Poder indígena vs. narco deforestación


El crimen organizado provoca grandes índices de deforestación en Centroamérica pero allí donde las comunidades indígenas están organizadas y tienen la posibilidad de gestionar sus bosques, la influencia del narco es menor. Así lo acreditan varios estudios internacionales que, además, aseguran que una lucha eficaz contra los cárteles pasa por escuchar a esas comunidades, apoyarlas, y reconocer los derechos de quienes habitan desde hace siglos las tierras que hoy se han convertido en corredores de la droga

“Estamos defendiendo nuestros bosques  hasta con las uñas”. Cándido Mezúa, líder del Congreso General del Pueblos Emberá Wounaan de Panamá es contundente. Sabe que por Centroamérica  pasa el 80% de la cocaína que llega a EEUU (datos del Departamento de Estado). Sabe que el crimen organizado utiliza para ello las zonas más aisladas y boscosas de cada país, en el caso de Panamá, muchas fronterizas con Colombia. Sabe que su pueblo tiene necesidades y también que hay jóvenes que  cargan montaña a través sacos de supuesto ‘arroz’  por 200 dólares cada uno, un dineral no propio de ese alimento. Este líder indígena sabe que muchas veces, cuando las comunidades denuncian la presencia de sospechosos armados, las autoridades las tachan de colaboradores, o han sitiado sus pueblos, o las han utilizado como “escudos” en lugar de protegerlas.  Pero también sabe cómo evitar todo esto. Y que hay muchos trabajando como él para conseguirlo.

“Los pueblos indígenas somos vulnerables al narco cuando no hay sentido de comunidad pero en los lugares donde se reconocen nuestros derechos para determinar el destino de nuestros bosques, cuando nos dejan protegerlos pero también explotarlos y beneficiarnos de ellos de forma sostenible para dar oportunidades a los jóvenes, cuando se fomenta la educación en agronomía, es más difícil que el crimen organizado entre y hay menos deforestación. Por eso queremos que se cuente con nosotros cuando los gobiernos hablan de estrategias de seguridad”.

Mezúa fue uno de los participantes del encuentro en Costa Rica de la Alianza Mesoamericana de Pueblos y Bosques, celebrado a mediados de marzo, donde se intercambiaron experiencias y se presentaron varios estudios de expertos que están avalados por prestigiosas universidades o el Banco Mundial. Los investigadores, que hablaron con Periodismo Humano junto con Mezúa a su paso por México, constatan no solo las palabras de este dirigente sino el daño que los narcos están haciendo a los bosques centroamericanos y, por ende, al planeta.

Según los datos recopilados por la geógrafa e investigadora de la Universidad de Ohio (EEUU) Kendra McSweeney, coautora de un estudio publicado en enero en la revista Scienceen Guatemala, en la reserva de la Laguna del Tigre, donde proliferan las ‘tierras de nadie’  en plena selva del Petén (fronteriza con México) la deforestación ha alcanzado el 10% . Sin embargo, en las zonas donde se ha establecido un sistema de concesiones para el manejo forestal comunitario la incidencia ha sido mucho menor.

En Honduras la destrucción de los bosques se ha cuadriplicado de 2007 a 2011, justo cuando comenzó a aumentar bruscamente la presencia del crimen organizado por la tendencia de los cárteles mexicanos a expandirse hacia el sur cuando se elevó la presión militar en México contra ellos.

“Los narcos entraron en escena cuando los pueblos indígenas estaban inmersos ya en luchas para defender sus bosques de proyectos mineros, turísticos o energéticos  a gran escala, con lo que las selvas centroamericanas se convirtieron en los últimos años en una especie de ‘salvaje oeste’ donde se impuso el miedo”, añade.

Según McSweeney, la forma de actuar de los narcotraficantes es similar en toda la región, ya sea el Petén (Guatemala), la reserva del Río Plátano (Honduras), la Mosquitia (Honduras y Nicaragua), la costa atlántica de Costa Rica, la frontera panameña con Colombia… “Llegan a una comunidad y ofrecen mucho dinero a una sola familia, cuando una cae y consiguen sus tierras, toda la comunidad se pudre”.

McSweeney  señala en su estudio que el objetivo es involucrar a productores locales en áreas como la ganadería, la producción de palma, la especulación de tierras y el tráfico de madera, a expensas de productores más pequeños que, a menudo, son los defensores de los bosques. Otras veces los narcos compran directamente zonas boscosas. El resultado son talas indiscriminadas para hacer narcopistas  de aterrizaje para el trasiego de droga, y  el lavado de dinero a través de las actividades agrícolas que no deberían darse en una reserva natural protegida.

Los bosques centroamericanos, uno de los pulmones del planeta, son estratégicos para el narco porque son paso obligado de la cocaína sudamericana que se dirige a EEUU. Desde esas zonas, generalmente con muy poca presencia del estado, la droga continúa viaje al norte tanto por tierra, mar o aire. Ahí han proliferado las narcopistas de aterrizaje, brechas de entre 1,5 y 2,5 kilómetros, abiertas con tractores en plena selva, donde aterrizan las avionetas con más puntualidad que las líneas aéreas de la zona, ironizan los locales.

Solo en Honduras, hay unas 200, según dijo  recientemente el viceministro de Defensa de Honduras, Carlos Roberto Funes, al diario El Mundo. Y solo en lo que va de 2014 se han destruido 75. Pero este esfuerzo, que cuenta con el apoyo de Washington, y que se centra en interceptar y localizar avionetas y destruir las pistas, no ha sido efectivo. “La gente que vive en el lugar se siente parte del negocio y vuelve a repararlas”, aseguró Funes en la mencionada entrevista.

Para evitar esta situación, en lugar de una “política represiva” y de militarización que “no arregla el problema”, asegura McSweeney, los expertos apuestan por ofrecer a las comunidades incentivos para defender sus bosques, es decir, no solo permitir sino potenciar que se organicen comunitariamente, que gestionen sus recursos forestales, se beneficien de ellos y así tengan más motivos –al margen de sus creencias y tradiciones- para preservarlos del narco o de cualquier otra presión.

EXPERIENCIAS DE EXITO

Según muestra un estudio realizado durante 5 años por el  Programa Salvadoreño de Investigación sobre Desarrollo y Medio Ambiente (PRISMA), hay experiencias de éxito en toda Mesoamérica que demuestran que dar derechos a los indígenas ha conllevado claramente una menor deforestación y una menor infiltración del crimen organizado en sus bosques.

Una de las claves, indica uno de sus autores, Andrew Davis, es el monitoreo de las zonas en riesgo. “A más derechos, más organización y a más organización mejor red de vigilancia comunitaria. Y si esta funciona, se evita que entren extraños para fines ilícitos o, si llegan a entrar, se les detiene o se informa inmediatamente a las autoridades para que actúen”. Uno de los ejemplos más espectaculares tuvo lugar en Talamanca (Costa Rica) donde los sistemas de rondas y monitoreo comunitario hicieron saltar la alarma sobre una red de helicópteros que trabajaban para el narco.

Pero si los indígenas no son dueños legalmente de sus tierras o no tienen sentido de comunidad, como ocurrió hace años en la zona de la Mosquitia o en la ‘tierra de nadie’ del Petén guatemalteco, son mucho más vulnerables.

El estudio de PRISMA ofrece ejemplos de éxito. En México, en municipios como Cherán (Michoacán, centro del país) o en Tecpan de Galeana (costa Guerrero, en el Pacífico) las acciones comunales contra el narco han conllevado en la primera localidad la reforestación de más de 1000 hectáreas y en la segunda la puesta en marcha de un vivero que cuenta con 1,4 millones de plantas. Además, en ambos lugares bajaron los homicidios.

Ante situaciones tensas, ha habido distintos patrones de actuación. Nicaragua y  Guatemala pusieron en marcha los llamados “batallones ecológicos” o “verdes”,  unidades pertenecientes al ejército pero que actuaban más en coordinación con las comunidades que el resto de efectivos militares cuando estás les reclamaban protección. En otros casos, como en la comunidad garífuna de Vallecito (norte de Honduras) o los purépechas de Cherán, los propios indígenas optaron por la confrontación directa (pese a la disparidad de fuerzas) pero su valor e insistencia les hicieron poco a poco ir logrando parte de sus objetivos aunque a cosa de sufrir acciones violentas contra ellos. Estas dos comunidades son de las pocas que hay llamado por su nombre a su enemigo: crimen organizado.

Los estados todavía son reticentes a contar con las comunidades para elaborar sus las estrategias de seguridad y los planes hemisféricas liderados por EEUU ofrecen principalmente ayuda militar. Sin embargo, el fortalecimiento de redes de base, como demuestran los estudios presentados en Costa Rica, no solo contribuirían al mayor y mejor desarrollo de los pueblos originarios de los bosques latinoamericanos sino que preservarían uno de los pulmones del planeta y complicarían a los narcos sus actuaciones.

Y un ejemplo más, fuera del estudio, lo reconocen, aunque sea en voz baja, funcionarios del gobierno de México, con respecto a uno de los grupos indígenas más organizados del continente,  los que viven en los territorios que lograron su autonomía tras el alzamiento del Ejército Zapatista de Liberación Nacional, en el sureste de Chiapas. “Donde están los zapatistas  no hay narco, por eso los toleramos”.

http://periodismohumano.com/sociedad/medio-ambiente/poder-indigena-vs-narco-deforestacion.html

Meriam da a luz a una niña en la cárcel en Sudán  


Meriam da a luz a una niña en la cárcel en Sudán

Daniel Wani y Meriam Ibrahim, el día de su boda.
La cristiana ha sido condenada a muerte por renunciar a la fe islámica. Varias campañas internacionales piden su liberación.

27 DE MAYO DE 2014, ESPAÑA

Meriam Yehya Ibrahim, la mujer de 27 años condenada a muerte por convertirse al cristianismo, ha dado a luz a una niña en el hospital de la prisión de Orduman, según informa el diario The Telegraph.

Su otro hijo, de veinte meses de edad, está retenido a su lado en la prisión desde finales de febrero. Meriam fue condenada a muerte en la horca el pasado 11 de mayo,cuando se negó a renunciar a su fe.

La corte de la capital sudanesa, Jartum, la acusa de dos crímenes: apostasía y adulterio, por haberse convertido al cristianismo y por casarse con un cristiano. Por apostasía recibirá la pena de muerte, por adulterio, cien latigazos.

La corte acordó también retrasar la ejecución hasta dentro de dos años, para que pudiera dar a luz y amamantar a su hijo. Después, será ejecutada. Según las leyes musulmanas, el matrimonio entre alguien que sea musulmán y otra persona cristiana no es reconocido legalmente y por tanto los hijos de ese enlace son considerados ilegítimos. Ésta es la razón por la que el hijo de la pareja, de tan sólo 20 meses, también ha sido encarcelado.

Su marido no ha sido condenado por falta de pruebas y porque es cristiano de origen y se casó con ella cuando ya se había convertido. La mujer es hija de un musulmán, pero fue educada por su madre, procedente de Níger, en la religión cristiana. El jurado la considera musulmana, ya que la religión se transmite a través de la figura paternal. Le dio tres días para renunciar a su fe y retornar al Islam, pero ella lo rechazó.

CAMPAÑA INTERNACIONAL: #SAVEMERIAM
Su condena a muerte ha provocado la reacción de toda la comunidad internacional y de varias ONGs, entre ellas  Amnistía Internacional ,  ACLJ  o  Christian Solidarity Worldwide que están realizando campañas de firmas y envío de cartas a las embajadas de Sudán pidiendo su liberación inmediata.

Sudán es un país principalmente musulmán y el estado impone la ley sharía, por la cual se condena todo comportamiento alejado del Islam. El sur del país, independiente desde 2011 bajo el nombre de Sudán del Sur, es de mayoría cristiana.

Fuentes: Agencias, lainformacion.com

Editado por: Protestante Digital 2014

Creative Commons

‘Una experiencia satisfactoria’


  • Católicos orientales y anglicanos, entre los curas casados que ejercen en España

El sacerdote D. Evans, con su nieta en brazos

El sacerdote D. Evans, con su nieta en brazos AFP

CARMELO PÉREZMadrid

Actualizado: 27/05/2014 21:36 horas

“La Iglesia católica tiene curas casados”. La aclaración, pronunciada por el Papa Francisco en el vuelo de vuelta Roma tras su peregrinación por Tierra Santa, no ha dejado indiferente a ningún sector eclesial. Mientras los más conservadores se apresuran a destacar que el Pontífice se limita a responder a un periodista de manera informal, no faltan quienes -desde las filas aperturistas- interpretan la simple mención del tema como un guiño a una posible reforma de la doctrina sobre el matrimonio de los sacerdotes.

El celibato es una cuestión disciplinar, no forma parte del patrimonio dogmático de la Iglesia. Lo mismo que se decretó en el Concilio de Elvira, puede matizarse o abolirse en una nueva declaración”, explica el canonista Daniel Padilla. El también abogado de La Rota matiza, sin embargo, que no consta que en este momento sea un tema sobre el que se esté trabaje en el Vaticano. “Lejos de ser una carga, la Iglesia lo contempla como un riqueza”, concreta.

Premeditado o espontáneo, el comentario del Papa ha desviado la atención hacia una realidad poco conocida, la de los sacerdotes casados que ejercen su función en la Iglesia católica. El caso más relevante es el de los presbíteros de las iglesias católicas orientales, a las que el Concilio Vaticano II reconoce unidas a Roma, aunque con “formas, ritos y herencia teológica” propias.

Coptos, melquitas, caldeos, armenios, maronitas y siríacos conforman el escenario más conocido entre las confesiones fieles al Papa con una disciplina distinta sobre el matrimonio de sus sacerdotes. “En estas iglesias, los casados pueden acceder al sacerdocio, pero no pueden contraer matrimonio los que ya han sido ordenados”, puntualiza Padilla.

Es poco habitual que uno de estos sacerdotes de rito oriental ejerza en la Iglesia católica de rito latino, por lo que su presencia en occidente es poco corriente. Sí es más común encontrar a presbíteros de otras confesiones cristianas convertidos al catolicismo predicando el evangelio junto a sus esposas y sus hijos.

Concretamente, la puerta a los curas que antes habían pasado por el altar de mano de sus esposas la abrió Benedicto XVI con la promulgación del motu proprio ‘Anglicanorum coetibus’, publicado en 2009. “En él se autoriza a los sacerdotes anglicanos que ingresan en la Iglesia católica a ejercer como tales aunque estén casados”, ilustra Padilla. “Son situaciones excepcionales, que la Iglesia trata como tales, de forma que la dispensa se concede en cada caso particular, no en general“, matiza.

David Evans es uno de esos sacerdotes anglicanos que diariamente celebra la misa bajo la atenta mirada de su esposa. Evans, natural de Zimbabue, solicitó formar parte de la Iglesia católica y, tras un largo proceso, fue ordenado nuevamente por el entonces obispo de Tenerife, Felipe Fernández.

“Ha sido una experiencia excepcional pero satisfactoria. Es un hombre que sabe estar y sus parroquianos han acogido su presencia y la de su mujer con total normalidad, después de conocer las razones de esta excepción”, confirman fuentes de la diócesis de Tenerife. Como él, otros presbíteros casados prestan su servicio en la Iglesia católica en España. Forman parte de esos a los que el Papa se refirió en unas palabras que algunos interpretan como algo más que un inocente comentario.

 

http://www.elmundo.es/internacional/2014/05/27/5384d95b268e3e6a308b4580.html

 

El secuestro de la conciencia humana por parte del Poder


Este análisis intentará indagar sobre que bases la élite de poder influye de manera determinante en la voluntad del sujeto para su posterior control a partir de las sensaciones y emociones primarias que irá experimentando en cada momento de su existencia.

“Las emociones son reacciones psicofisiológicas que representan modos de adaptación a ciertos estímulos del individuo cuando percibe un objeto, persona, lugar, suceso, o recuerdo importante. Psicológicamente, las emociones alteran la atención, hacen subir de rango ciertas conductas guía de respuestas del individuo y activan redes asociativas relevantes en la memoria. Fisiológicamente, las emociones organizan rápidamente las respuestas de distintos sistemas biológicos, incluidas las expresiones faciales, los músculos, la voz, la actividad del SNA y la del sistema endocrino, a fin de establecer un medio interno óptimo para el comportamiento más efectivo. Conductualmente, las emociones sirven para establecer nuestra posición con respecto a nuestro entorno, y nos impulsan hacia ciertas personas, objetos, acciones, ideas y nos alejan de otros. Las emociones actúan también como depósito de influencias innatas y aprendidas, y poseen ciertas características invariables y otras que muestran cierta variación entre individuos, grupos y culturas (Levenson, 1994)”.

Etimológicamente, el término emoción viene del latín emotĭo, que significa “movimiento o impulso”, “aquello que te mueve hacia”.

Si la conciencia del hombre está secuestrada es porque éste no lo ha podido percibir en su totalidad. Es como si se la hubieran cambiado por otra conciencia que ya ha sido previamente moldeada por un tercero, mutilada desde la infancia y después por el sistema propagandístico de adoctrinamiento en general queda debilitada y dependiente de una forma de vida impuesta, sin poder escapar del condicionamiento al que ha sido sometido.

La cuestión determinante y más importante para la élite de poder es el control de las emociones y sensaciones primarias del hombre como, el placer, el sufrimiento, el miedo, la alegría, de esta forma se aseguran el dominio en gran medida de su voluntad a través de medios que sólo están a su alcance y que también sólo ellos pueden entender porque son ellos los que poseen el conocimiento de los mecanismos para su funcionamiento.

Estas técnicas y estrategias de control sobre la ciudadanía son ejecutadas por ejemplo desde la coerción por parte del Estado a través de la policía, y de la propaganda a través de los medios de comunicación en general para su posterior adoctrinamiento y sometimiento a los designios impuestos por una oligarquía dominante,

El dominio de la conciencia del hombre por parte del Poder es una condición fundamental para condicionarlo en su conducta y de esta forma tenerlo sujeto permanentemente.

http://periodismo-alternativo.com/2014/05/27/el-secuestro-de-la-conciencia-humana-por-parte-del-poder/#more-68341

Israel: primer paso hacia la nueva esclavitud global


pay_now_small

¿Se convertirá Israel en la primera sociedad sin dinero en efectivo de todo el planeta?

Un comité presidido por el jefe de gabinete del primer ministro israelí, Benjamin Netanyahu, ha creado un plan de tres fases para “acabar con las transacciones de dinero en efectivo en Israel”.

netanyahju

Los funcionarios israelíes creen que “el dinero en efectivo es malo”, ya que alimenta la economía sumergida y permite evitar el pago de impuestos.

A los individuos y a las empresas todavía se les permitirá llevar a cabo transacciones en efectivo en pequeñas cantidades (al menos inicialmente), pero el objetivo final es obligar a los ciudadanos israelíes a que lleven a cabo el mayor número de transacciones por métodos de pago electrónico.

101265824-157027862r.530x298

Pero no nos engañemos, una vez que el 98 o el 99 por ciento de todas las transacciones se realicen sin dinero en efectivo, el gobierno israelí (o cualquier otro gobierno) ya no tendrá ningún obstáculo práctico para prohibir las transacciones en efectivo por completo.

Como decíamos, ya en septiembre, se anunció que el gobierno israelí había formado un comité, presidido por Harel Locker, director de la Oficina del Primer Ministro, cuyo objetivo sería “examinar la manera de eliminar el dinero en efectivo de la economía israelí”.

captura israel cashless society

El comité, tras varios meses examinando el asunto, ha establecido una serie de recomendaciones, consistentes en proponer un plan en tres fases…

La motivación principal de este examen de una economía sin dinero en efectivo es la lucha contra el blanqueo de dinero y otras tácticas de evasión de impuestos, lo que maximiza la recaudación tributaria potencial y expande en gran medida la base imponible. Esto es importante teniendo en cuenta la enorme tensión presupuestaria que sufre el estado de Israel, a través del mantenimiento de su ejército, el sistema de salud y otros servicios públicos.

El Comité estima que el mercado negro representa más del 20 por ciento del PIB de Israel y que el dinero en efectivo es el factor facilitador de la economía sumergida, porque el dinero en efectivo permite la evasión fiscal, el blanqueo de dinero y la financiación del terrorismo

 

Según el plan, habrá límites muy estrictos en el uso de dinero en efectivo para individuos y empresas, cualquier violación de esta política será considerada delito penal y se exigirá a todos los bancos israelíes que emitan tarjetas de débito a todos los titulares de cuentas…

Lo que al comité le gustaría que sucediera, en espera de la aprobación del gobierno, es ver una mayor restricción en el uso del dinero en efectivo, limitar el uso de cheques como medio de pago y promover el uso de métodos electrónicos (y por tanto, verificables) de pago.

4BC1328F-DE5A-BAA0-800F2E9DDE876A93

A corto plazo, el comité establece las siguientes directrices:

·Limitar las transacciones comerciales en efectivo o por cheque, de forma inmediata, a los 2.150 dólares (7500 NIS o nuevos shéquel, la moneda Israelí) y un año después de establecida la regulación, reducir las transacciones a 1.433 dólares

·Limitar las transacciones privadas realizadas en efectivo o con cheque a 4300 dólares

·Convertir la violación de cualquiera de estos límites en delito y establecer fuertes sanciones y multas.

Junto con estas nuevas restricciones, exigir a los bancos Israelíes que provean de tarjetas de débito a todos los titulares de cuentas para promover aún más los pagos electrónicos

 

Por supuesto, este movimiento hacia una sociedad sin dinero en efectivo no sólo ocurre en Israel.

En Suecia, se estima que ya sólo un 3% de todas las transacciones se realizan con dinero en efectivo.

IntegratedPaymentSystems

De hecho, según un artículo publicado en el Washington Post, algunos bancos suecos ya no manejan dinero en efectivo

En la mayoría de ciudades suecas, los autobuses públicos ya no aceptan dinero en efectivo; los billetes son de prepago o son comprados con un mensaje de texto del teléfono celular. Un número pequeño pero creciente de empresas sólo aceptan tarjetas y algunas oficinas bancarias, que ganan dinero con las transacciones electrónicas, han dejado de manjear dinero en efectivo por completo.

article-2605947-1D247D8000000578-892_634x348

“Hay ciudades donde es imposible entrar en un banco y utilizar dinero en efectivo”, se queja Curt Persson, presidente de la Organización Nacional de Jubilados de Suecia

 

Y los EE.UU. también están empezando a moverse en esa dirección.

De acuerdo con un estudio realizado por MasterCard, aproximadamente el 80 por ciento de todas las transacciones de los consumidores en los Estados Unidos se realizan sin dinero en efectivo.

730866_stock-photo-credit-card-electronic-money

Muchos se preguntarán ¿Tiene algo negativo todo esto?

Bien, casi todo lo que hacemos en la vida implica dinero. Así que sí un gobierno puede realizar un seguimiento de los pagos electrónicos para asegurarse de que los impuestos se pagan y no hay blanqueo de dinero, también será capaz de realizar un seguimiento de todas nuestras transacciones y será capaz de controlar prácticamente todo lo que haga cualquier ciudadano y en casos extremos, bloquear remotamente las cuentas de cualquier individuo, anulándolo por completo.

Dicho en otras palabras: las autoridades tendrían el control absoluto sobre todos y cada uno de los ciudadanos.

Las bases perfectas para establecer un nuevo modelo de esclavitud…

¿Te parece bien que el gobierno tenga el control total de tu vida?

Piénsatelo bien…

924796-golden-link-chain-isolated-on-a-background

fuente:http://endoftheamericandream.com/archives/government-plan-would-transform-israel-into-the-worlds-first-cashless-society

Visto en  :  El Robot Pescador

http://periodismo-alternativo.com/2014/05/28/israel-primer-paso-hacia-la-nueva-esclavitud-global/#more-68369

Un Ser Humano Ejemplar


Angelo-Roncalli

Angelo Roncalli, que al ser elegido como Sumo Pontífice adoptó el nombre Juan XXIII, era una personalidad poco común en muchos sentidos, y no sólo en su relación con el pueblo judío. Sus semejantes todos, en calidad de seres humanos, eran dignos para él, de una actitud humana y digna.

El 20 de agosto del 2004, la Fundación Raoul Wallenberg reprodujo un artículo impactante que Joseph D´Hippolito había publicado en “Frontpagemag.com”. Ameritaría leerlo completo. El espacio en esta página no nos permite publicarlo entero. Pero elegimos algunos párrafos que “pintan” al “Papa bueno” en cuerpo y alma. Bendita sea su memoria.

“Como representante del Vaticano en Bulgaria de 1925 a 1934, trabajó activamente no sólo para servir las necesidades de la pequeña comunidad católica de Bulgaria sino también para reducir la intensa sospecha de la apabullante mayoría Ortodoxa.

Hay tres ejemplos claros. Nueve días antes del arribo de Roncalli a Bulgaria, un grupo de terroristas intentaron asesinar al Rey Boris III colocando una bomba en la cúpula de Sofía, la principal Catedral Ortodoxa. La explosión quebró la cúpula y esta se esparció sobre los fieles, matando a 150 y causando heridas a otros 300.

Roncalli visitó a los heridos en un hospital católico que ofreció cuidados gratuitos a todos, sin importar credo. Boris quedó tan impresionado que recibió a Roncalli a los pocos días – un gesto significativo, dado que Roncalli no poseía status diplomático; su título oficial era ”Visitador Papal”. El monarca probaría ser indispensable para Roncalli veinte años más tarde.

En Julio de 1924, Roncalli visitó un pueblo donde el sentimiento anti-católico estalló en violencia. Como Lawrence Elliott escribió en su biografía, ”Me llamarán Juan”: ”Él devolvió resplandores de hostilidad con amor. Luego predicó un sermón tan amistoso y absolutamente lleno de buenos deseos que el Vice Prefecto Ortodoxo, un anti Católico dueño de un salvaje carácter, lo visitó para pedirle disculpas.”

En 1928, una serie de terremotos devastó la parte Central de Bulgaria. Roncalli personalmente dirigió la distribución de alimentos y frazadas en las zonas más arrasadas, y hasta durmió en tiendas de campaña junto a los sin techo, ”consolándolos con su presencia cuando no tenía nada más que ofrecer”, escribió Elliott. Roncalli también solicitó fondos papales y privados para una gran cocina que alimentó a todos los damnificados por casi dos meses.

Seis años más tarde, el Vaticano envió a Roncalli a Estambul como delegado apostólico de Turquía y Grecia. Aunque no tenía ningún acercamiento diplomático con el gobierno secular de Turquía, Roncalli desarrolló relaciones cordiales con diplomáticos y oficiales siendo el único representante del Vaticano. Estos contactos resultaron vitales cuando comenzó la Segunda Guerra Mundial, entonces la neutralidad de Estambul se convirtió en un nido de intriga diplomática y espionaje.

La primera vez que Roncalli escuchó el ruego de Judíos en las zonas ocupadas por los Nazis, fue cuando se encontró con Judíos refugiados en Polonia, en Septiembre de 1940 – los ayudó a escapar hacia Palestina, por entonces una colonia Inglesa.

”Estamos lidiando con uno de los misterios más grandes en la historia de la humanidad”, escribió Roncalli sobre el Holocausto. ”Pobre niños de Israel. Diariamente escuchó sus quejidos a mi alrededor. Son familiares y comparten la tierra de Jesús. Que el Salvador Divino venga en su ayuda y los ilumine.”

Roncalli incluso transmitió su rabia a los Alemanes. Rechazó al embajador Alemán Franz von Papen, un devoto Católico que sugirió que el Papa Pío XII, conocido anti-Comunista, debía demostrar públicamente su apoyo por la invasión Alemana a la Unión Soviética.

”Y qué debo decirle al Santo Padre”, contestó Roncalli, ”de los miles de Judíos que han muerto en Alemania y Polonia a manos de sus compatriotas?”

Sin embargo, hasta von Papen resultó útil. Roncalli escribió al tribunal de Nüremberg que von Papen – uno de los últimos cancilleres de la República de Weimar que a duras penas escapó a la muerte en una purga Nazi en 1934 – ”me dio la oportunidad de salvar 24.000 vidas Judías.”

Con el aumento de la persecución racial, Roncalli apuró sus actividades. En Enero de 1943 trasladó pedidos de rescate al Vaticano, preguntando si algún otro país neutral podía garantizar asilo a Judíos, para informar al gobierno Alemán que la Agencia Judeo-Palestina tenía 5.000 certificados de inmigración disponibles y para solicitar a la Radio del Vaticano que difundiera que ayudar a los Judíos era un acto de misericordia aprobado por la iglesia.

Aunque el Vaticano se negó, Roncalli permaneció firme. Con la ayuda de Boris, rey de Bulgaria, un reclutante del eje Aliado, Roncalli utilizó la Cruz Roja para salvar de la ejecución a miles de Judíos Eslovacos que habían sido deportados a Bulgaria.

En Febrero de 1944, Roncalli tuvo dos encuentros con el Rabino Isaac Herzog, Gran Rabino de Jerusalem. Herzog le pidió que interceda por 55.000 judíos presos en Rumania, otro país del eje Aliado. Aunque Roncalli notificó a Roma, solo 750 refugiados Judíos – 250 huérfanos – se salvaron al llegar su barco a Jerusalem.

”Los márgenes de habilidad de Roncalli ahora eran una cruel apariencia”, escribió Peter Hebblethwaite en su biografía. ”Quedaba muy poco lugar para maniobrar.”

Sin embargo en 1944, Roncalli lanzó su apuesta más arriesgada.

Ese verano, Roncalli recibió a Ira Hirschmann, una enviada especial de la Junta de Refugiados de Guerra Americana e inmigrante Húngara. Alemania invadió a Hungría en Marzo, y Hirschmann aportó notas sobre estadísticas y testigos de las purgas anti-Semitas.

”Roncalli escuchó atento mi relato del ruego desesperado de los Judíos en Hungría”, señaló más tarde Hirschmann. Luego acercó su silla y preguntó en voz baja, ”¿Tiene algún contacto con personas en Hungría para colaborar?”.

El monseñor había oído reportes sobre monjas Húngaras que distribuían certificados de bautismo a Judíos, en su mayoría niños. Oficiales Nazis reconocieron los certificados como legítimos y les permitieron dejar Hungría sin ser molestados. Roncalli planeó reforzar y expandir la operación – sin importar si los Judíos eran realmente bautizados. Hirschmann lo apoyó.

”Estaba claro que Roncalli consideró el plan antes de mi arribo”, recordó Hirschmann, ”y que creó un ambiente en el cual pude probar mis credenciales, mi discreción y mi habilidad para llevar a cabo la operación.”

Roncalli utilizó correos diplomáticos, representantes del papado y a las Hermanas de Nuestra Señora de Zion para transportar y emitir certificados de bautismo, certificados de inmigración y visas – muchas de ellas falsas – a judíos de Hungría. En un informe del 16 de Agosto de 1944, Roncalli ilustra al nuncio papal en Hungría la intensidad de la ”Operación Bautismo”:

”Dado que los ‘Certificados de inmigración’ que le enviamos en Mayo han contribuido a salvar las vidas de los Judíos a los que estaban destinados, he aceptado de la Agencia Judía en Palestina tres paquetes más, rogando que su excelencia los entregue a la persona a la que estaban destinados, Mr. Miklos Krausz.”

Miklos Krausz era Moshe Kraus, secretario en Budapest de la Agencia Judeo Palestina.

La ”Operación Bautismo” demostró ser tan efectiva que cuando los Soviéticos tomaron Budapest en Febrero de 1945, ”unos 100.000 judíos (200.000 en toda Hungría) resultaron ilesos”, escribió Elliott.

Para esa época, Roncalli se encontraba en su tercer mes como nuncio papal en Francia, considerada como la posición más buscada en el cuerpo diplomático del Vaticano. En 1952, Pío XII lo nombró Cardenal y Patriarca de Venecia. Seis años más tarde, Roncalli se convirtió en el Papa Juan XXIII y reinó hasta su muerte en 1963.

El pontificado de Juan XXIII es más conocido por el Segundo Concilio del Vaticano, que él inició para modernizar las prácticas y actitudes Católicas. Un resultado de ese Concilio fue la encíclica Nostra Aetate (”En nuestro tiempo”), que enfatizaba en las raíces Judeo Cristianas y fue pensado para reparar siglos de hostilidad entre ambas creencias. Algunos extractos:

”Dado que el patrimonio espiritual común a Cristianos y Judíos es tan grande, esta sagrada asamblea quiere recomendar y promover el entendimiento mutuo y el respeto que es el fruto, sobre todo, de los estudios teológicos y bíblicos como así también del diálogo fraternal.”

”Aunque la iglesia sea el nuevo pueblo de Dios, los Judíos no deben ser presentados como excluidos o acusados por Dios, como si ello saliera de las sagradas escrituras.”

”Además, en su rechazo de toda persecución contra cualquier hombre, la Iglesia, consciente del patrimonio que comparte con los Judíos y movida no por razones políticas sino por el amor espiritual de los Evangelios, denigra odios, persecuciones, muestras de anti-Semitismo, dirigido en contra de los Judíos en cualquier momento y por cualquier persona.”

Aunque Juan XXIII murió antes de que el documento se hiciera público, expresa teológicamente la valerosa actitud que demostró dos décadas atrás.

”Para Roncalli, quien se refirió al virtual genocidio Judío Europeo como seis millones de crucifixiones”, escribió Elliott, la misión para salvar Judíos de las manos de Hitler,”no fue de una sola persona, pero sí obligatoria en cualquiera que clamara amar a Dios y a la humanidad.”

Fundación Raoul Wallenberg

Traducción: Enrique Borst

 

http://porisrael.org/2014/05/23/un-ser-humano-ejemplar/?utm_source=wysija&utm_medium=email&utm_campaign=weekly_digest

ARGENTINA Iglesias y organizaciones denuncian violencia hacia el pueblo Wichi y exhortan a garantizar la justicia y los DDHH





Martes, 27 de mayo de 2014 (ALC) – Iglesias y Organizaciones de la sociedad civil que acompañan y comparten la vida del pueblo Wichi, reunidos en el espacio de trabajo y reflexión llamado Ruta 81, hicieron públicas su preocupación y repudio sobre los reiterados hechos de violencia, abuso y descontrol institucional evidenciados en el accionar de las fuerzas de seguridad en la provincias del norte argentino.
Los hechos a los que se refieren  sucedieron durante los meses de marzo, abril y mayo últimos en varias localidades y comunidades aborígenes contra niños, niñas y jóvenes pertenecientes al pueblo Wichi.  

El 21 de marzo pasado niños Wichi de Ingeniero Juárez fueron golpeados y baleados por las fuerzas policiales de la provincia de Formosa, ocasión en la que uno de ellos, de 11 años de edad, sufrió heridas graves -entre ellas, astillados los huesos de su rodilla izquierda por una bala disparada por un efectivo policial. Cabe aclarar que el menor estuvo internado con penoso padecimiento por más de dos meses en la ciudad de Formosa. “Los hechos nunca fueron esclarecidos, ni dilucidadas las responsabilidades del caso. Así también, se ha negado al menor y a su familia el derecho de obtener la verdad de lo sucedido y la correspondiente reparación por el daño sufrido”, dicen en el comunicado. 
 
Otro grave hecho que narran, sucedió nuevamente el 17 de mayo, también a pleno día, en la misma localidad de Ingeniero Juárez, donde fue agredido por fuerzas de seguridad un grupo de niños y jóvenes Wichi de los barrios Belgrano y 50 Viviendas. A causa de incidentes con vecinos del lugar, los efectivos policiales se presentaron y dispararon contra los menores, procediendo luego a la detención de dos de ellos, quienes fueron trasladados a la Comisaría local y brutalmente golpeados, sin posibilidad de acceder a la pertinente revisación por parte de un médico forense.

“Lamentamos estos hechos que suceden con toda impunidad en nuestras provincias del norte, así como también las reiteradas acusaciones contra los indígenas y su constante estigmatización. Son deplorables actos de violencia, barbarie y racismo institucionalizados”, dicen los firmantes.

Exhortan a los gobiernos y organismos implicados a tomar las medidas pertinentes a fin de esclarecer estos y otros hechos, como así también generar los urgentes mecanismos para sanar las causas de esta creciente violencia y poner en funcionamiento las garantías constitucionales, en especial las de no discriminación y de no repetición de estas violaciones a los Derechos Humanos. 

Firman: Asociación para la Promoción de la Cultura y el Desarrollo (APCD), Asociación por los Derechos de los Pueblos Indígenas (ADEPI). Chaco-Formosa, Vicaría de Pueblos Originarios de Formosa, Asociación Civil “El Amanecer”, Equipo Diocesano de Pastoral Aborigen de Formosa, Equipo para la Promoción y el Acompañamiento Solidario (EPRASOL) Formosa, Fundación Asociana de Salta, Equipo Diocesano de Pastoral Aborigen- Orán, Salta; Fundación para el Desarrollo en Justicia y Paz –FUNDAPAZ Salta; Hermanas Franciscanas Misioneras de María, Salta; Hermanas Misioneras Siervas del Espíritu Santo, Salta; Asociación Civil “Tepeyac”, Salta.
?    



————————
Agencia Latinoamericana y Caribeña de Comunicación (ALC)

Anteriores Entradas antiguas

A %d blogueros les gusta esto: