Los curas que quiere Francisco


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José Manuel Vidal

 

 

 

 

 

 

 

Emocionante homilía del Papa a sus curas el Jueves Santo. Desde el corazón. Sin rodeos, con la claridad a la que nos tiene acostumbrados, Francisco abrió su alma, una vez más, a los sacerdotes del mundo. Para comunicarles la receta de su vocación. Una receta simple y sencilla (porque lo esencial está en lo sencillo): la alegría. Si un cristiano triste es un triste cristiano, un cura triste es un sinsentido, la negación de su propia identidad sacerdotal.

Pero la sacerdotal no es una alegría cualquiera. Para ser auténtica, según el Papa, tiene que ser “envolvente (untuosa), incorruptible y misionera”. Una alegría por y para el pueblo. Él lo dice así de bello:

«Y como es una alegría que solo fluye cuando el pastor está en medio de su rebaño (también en el silencio de la oración, el pastor que adora al Padre está en medio de sus ovejitas) y por ello es una “alegría custodiada” por ese mismo rebaño. Incluso en los momentos de tristeza, en los que todo parece ensombrecerse y el vértigo del aislamiento nos seduce, esos momentos apáticos y aburridos que a veces nos sobrevienen en la vida sacerdotal (y por los que también yo he pasado), aun en esos momentos el pueblo de Dios es capaz de custodiar la alegría, es capaz de protegerte, de abrazarte, de ayudarte a abrir el corazón y reencontrar una renovada alegría».

Porque la alegría del cura tiene que estar siempre «custodiada y también por tres hermanas que la rodean, la cuidan, la defienden: la hermana pobreza, la hermana fidelidad y la hermana obediencia».

Éste es el camino que el Papa propone para solucionar la tan cacareada «crisis de identidad sacerdotal». Un camino que pasa ineludiblemente por salir de uno mismo y encarnarse a fondo en el pueblo, para irradiar en él, con él y en él, la alegría que da sentido pleno a la vida del sacerdote.

Una misión, la del cura, que se sirve con este menú: «La disponibilidad del sacerdote hace de la Iglesia casa de puertas abiertas, refugio de pecadores, hogar para los que viven en la calle, casa de bondad para los enfermos, campamento para los jóvenes, aula para la catequesis de los pequeños de primera comunión…. Donde el pueblo de Dios tiene un deseo o una necesidad, allí está el sacerdote que sabe oír (ob-audire) y siente un mandato amoroso de Cristo que lo envía a socorrer con misericordia esa necesidad o a alentar esos buenos deseos con caridad creativa».

Una homilía para enmarcar. Una homilía que los curas, nuestros curas, nuestros amados y criticados curas, tendrían que leer y releer. Y hacer carne de sus vidas en esta Semana Santa. Curas del pueblo y para el pueblo. Curas alegres en medio del hospital de campaña que es la Iglesia que el Papa Francisco quiere. Curas que huyen de ser funcionarios y se entregan en cuerpo y alma a su gente, a su pueblo, al pueblo de Dios, especialmente a la «carne de Cristo», que son sus pobres.

Nada de curas ogros ni amargados. Nada de curas del “no”. Nada de curas que cierran las puertas de sus iglesias y de los sacramentos a “pecadores”. Nada de curas que condenan. Curas metidos de lleno en los surcos de la vida. Siempre dispuestos a curar las heridas de la gente. Siempre amables y cariñosos. Siempre dispuestos a perdonar y acoger. Curas que prediquen y den trigo. Amén.

José Manuel Vidal

Director de Religión Digital – Madrid

http://www.reflexionyliberacion.cl/articulo/3475/los-curas-que-quiere-francisco-.html

NIGERIA: 200 NIÑAS SECUESTRADAS Y A NADIE LE IMPORTA: POR FAVOR FIRME



Más de 200 niñas han desaparecido en Nigeria ¿A nadie le importa? #rescatenalasniñas

Por Ify Elueze
Bonn

Hace unas semanas más de 200 niñas fueron secuestradas del internado de secundaria donde estudiaban en Chibok, al noreste de Nigeria, mi país. Se cree que los secuestradores forman parte de la secta islamista Boko Haram. Aunque los primeros días la noticia estuvo en todos los medios, ahora todo el mundo parece haberse olvidado de estas chicas.

Muchos países africanos están plagados con rebeliones, guerras civiles, conflictos y muchos problemas internos. Estas situaciones afectan particularmente a los menores, especialmente a las niñas y mujeres jóvenes, muchas de las cuales muchos se han convertido en víctimas de ataques.

Las niñas a las que han secuestrado están atrapadas en un conflicto que ellas no provocaron, y tenemos que hacer algo. No puedo ni imaginarme las situaciones que habrán tenido que padecer estas últimas semanas.

Por favor firma esta petición para que nuestras voces lleguen a la ONU, y conseguir que presionen al Gobierno de Nigeria para que haga algo. Estas 234 niñas necesitan ser encontradas y enviadas de regreso a la seguridad de sus hogares.

English petition

La persona (u organización) que inició esta petición no es parte de Change.org. Change.org no creó esta petición y no es responsable del contenido de la misma.

Usted ha sido excluida de la Economía


Cuando se trata del futuro de la economía global, que ha sido excluido, Janice.

Cuando los negociadores estadounidenses deciden lo que importa en los acuerdos comerciales, consultan con las grandes corporaciones, no a la opinión pública estadounidense. Estas empresas están utilizando estas negociaciones secretas para hacer un alto a los Congreso para que se pueda enviar aún más empleos al extranjero, devastando el medio ambiente, aumentar los costos de atención de salud y derogar las protecciones fundamentales del consumidor en Wall Street.

Han cerrado todos nosotros fuera de la sala de negociaciones, pero eso no significa que no vamos a ser escuchados.

Haga clic aquí para decirles a sus miembros del Congreso que es hora de que esto cambie .

Nuestros acuerdos comerciales deben levantarnos, no nos arrastre hacia abajo en una carrera hacia el fondo. Nuestros acuerdos comerciales deben poner un alto nivel de los salarios y las condiciones laborales, medioambientales y de protección de los consumidores en primer lugar en vez de tratar de maximizar las ganancias corporativas y el poder.

Haz clic aquí para firmar la petición hoy para dejar a sus miembros del Congreso saben que es hora de que las políticas de comercio global del siglo 21 que funcionan para todos.

Iglesias evangélicas latinas dan giro hacia las luchas sociales


La problemática migratoria es el tema que ha movilizado a líderes de diversas congregaciones.

Soudi Jiménez | 4/28/2014, 6:07 p.m.
Iglesias evangélicas latinas dan giro hacia las luchas sociales

El pastor René Molina predica los domingos en la iglesia Restauración Los Angeles, pero a la agenda de trabajo incluye acciones que favorecen a la comunidad migrante. | SOUDI JIMÉNEZ

La agenda de las iglesias evangélicas, en Estados Unidos y en América Latina, casi siempre se ha identificado con las causas que defiende el partido republicano o los movimientos políticos de derecha. Sin embargo, esa tendencia ha comenzado a cambiar.

Un claro ejemplo de ese cambio lo representa el pastor René Molina. Llegó de forma indocumentada a la Unión Americana en 1983. Antes de obtener su residencia permanente, comenzó a predicar a 30 personas de la iglesia Restauración Los Ángeles.

“Sé lo que es vivir bajo las sombras de la ilegalidad”, explica a HOY el líder pentecostal de origen salvadoreño, ahora con 3 mil miembros que se congregan cada domingo para escuchar sus mensajes. “Sé también lo que es trabajar duro”, agrega.

En el 2005, Molina fue uno de los 150 ministros evangélicos que fundaron la Red de Pastores y Líderes Latinos del Sur de California, entidad que se estableció para tomar una postura de justicia ante las amenazas antiinmigrantes de la época.

“No sólo estamos en un púlpito predicando a Dios y nos vemos el siguiente domingo, no. Estamos día a día, llorando y riendo con ellos, enfrentando las realidades migratorias, educativas y de recursos sociales”, advierte.

De forma paulatina, dicha red ha sumado a más líderes. En la actualidad, cuentan con 1,200 miembros, quienes se movilizan a Washington D.C. para presionar a congresistas y motivan a los feligreses a que participen en las marchas.

“Nunca había visto tanto interés y participación activa de líderes conservadores”, valora Ricardo Moreno, pastor de la Iglesia Presbiteriana de Pasadena. “Ese cambio obedece a la realidad pastoral, muchos se han dado cuenta que tienen una voz muy importante”, añade.

Según el Foro de Religión y Vida Pública del Centro Pew, en las elecciones presidenciales de 2012, el votante blanco miembro de iglesias protestantes favoreció en un 62% al candidato republicano Mitt Romney.

Los líderes evangélicos latinos han seguido la misma tendencia. Sin embargo, en temas como el migratorio, en los últimos años pastores como Marcos Witt y Jaime Tolle han levantado la voz presionando al Congreso para lograr una reforma comprensiva.

“Es fácil caer en sectarismos o partidismos, pero esta no es la agenda del asno (demócratas) o del elefante (republicanos), es la agenda del cordero, es la de Jesús”, asegura Molina. “Jesús no sólo enseñó espiritualidad, también justicia social”, enfatizó.

La lucha social que enarbolan estos líderes, también incluye la denuncia de la pobreza, hambre y vivienda, temas sensibles para la comunidad latina migrante, además de la vulnerabilidad que enfrentan con las fatídicas deportaciones.

“No es sólo orando, pero con el maso dando. Tenemos la responsabilidad de decir la verdad”, indica Walter Contreras, vicepresidente de la National Latino Evangelical Coalition, entidad que aglutina a más de 3 mil iglesias a nivel nacional.

Como resultado del trabajo que están realizando, esperan que en el futuro cercano este despertar alcance a nuevos ministros evangélicos, algo que celebran en la organización Clero y Laicos Unidos por la Justicia Económica (CLUE-LA).

“Es una buena noticia, aunque somos diferentes en teología”, señala el padre Richard Estrada, miembro de CLUE-LA. “Lo que nos trae [a esta lucha] es la humanidad, porque cuando uno sufre, todos sufrimos”, subraya el religioso.

Ese sufrimiento es precisamente el que genera las deportaciones, en el que el Congreso no ha podido otorga una respuesta a través del clamor de la aprobación urgente de una reforma migratoria.

Además, en la administración del presidente Barack Obama, esa cifra ha roto récords. Al llegar a 2 millones de deportados.

A juicio de Apolonio Morales, director de política de la Coalición por los Derechos Humanos de los Inmigrantes de Los Ángeles (CHIRLA), la influencia de los líderes evangélicos facilitará tocar las puertas de los sectores republicanos.

“Ellos pueden hablar a los más conservadores, en el partido republicano, porque la tradición ha sido así. Lo más importante es que lo están haciendo por la base de sus valores. Ser buen cristiano es creer en la reforma migratoria”, concluyó Morales.

swjimenez@hoyllc.com

 

http://hoylosangeles.com/news/2014/apr/28/iglesias-evangelicas-latinas-dan-giro-hacia-las-lu/

El cristianismo de María Magdalena


JJ TamayoEn su obra La Ciudad de las Damas, de principios del siglo XV, la escritora francesa Christine de Pisan constataba la disparidad entre la imagen negativa de los varones sobre las mujeres y el conocimiento que tenía de sí misma y de otras mujeres. Los varones afirmaban que el comportamiento femenino estaba colmado de todo vicio; juicio que en opinión de Christine demostraba bajeza de espíritu y falta de honradez. Ella, por el contrario, tras hablar con muchas mujeres de su tiempo que le relataron sus pensamientos más íntimos y estudiar la vida de prestigiosas mujeres del pasado, les reconoce el don de la palabra y una inteligencia especial para el estudio del derecho, la filosofía y el gobierno.

 

La situación de entonces se repite hoy en la mayoría de las religiones, que se configuran patriarcalmente y nunca se han llevado bien con las mujeres. Estas no suelen ser consideradas sujetos religiosos ni morales, por eso se las pone bajo la guía de un varón que las lleve por la senda de la virtud. Se les niega el derecho a la libertad dando por supuesto que hacen mal uso de ella. Se les veta a la hora de asumir responsabilidades directivas por entender que son irresponsables por naturaleza. Son excluidas del espacio sagrado por impuras. Se las silencia por creer que son lenguaraces y dicen inconveniencias. Son objeto de todo tipo de violencia: moral, religiosa, simbólica, cultural, física, etc.

Sin embargo, las religiones difícilmente hubieran podido nacer y pervivir sin ellas. Sin las mujeres es posible que no hubiera surgido el cristianismo y quizá no se hubiera expandido como lo hizo. Ellas acompañaron a su fundador Jesús de Nazaret desde el comienzo en Galilea hasta el final en el Gólgota. Recorrieron con él ciudades y aldeas anunciando el Evangelio (=Buena Noticia), le ayudaron con sus bienes y formaron parte de su movimiento.

La teóloga feminista Elisabeth Schüssler Fiorenza ha demostrado en su libro En memoria de ella que las primeras seguidoras de Jesús eran mujeres galileas liberadas de toda dependencia patriarcal, con autonomía económica, que se identificaban como mujeres en solidaridad con otras mujeres y se reunían para celebrar comidas en común, vivir experiencias de curaciones y reflexionar en grupo.

El movimiento de Jesús era un colectivo igualitario de seguidores y seguidoras, sin discriminaciones por razones de género. No identificaba a las mujeres con la maternidad. Se oponía a las leyes judías que las discriminaban, como el libelo de repudio y la lapidación, y cuestionaba el modelo de familia patriarcal. En él se compaginaban armónicamente la opción por los pobres y la emancipación de las estructuras patriarcales. Las mujeres eran amigas de Jesús, personas de confianza y discípulas que estuvieron con él hasta el trance más dramático de la crucifixión, cuando los seguidores varones lo abandonaron.

En el movimiento de Jesús las mujeres recuperaron la dignidad, la ciudadanía, la autoridad moral y la libertad que les negaban tanto el Imperio Romano como la religión judía. Eran reconocidas como sujetos religiosos y morales sin necesidad de la mediación o dependencia patriarcal. Un ejemplo es María Magdalena, figura para el mito, la leyenda y la historia, e icono en la lucha por la emancipación de las mujeres.

A ella apelan tanto los movimientos feministas laicos como las teologías desde la perspectiva de género, que la consideran un eslabón fundamental en la construcción de una sociedad igualitaria y respetuosa de la diferencia. María Magdalena responde, creo, al perfil que Virginia Woolf traza de Ethel Smyth: “Pertenece a la raza de las pioneras, de las que van abriendo camino. Ha ido por delante, y talado árboles, y barrenado rocas, y construido puentes, y así ha ido abriendo camino para las que van llegando tras ella”.

Las mujeres fueron las primeras personas que vivieron la experiencia de la resurrección, mientras que los discípulos varones se mostraron incrédulos al principio. Es esta experiencia la que dio origen a la Iglesia cristiana. Razón de más para afirmar que sin ellas no existiría el cristianismo. No pocas de las dirigentes de las comunidades fundadas por Pablo de Tarso eran mujeres, conforme al principio que él mismo estableció en la Carta a los Gálatas: “ya no hay más judío ni griego, esclavo ni libre, varón o hembra”.

Sin embargo, pronto cambiaron las cosas. Pedro, los apóstoles y sus sucesores, el papa y los obispos, se apropiaron de las llaves del reino, se hicieron con el bastón de mando, que nada tenía que ver con el cayado del pastor para apacentar las ovejas, mientras que a las mujeres les impusieron el velo, el silencio y la clausura monacal o doméstica. Eso sucedió cuando las iglesias dejaron de ser comunidades domésticas y se convirtieron en instituciones políticas e Iglesia.

¿Cuándo se reparará tamaña injusticia para con las mujeres en el cristianismo? Habría que volver a los orígenes, más en sintonía con los movimientos de emancipación que con las Iglesias cristianas de hoy. Es necesario cuestionar la primacía –el primado- de Pedro, que implica la concentración del poder en una sola persona e impide el acceso de las mujeres a las responsabilidades directivas compartidas.

Hay que recuperar el discipulado de María Magdalena, “Apóstol de los Apóstoles”, como la llama Elisabeth Schüssler en un artículo del mismo título pionero en las investigaciones feministas sobre el Testamento cristiano, en referencia al reconocimiento que se le daba en la Antigüedad cristiana. Es necesario revivir, refundar el cristianismo de María Magdalena, inclusivo de hombres y de mujeres, en continuidad con los profetas y las profetisas de Israel y con el profeta Jesús de Nazaret, pero no con la sucesión apostólica, de marcado acento jerárquico-patriarcal.

Un cristianismo olvidado entre las ruinas valladas de la ciudad de Magdala, lugar de nacimiento de María Magdalena, que visité hace tres años, a siete kilómetros de Cafarnaún, donde tuvo su residencia Jesús de Nazaret durante el tiempo que duró su actividad pública. En las excavaciones que se llevan a cabo en Magdala se descubrió en 2009 una importante sinagoga. Ahí se encuentra la memoria subversiva del cristianismo originario liderado por Jesús y María Magdalena, que fue derrotado por el cristianismo oficial.

Pero de aquel cristianismo sepultado bajo esas ruinas emerge un cristianismo liberador vigoroso, desafiante, y empoderado a través de los movimientos igualitarios que surgen en los márgenes de las grandes iglesias cristianas, como surgió en los márgenes el primer movimiento de Jesús, de María Magdalena y de otras mujeres que le acompañaron durante los pocos meses que duró su actividad pública..

Es necesario heredar la autoridad moral y espiritual de María de Magdala como amiga, discípula, sucesora de Jesús y pionera de la igualdad. En definitiva, Jesús Nazaret, María Magdalena, Cristina de Pisan, Virginia Woolf, los movimientos feministas, las comunidades de base y la teología feminista de las religiones caminan en dirección similar. Por ahí han de ir las nuevas alianzas, creadas desde abajo y no desde el poder, en la lucha contra la violencia de género y la exclusión social de las mujeres.

Juan José Tamayo es miembro del Comité Científico del Instituto Universitario de Estudios de Género de la Universidad Carlos III de Madrid y autor de Cincuenta intelectuales para una conciencia crítica (Fragmenta, Barcelona, 2013) y de Invitación a la utopía. Ensayo histórico para tiempos de crisis (Trotta, Madrid, 2012), que tiene un capítulo dedicado a la utopía feminista.

 

http://www.atrio.org/2014/04/el-cristianismo-de-maria-magdalena/

PERSONALIDADES DE 34 PAÍSES ANALIZARÁN VIOLENCIA CONTRA MUJERES EN HIDALGO


Published On 29 abril, 2014 » 501 Views» Politica

PACHUCA DE SOTO, 29 Abr /News Hidalgo/.- Como parte del reconocimiento internacional que recibió el estado de Hidalgo por el trabajo que efectúa para eliminar la violencia contra las mujeres, Pachuca fue electa como ciudad sede del Foro Hemisférico Belém do Pará +20 “La Convención de Belém do Pará y la prevención de la violencia contra las mujeres: Buenas prácticas y propuestas a futuro”, del 14 al 16 de mayo.

En conferencia de prensa, realizada en la sala Francisco Zarco del Palacio de Gobierno, Lupita Romero de Olvera, presidenta del Patronato del Sistema DIF Hidalgo, habló de los pormenores del evento de trascendencia internacional.

La presidenta del Patronato del Sistema DIF estatal informó que los organismos convocantes son: la Organización de los Estados Americanos (OEA), Convención Interamericana de Mujeres (CIM), la Secretaría de Relaciones Exteriores y el Instituto de las Mujeres, ambas instancias del Gobierno Federal; así como también, ONU Mujeres (Organización de las Naciones Unidas) y la Secretaría General Iberoamericana (SEGIB).

El Foro será inaugurado en el auditorio Gota de Plata por el secretario general de la OEA, José Miguel Insulza; el gobernador del estado de Hidalgo, José Francisco Olvera Ruiz; la secretaria ejecutiva de la CIM, Carmen Moreno Toscano y Rebecca Grynspan Mayufis, secretaria ejecutiva de la SEGIB, con presencia de representantes de los 34 países miembros de la CIM.

Los trabajos de foros de debate y mesas de trabajo se realizarán en las instalaciones del Tuzoforum, donde se reunirán a expertas en la prevención, atención, sanción y erradicación de la violencia contra las mujeres, para un vivo intercambio multidisciplinario sobre este tema de suma importancia para las mujeres y los hombres de las Américas.

La presidenta del Patronato del Sistema DIF Hidalgo, afirmó que el resultado de estas mesas de debate y trabajo se plasmará en la Declaración de Pachuca, “Fortalecimiento de la Prevención de la Violencia contra las Mujeres”. Para finalizar, se realizará el 16 de mayo una Noche de Gala, con expresiones de la Cultura Hidalguense en el auditorio Gota de Plata.

Lupita Romero de Olvera refirió que la CIM ha reconocido que el tema de prevención de la violencia es donde menos se ha avanzado, por lo que una estrategia efectiva implica un trabajo integral entre los sectores de educación y comunicación, para abordar y eliminar los prejuicios de género que tienen sus orígenes en la desigualdad, la discriminación y la violencia.

En esta reunión se buscará identificar los avances – lecciones aprendidas, prácticas y experiencias promisorias – así como los desafíos a la efectiva prevención de la violencia, para que posteriormente se recomendaciones de política y programáticas concretas para fortalecer el trabajo en este ámbito a nivel nacional y regional, expuso.

Agradeció y reconoció la presencia de los representantes de los medios de comunicación, al participar de manera activa y como una herramienta fundamental para el logro de las metas que se tienen trazadas en nuestra entidad, para acceder a una sociedad más justa y equitativa.

Antonio Meza de la Torre, coordinador general de Comunicación Social de Gobierno del Estado de Hidalgo, invitó a las personas interesadas en el tema, visitar el micro sitio http://www.belemdopara20-pachuca.org En el cual encontrarán información previa, así como durante la realización del encuentro internacional.

Lía Limón García, subsecretaria de Asuntos Jurídicos y Derechos Humanos de la Secretaría de Gobernación; Rebecca Grynspan Mayufis, secretaria ejecutiva de la SEGIB; María del Carmen Alanís Figueroa, magistrada del Tribunal Electoral del Poder Judicial de la Federación; Alejandra Negrete Morayta, titular de la Comisión Nacional para Prevenir y Erradicar la Violencia contra las Mujeres (Conavim); Fátima del Rosario González Huizar, titular del Instituto de la Mujer Duranguense, figuran en la lista de moderadores.

La violencia contra las mujeres es una de las violaciones más graves de sus derechos humanos y libertades fundamentales. En la Convención Interamericana para Prevenir, Sancionar y Erradicar la Violencia contra la Mujer (Convención de Belem Do Pará), realizada hace dos décadas, los Estados Parte se comprometieron a adoptar políticas orientadas a prevenir, sancionar y erradicar esta violencia.

Una vez ratificada la Convención, los mecanismos nacionales de la mujer y otras instancias del gobierno se sumaron a los esfuerzos de la sociedad civil e impulsaron nuevas leyes, planes nacionales, políticas públicas, programas y proyectos que han contribuido a penalizar todas las formas de violencia contra las mujeres en los ámbitos público y privado y a potenciar el avance hacia su erradicación.

Pese a los avances logrados y a que la Convención cumple ya 20 años de existencia, la violencia contra las mujeres persiste en las Américas y las instituciones americanas creadas para afrontar el problema no han tenido el impacto deseado. En su Primer Informe Hemisférico (2008), el Mecanismo de Seguimiento de la Convención de Belém do Pará (MESECVI) indica que desde la adopción de dicha Convención: “… ha habido logros importantes en la prevención y castigo de la violencia contra las mujeres, así como mucha mayor conciencia por parte de los Estados sobre la necesidad de afrontar este problema. Sin embargo, queda todavía mucho camino por recorrer para hacer efectivo el derecho de las mujeres a una vida libre de violencia”.

MESECVI ha identificado la justicia, la salud, la educación y la comunicación como áreas prioritarias para la prevención de la violencia:
En cuanto a la justicia, tenemos que erradicar la cultura de impunidad sistemática que existe todavía en torno de la violencia contra las mujeres – la violencia es un delito.

La educación a base de derechos humanos y justicia social, tanto de niños como de niñas en una edad temprana, contribuirá a erradicar estereotipos de género y normas sociales que discriminan a las mujeres.

En el tema de la comunicación, la prevalencia de estereotipos sexistas en la comunicación y del uso de las mujeres como objetos sexuales en la publicidad perpetúa una cultura de discriminación y una legitimación de la violencia contra ellas. Es notable el sexismo de la cobertura mediática de las mujeres, incluyendo cuando son candidatas a la presidencia y otros cargos de alto nivel.

DIF - VIOLENCIA CONTRA MUJERES

FILOSOFIA FEMINISTA. EL NUEVO LIBRO DE IVONE GEBARA


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04 MAYO/14 CAMINO A EMAÚS. MENSAJES PARA NIÑAS/OS


Mensajes para niños
Sermón de la semana 
Tercer Domingo de Pascua, Año A
04 de mayo 2014
Sermón de la semana
 Título: Camino a Emaús

Tema: Jesús se revela a sus discípulos (Tercer Domingo de Pascua)

Objeto: Una gráfica de la imagen de Jesús. (Al final del sermón se encuentra el enlace a la página que puede imprimir para darle una copia a cada niño).

Escritura: «Luego, estando con ellos a la mesa, tomó el pan, lo bendijo, lo partió y se lo dio. Entonces se les abrieron los ojos y lo reconocieron, pero él desapareció» (Lucas 24:30-31 – NVI).

Hoy les tengo un dibujo para cada uno de ustedes (déle un dibujo a cada niño). Deseo que miren a los cuatro puntitos que hay en el centro del cuadro. Concéntrense y miren a los puntitos mientras cuento hasta quince, entonces cierren sus ojos y no los abran hasta que yo les diga que los abran. Al cerrar los ojos aparecerá un círculo blanco y habrá un dibujo dentro de ese círculo blanco. ¿Están listos? Bien. Concéntrense. Uno, dos,…quince. Permanezcan con los ojos cerrados. ¿Ven algo? (Espere un poquito). Pueden abrir sus ojos ahora. ¿Cuántos de ustedes vieron la cara de Jesús? Algunas personas tienen problemas al tratar de ver a Jesús, así que si no pudiste verle, sigue tratando y eventualmente verás su cara.

Nuestra lección bíblica de hoy nos dice una historia maravillosa sobre un día en el cual Jesús caminó y habló con algunos de sus seguidores, pero ellos no le reconocieron. He aquí lo que ocurrió.

Después que Jesús fue crucificado y resucitó, dos de sus seguidores estaban caminando por el camino que los llevaba a un pueblo llamado Emaús. Estaban tristes y hablando de lo que le había pasado a Jesús. De momento, Jesús se unió a los discípulos y caminó con ellos, pero ellos no sabían que era él porque Dios no permitió que lo hicieran.

«Ustedes parecen estar teniendo una discusión muy seria. ¿De qué están hablando?» Jesús les preguntó.

Uno de los hombres contestó: «Pareces ser el único en Jerusalén que no tienes conocimiento de los que ha ocurrido en estos últimos días. Entonces le contaron acerca de cómo Jesús fue crucificado, sepultado, y que algunas mujeres habían ido a su tumba, pero la tumba estaba vacía. «Hemos oído que está vivo», dijeron, «pero no le hemos visto».

«¿Se les hace tan difícil el creer lo que fue escrito por los profetas en la Escritura?», Jesús preguntó. «Fue predicho por los profetas que el Mesías vendría a sufrir todas estas cosas antes ir a la gloria». Entonces Jesús citó pasajes de las Escrituras de los profetas, explicándoles lo que las mismas decían de sí mismo.

Para este tiempo habían llegado a Emaús y los discípulos invitaron a Jesús a que se quedara con ellos ya que era tarde para viajar. Así que Jesús se quedó con ellos y cuando se sentaron a comer, Jesús tomó el pan y lo bendijo, lo partió y se los dio. Y así de pronto se desapareció de ellos.

Estaban tan contentos y excitados de haber visto a Jesús que regresaron rápidamente a Jerusalén para decirle a otros que ellos habían visto a Jesús.

¿Deseas ver a Jesús? La Biblia dice: «Busca al Señor tu Dios con todo tu corazón y con toda tu alma y lo encontrarás» (Deuteronomio 4:29). Pudiera ser que no se les aparezca a ustedes en la misma forma que se les apareció a los discípulos de nuestra historia, pero si estudian la Palabra de Dios y le buscan con todo el corazón, él les dejará saber de sí mismo.

Querido Señor, abre nuestros ojos; ¡deseamos ver a Jesús! En el nombre de Jesús oramos, amén.

Una gráfica de la imagen de Jesús: (PDF) (HTML)

Páginas para colorear y actividades

(Imprima la primera página y luego insértela en la impresora para imprimir el otro lado.  Doble el boletín por la mitad y tendrá un boletín de cuatro páginas para los niños.)

 

Enlaces a los sermones
Impresión amistosa:   «Camino a Emaús»

 

Otro sermón basado en Juan 24:13-35: «Viendo claramente»

 

Tenemos materiales para ayudarle con los niños

Tenemos un CD conteniendo estos materiales:

Tres años de sermones de Sermons4Kids
Páginas para colorear del Antiguo y Nuevo Testamento
Una serie de páginas para colorear de Graham Kennedy
Lecciones: La vida de Cristo de cada uno de los cuatro Evangelios
Canciones para la Escuela Bíblica de Niños
Catorce presentaciones de PowerPoint
Un año de lecciones del Antiguo Testamento (de Mission Arlington)

Para imprimir una forma para ordenarlo haga clic aquí. (Es gratis)

Traducción de Zulma M. Corchado de Gavaldá
Derechos de autor Sermons4Kids, Inc.
Todos los derechos reservados.

De vuelta a prisión pastor por estafar iglesia en SD


Barry Minkow, conocido por una serie de estafas millonarias, volverá a pisar prisión por el mismo crimen, robando esta vez 3 millones de dólares

San Diego

Un ex pastor fue sentenciado a cinco años en prisión por una estafa millonaria a una iglesia comunitaria de San Diego, confirmaron este lunes autoridades de la Fiscalía Federal del Distrito Sur de California.

Barry Minkow, de 46 años, quien ya había cumplido una condena por estafa a finales de los ochenta, aceptó cargos criminales por estafar a la congregación religiosa.

De acuerdo a documentos presentados en la Corte, el acusado aceptó que por más de diez años realizaba movimientos bancarios y compras con tarjeta de crédito a nombre de la iglesia, además que falsificaba firmas y utilizaba fondos para su uso personal.

Se estima que la estafa de Minkow a la Iglesia de la Biblia Comunitaria de San Diego ascendía a los 3 millones de dólares.

Esta será la segunda vez que Minkow, quien fuera la persona más joven en la historia de Estados Unidos en tener una empresa que cotizó en Wall Street, pisará la cárcel.

En 1988 fue condenado por estafar a inversionistas de una compañía de limpieza de alfombras, nombrada ZZZZ Best Co., que fundó cuando éste tenía apenas 16 años.

El valor de las acciones de la compañía ascendía a los 200 millones de dólares, aunque posteriormente se descubrió el fraude a inversionistas.

En prisión Minkow se convirtió a la religión cristiana y tras obtener libertad condicional en 1994, se hizo pastor y fundó un organismo que ayudaba a investigar y prevenir fraudes en empresas.

«QUIERO SER CURA» MERCEDES CARRIZOSA CARRIZOSA


Esto me suena – Mercedes Carrizosa quiere ser cura – 02/04/12

02 abr 2012

Se lo ha llegado a pedir al Papa Benedicto XVI. En el programa de hoy, esta mujer, miembro del Movimiento por el Celibato Opcional, nos cuenta su afán por convertirse en presbítera.

Con 19 años, Javier Agüera es uno de los emprendedores más jóvenes de nuestro país. Es socio de la empresa Geeksphone, una compañía que fabrica móviles.

Además, felicitamos en directo a las chicas del Rivas-Ecópolis, sub-campeonas de la Euroliga de baloncesto femenino.

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