús (Mt 25,40). Lectura de las Escrituras nos asegura que la fe no es sólo una relación puramente personal con Dios, y que nuestra respuesta a ese amor no puede ser reducida a pequeños gestos personales hacia los necesitados, una especie de «la caridad a la carta».

El plan de Jesús es el Reino de Dios, que Dios reine entre nosotros y en la sociedad a través de la justicia, la fraternidad, la paz y la dignidad para todos, para todo el ser humano y para todas las personas. El mandamiento de la caridad abraza todas las dimensiones de la existencia, todas las personas, todos los ambientes de la convivencia, y cada pueblo. Nada humano puede ser ajeno a ella.

La religión no puede recluirse en el ámbito privado, sólo para preparar a las almas para el cielo. Dios también quiere la felicidad de sus hijos aquí en la Tierra, a pesar de que están llamados a la plenitud de la eternidad. Nadie puede exigir que relegamos la religión a la intimidad secreta de la persona humana sin ninguna influencia en la vida social y nacional, sin preocuparse por las instituciones de la sociedad civil, sin pronunciarse sobre los acontecimientos que afectan a los ciudadanos.

La fe auténtica siempre implica el compromiso de cambiar el mundo, los valores de la transformación, dejando algo mejor detrás de nuestro paso por este mundo. Incumbe a las comunidades cristianas analizar la situación de su país de manera objetiva y extraer las consecuencias prácticas de los principios sociales.

6. Al oír el grito de los pobres (186-191)

Una consecuencia de lo anterior es que nosotros, los cristianos están invitados a escuchar el grito de los pobres, como Dios escuchó el clamor de los israelitas en Egipto (Ex. 3:7-8,10), ya que el Nuevo Testamento nos exhorta a escuchar la Grito de los trabajadores que se les negó su salario (Santiago 5:04). ¿Cómo puede el que cierra su corazón contra su hermano tener necesidad, permanecer en el amor de Dios? (1 Jn 3:17). La Iglesia, guiada por el Evangelio, escucha el clamor por la justicia, lo que significa que la solución de las causas estructurales de la pobreza, promover el desarrollo integral de los pobres, ofreciendo los gestos más cotidianos de solidaridad y apoyo.

Pero la solidaridad es mucho más que la generosidad esporádica. Se trata de crear una nueva mentalidad de guía en cuanto a la comunidad, la prioridad de la vida de toda la apropiación de bienes por algunos. Es el reconocimiento de la función social de la propiedad y el uso universal de los bienes como realidades primarias antes de la propiedad privada. Esta solidaridad debe generar nuevas actitudes sin las cuales incluso los cambios estructurales no son viables en el largo plazo.

Doctrina de Francisco, puramente un reflejo actualizado de la doctrina social en la tradición de la Iglesia, puede parecer nuevo e incluso chocante para muchos. ¿Podría ser que nos hemos olvidado de los hechos más esenciales del evangelio de Jesús como el amor fraterno y la comunión de los bienes?

7. Una Iglesia pobre y para los pobres (192-209)

Al oír el grito de los pobres se convierte en parte de nuestra carne cuando nos estremecemos ante el dolor ajeno. Toda la Escritura es un llamado a la compasión y la misericordia, el amor fraternal, la justicia y el servicio humilde a los pobres. No nos preocupemos sólo de caer en el error doctrinal. También vamos a preocuparse acerca de si nuestra defensa de la ortodoxia doctrinal se ha convertido en pasivo, insensible y cómplice de situaciones intolerables de la injusticia y los regímenes políticos que los mantienen.

El corazón de Dios tiene un lugar preferencial por los pobres. La salvación vino a través de la gente pobre como María y Jesús de Nazaret. El evangelio se anuncia a los pobres y Jesús se identifica con ellos (Mt. 25:35). Por lo tanto, la opción de la Iglesia por los pobres es principalmente una categoría teológica en vez de una sociológico, filosófico, cultural o político. Nosotros los cristianos estamos llamados a tener la misma actitud de Cristo (Fil. 2:05). La opción por los pobres está implícita en la fe cristológica en aquel Dios que se ha hecho pobre por nosotros a fin de enriquecernos con su pobreza (Benedicto XVI en Aparecida). Es por eso que el Papa Francis quiere «una Iglesia pobre y para los pobres.» (198)

Los pobres también tienen mucho que enseñarnos y su sentido de la fe nos evangeliza. Hemos de dejarnos evangelizar por ellos. Debemos mirar contemplativamente hacia los pobres. Debemos valorar en su cultura, su forma de ser, su bondad, su fe, no como instrumentos de la ideología política. Debemos acompañar muy de cerca en su camino a la liberación. De este modo, será posible que los pobres se sienten como en casa en la Iglesia. Esta opción por los pobres debe traducirse sobre todo en la atención religiosa privilegiado y preferencial hacia ellos.

Sin la opción preferencial por los pobres, el anuncio del Evangelio puede ser malinterpretado y se convierten simplemente verborrea, al igual que a los que la sociedad de la comunicación nos ha acostumbrado. Nadie, ningún cristiano, debería decir que se mantenga alejado de los pobres porque sus opciones de vida los mantienen ocupados con otros asuntos profesionales, académicos o incluso la iglesia de negocios,. Nadie puede pensar que están exentos de la preocupación por la justicia pobre y social. El amor a Dios y al prójimo, el celo por la justicia y la paz, el sentido evangélico de la pobreza y de los pobres se requiere de todos.

En este punto, Francis teme que estas palabras sólo serán objeto de algunos comentarios que no tienen impacto en la práctica. Pero él confía en la apertura y la buena disposición de los cristianos a acoger esta nueva propuesta en comunidad.

8. La piedad popular como un lugar teológico

Cuando un pueblo ha inculturado el Evangelio en su cultura, que siempre transmite la fe de una manera nueva y dinámica. Así, las personas están constantemente evangelizada y debido a esto, la piedad popular tiene gran importancia como expresión de la actividad misionera del Pueblo de Dios, siempre bajo la acción del Espíritu Santo.

La piedad popular, a veces miraba con desconfianza, de hecho refleja la sed de Dios entre los pobres y los pequeños, es capaz de manifestar la fe con generosidad y sacrificio, y en América Latina es un tesoro precioso, donde el alma de los pueblos latinoamericanos es manifestar – una espiritualidad y una mística populares encarnada en la cultura de la gente sencilla. Expresa la fe más simbólica que intelectual, enfatiza más el modo de la creencia en Dios (credere in Deum) que los contenidos de la fe(credere Deum), pero es una manera legítima de vivir la fe y sentirse parte de la Iglesia.

Para entender esta realidad de la piedad popular, hay que acercarse a ella con la actitud del Buen Pastor, con connaturalidad cariñoso. Por lo tanto vamos a ser capaces de entender la fe de los pobres – de la madre que reza el Rosario con su hijo enfermo, de un humilde vela encendida en la casa para pedir la protección de María, de la mirada amorosa de Cristo crucificado . Son no sólo una búsqueda natural para la divinidad, son expresiones de una fe teológica animada por el Espíritu Santo. Las expresiones de fe popular tienen mucho que enseñarnos. Son un verdadero lugar teológico al que hay que prestar atención cuando pensamos en una nueva evangelización.

9. La pobreza no puede esperar (202-208)

Las causas estructurales de la pobreza deben ser atendidas. La ayuda no es suficiente en situaciones de urgencia. La desigualdad es la raíz de los males sociales y los problemas del mundo no se resuelven sin atacar la autonomía de los mercados y la especulación financiera. La actividad económica debe orientarse hacia la dignidad de las personas y el bien común y no debe sentirse irritado por hablar de la ética, la solidaridad mundial, la dignidad de los sin poder, y un Dios que exige compromiso con la justicia.

No podemos confiar en las fuerzas invisibles o la mano invisible del mercado. Se requiere algo más que crecimiento económico, a pesar de que se presupone – las decisiones, programas, mecanismos y procesos encaminados a una mejor distribución de los ingresos, la creación de fuentes de empleo y la promoción social de los pobres, se necesitan.

Necesitamos empresarios que ellos se dejan interpelar por un significado más amplio de la vida. Necesitamos políticos capaces de curar las profundas raíces de los males de nuestro mundo, los políticos que realmente sienten el dolor de la sociedad, de las personas, la vida de los pobres. Los líderes del gobierno y los poderes fácticos financieros deben criar a sus ojos y ampliar sus horizontes, garantizar un trabajo digno, la educación y la atención sanitaria para todos los ciudadanos. ¿Por qué no ir a Dios para inspirar a sus planes y hacer que se abre no sólo a obras de caridad en las micro-relaciones (amistades, familiares, grupos pequeños), sino también en las macro-relaciones sociales, económicas y políticas, a la vocación política más alta de buscar el común bueno?

Comunidades de la Iglesia que quieren vivir en paz sin cooperar para que los pobres no vivan con dignidad, acabarán sumidos en la mundanidad espiritual, a pesar de que ha ocultado a través de prácticas religiosas, reuniones improductivas y discursos vacíos, a pesar de que están hablando de temas sociales o criticando el gobierno …

El Papa no quiere ofender a nadie, sino para ayudar a aquellos que están esclavizados por una mentalidad egoísta, individualista e indiferente, para que puedan liberarse de estas cadenas indignas y alcanzar un estilo de vida y la mentalidad más humano, noble y fecunda, que traería la dignidad de su viaje por esta tierra.

10. Bajo la acción del Resucitado y de su Espíritu (275-280)

La falta de espiritualidad profunda produce pesimismo, desconfianza y fatalismo en muchos. Muchos creen que nada puede cambiar, que es inútil hacer un esfuerzo. Pero si pensamos que las cosas no van a cambiar, recuerda que Jesucristo ha triunfado sobre pecado y la muerte. Jesucristo vive y tiene poder. Cristo, resucitado y glorioso, está la profunda fuente de nuestra esperanza. Su ayuda no nos fallará.

Su resurrección lleva una fuerza que ha impregnado el mundo. Hay brotes de resurrección donde todo parecía muerto; hay cosas oscuras, pero bueno y los valores tienden a volver a brotar y extenderse. Cada día, la belleza renace en el mundo, que se eleva transforma a través de las tormentas de la historia.

Es cierto que hay dificultades y experiencias de fracaso. Todo no pasa como quisiéramos en la evangelización, pero nosotros no tenemos que tirar la toalla, dominado por la desconfianza crónica y la acedia espiritual. No debemos buscar nuestro propio éxito o el arribismo ya que el Evangelio, que es la cosa más hermosa que el mundo tiene, será enterrado bajo muchas excusas a continuación.

Por la fe, hemos de creer que Él marcha victoriosamente a través de la historia, en unión con los suyos, que el Reino está presente en la historia como una pequeña semilla, como levadura, como el trigo que crece en medio de la paja, y que puede siempre nos sorprenden gratamente. Y todo esto porque el Señor ya ha penetrado en la trama oculta de la historia y Jesús no se levantó en vano.

Ningún esfuerzo se desperdicia, ningún acto de amor hacia Dios se pierde. Nuestra misión no es un negocio o proyecto, o una organización humanitaria, o de un programa de éxito, fruto de nuestra publicidad. El Espíritu obra cuando, donde y como quiera. Debemos confiar en el Espíritu que viene en nuestra ayuda. Debemos invocarlo. Se puede curar todo lo que nos debilita. Nos sumerge en un mar en el que a veces incluso se siente mareado porque no sabemos lo que encontraremos. Pero debemos dejarnos guiar por él, dejar de calcular y querer controlar todo, permitimos que nos ilumine, nos guíe, nos dirija, nos empujan a donde quiera. Sabe lo que se necesita en cada época y momento. Eso es ser misteriosamente fructífera.

En suma, la denuncia de la pobreza injusta, así como la opción por los pobres y por una Iglesia pobre y para los pobres, la primavera necesariamente de nuestra fe alegre en Cristo y en su Espíritu que llena el universo y renueva la faz de la Tierra.

COLOMBIA: Ordenan evacuar complejo de apartamentos en Medellín por inminente colapso  


abril 26, 2014 4:45 pm

 

 

Edificio Colores de Calasania

–El Departamento Administrativo de Gestión del Riesgo de Desastres, Dagrd, de Medellín ordenó este sábado la evacuación de un complejo de 377 apartamentos denominado “Colores de Calasania”, ubicado en el sector de Calasanz, debido a un inminente colapso de la estructura. 

El director de la entidad, Carlos Gil Valencia, afirmó que de acuerdo con un estudio técnico realizado a la construcción, ésta “no tiene capacidad para soportar su propio peso ni el de las cargas gravitacionales”, y prueba de ello son los agrietamientos que se registran en columnas, vigas y muros.

El complejo habitacional, que es un proyecto de vivienda de interés prioritario, es obra de la Vifasa, filial de la empresa CDO, la misma constructora del edificio Space, que colapsó el 12 de octubre del año pasado, causando la muerte a 11 personas.

De hecho, antes de producirse la orden de evacuación, cerca de 100 familias habian abandonado la edificación.

Como sabe, además de Space, han sido evacuados tambien otros edificios levantados por CDO como son Continental Towers y Asensi.

 

http://www.radiosantafe.com/2014/04/26/ordenan-evacuar-complejo-de-apartamentos-en-medellin-por-inminente-de-colapso/?utm_source=feedburner&utm_medium=email&utm_campaign=Feed%3A+radiosantafe+%28Radio+Santa+Fe+1070+a.m.+radio+en

COLOMBIA: Agencia Nacional de Minería ordena suspender actividad minera en Buriticá por muerte de 4 personas


abril 26, 2014 5:41 pm

 

Foto Juan A. Sánchez–Tras la tragedia ocurrida ayer en la Mina El Platanal, en el municipio de Buriticá, Antioquia, por la explosión que causó 4 muertos y la intoxicación con gases tóxicos de 94 personas, la Agencia Nacional de Minería ordenó suspender la actividad minera en el sector, al igual que las voladuras que se realizan, con el objeto de ejecutar los amparos administrativos en este sector.

Los profesionales de la Estación de Seguridad y Salvamento Minero de Amagá, con un grupo de socorredores, llegaron desde ayer al lugar del accidente con unidades de rescate disponibles, equipos de medición de gases, de respiración autónoma y otros. Se hicieron las labores de rescate en coordinación con las autoridades locales hasta esta madrugada del día de hoy.

Se designó una comisión interinstitucional con entidades del orden Nacional y local, liderada por la ANM que investigará el accidente minero.

Las críticas condiciones de seguridad en las cuales se adelantan las explotaciones mineras en la zona han sido evaluadas en detalle y advertidas con autoridades locales, departamentales, titulares mineros por parte de la ANM. En la zona también se han formado cerca de cuarenta (40) socorredores de salvamento minero.

 

http://www.radiosantafe.com/2014/04/26/agencia-nacional-de-mineria-ordena-suspender-actividad-minera-en-buritica-por-muerte-de-4-personas/?utm_source=feedburner&utm_medium=email&utm_campaign=Feed%3A+radiosantafe+%28Radio+S

EL ESPIRITU SANTO PRESENTE EN SARASOTA, FL: CONFIRMACIONES Y BAUTISMO.



Querida Comunidad, 
Aquí esta el URL de Nuestra confirmacion y del bautismo de ayer. 
¡Qué LLENO del Espíritu y El Día Que era especial párr our Maravillosa comunidad Diversa. 
La Acogida recibida en Sarasota porción Bridget María y la Madre María de Jesús de la Comunidad TODO Que Hizo precioso Más mar. 
de Cuando pienso en el CADA UNO Viaje Hizo llegar Ver párrafo Alli, me conmuevo  Con lágrimas y Alegría. De Esta es la culminación de la ONU Proceso Que comenzo Con la Divulgación en el Parque de las Naciones Unidas en 2007 y termino, o REALMENTE apenas comenzo, ONU de la estafa Renovado Compromiso de Seguir a Cristo. Como sí ha señalado, de Todos confirmados y Sus Familias en sí enfrentan a la Pobreza y la 
de Una serie de Luchas de la vida, incluyendo Problemas La Falta de Vivienda y de Salud. Sin embargo, AQUI TENEMOS Una fe Inquebrantable. 
CITAR PARA UN himno de la iglesia Negro: «Mi alma HACIA mira Atrás estafa Asombro-Como lo Supere» 
Demos gracias a Dios! 

http://judyabl.wordpress.com/2014/04/27/sixteen-roman-catholics-seal-the-deal-to-love-and-follow-christ-bishop-bridget-mary-meehan-celebrant/ 

amor y Oraciones, 
Pastoras Judy Lee y Judy Beaumont 
Buen Pastor Inclusive Comunidad Católica 
de Fort Myers, Florida 

Wojtyla frenó en 1999 la investigación iniciada por Ratzinger desde Doctrina de la Fe


Publicado el 25/04/2014 

(Religión Digital) La Santa Sede recibió denuncias de los abusos de Maciel desde finales de los años 40.
El fundador de la Legión sigue siendo una pesada losa en la memoria del futuro San Juan Pablo II
Los documentos muestran que la Santa Sede estaba enterada …

http://amerindiaenlared.org/biblioteca/5467/wojtyla-freno-en-1999-la-investigacion-iniciada-por-ratzinger-desde-doctrina-de-la-fe

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VÍA CRUCIS DEL MIGRANTE


Publicado el 25/04/2014

PRIMERA ESTACIÓN: JESÚS ES CONDENADO A MUERTE

“EL EMPOBRECIMIENTO OBLIGA A MIGRAR.”

Guía: Te adoramos, OH Cristo, y te bendecimos.
Pueblo: Que por tu Santa Cruz redimiste al mundo.
Del Evangelio de San Marcos 15,15
“Pilatos, decidido a dejar …

Lehttp://amerindiaenlared.org/biblioteca/5457/via-crucis-del-migranteer más

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