Mientras oraba, preparando nuestra Misa esta tarde, para predicar en Lucas 24:13-35 continué para reflexionando sobre las palabras de Jesús a los discípulos en el camino a Emaús, que realmente no sabía quién era hasta que él partió el pan con ellos. En mi entrada al sermón hice los puntos que realmente no lo conocen, es decir que “no llegaron” a él, y no lo esperaba en el camino. También usé la traducción Peshitta (la más cercana a la de Jesús en arameo) para Jesús “fuerte respuesta a Cleofás y su compañero:” el tono apagado de mente y de corazón pesado “. El mensaje se traduce las mismas palabras: “Así gruesa de cabeza y lento de corazón “. Sin embargo se traducen son una respuesta fuerte al haber tenido la oportunidad de conocer a Jesús y, sin embargo no conocerlo en absoluto.
Vi el documental de HBO en movimiento y conmovedor “Valentine Road” anoche. Se trata del asesinato de un homosexual declarado birracial de 15 años (Larry King) en una escuela media en 2008 por un compañero de estudios de 14 años (Brandon McInerney). Tanto los estudiantes salieron de antecedentes violentos donde las madres eran adictas a las drogas. Larry, que había sido adoptado y vivía ahora en un grupo Inicio, estaba luchando por su identidad y lo suficientemente valiente como para ser lo que él estaba en un ambiente hostil. Brandon, que fue abordado públicamente por Larry pidiendo una cita, pensó que tenía toda la razón para matar a Larry. Anunció esto antes de tiempo y se llevó a cabo.Brandon también tenía afinidad por Hitler y por un grupo local de la supremacía blanca. Esto fue claramente un crimen de odio, y, debido a que ambos eran niños, un delito especialmente triste e indignante. Se convirtió en un caso distintivo contra el acoso en las escuelas.
Una de las escenas más inquietantes de este documental muy bien hecho era la de un maestro que, hipócritamente, con la cruz en la pared de su sala de estar destacado en el fondo no condenó al autor, sino la víctima de este crimen horrendo. Y otra escena increíble fue cuando varios de los miembros del jurado se reunieron después de la anulación del juicio e hizo lo mismo.Pensé “aburrido de mente” y duro de corazón y “con cabeza gruesa y lento de corazón”! Quería decirles: la Cruz debe ser en este cuadro sólo porque Larry fue colgado en él-no tienes quién era Jesús? Jesús ama a Larry-y todos los que están paria de la justicia propia de los cristianos de mente estrecha que quieren seguir a Cristo, pero simplemente no puede ver quién es Cristo. Yo no sé consciente que estaba en el espectro LGBTQ hasta los 30 años, pero si lo hubiera sabido, que podría haber sido yo! Y esas historias de terror ocurren todos los días a las personas que son diferentes en la orientación y en muchas otras maneras.
He aquí otra meditación sobre el mismo problema por Bob Shine de blogs Newways Ministerios. com y siguiendo este es un maravilloso reflejo de Dan Clendenin en reflexiones similares en el camino a Emaús.
La criminalización de la homosexualidad ha sido una tendencia preocupante en todo el mundo, ya que las naciones fortalecen o añade la discriminación leyes contra las personas LGBT. Para Cathholics en todo el mundo, no es la realidad concurrente que los líderes prominentes de la Iglesia y los políticos católicos han apoyado abiertamente, o incluso perseguido activamente la legislación anti-gay. Incidentes en Liberia y Zimbabwe aumentan aún más estas preocupaciones, y son evidencia de por qué es tan importante para el Papa Francis para defender los derechos humanos LGBT explícitamente.
Un obispo en Uganda no era el único clérigo que utiliza Pascua a condenar a las personas LGBT. Un informe de The Advocate , dice un sacerdote en Liberia sacerdote usó el día de la fiesta de atacar igualdad en el matrimonio y el presidente de la nación, que no ha denunciado el matrimonio entre personas del mismo género. Fr. Ambrose Kroma dijo que el silencio de la presidenta Ellen Johnson-Sirleaf en el tema del matrimonio, lo cual es ilegal en Liberia junto con la homosexualidad en general, es una prueba de su apoyo a los derechos LGBT. Sus comentarios seguimiento a Arzobispo Lewis Zeigler de los comentarios de Monrovia contra el matrimonio entre personas del mismo sexo en abril.
En Zimbabwe, el presidente Robert Mugabe, que es católico, llama la homosexualidad “inhumano” en un evento que celebra la independencia de Zimbabwe, según Nueva Zimbabwe . También amenazó las organizaciones que buscan la igualdad LGBT en el país y dijo que iba a expulsar a los extranjeros de apoyo de los derechos de los homosexuales, y añadió a su saña récord anti-LGBT. En sus comentarios, apela a Dios y la fe cristiana como justificación de su oposición a la homosexualidad.
De acuerdo con el Washington Blade , g rupos de Zimbabwe afirman que el dictador utiliza la retórica anti-LGBT para reforzar el apoyo político . Con la noticia de que el presidente de Uganda, Yoweri Museveni, ha ganado popularidad desde que se aprobó la ley anti-gay dura de esa nación, parece probable que la LGBT chivos expiatorios la gente es una táctica política exitosa en la que Mugabe está aprovechando.
Estos son acontecimientos preocupantes, pero los incidentes no aislados, como los lectores habituales de Bondings 2.0 son conscientes. A la luz de tono más acogedor Papa Francisco hacia las personas LGBT, CNN columnista LZ Granderson hace la pregunta clave para el resto de nosotros: ” ? habrá cristianos condenar la persecución de los homosexuales “, escribe:
“El Papa Francisco envió ondas de choque en todo el mundo en julio pasado cuando al abordar la cuestión de los homosexuales en la iglesia, él optó por no recordar a sus 1,6 mil millones de seguidores alrededor de las fosas de fuego del infierno, sino que hizo una pregunta:” ¿Quién soy yo para juzgar? ‘ …
“Muchos seguidores de Cristo pueden encontrar el silencio sobre este tema más fácil, sin notar el silencio se interpreta como una aprobación – si están de acuerdo con la retórica anti-gay o no. Para cada momento: “¿Quién soy yo para juzgar?” Se le pide, una cotización anti-gay de la Liga Católica, Bill Donahue está ahí para responder …
“Fue en ese silencio que las leyes en Uganda fueron originalmente redactados para que el ser gay castiga con la muerte. Leyes que encontraron la validación de los vínculos de algunos políticos de Uganda tenían que conocidos los evangélicos estadounidenses que regularmente visitaban el país. Desde entonces, los evangélicos se han distanciado de la política anti-gay de Uganda. No a causa de alguna agitación moral dentro de su alma, sino porque fueron llamados a salir de ello. “
La respuesta de Granderson es simple, pero difícil, y hace un llamado a los católicos para poner fin al silencio de los líderes de la iglesia. Él escribe:
“Para mover pregunta Papa Francis ‘de un título mundial ante el cambio global, los cristianos deben dejar de permitir que el silencio sea el arma de opción de facto contra la persecución sin sentido de la gente gay.”
Un buen primer paso está participando en el # PopeSpeakOut campaña, para que su voz se escuche en Roma y en otros lugares para el Papa Francis condenar claramente las leyes que fomentan la discriminación y la violencia contra las personas LGBT. Usted puede encontrar más información sobre cómo tomar acción haciendo clic aquí .
-Bob Shine, Nueva Ways Ministry
El viaje con Jesús: Notas a mí mismo
Ensayos semanales por Dan Clendenin
Ensayo publicado 02 de mayo 2011
El camino a Emaús:
“¿Qué sucedió en el camino”
Para el domingo 08 de mayo 2011
Las lecturas del Leccionario ( Leccionario Común Revisado , Año A)
Hechos 2:14 a, 36-41
Salmo 116:1-4, 12-19
1 Pedro 1:17-23
Lucas 24:13-35
En su libro El Ojo de la Mente (2010), Oliver Sacks explora cómo la plasticidad del cerebro humano compensa las diferentes tipos de ceguera . Al igual que en los libros anteriores como Musicophilia , Sacos entreteje anécdotas clínicos de su práctica como un neurólogo, las cartas que ha recibido, estudios científicos, las memorias de las personas ciegas, y los resultados de las técnicas de imagen cerebral. Su capítulo más largo incluye entradas de su diario personal sobre su propia experiencia de melanoma ocular.
Sacos explica cómo la gente puede ser ciego de diferentes maneras y por diferentes razones, de defecto de nacimiento, accidente, lesión o enfermedad. Lilian desarrollado “agnosia visual” tarde en la vida. Podía reconocer las letras más pequeñas en la carta natal de un oftalmólogo, pero no podía leer las palabras o la música, a pesar de que fue un famoso pianista. Las personas con “agnosia de objetos” no pueden reconocer objetos comunes, como su propio coche, a pesar de su agudeza visual es normal. Sacos mismo tiene “prosopognosia,” la incapacidad de reconocer las caras. Las personas con “ceguera profunda” pierden incluso sus imágenes mentales interiores.
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El camino a Emaús por Gisele Bauche.
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Los dos discípulos en el camino a Emaús sufrieron de ceguera. Hablaron acerca de Jesús, recordando quién era y qué había hecho los tres años anteriores. Incluso hablaron de Jesús, que caminaba con ellos siete kilómetros de Jerusalén a Emaús. Sin embargo, “sus ojos no eran capaces de reconocerlo” (Lucas 24:16, NVI). Ellos pensaban que Jesús era un libertador político (24:21), no tiene ni idea de que en él Dios había “reconciliado consigo todas las cosas, así en la tierra como las del cielo, todas las cosas visibles e invisibles, sean tronos, poderes, principados o autoridades “(Colosenses 1:16-20).
La historia es un recordatorio inquietante de cómo nos mantenemos ajenos a la presencia de Dios, incluso cuando él está a nuestro lado. Jesús reprendió a los dos viajeros como “necios y tardos de corazón” (24:25). Y así, en la iglesia los domingos con razón confesamos nuestros pecados y de la ceguera – la debilidad humana, la ignorancia, la pereza, y sobre todo “por mi culpa deliberada.”
Los discípulos de Emaús estaban cegados por sus expectativas equivocadas sobre lo que Dios estaba haciendo en Jesús. Las mentiras implacables y poderosos de la cultura nos ciegan a la presencia de Dios.Nuestra familia de origen nos conforma por caminos conocidos y desconocidos, tanto buenas como malas. La geografía nos conforma por el poder del lugar, y de la iglesia por las apelaciones a la autoridad divina.
Durante muchos años yo era ciego a una verdad empírica que es tan evidente como la nariz en la cara, es decir, que hay millones de cristianos homosexuales que confiesan a Jesús como Señor, aman al pueblo de Dios y sirven a su iglesia. El hijo adolescente gay de mi pastor me enseñó esto hace muchos años; Sólo lamento haber tardado tanto que aprender la lección. Más tarde, el adolescente transgendering de otros amigos de la iglesia se abrió aún más los ojos. Finalmente, un domingo en la iglesia mientras yo estaba tomando la eucaristía, que experimentó un agudo sentido de varias personas gay cerca de mí que estaban haciendo nuestra antigua confesión cristiana: “Jesús es el Señor.”
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El camino a Emaús por He Qi.
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En ese momento eucarístico, en el acto de celebración de la Cena del Señor con los creyentes homosexuales, mis ojos se abrieron. ¿Quién era yo para juzgar la conciencia de un ser humano? ¿Cómo iba a dudar de la autenticidad o integridad de la confesión de fe de otra persona? Mi mente seguía volviendo al consejo espiritual de la cuarta padre desierto siglo Moisés: “Nunca juzgues a tu prójimo en absoluto, en cualquier forma que sea.”
La historia de Emaús es una historia eucaristía. Lucas 24:30 dice que Jesús “tomó el pan, dio gracias, lo partió y se puso a darle a ellos.” Estas palabras son idénticos a los tres relatos de la Última Cena (Mateo 26:26 = 14:23 = Marcos Lucas 22:19). Fue precisamente cuando Jesús “partió el pan” que “les abrieron los ojos” (24:31), un detalle que Lucas repite por segunda vez: “Entonces los dos dijeron [los discípulos] lo que había pasado en el camino, y cómo Jesús fue reconocido por él cuando partió el pan “(24:35).
En su libro de memorias Tome este Pan (2007), Sara Miles describe a sí misma como un estado azul, intelectual secular, una lesbiana, y un periodista de izquierdas que había desarrollado hábitos de profundo escepticismo de cubrir los movimientos revolucionarios en América Central.Sus padres eran activamente hostiles a la religión. Sin embargo, hace unos diez años, Miles entró en San Gregorio de la Iglesia Episcopal en San Francisco, participó de lo eucaristía, y experimentó una conversión radical.Antes de eso nunca había escuchado una lectura del evangelio, nunca decía la Oración del Señor, y sólo conocía a una persona que iba a la iglesia. Hoy es parte del personal de San Gregorio, y autor de un libro de memorias de seguimiento: Jesus Freak; La alimentación, la curación, resucitar a los muertos (2010).
Algunos de nuestros puntos ciegos son divertidos y perdonable, pero muchos otros son trágicos. No todos ceguera experimenta una cura.
En la película documental Blind Spot (2002), Traudl Junge describe cómo cuando ella tenía veintidós años de edad, fue elegida “por coincidencia completa y oportunidad” de un concurso de mecanografía para convertirse en secretaria de Hitler. A última hora de la vida se convirtió profundamente perturbado que había participado en los horrores nazis en espacios tan reducidos y se mantuvo así apolítica. En una catarsis dolorosa de autoanálisis, ella describe su “punto ciego” en el resto de manera inconsciente de lo obvio. Está claro que quieren desahogarse y hablar en público por primera vez en su vida, la película fue tomada de diez horas de entrevistas que Junge dio a la edad de 81, pocos meses antes de morir.
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El camino a Emaús.
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La palabra griega eucharisto significa “dar gracias”. Esto es lo que Jesús hizo en la primera última cena: “tomó el pan, dio gracias, lo partió y se puso a darle a ellos.” Y la acción de gracias es precisamente lo que Pablo recuerda y nos recomienda: “Cuando después de dar gracias” (1 Cor 11:23-24.).
En el acto antiguo y apostólico de la Eucaristía damos gracias a Dios por su presencia en el pan y el vino. Damos gracias a Dios por sus actos poderosos a lo largo de la historia, por su acto que culmina en Jesús, y de sus actos en curso en nuestras vidas hoy en día. Rompemos el pan para nuestro propio quebrantamiento, y gracias a Dios por el prójimo que está haciendo la misma confesión junto a nosotros, porque es mi vecina que me puede animar en mi quebrantamiento y ayudarme a identificar mis puntos ciegos.
Lucas termina su historia con una buena noticia. Cuando los discípulos comenzaron la mañana del domingo en su viaje a Emaús, “sus ojos se les impidió reconocer a Jesús” (24:16). El día terminó con una cena eucarística cuando “se abrieron los ojos y le reconocieron” (24:31, 35). Que así sea para nosotros hoy.
Créditos de imagen: (1) Gisele Bauche: Iconografía y la Universidad allá ;(2) HeQiGallery.com ; y (3) Wellsprings.org.uk .
Y que podamos abrir los ojos y ver que Cristo es todos los días de nuestras vidas.
Rev. Dr. Judy Lee, ARCWP
http://judyabl.wordpress.com/2014/05/04/three-more-meditations-on-the-road-to-emmaus/
