22 de abril 2014 en Hablando de GodSpirituality
Primera parte de una serie de dos partes .
Hay una escena de gran alcance en los evangelios que muestra en un instante , ¿cómo puede ser que da vida el encuentro entre Jesús y la mujer. Como Lucas cuenta la historia :
Jesús estaba enseñando en una sinagoga en el día de reposo , y entró una mujer que había sido mutilado por un espíritu durante 18 años. Ella estaba encorvada y no podía enderezarse para nada. Cuando Jesús la vio, la llamó y le dijo : «Mujer, quedas libre de tu enfermedad . » Entonces él puso sus manos sobre ella, y al instante se enderezó y comenzó a alabar a Dios . ( Lc 13:10-13 )
Observe el entorno : un lugar sagrado donde la comunidad se reúne en el día sábado . Observe , también, la posición de Jesús : frente y al centro , el famoso maestro instruyendo al grupo. Es un momento solemne . La mujer se desliza en silencio . Ella no es nadie importante. Durante casi dos décadas se ha movido a través del mundo encorvado , paralizado por una desventaja terrible, una figura lamentable a los ojos de sus vecinos. A menos que ella hace un gran esfuerzo, todo lo que ve como se mueve a través de su vida es la tierra o el suelo. Ahora ella sólo quiere escuchar y rezar.
Pero los avisos de Jesús. Él podría haber seguido con su enseñanza , pero, como se nos dice en otras historias , una sensación de pozos compasión en su corazón . Se detiene a mitad de camino , convirtiendo toda su atención a su manera. Delante de todo el conjunto que él llama la sacaron, y se extiende , y sus poderosas palabras y toque sanador traer fuerza para su columna vertebral torcida. «Mujer, quedas libre ! »
Imagínese cómo se sentía al estar de pie , levantar la cabeza y mirar alrededor y ver las caras en lugar de la tierra. Una nueva forma de vida se abre ante ella. Y esta mujer sabía a quién agradecer . Alaba a Dios por mostrar su tierno tal misericordia a través de la bondad de este profeta y maestro , Jesús de Nazaret.
Las mujeres cristianas de hoy leen esta historia como una revelación de lo que su relación con Jesús puede traer . Inclinada por muchas fuerzas , encuentran su poderosa compasión un estímulo para la liberación, lo que les permite ponerse de pie . Estudiosos de las mujeres están descubriendo que hay muchas escenas de este tipo en el Nuevo Testamento que muestran el amor de Jesús por las mujeres , su preocupación por su bienestar , y su efecto liberar de sus vidas. Pero a lo largo de los siglos, el poder de estas historias a menudo ha sido ignorado porque los hombres que predican y enseñan lo general no se dan cuenta del sufrimiento que las mujeres soportan . ¿Cuáles son algunos ?
cargas
Sociedad : Considere las siguientes estadísticas de la ONU : las mujeres , que constituyen la mitad de la población del mundo , el trabajo de tres cuartos de hora de trabajo en el mundo ; recibir una décima parte de su salario en el mundo ; poseer uno por ciento de las tierras del mundo ; formar dos tercios de los adultos analfabetos ; y junto con sus hijos dependientes forman las tres cuartas partes de las personas que mueren de hambre en el mundo.
Para hacer un panorama sombrío para mal, las mujeres son objeto de violencia doméstica en el hogar y son violadas , prostituidas , traficadas a la esclavitud sexual y asesinadas por hombres en un grado que no es recíproco. En cuanto a la educación , el empleo y otros bienes sociales , los hombres tienen ventajas simplemente por haber nacido varón . Los prejuicios raciales y étnicos más añadir desventaja a las mujeres , al igual que los privilegios de clase que no respeta las mujeres que son pobres. Cada cultura tiene una dinámica diferente . Pero son siempre las mujeres que son considerados como de menor valor .
Esta situación , llamada sexismo , o el prejuicio contra las mujeres debido a su sexo , está muy extendido en una escala global. Para señalar esto no es hacer que las mujeres en una clase de víctimas, sino para subrayar las estadísticas que especifiquen las luchas que enfrentan las mujeres en la sociedad a causa de su género. En ningún país del mundo son mujeres y hombres aún tratadas de igual manera acorde con su dignidad humana.
En 1995 las Naciones Unidas celebró una conferencia sobre la mujer en Beijing , China. Un acontecimiento histórico , que fue la primera reunión a la que asistieron mujeres de todas las naciones del mundo . En esa ocasión el Papa Juan Pablo II escribió una Carta a las mujeres apoyando firmemente la agenda de la conferencia de la igualdad social :
En lo que se refiere a los derechos personales , hay una urgente necesidad de lograr la igualdad real en todos los ámbitos : igualdad de salario por igual trabajo, protección para las madres que trabajan, la imparcialidad en la promoción profesional , la igualdad de los cónyuges en materia de derechos de la familia y el reconocimiento de todo lo que forma parte de los derechos y deberes de los ciudadanos en un estado democrático. Esto es cuestión de justicia , sino también de la necesidad. ( Carta a las mujeres en la Conferencia de Beijing, julio de 1995, párr. 4 )
Esta fue una carta muy bienvenida , poniendo a la Iglesia Católica de lleno en la liga con la lucha de las mujeres por la justicia. El movimiento para obtener la igualdad de la mujer en la legislación y la cultura es en realidad un movimiento por la justicia social de acuerdo con la enseñanza social católica. Esto a su vez se basa en la verdad de que las mujeres , como los hombres, son creados a la imagen y semejanza de Dios, y debe vivir con la dignidad que corresponde a todas las personas humanas .
Sin embargo , hay problemas en la propia iglesia que el Papa no se refirió .
Iglesia : el cristianismo tomó forma en la cultura del Imperio Romano , donde los hombres de élite tenían poder sobre menores hombres, mujeres , niños y esclavos. Esta estructura social , llamado patriarcado ( gobierno del padre), es una disposición en forma de pirámide donde el poder está siempre en las manos de un hombre dominante o un grupo de hombres. A medida que la iglesia crecía y se estableció , sus líderes adoptaron este modelo para su propia vida interna . Dentro de este sistema , algunos hombres pueden ser muy respetuoso de las mujeres e incluso amarlos. Pero las mujeres son por necesidad puesto en , roles predeterminados desiguales. Los hombres enseñan y deciden ; mujeres escuchan y obedecen.
La iglesia refleja la desigualdad en todos sus aspectos . Los textos sagrados , símbolos religiosos , doctrinas, enseñanzas morales , las leyes canónicas , los rituales y las oficinas de gobierno están diseñados y dirigidos por hombres. Hasta Dios se imaginó lo más a menudo como un poderoso patriarca en el cielo gobernando la tierra y sus pueblos. A su vez, este patriarcado sagrado justifica la regla de los hombres sobre las mujeres en la familia y la sociedad en general .
Aunque las historias son diferentes, un patrón similar aflige a todas las religiones del mundo .
Teología en las voces de las mujeres
En vista de estas cargas , las teólogas hoy están descubriendo que el poder del encuentro con Jesús es liberador . Sus palabras a la mujer del siglo primero se hacen eco a través de los siglos : «Mujer, quedas libre . »
El hecho de que haya mujeres teólogas a notar esto en absoluto es un desarrollo sorprendente. Por 2000 años , casi toda la teología cristiana se ha hecho por los hombres. Después del Concilio Vaticano II (1962-1965) abrió el estudio de la teología para laicos en la iglesia , muchas mujeres comenzaron a ser educados en este campo. El trabajo de la teología, como Anselmo de Canterbury famosa definición , es » la fe que busca entendimiento . » El objetivo de esta forma de pensar es arrojar luz sobre el significado de la fe para que pueda ser vivido más vibrantes, con más amor .
Las mujeres aportan a este trabajo una nueva perspectiva , haciendo preguntas que surgen de las experiencias de la vida – y el sufrimiento – las mujeres. Este tipo de teología que comúnmente se llama la teología feminista , de la femina latín, que significa mujer. Se considera que la fe con los ojos de la mujer. Se ve lo que está mal o que falta en la forma en la fe que se ha presentado la medida en que ignora o grava mujeres. Y busca en la tradición de poderosos elementos liberadores que pueden transformar la vida de hoy .
La visión que guía a la teología feminista es la que Jesús predicó , centrado en su uso frecuente del símbolo » el reino de Dios . » Este Reino de Dios trae consigo una nueva forma de comunidad donde la gente vive en el respeto mutuo entre ellos y la otros seres vivos de la tierra . El objetivo no es la discriminación inversa , una comunidad donde las mujeres predominan en los hombres; esto sólo continuará la injusticia en una nueva forma. Por el contrario , las mujeres sueñan con un nuevo cielo y una nueva tierra , sin un grupo dominante y que ningún grupo está subordinado , pero cada persona apreciados y participar de acuerdo con sus propios dones dados por Dios , en las relaciones genuinamente recíprocos. Con esta esperanza , el trabajo de la teología feminista hoy hace hincapié en una nueva apreciación del significado de Jesucristo para los seres humanos que son mujeres .
[ Elizabeth A. Johnson , CSJ , es el Profesor Distinguido de Teología Universidad de Fordham, Nueva York, NY Ella recibirá el Premio al Liderazgo Extraordinario LCWR en su asamblea anual en Nashville, Tennessee , en agosto. ]
Nota del editor: Este trabajo se está compartiendo en GlobalSistersReport.org en dos partes. La segunda parte examinará con más detalle la relación liberadora de Jesús con las mujeres. El ensayo original fue publicado en bosnio como » Isus I Žene : Uspravite Se! » En la edición especial 2012 ( Isus iz Nazareta : U Perspektivi Medureligijskog Dijaloga ) de la revista franciscana con sede en Sarajevo Svjetlo Riječi . Se pidió a Johnson para abordar el tema de la mujer en medio de ensayos sobre el significado de Jesucristo en una sociedad multi- religiosa pluralista ( católicos, ortodoxos , musulmanes y ateos ) .
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