PARA LAS MUJERES SACERDOTES, UN MOMENTO DE LA JUSTICIA – Y LA EXCOMUNIÓN



PARA LAS MUJERES SACERDOTESEl número de ordenaciones femeninas católicas crece pese a las protestas del Vaticano

La iglesia abarrotada descendió en silencio mientras los dos candidatos al sacerdocio tomaron su lugar ante el altar para prepararse para el momento más solemne de su ordenación – la imposición de manos. El obispo se levantó y pidió a la multitud reunida para colocar su mano derecha sobre el hombro de la persona sentada justo delante de ellos. Entonces, con toda la energía en la sala se centró en los ordenandos, el obispo puso sus manos sobre la cabeza de cada uno, rezando en silencio para invocar al Espíritu Santo que descenderá sobre los sacerdotes recién ordenados.

Los sacerdotes católicos han sido ordenados de esta manera durante siglos. Pero había una diferencia importante de este ritual en la iglesia Judson Memorial en Manhattan West Village a principios de mes: Los dos nuevos sacerdotes y el obispo que ordenaron ellos eran mujeres.

Mujeres católicas sacerdotes
D. Alexandra Dyer, momentos después de su ordenación.
 Jonathan Lockwood Smith

Para D. Alexandra Dyer, una de las mujeres recién ordenadas, y una católica de toda la vida que dice que recibió su llamado al sacerdocio a los 7 años, la ceremonia fue un momento de la justicia.

“Después de tantos años y de décadas de espera, para ser finalmente capaz de decir que sí,” dijo ella, su voz temblaba de emoción, “así es como se supone que debe ser.”

En lo que se refiere al Vaticano, sin embargo, las mujeres católicas como Dyer que se atreven a ser ordenados sonexcomulgados automáticamente . Pero el romanas Womenpriests Católicos (RCWP) el movimiento y las comunidades católicas que sirven comparten un punto de vista diferente.

“No nos centramos en lo que piensa la institución”, dijo Andrea Johnson, el obispo presidente, que ha estado llevando a cabo ordenaciones en los EE.UU. desde 2009. “Nos centramos en lo que la gente piensa. No importa lo que dice el Vaticano II sobre la Iglesia no es una democracia, al final del día, que el pueblo decida “.

De acuerdo con una encuesta de la Universidad Quinnipiac 2013, al menos el 60 por ciento de los católicos estadounidenses apoyan la ordenación femenina. Pero el tema sigue siendo polémico.

Hace veinte años este mes, el Papa Juan Pablo II declaró formalmente que la iglesia no tiene el poder de ordenar a las mujeres . El año pasado, poco después de su elección, el Papa Francisco decepcionó a muchos católicos progresistas de todo el mundo cuando se congratuló por la decisión de su predecesor como “definitiva”, y afirmó que la cuestión de las mujeres sacerdotes se “cierra”.

A pesar de la oposición del Vaticano, el movimiento RCWP está creciendo. Seis mujeres estadounidenses serán ordenados de este mes, con lo que el número de mujeres sacerdotes a 142 en los EE.UU. y 179 en todo el mundo. Todas las mujeres pasan por el mismo proceso de selección y la aplicación rigurosa que sus homólogos masculinos. Ellos deben tener un maestro de teología y ser objeto de al menos dos años de entrenamiento en los sacramentos antes de ser considerados para la ordenación.

Hay, sin embargo, una diferencia importante entre los sacerdotes católicos romanos hombres y mujeres: Las mujeres deben autofinanciarse. “Nuestro llamado no viene con un ingreso garantizado de por vida, una casa parroquial o una pensión”, dijo Jennifer O’Malley, una sacerdote y portavoz de la RCWP. “Tenemos que mantener nuestros trabajos del día.”

Presentación: sacerdotes mujeres ordenadas en Nueva York  

ordenaciones femeninas historia
Mujer Sacerdote excomulgada  Janice Sevre-Duszynska está fuera la plaza de San Pedro para llamar la atención sobre las mujeres sacerdotes como cardenales se reunieron para elegir el sucesor del Papa Benedicto XVI en marzo del 2013. 
Tiziana Fabi / AFP / Getty Images

El movimiento de ordenar mujeres comenzó en forma dramática en 2002, cuando siete mujeres de Austria y Alemania fueron ordenados por dos obispos varones en buen estado con la iglesia en un barco en el río Danubio. Un grupo de manifestantes impidió un tercer obispo, hoy conocido sólo como obispo X por su seguridad, la de conseguir en el barco. Según O’Malley, obispo X más tarde ordenó a dos de los siete sacerdotes Danubio mujeres como obispos para que pudieran, en línea con la doctrina de la sucesión apostólica, ordenar a otras mujeres llamados al sacerdocio.

Tres años más tarde Patricia Fresen fue elegida para llevar el movimiento a Norteamérica después de que fue ordenada obispo. El ex monja Dominicana y la justicia social guerrero fue encarcelado anteriormente por sus esfuerzos para acabar con el apartheid en su país natal, Sudáfrica.

La primera ordenación en Norteamérica tuvo lugar ese año en un barco en el río San Lorenzo. La seguridad era estricta, y un segundo barco fue el encargado de eliminar los elementos perturbadores, pero la ordenación procedió a pedir de boca. Fresen fue despedida de su trabajo, perdió su pensión y fue excomulgada por el Vaticano por su participación en este evento histórico. Pero ahora, un poco menos de 10 años después, casi todos los estados de EE.UU. tiene una comunidad católica encabezada por una sacerdote femenino .

Dyer es un miembro de la San Praxedis Comunidad Católica de Nueva York, que se reúne para una Misa mensual en una habitación alquilada en el sótano de la Iglesia Memorial Judson, una iglesia cristiana progresiva afiliado tanto con las Iglesias Bautistas Americanas y la Iglesia Unida de Cristo. La misa sigue la misma estructura que una misa católica romana estándar, con algunas diferencias sutiles. “Invitamos a la participación, todos son bienvenidos, y siempre usamos el lenguaje inclusivo”, dijo la reverenda Gabriella Velardi Ward, el pastor residente. “Nosotros no hacemos victimas de la teología. En vez de decir: “Señor, no soy digno”, decimos: “Señor, me haces digno ‘, y nos referimos a Dios como nuestro padre y nuestra madre.”

Este enfoque más inclusivo y de perdón apela a la congregación de San Praxedis, muchos de los cuales son católicos de toda la vida, que también celebran con sus parroquias locales en la iglesia oficial. Clare Hammoor, un director de teatro de 24 años de edad, es un habitual en la Misa de Ward Creció en una familia de católicos conservadores que todavía asisten a una misa en latín, pero encuentra servicios de Ward más espiritualmente gratificante.

“Para mí, se trata de encontrar la manera de que estoy haciendo católica”, dijo. “Tener una homilía compartida, ser invitado a sentarse en un círculo en lugar de enfrentar un altar en una sola dirección empuje espiritual – se trata de pequeños cambios que son muy importantes.”

Maria Johnson, otro San Praxedis regular y el anfitrión de un programa de radio, “Razonablemente católica”, hace que el viaje de dos horas desde Connecticut cada mes para asistir a la misa porque ella cree que lo que las mujeres están haciendo es vital para el futuro de la Iglesia Católica.

“Tenemos que apoyar a estas mujeres valientes que están poniendo su cuerpo y alma en la línea,” dijo ella. “Ellas están liderando una revolución de la justicia social. Siento la obligación moral de ser parte de ella “.

Pero el apoyo a mujeres sacerdotes puede venir a un precio. En una de las misas recientes de Ward era un joven seminarista que pidió no ser identificado por su nombre, ya que su presencia podría llevar a la excomunión inmediata por parte de la iglesia a la que ha dedicado su vida. Pero fue el inicio de la Semana Santa, y él dijo que quería honrar a las mujeres.

“Muchos de nosotros apoyamos lo que permite a las mujeres en el sacerdocio”, dijo, refiriéndose a sus compañeros seminaristas y sacerdotes masculinos. “Pero nos está prohibido incluso de discutir el tema.”

El tener que ocultar su apoyo es una lucha, agregó. “Tenemos que luchar con nuestra conciencia. Cuando Dios nos llama a ser en silencio, y cuando se nos llama a decir algo? “Por ahora, él siente que debe permanecer en silencio.

A pesar de la oposición de Roma, Dyer cree que el movimiento RCWP no va a desaparecer.

“Ya hemos tenido éxito”, dijo, señalando a los cientos de católicos que arriesgaron la excomunión por asistir a su ordenación. “Por supuesto, esperamos que el Vaticano finalmente vendrá ronda, pero las personas que ya estamos diciendo que sí.”

http://america.aljazeera.com/articles/2014/5/23/catholic-women-priests.html

Movimiento Internacional Somos Iglesia:  ‘La prohibición de las Mujeres contra la ordenación sacerdotal no tiene ninguna base en el Nuevo Testamento’


CONTACTOS DE PRENSA en muchos países: www.imwac.net/413/index.php/contact/contacts

 

El Movimiento Internacional Somos Iglesia (IMWAC), en el 20 º Aniversario de la Carta Apostólica del Papa Juan Pablo II, «Ordinatio Sacerdotalis ‘, titulado’ Reserva de la Ordenación Sacerdotal de Men Only ‘Papa pide a Francis reconocer que esta enseñanza Magisterial es no apoyada por la gran proporción de los fieles católicos y debe ser cambiado.

Creemos que el llamado al sacerdocio es un carisma de Dios, basada en el Bautismo y confinarlo a “los hombres sólo” limita el poder de Dios. Esta prohibición de las mujeres de la ordenación sacerdotal es una injusticia en la Iglesia que debe ser enfrentado por los fieles católicos como una cuestión de conciencia. De acuerdo con la Ley Canónica 1024 que establece que sólo un hombre puede ser ordenado válidamente es una ley injusta y debe ser retirada con carácter de urgencia.

Lo que el Papa Francisco escribió en su reciente carta ‘Evangelii Gaudium’ con respecto a la ordenación de las mujeres – “La reserva del sacerdocio a los varones, como signo de Cristo Esposo que da a sí mismo en la Eucaristía, no es una cuestión abierta a la discusión ‘- no representa la Sensus Fidelium de las convicciones de no sólo los fieles católicos, sino de muchos clérigos y algunos jerarquía también.

En esta carta el Papa Francis está reiterando lo que el Papa Juan Pablo II en su carta apostólica hace 20 años condenando a la ordenación sacerdotal de las mujeres – “nosotros declaro que la Iglesia no tiene autoridad alguna para conferir la ordenación sacerdotal a las mujeres y que este dictamen debe ser definitivamente celebrada por todos los fieles de la Iglesia – ‘. Incluso en ese momento esta enseñanza magisterial prohibía a las mujeres la ordenación sacerdotal fue disputada por los obispos y los fieles por igual dentro de la comunidad católica.

En abril de 1976, la Pontificia Comisión concluyó unánimemente que “No parece que el Nuevo Testamento por sí solos nos permitirá resolver de cualquier manera clara y de una vez por todas el problema de la posibilidad de acceso de las mujeres al sacerdocio” y por un significativa mayoría concluyó que “La iglesia puede ordenar mujeres al sacerdocio sin ir contra la voluntad de Cristo.

Este magisterio de estos teólogos bíblicos ha sido rechazada por los Papas sucesivos, incluyendo el Papa Francis. Igualmente el magisterio de la ‘Sensus Fidelium’ ha sido rechazada por los Papas sucesivos.

Ahora es el momento justo que el magisterio papal debe permitir la discusión libre y abierta de la ordenación de las mujeres dentro de la Iglesia Católica, sin temor a la excomunión. También es justo que aquellos dentro de nuestra Comunidad Católica que han sido excomulgados injustamente porque articulado públicamente que la reserva de la ordenación sacerdotal a los hombres sólo no tiene ninguna base en la Escritura o la razón humana debe ser plenamente aceptados de nuevo dentro de nuestra Comunión.

La prohibición a las mujeres de la ordenación sacerdotal es una injusticia permanente que no tiene ninguna base en el Nuevo Testamento, es una mancha permanente en la naturaleza de la Comunión Católica y lo más importante la generación más joven a encontrar esta prohibición es un escándalo para su fe en el Señor resucitado.

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Leer más: “Corregir una injusticia: ordenar mujeres”, National Catholic Reporter, December 2012:
http://ncronline.org/news/people/editorial-ordination-women-would-correct-injustice

Editorial: La ordenación de las mujeres corregiría una injusticia

NCR Redacción  |  diciembre 3, 2012
La llamada al sacerdocio es un don de Dios. Tiene sus raíces en el bautismo y la suscita y afirmada por la comunidad porque es auténtico y evidente en la persona como un carisma.Mujeres católicas que han discernido una llamada al sacerdocio ya han tenido esa llamada afirmada por la comunidad deben ser ordenados en la iglesia católica romana. Salvo mujeres de la ordenación al sacerdocio es una injusticia que no se puede permitir. La declaración más atroz en el comunicado de prensa 19 de noviembre anunciando Roy Bourgeois “excomunión, el despido y la reducción al estado laical”, es la afirmación de que Bourgeois “desobediencia” y ” campaña contra las enseñanzas de la iglesia católica “estaba” ignorando la sensibilidad de los fieles “. Nada podría estar más lejos de la verdad. Bourgeois, en sintonía con toda una vida de escuchar a los marginados, ha oído la voz de los fieles y él ha respondido a esa voz. Burgués trae esta cuestión al verdadero corazón de la cuestión. Él ha dicho que nadie puede decir que Dios puede y no puede llamar al sacerdocio, y decir que la anatomía es de alguna manera una barrera para la capacidad de Dios de llamar a uno de los hijos de Dios hacia adelante pone límites absurdos sobre el poder de Dios. La mayoría de los fieles a creer esto. Vamos a repasar la historia de la respuesta de Roma a la llamada de los fieles a ordenar a las mujeres: En abril de 1976, la Comisión Bíblica Pontificia concluyó unánimemente: “No parece que el Nuevo Testamento por sí sola nos permitirá para resolver de manera clara y de una vez por todas el problema de la posible adhesión de las mujeres al presbiterado “. En una nueva deliberación, la comisión votó 12-5 a favor de la opinión de que la Escritura sola no excluye la ordenación de las mujeres, y 12-5 a favor de la opinión de que la iglesia podría ordenar mujeres al sacerdocio y sin ir en contra de las intenciones originales de Cristo . En Inter Insigniores (de fecha 15 de octubre 1976, pero fue liberado el mes de enero siguiente), la Congregación para la Doctrina de la Fe, dijo: “La Iglesia, en fidelidad al ejemplo del Señor, no se considera autorizada a admitir a las mujeres a la ordenación sacerdotal “. En esa declaración, publicada con la aprobación del Papa Pablo VI, fue relativamente modesta “no se considera autorizada.” El Papa Juan Pablo II elevó la apuesta considerablemente en Ordinatio Sacerdotalis (22 de mayo, 1994): “Declaramos que la Iglesia no tiene modo alguno la facultad de conferir la ordenación sacerdotal a las mujeres y que este dictamen debe ser considerado como definitivo por todos los fieles de la Iglesia “. Juan Pablo había querido describir la prohibición como “irreformable”, una postura mucho más fuerte que “considerado como definitivo.” Este encontró resistencia sustancial de alto rango obispos que se reunieron en una reunión especial del Vaticano en marzo de 1995 y discutir el documento, NCR informó en ese momento. Incluso entonces, los obispos en sintonía con las necesidades pastorales de la iglesia habían ganado una concesión a la posibilidad de cambiar la enseñanza. Pero esa pequeña victoria fue efímera. En octubre de 1995, la Congregación para la Doctrina actuó aún más, la liberación de un responsorio ad propositum dubium acerca de la naturaleza de la enseñanza en Ordinatio Sacerdotalis : “Esta enseñanza requiere la aprobación definitiva, ya que, fundada en la Palabra escrita de Dios, y desde el principio constantemente conservada y aplicada en la Tradición de la Iglesia, ha sido propuesta infaliblemente por el ordinario y universal Magisterio “. La prohibición de la ordenación de las mujeres pertenece “al depósito de la fe”, el responsorio , dijo. El objetivo delresponsorio era detener toda discusión. En una carta de presentación para el responsorio , el cardenal Joseph Ratzinger, entonces jefe de la congregación, preguntó presidentes de las conferencias episcopales a “hacer todo lo posible para asegurar su distribución y recepción favorable, teniendo especial cuidado de que, sobre todo por parte de los teólogos, no volverá a ser propuestos los pastores de almas y posiciones religiosas, ambiguas y contrarias.” A pesar de la certeza con la que Ordinatio Sacerdotalis y el responsorio se emitieron no respondieron a todas las preguntas sobre el tema. Muchos han señalado que quiere decir que la enseñanza está “fundada en la Palabra escrita de Dios” completamente ignorado los 1.976 resultados de la Pontificia Comisión Bíblica . Otros han señalado que la congregación doctrinal no hizo un reclamo de la infalibilidad papal – que dijo lo que el Papa enseña en Ordinatio Sacerdotalis era la que “ha sido propuesta infaliblemente por el Magisterio ordinario y universal.” Esto también, sin embargo, ha sido puesta en cuestión porque en ese momento había muchos obispos de todo el mundo que tenían serias reservas acerca de la enseñanza, aunque pocos de ellos expresaron en público.Escribiendo en The Tablet en diciembre de 1995, el jesuita. Francis A. Sullivan, una autoridad teológica sobre el magisterio, citado Canon 749, que ninguna doctrina se entiende que ha sido definida infaliblemente a menos que este hecho está claramente establecida. “La pregunta que queda en mi mente es si es un hecho claramente establecido que los obispos de la Iglesia Católica están tan convencidos por [la enseñanza] como el Papa Juan Pablo evidentemente es,” Sullivan escribió. El responsum capturado casi todos los obispos off- guardia. Aunque con fecha de octubre, no se hizo público hasta el 18 de noviembre. Arzobispo William Keeler de Baltimore, a continuación, el presidente saliente de la Conferencia Episcopal de Estados Unidos, recibió el documento sin previo aviso tres horas después de que los obispos habían aplazado su reunión anual de otoño. Un obispo dijo a NCR que aprendió sobre el documento de la lectura de The New York Times . Dijo que muchos obispos estaban profundamente preocupados por la declaración. Él, al igual que otros obispos, habló de forma anónima. El Vaticano ya había empezado a arreglar la baraja contra interrogatorio. Como jesuita. Thomas Reese informó en su libro de 1989, el arzobispo: Dentro de la estructura de poder de la Iglesia Católica de América , bajo Juan Pablo vista de un potencial candidato episcopal en la enseñanza contra la ordenación de mujeres se había convertido en una prueba de fuego para si un sacerdote podía ser promovido a obispo. Menos de un año después Ordinatio Sacerdotalis se emitió, Mercy Sr. Carmel McEnroy fue removido de su puesto permanente enseñanza de la teología en el St. Meinrad Seminary en Indiana por su disidencia pública de enseñanza de la Iglesia; que había firmado una carta abierta a la convocatoria Papa para la ordenación de las mujeres. McEnroy muy probable fue la primera víctima de Ordinatio Sacerdotalis ., pero ha habido muchos más, más recientemente Roy BourgeoisBeato John Henry Newman dijo que hay tres magisterios en la iglesia: los obispos, los teólogos y las personas. Sobre la cuestión de la ordenación de mujeres, dos de las tres voces han sido silenciadas, por lo que la tercera voz ahora tiene que hacerse oír. Tenemos que hablar en todos los foros disponibles para nosotros: en las reuniones del consejo parroquial, grupos para compartir la fe, convocatorias diocesanas y seminarios académicos. . Debemos escribir cartas a nuestros obispos, a los editores de nuestra papeles y los canales de noticias de televisión local Nuestro mensaje es que creemos que el sensus fidelium es que la exclusión de las mujeres del sacerdocio no tiene ninguna base sólida en las Escrituras o cualquier otra justificación convincente; Por lo tanto, las mujeres deben ser ordenadas. Hemos escuchado el asentimiento fieles a este en innumerables conversaciones en salones parroquiales, salas de conferencias y reuniones familiares. Se ha estudiado y orado individualmente y en grupos. El testimonio valiente de Conferencia para la Ordenación de la Mujer, como un ejemplo, nos da la seguridad de que los fieles han llegado a esta conclusión después de considerar en oración y estudio – sí, incluso el estudio de Ordinatio Sacerdotalis . NCR une su voz con Roy Bourgeois y pide la Iglesia Católica para corregir esta enseñanza injusto.

COLOMBIA: Escándalos, campaña por voto en blanco y pedidos de paz marcan recta final de la contienda política


Adital

Más de 32 millones de colombianos/as van a ir a las urnas este domingo, 25 de mayo, para elegir al mandatario que presidirá el país de 2014 a 2018. El actual presidente, Juan Manuel Santos y el candidato Óscar Iván Zuluaga son señalados como los preferidos por las encuestas de intención de voto, a pesar de los escándalos que involucran a los dos en los últimos días. Los movimientos sociales han hecho campaña en favor del voto en blanco.

 

Están en la disputa presidencial Marta Lucía Ramírez, del Partido Conservador; el actual presidente Juan Manuel Santos, de la coalición Unidad Nacional; Clara López, del Polo Democrático Alternativo-Unión Patriótica; Enrique Peñalosa, de la Alianza Verde; y Óscar Iván Zuluaga, del Centro Democrático.

 

Las últimas encuestas de intención de voto indican un empate técnico entre Santos y Zuluaga, con pequeña ventaja para Santos. En el caso que esto ocurra, las elecciones sólo se resolverán en la segunda vuelta, el 15 de junio.

 

Zuluaga tiene el apoyo del ex-presidente Álvaro Uribe Vélez, que es declaradamente enemigo de los diálogos de paz con las Fuerzas Armadas Revolucionarias de Colombia (FARC). El candidato afirmó que si fuere electo exigirá a las FARC que cesen todas las acciones en el país como condición para dar continuidad a los diálogos de paz.

 

A pocos días de la elección, escándalos que involucran a los dos principales candidatos explotaron en los medios de comunicación nacional e internacionales. Se denunció una supuesta entrada de dinero del narcotráfico para financiar la campaña presidencial de Santos en 2010 y se divulgó un supuesto video donde Zuluaga habla con un hacker sobre operaciones de espionaje y planes para atacar el proceso de paz con la guerrilla de las FARC y la campaña para la reelección de Juan Manuel Santos. Los dos niegan vehementemente las acusaciones.

 

En virtud de esto, los dos principales candidatos no tienen el respaldo de los movimientos sociales. La Coalición de Movimientos y Organizaciones Sociales de Colombia (Comosoc) creó el Comité del Voto en Blanco, cuya idea consiste en pedir que los candidatos Clara López, Enrique Peñalosa y Marta Lucía Ramírez renuncien para que, a través del voto en blanco, la candidatura de Santos y Zuluaga sea deslegitimada.

 

En entrevista con Radio Contagio, Omar Fernández, portavoz de la Comosoc, denuncia que la actual campaña electoral es un lodazal, debido a los “métodos sucios” usados por los dos principales candidatos en la disputa política. Estando así las cosas, sostiene que la mejor manera de mostrar repudio a esta forma de hacer política es elegir el camino político-jurídico más contundente, o sea, votar en blanco.

 

En la recta final de la contienda política lo que se ha visto son constantes manifestaciones en favor de la paz y no a favor de banderas políticas. El último miércoles 22 de mayo, más de 300 personas se reunieron en el Parque de Lourdes, en Bogotá, para recordar a los muertos en el contexto del conflicto armado interno. La convocatoria por la paz ocurrió en el marco de la iniciativa “un llamado mundial por el fin del conflicto en Colombia”, que fue organizado por las redes sociales. Se estima que 220 mil personas han perdido la vida en el conflicto entre 1958 y 2012, por eso, el mismo número de velas fueron encendidas para homenajearlas.

 

Traducción: Daniel Barrantes – barrantes.daniel@gmail.com

 

http://site.adital.com.br/site/noticia.php?boletim=1&lang=ES&cod=80746

“Al Papa Francisco, es el momento de hablar”: Declaración sobre el 20 aniversario de Ordinatio Sacerdotalis


Publicado: 22 de mayo 2014 08:17 AM PDT

Una delegación internacional de grupos que apoyan la ordenación de mujeres se encuentra en Roma para presentar una declaración conjunta al papa Francisco en el 20 aniversario de la carta apostólica del Papa Juan Pablo II Ordinatio Sacerdotalis que restringe el sacerdocio católico romano de sólo varones. El grupo también está entregando cartas de partidarios de la ordenación de mujeres. La participación en la delegación son Erin Saiz Hanna, directora ejecutiva de la Conferencia de Ordenación de Mujeres (Estados Unidos) y Director Adjunto de la organización, Kate Conmy, Miriam Duignan de Womenpriests.org , un sitio web académico sobre la ordenación de mujeres con sede en el Reino Unido, y Alicja Baranowska , activista polaco con la ordenación de las mujeres en el mundo . La declaración dice lo siguiente:

Hoy, 22 de mayo, celebramos el 20 º aniversario de Juan Pablo II Papa no, su Carta Apostólica Ordinatio Sacerdotalis que fue diseñada para prohibir categóricamente mujeres de sacerdocio y prohibir la discusión al respecto.

Papa Francis sabe que la gente no se sienten bien al respecto. En un vuelo a casa desde Río Jornadas Mundiales de la Juventud en 2013, habló sobre el documento cuando dijo: “En la ordenación de las mujeres, la iglesia ha hablado y dijo que no. John Paul, en una formulación definitiva dijo que la puerta está cerrada. ‘

Desde hace 20 años los católicos han prohibido discutir el liderazgo de las mujeres. Durante 20 años, los empleados de las instituciones católicas han arriesgado la seguridad del empleo, si se habla de la ordenación de mujeres. Por un tiempo aún más largo, las mujeres católicas llamadas al sacerdocio han tenido puerta tras portazo en las narices. Personas de todo el mundo carecen de los sacramentos sólo porque los líderes de la Iglesia hombres rechazan las mujeres que Dios está llamando. Esto es incorrecto.

Estamos aquí en Roma para entregar a Francisco cientos de cartas de católicos comunes de todo el mundo que quieren poner fin a la prohibición. Escriben sobre el dolor que causa y el vasto potencial perdido desde que se impuso. Muchas cartas vienen de las mujeres que están llamados a servir como sacerdotes. Otros vienen de personas hartas de una Iglesia que ven como bullheadedly cómplices de la opresión de las mujeres. La gente está lista para las mujeres sacerdotes. Si algunos no lo son, es el deber de los líderes de la Iglesia para dirigir y mostrarles lo que es correcto.

Recientemente hemos escuchado al Papa Francisco decir sobre los hombres homosexuales en el sacerdocio,” ¿Quién soy yo para juzgar? Sin embargo, las mujeres en el sacerdocio, vuelve la cabeza y dice: “Mis predecesores dicen que la puerta está cerrada.” Aunque el Papa Francisco dice que las mujeres deberían tener un mayor poder en la Iglesia, a pesar de que alaba las mujeres, la realidad es que él no predicar con el ejemplo. Su fracaso actual para hablar en contra de la intimidación de las monjas estadounidenses es sólo un triste ejemplo. Como amaba a nivel internacional como el Papa Francisco es, la condición de la mujer en nuestra Iglesia es su punto ciego.

Algunas cosas importantes sobre Ordinatio Sacerdotalis: Cuando la prohibición fue anunciada hace 20 años, que llegó a sólo 2 meses después de los anglicanos votaron abrumadoramente para abrir la puerta a las mujeres sacerdotes. Papa Francisco describe Ordinatio Sacerdotalis como “definitivo”, pero no infalible. La realidad es que nunca fue declarado infalible ni se usa la palabra infalible. Canonistas saben que no resiste el análisis. Puede ser más fácil de deshacer. Papa Francis podría abrir la discusión si quería. Está en su poder para hacerlo hoy. Líderes de la Iglesia masculinos defienden la exclusión diciendo que ‘es lo que Jesús quería ». Acogemos rechazamos esto. Sabemos que no es por causa de Jesús, sino a causa de los hombres que se aferran a una cultura clerical de privilegios masculinos. Somos hijas de Dios te llama a abrir las puertas a la discusión y el cambio. Escucha nuestras voces. Hable con nosotros.

¿Por qué la prohibición de la discusión? Papa Francis, tenemos que saber:

  • Si usted tiene confianza en la exclusión, ¿por qué nos prohíbe hablar de ello? Si la exclusión de las mujeres se justifica porque “es lo que Jesús quería ‘, ¿por qué leemos un mensaje muy diferente de Jesús?
  • En 2010, el Vaticano cambió derecho de la Iglesia a fin de que el llamado delito de intento de ordenar a una mujer ahora debe ser considerado tan grave como la pedofilia sacerdote. Esto va más allá de la creencia. ¿Por qué los partidarios de las mujeres sacerdotes perseguidos con más celo que hemos visto aplicado a los que torturó a los niños con el abuso sexual?
  • ¿Qué es esta enseñanza diciendo a los niños y niñas?
  • ¿Qué ayuda pastoral le están proporcionando a las mujeres cuyas llamadas al sacerdocio son ignoradas?
  • Queremos saber: ¿Por qué es tanto tiempo y dinero que se dedica al control y sanción de los que se atreven a desafiar la exclusión de las mujeres? ‘
  • ¿Quién está realmente sirviendo al excluir a las mujeres sacerdotes?
  • ¿Por qué algunos hombres de la Iglesia tanto miedo a la restauración de las mujeres a la igualdad?

El Papa Francisco y todos los líderes de la Iglesia Católica masculinos son parte de un antiguo sistema de privilegio masculino creado por doctrinas equivocadas, teológicamente indefendibles que alguna vez fueron apuntalado por la mala ciencia. Este sistema está perjudicando a las mujeres de todo el mundo donde quiera que estén y si son católicos o no. Perpetuar un sistema que excluye a las mujeres del ministerio sacramental contribuye a las estructuras políticas, sociales y económicas en las que los líderes acepten pasivamente un espectro que incluye niveles alarmantes de violencia contra las mujeres y las niñas, un comercio de esclavos del sexo en todo el mundo, y la desigualdad en el ámbito laboral y en el aula. Es el mismo espectro que recientemente motivó el trágico secuestro de casi 300 niñas nigerianas. Todos estos son indefendibles tragedias de derechos humanos. A causa de la exclusión, la comunidad más grande del mundo organizada fe, la Iglesia Católica Romana, está endosando un mensaje trágica sobre el lugar de las mujeres en el mundo.

No podemos dejar que esto define nuestra fe! Desmond Tutu felicitó recientemente a la Iglesia de Inglaterra por sus 20 años de ordenación de la mujer. Cuando señaló cómo los hombres y las mujeres son igualmente iconos de Cristo, ha lamentado la exclusión de las mujeres sacerdotes. Él admitió con franqueza: “Nos dimos cuenta de lo mucho que nos habíamos negado a nosotros mismos. Ahora nos preguntamos por qué estábamos tan estúpido [su palabra] por tanto tiempo. ”

Pedimos al Papa Francisco y todos los líderes de la Iglesia Católica de sexo masculino, ‘¿Por qué eres tan cabeza dura de las mujeres? Si usted tiene confianza en lo que dices, a continuación, abra las puertas para hablar con nosotros. ‘

Aplaudimos al Presidente Jimmy Carter por su llamado a la acción para cambiar las enseñanzas y las prácticas nocivas que perjudican a las mujeres en la vida religiosa y secular. Con razón, observa: “El abuso de mujeres y niñas es la violación de los derechos humanos sin resolver más penetrante en la tierra en gran parte causada por una falsa interpretación de los textos religiosos cuidadosamente seleccionados. ‘ Al distorsionar la verdadera enseñanza de Jesús para reforzar un mensaje de inferioridad, nuestros líderes de la Iglesia masculinos participan en este espectro de la opresión de las mujeres.

La realidad es que hay una feroz aversión entre muchos líderes de la Iglesia varones a admitir la existencia de este espectro, que son parte de ella, que es muy preocupante, que es grave, y que debe ser abordado con valentía. Al alentar el sacerdocio y nuestro Papa para hablar – sabemos que hay apoyo a las mujeres sacerdotes entre ustedes – les recordamos lo que dijo Jesús: “No temas.” Sea valiente. No trate de protegerse a sí mismo de la verdad oculta detrás de los errores de sus predecesores.

Gracias al trabajo de los historiadores, estudiosos de las Escrituras y de los teólogos, sabemos que no hay nada en nuestra Iglesia o de su historia que puede defender un sacerdocio exclusivamente masculino. Aunque el Papa y su curia saben esto, perpetúan las enseñanzas equivocadas. La Iglesia temprana incluyó a mujeres líderes y reconoció el valor de la mujer. María la madre de Jesús, la mujer en el pozo, María Magdalena, Lydia, Phoebe – muchas de estas mujeres han desaparecido a lo largo de los siglos. Sólo ahora estamos recuperando sus historias y voces. Como el cristianismo se adelantó en el tiempo, que se concretó en la cultura del Imperio Romano, donde los hombres de élite tenían poder sobre menores hombres, mujeres, niños y esclavos. Esta estructura social piramidal se llama patriarcado donde el poder está siempre en las manos de un hombre dominante o un grupo de hombres. A medida que la iglesia crecía, sus líderes adoptaron este modelo para su vida interna. Dentro del sistema, algunos hombres pueden ser muy respetuoso de las mujeres e incluso amarlos. Pero pone a las mujeres en los roles predeterminados, desiguales. Los hombres enseñan y deciden; mujeres escuchan y obedecen. Esto no es de Cristo. El problema no es con Dios o con las mujeres, pero con un elitista toda la cultura masculina de oficina, donde un pequeño pero influyente minoría siguen considerando que las mujeres sean menos que los hombres, como ciudadanos de clase baja y los participantes no deseados en la vida de la Iglesia.

La Iglesia no debe tener miedo de volver a examinar las costumbres – incluso aquellos con profundas raíces históricas – cuando no sirven como medio de comunicación del Evangelio. Un único sacerdocio masculino va en contra de tanta evidencia del liderazgo de la mujer en la Iglesia primitiva. Va en contra de la enseñanza de Jesús y su inclusión de las mujeres en su misión y su inclusión de las mujeres en su misión y legado.

WOW alienta el Papa Francis dejar de hacer de Jesús el compañero del Vaticano en la discriminación de género. Ordinatio Sacerdotalis es un documento anticuado, falible y doloroso creado por sus predecesores para disminuir el liderazgo de las mujeres. Estamos pidiendo Papa Francisco para abrir las puertas del diálogo para hablar con nosotros sobre la ordenación de mujeres.

Foto cortesía de la delegación de la Mujer Ordenación Worldwide

COLOMBIA: URGENTE COMUNICADO DE LA DIÓCESIS DE TUMACO


DIÓCESIS DE TUMACO / CURIA EPISCOPAL
CALLE NUEVA CREACIÓN CON CALLE POPAYÁN
APARTADO 307.
TELÉFONO 7271282 / FAX: 7271278
San Andrés de Tumaco 20 de mayo 2014

La Diócesis de Tumaco lamenta profundamente el asesinato de los niños PIER ANGELO
CABEZAS MONTAÑO y LUIS SEBASTIAN PRECIADO VALENCIA ocurrido en un
atentado con granada el pasado 14 de mayo de 2014 en la Vereda Chilví, jurisdicción del
Municipio de Tumaco en la vía Tumaco Pasto, en el cual también resultaron 8 policías
heridos.

Pero igualmente lamenta que en primera instancia la Policía Nacional haya
responsabilizado a los niños víctimas de haber sido quienes lanzaron las granadas, lo cual
fue difundido ampliamente por los medios de comunicación a nivel nacional.

Informaciones dignas de crédito dadas a la Diócesis de Tumaco ponen muy en duda la
versión dada por la Policía Nacional. Eran niños conocidos en el pueblo por su buen
comportamiento y estaban dedicados a actividades deportivas, musicales y teatrales. Dichos
niños usualmente, jugaban fútbol con los policías heridos y solían hacerles los mandados.
Además, las circunstancias del hecho cuestionan profundamente que los niños fueran los
que lanzaron dichas granadas, pues en ese momento se encontraban tomando gaseosa junto
a los policías y fueron los más afectados.

Apoyamos a las madres en la exigencia de limpiar la memoria, la honra y el buen nombre
de sus hijos que han sido revictimizados.

Además solicitamos que se investigue la inadecuada atención al menor Pier Angelo
Cabezas Montaño en el hospital San Andrés de Tumaco, pues llegó sobre las 4:00 p.m. y
fue atendido a las 9:00 p.m., muriendo a las 10:10 p.m. La madre suplicó a los médicos que
atendieran a su hijo pues tenía graves heridas producidas por esquirlas, el niño lloraba
mucho de dolor y sangraba por el oído izquierdo, pero los médicos no lo atendieron de
urgencia argumentando que estaba estable porque podía hablar. También constituye un
trato inhumano el hecho de que en ese estado de salud las autoridades policiales lo
interrogaran en unas cinco ocasiones utilizando palabras duras. Según testimonios, las
autoridades le dijeron a su madre que PIER ANGELO iba a ser recluido en un centro de
menores acusado de crimen culposo, concierto para delinquir y porte de armas.

El niño, quien usualmente jugaba fútbol con los policías heridos y solía hacerles los
mandados, les respondía a los policías que lo acusaban, que él no había sido, que siempre
había sido su amigo, que jugaba fútbol con ellos y que siempre les hacía los mandados que
le pedían, hechos que se constituyen en un comportamiento proscrito a la luz del derecho
internacional humanitario que prohíbe involucrar a la población civil en el conflicto, en una
zona de alta presencia de actores armados que se disputan el control social y territorial de
DIÓCESIS DE TUMACO / CURIA EPISCOPAL
CALLE NUEVA CREACIÓN CON CALLE POPAYÁN
APARTADO 307.
TELÉFONO 7271282 / FAX: 7271278
manera permanente. Condenamos este tipo de acciones que ponen en riesgo a la sociedad
civil y particularmente a la población infantil.

SOLICITUDES

Pedimos a la Fiscalía que investigue tan lamentables hechos de manera exhaustiva y haga
conocer a la mayor brevedad y ampliamente a la opinión pública la verdad sobre lo
sucedido.

Igualmente, queremos reiterar que de ser confirmado que los niños no fueron los autores
del hecho, solicitamos los miembros de la Policía Nacional que emitan un comunicado
público de circulación nacional e internacional desmintiendo las afirmaciones emitidas y en
el que pidan perdón a los familiares por los daños que sus afirmaciones han causado y
siguen causando.

Pedimos que se investigue estas acciones a través de las cuales la Fuerza Pública involucra
a personas o comunidades y ponen en riesgo a la población civil, que sobrevive en una zona
de conflicto entre grupos armados estatales e insurgentes.

Pedimos que se investigue el actuar y la responsabilidad de los funcionarios del Hospital
San Andrés de Tumaco y que se esclarezca por qué PIER ANGELO solamente fue atendido
hasta las 9:00 pm, tras muchas horas de espera, a pesar de que sus condiciones graves de
salud ponían en riesgo su vida.

Pedimos a la Defensoría del Pueblo, a la Personería del Municipo de Tumaco y
Procuraduría Regional y Nacional que hagan seguimiento a este caso hasta su correcto
esclarecimiento.

Pedimos a la Oficina del Alto Comisionado de Naciones Unidas para los Derechos
Humanos que haga seguimiento a tan lamentables hechos e inste al Gobierno Colombiano
al respeto a los derechos humanos en población de especial protección como los niños y
niñas.

Diócesis de Tumaco

 

REMITIDO AL E-MAIL

COLOMBIA: LANZAMIENTO DE LA SERIE ANIMADA WEB “AMANDA Y LAS SALAMANDRAS”


 

El Colectivo de Pensamiento y Acción Mujeres, Paz y Seguridad, QUIERE invitarles  al LANZAMIENTO de la serie animada web Amanda y Las Salamandras ”  Este 29 de mayo a las 18:30 en el Planetario de Bogotá, en La invitacion Adjunta encontrarán de Todos los Datos of this Evento.
ESTA serie Tiene Salón de Como proposito posicionar la Voz y Las Vivencias de las Mujeres, Asi Como Los Caminos Que Han encontrado párrafo Transformar do dolor, reconocer do fortaleza y do potencial, de como constructoras De Una Sociedad Más Justa y amable.
La historia nos Que Cuenta Amanda y Las Salamandras ”   Busca ConvertiRSE En Un Aporte a la Memoria Histórica del País, y EN Herramienta Pedagógica Y de Incidencia Política párr Las Mujeres.
¡Ayúdanos a correr la Voz … las y Los ESPERAMOS!

Ordenación de 6 mujeres en Cleveland llega 20 años después de que el Papa afirmó la prohibición


Tom Feran, The Plain DealerPor Tom Feran, The Plain Dealer 
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el 22 de mayo de 2014 17:04, actualizado 22 de mayo 2014 a las 18:03
mary-collingwood.jpgMaría Collingwood

CLEVELAND, Ohio – Seis mujeres más reclamará la ordenación como sacerdotes católicas romanos o diáconos, el sábado, en una ceremonia en la que la iglesia dice que no tiene ninguna validez e incurre en excomunión automática.

Dicha sentencia no es aceptada por el patrocinio de la Asociación de Mujeres Sacerdotes católicos romanos(ARCWP), o por las dos mujeres del noreste de Ohio serán ordenadas a la 1 pm en Brecksville Iglesia Unida de Cristo.

“No acepto el veredicto de que estoy excomulgada”, dijo Mary Collingwood de Boston Heights, quien será ordenada “sacerdote sierva”, según sus propias palabras, por la obispo Bridget María Meehan de Sarasota, Florida. “Los hombres hicieron esa regla, y una norma hecha por el hombre se puede cambiar – especialmente si es injusta.

“Me alineo con la creencia de que soy parte del pueblo de Dios”, dijo, y señaló que los santos como  Juana de Arco, la monja australiana Mary MacKillop, canonizada en 2010, una vez que fueron declaradas excomulgadas.

Susan Guzik de Eastlake, que será ordenada como diácono, dijo que era difícil dar un paso fuera de la parroquia, Santa María Magdalena en Willowick, donde ha sido una ministro laica certificado diocesano-, líder pastoral y feligrés de 60 años.

“Pero todos mis amigos siguen siendo mis amigos”, dijo. “Seguimos siendo católicos. Creemos que somos la iglesia.” Ha habido veces que me he preguntado si estoy haciendo lo correcto”.

“Estoy haciendo lo correcto.”

La ordenación se acerca el 20 º aniversario de la carta del Papa Juan Pablo II “Ordinatio Sacerdotalis “, que afirmó Derecho Canónico 1024 ( “un varón bautizado solo recibe válidamente la sagrada ordenación”) y dijo que la Iglesia “no tiene autoridad alguna para conferir la ordenación sacerdotal en mujeres “.

La diócesis católica de Cleveland , que ha dicho que la “ordenación de una mujer no es auténticamente católica”, dijo en un comunicado esta semana que su posición refleja la carta “en la que San Juan Pablo II dijo que la prohibición de la Iglesia sobre el sacerdocio femenino es definitivo y no está abierto a debate entre los católicos.

“Él escribió que el sacerdocio exclusivamente masculino no representa discriminación contra la mujer, sino la fidelidad a la acción de Cristo y de su plan para la iglesia”, dijo la diócesis. “El Papa reafirmó la base para ordenar sólo los hombres: Cristo eligió sólo hombres como sus apóstoles, que ha sido la práctica constante de las iglesias católica y ortodoxa y la enseñanza del Magisterio sobre el tema ha sido consistente.”

El ARCWP dice no hay ninguna declaración bíblica para un sacerdocio exclusivamente masculino, y se dice que sus ordenaciones, que data de 2001, son válidas porque de la sucesión apostólica: Las primeras obispos mujeres  del grupo fueron ordenadas por obispos varones en buen estado y relación con Roma.

La Ordenación del sábado, por lo menos el sexto lugar en los Estados Unidos este año, incluye a las mujeres de Canadá y de lugares tan lejanos como Nueva México.Collingwood, dijo que están siguiendo de conciencia y de ser obediente a una autoridad superior.

“Nosotros estamos alzando y reclamar nuestro papel que le corresponde en la institución”, dijo. “Yo lo llamo un despertar. Empezó hace unos tres años, pero toda mi vida me preparé para eso.”

Collingwood, de 61 años, la madre casada de siete hijos y  abuela, tiene una maestría en teología y de la escuela secundaria y la universidad teología enseñaba. Ella es un ex directora de la oficina pro-vida de la diócesis de Cleveland.

“He dado 40 años de servicio a la iglesia institucional”, dijo. “Me di cuenta que estaba siendo llamado para ayudar a cambiar y reformar la iglesia.

“Quiero morir sabiendo que mis huellas se dirigían en la dirección correcta.”

Guzik, de 78 años, madre viuda hace  cinco años, es abuela y bisabuela, dijo ella, como Collingwood, con el apoyo de toda su familia en la ordenación.

El soporte se extiende a empujarla para hacerla diacona en transición. Ella espera ser ordenada sacerdote el año que viene.

“Al principio pensé que era demasiado vieja, pero otras personas de mi edad o mayores me han inspirado.” Después de haber pisado fuera de su parroquia, ella dijo que su lugar será “en cualquier lugar que Dios me está llamando.”

A partir del 7 de junio, uno de esos lugares será Brecksville Iglesia Unida de Cristo, donde Collingwood y Ann Klonowski, que fue ordenado en septiembre pasado, van a decir misa todas las semanas a las 5 pm los sábados.

Collingwood dijo que será una comunidad donde “todos son bienvenidos en la mesa.

“Los sacramentos no son recompensas”, dijo. “Son alimento esencial para la gente en el viaje.

“Hay tanta gente en el margen que no tienen un hogar espiritual, y vamos a abrazarlos. Jesús excluye a nadie.”

 

http://www.cleveland.com/religion/index.ssf/2014/05/ordination_of_6_women_in_cleve.html#incart_river_default

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