El 9 de mayo de 2013, escribí el siguiente titular: » Para LCWR, más cambia el papado, más se queda igual . «
Un año después, la Congregación para la Doctrina de la Fe, tristemente, ha confirmado mis sospechas.
Escribí el título después de que el jefe de la congregación doctrinal, el cardenal Gerhard Müller, anunció que el Papa recién elegido había afirmado las conclusiones de la evaluación doctrinal de la Conferencia de Liderazgo de Mujeres Religiosas.
En ese momento, el papado de Francisco apenas había dado en el blanco de dos meses. Muchos vieron signos esperanzadores de que el Vaticano no tardaría en sufrir cambios sustanciales y que la debacle de la LCWR se desvanecería en la memoria distante.
Algunos incluso postuló que Francis era apenas consciente de lo que estaba haciendo Müller. Una vez que el nuevo Papa se levantó a la velocidad, muchos comentaristas dijeron que pondría fin al escrutinio de las monjas. Probablemente él deshacerse de Müller por completo una vez que comenzó su limpieza curial.
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En lugar de ello, Francisco no sólo mantuvo Müller en su trabajo, él le creó cardenal.
Algunos partidarios LCWR encontraron aumentando la esperanza en una transcripción no oficial . de una charla que dio a Francisco a los miembros de la Conferencia Latinoamericana de Religiosos, en junio de 2013 En el transcurso de sus observaciones fuera del manguito de lo que Francisco habría dicho:
Ellos cometen errores, van a hacer una metedura de pata, esto pasará! Tal vez incluso una carta de la Congregación para la Doctrina (de la fe) llegará para ti, que le dice que usted ha dicho tal o cual cosa … Pero no te preocupes. Explique lo que tenga que explicar, pero seguir adelante.
¿Qué tiene menos atención en ese discurso, sin embargo, fue la desaprobación de Francisco de «élites» espirituales que defienden una nueva forma de gnosticismo:
La segunda [preocupación] ha terminado una corriente gnóstica. Estos panteísmos … los dos son corrientes de las élites, pero éste es de una élite más formado. Supe de un superior general, que animó a las hermanas de su congregación para que no la oración de la mañana, pero para darse un baño espiritual en el cosmos, ese tipo de cosas. … Estos me molestan porque carecen de la Encarnación!
La crítica de Francisco de estas supuestas elites suena sorprendentemente similar a la crítica de Müller de la LCWR la semana pasada:
Yo no creo que exageran el punto de que cuando digo que las ideas futuristas presentados por los proponentes de la Evolución Consciente en realidad no son nuevas. La tradición gnóstica está lleno de afirmaciones similares y hemos visto una y otra vez en la historia de la Iglesia los resultados trágicos de participar de este fruto amargo. Evolución Consciente no ofrece nada que nutrir la vida religiosa como un testigo privilegiado y profética enraizada en Cristo que revela el amor divino a un mundo herido.
Müller también expresó su preocupación por «si un foco tan intenso sobre nuevas ideas como la Evolución Consciente ha robado religiosa de la capacidad de verdad a sentire cum Ecclesia «.
Esa frase latina, que se traduce a «sentir con la Iglesia», evoca una frase similar que Francisco utilizó en un discurso mayo 2013 a la Unión Internacional de Superioras Generales, una organización de membresía de alrededor de 1.800 líderes mundiales de las congregaciones religiosas femeninas.
Como NCR ‘s informó Joshua J. McElwee en ese entonces , Francisco dijo a las religiosas «para mantener su vida centrada en Cristo, a pensar de la autoridad en términos de servicio, y que deben mantener un» sentir con la Iglesia , que encuentra su expresión filial en la fidelidad al magisterio ‘»(el énfasis es mío).
Las similitudes entre las cotizaciones de Francisco y la declaración de Müller demuestran claramente que los temas de conversación de Müller están llegando directamente del Papa.
Sin embargo, algunos católicos todavía quieren distanciarse Francis desde el último ataque de la Congregación para la Doctrina de la LCWR, como si Müller estaba trabajando de alguna manera en una iglesia paralela que existe fuera del control papal. En algún momento pronto, hay que tener en cuenta todo lo que hemos aprendido sobre el nuevo Papa durante el año pasado y enfrentar la realidad: Francis está de acuerdo con la evaluación doctrinal.
En 2012, la Congregación para la Doctrina criticó LCWR para la exposición de «temas feministas radicales» y por no promover las enseñanzas de la iglesia sobre las mujeres, la anticoncepción y el matrimonio entre personas del mismo sexo.
Francisco ha sido dolorosamente honesto acerca de su malestar con el feminismo. En el libro 2010 El cielo y la tierra , el entonces cardenal Jorge Bergoglio explicó que el movimiento feminista ha logrado sus metas cuando las mujeres obtuvieron el derecho al voto:
[F] eminismo, como una filosofía única, no hace ningún favor a los que dice representar, porque pone a las mujeres en el nivel de una batalla de venganza, y una mujer es mucho más que eso. La campaña feminista de los años 20 logró lo que querían y se ha terminado, pero una filosofía feminista constante no da a las mujeres la dignidad que se merecen. Como una caricatura, yo diría que se corre el riesgo de convertirse en el chovinismo con faldas.
Sentimientos negativos de Francisco sobre el feminismo han persistido. Se distorsiona la lucha por la igualdad de la mujer en su «Big corazón abierto a Dios» entrevista muy celebrado- con el jesuita. Antonio Spadaro, refrán,
No me fío de una solución que puede ser reducido a una especie de «hembra machismo «, porque una mujer tiene una composición diferente que un hombre. Pero lo que he oído sobre el papel de las mujeres a menudo se inspira en una ideología del machismo .
Además, Francisco no ha dado señales de que vaya a cambiar alguna de las enseñanzas que la LCWR supuestamente no logró promover.
Ha reafirmado la prohibición de Juan Pablo II sobre la ordenación de mujeres.
Se quedó en silencio mientras los jerarcas filipinos continuaron su prensa en toda la cancha para detener la promulgación de una ley que requiere que los anticonceptivos patrocinada por el Estado, una ley que mejora enormemente la atención médica para las mujeres y los niños pobres y se compromete a disminuir la pobreza y la superpoblación.
Él no tomó ninguna medida cuando el arzobispo de Uganda Cipriano Lwanga elogió públicamente al presidente de Uganda para aprobar una ley contra la homosexualidad extrema, una ley que viola claramente la doctrina de la Iglesia católica para proteger a los gays y lesbianas de la discriminación.
Con palabras y precedentes como estos, ¿deberíamos sorprendernos de que el Papa Francis está empujando hacia adelante en la evaluación doctrinal?
El Papa Francisco y las mujeres de la cuota LCWR una comprensión profundamente sacramental de su vocación de servir a los marginados de nuestro mundo. Están de acuerdo en que se trata de ministrar a los pobres, los enfermos y las personas vulnerables que toquen el cuerpo herido de Cristo.
Donde parecen estar en desacuerdo fuertemente, sin embargo, es en su comprensión de la vida religiosa como una forma de vida profética. Cuando las mujeres toque religioso el cuerpo herido de Cristo en su trabajo, se rompe abierto su corazón de una manera que les obliga a pedir más profundas cuestiones teológicas. Les da a los ojos para leer los signos de los tiempos y reconocer a los profetas en medio de ellos. Se les da el coraje hacer nuevas preguntas espirituales audaces.
Como la mayoría de los papas que le precedieron, Francisco ve a la iglesia como una voz profética para el mundo exterior, pero es mucho menos entusiasta acerca de las voces proféticas que claman por la justicia dentro de la iglesia. Como le dijo a la Unión Internacional de Superioras Generales en mayo pasado , las religiosas deben ponerse «en una actitud de adoración y servicio» y encontrar su «expresión filial en la fidelidad al Magisterio.» Se trata de una «dicotomía absurda», dijo, para pensar «de seguir a Jesús fuera de la iglesia, de amar a Jesús sin amar a la iglesia.»
El Papa Francisco cree que las religiosas deben continuar haciendo el trabajo de la iglesia sin dejar de ser obedientes a la voz de la jerarquía católica. Las religiosas, por el contrario, creen que su trabajo y su demanda fe que siguen siendo radicalmente obedientes, ante todo, a la voz de Dios.
Lo que puede parecer un conflicto sobre el feminismo, las guerras culturales y la evolución consciente es, en última instancia, una lucha cósmica sobre cuya voz las hermanas deciden seguir.
[Jamie L. Manson es NCR editor de libros. Recibió su Maestría en Divinidad de Yale Divinity School, donde estudió teología católica y la ética sexual. Sus NCR columnas han ganado numerosos premios, más recientemente el segundo premio por el comentario del Año de Religión Newswriters (ARN). Su dirección de correo electrónico es jmanson@ncronline.org .]
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