“Preocupado” arzobispo de San Juan por nominación de jueza gay


Por Primerahora.com06/09/2014 | 02:27 p.m.
Al final de la comunicación el arzobispo pide respeto y oración para la nominada y su familia. (Archivo) 

Envió un comunicado escrito, cinco días después de la nominación de Maite Oronoz al Tribunal Supremo de Puerto Rico.

El arzobispo de San Juan, Roberto  González Nieves, comunicó hoy a través de un documento escrito, que está “preocupado” por la nominación de Maite Oronoz como jueza asociada del Tribunal Supremo de Puerto Rico

“Como pastores de la Iglesia Católica es nuestra obligación expresar una legítima preocupación por cualquier persona nominada al Tribunal Supremo de Puerto Rico que, de ser confirmada para el cargo, pretenda fomentar desde ese máximo foro, una redefinición del matrimonio entre hombre y mujer y la familia fundada sobre el matrimonio”, indica el comunicado.

“Los poderes públicos deben cerciorarse de que todo nominado al cargo de juez o jueza del Tribunal Supremo respete los valores asociados al matrimonio y la familia, independientemente de cual sea su preferencia sexual”, añade.

“El Catecismo de la Iglesia Católica es claro en cuanto a que hombres y mujeres homosexuales: ‘Deben ser acogidos con respeto, compasión y delicadeza. Se evitará, respecto a ellos, todo signo de discriminación injusta. Estas personas están llamadas a realizar la voluntad de Diosen su vida, y, si son cristianas, a unir al sacrificio de la cruz del Señor las dificultades que pueden encontrar a causa de su condición’ (2358).”, también dice el escrito, que llegá cinco días después de que el gobernador de Puerto Rico, Alejandro García Padilla, nombrara a la abogada a ocupar el puesto vacante en el máximo foro judicial del país.

“La confirmación de una persona para el cargo de juez del Tribunal Supremo no solo debe hacerse depender de su competencia profesional, honradez y su capacidad de trabajo, sino que debe tomar en cuenta el compromiso de interpretar las leyes y la Constitución de acuerdo con la dignidad de la persona humana y el derecho natural inscrito en el corazón de los hombres y mujeres. En el caso particular de la unión de personas del mismo sexo, los tres poderes del Estado y sus miembros individualmente, deben defender el actual estado de Derecho en Puerto Rico, especialmente la fundamentación de la sociedad puertorriqueña en el matrimonio y la familia, sin que sea lícito alterarlos. Deben mantener fuera del Tribunal Supremo cualquiera agenda ideológica sea partidista o individualista”, continúa.

“Consideramos que sería un grave error histórico alterar nuestro ordenamiento jurídico que actualmente protege la identidad del matrimonio entre hombre y mujer y la familia”, resalta.

Al final de la cominicación el arzobispo pide  respeto y oración para la nominada y  su familia.

El Tribunal Supremo está compuesto por nueve jueces y actualmente está dominado por juristas conservadores

 

http://www.primerahora.com/noticias/puerto-rico/nota/preocupadoarzobispodesanjuanpornominaciondejuezagay-1014630/

UNA RV. EN DIVERSAS ACTIVIDADES PASTORALES Y RELIGIOSAS EN SU COMUNIDAD.


 

 

Un rio Orillas del Cauca.  La Rv Maria Teresa Con Las Niñas de la Comunidad, En Una Actividad celebrativa.

Un rio Orillas del Cauca. La Rv Maria Teresa Con Las Niñas de la Comunidad, En Una Actividad celebrativa religiosa.

Actividad pastoral en la Corporación Con las Madres de Familia

Actividad pastoral en la Corporación Con las Madres de Familia

Celebración eucarística en el Colegio Educativo Navarro

Celebración eucarística en la Institución Educativa Navarro

Dando la Eucaristía a los Niños de Colegio Educativo Navarro

Dando la Eucaristía a los Niños de Institución Educativa Navarro

Alumnos, maestros y Padres de Familia de la Institución Educativa Navarro

Alumnos, maestros y Padres de Familia de la Institución Educativa Navarro

Con Los lideres de la Comunidad en la Corporación "Playa Renaciente"

Con Los lideres de la Comunidad en la Corporación “Playa Renaciente”

Remitido al e-mail

 

Esposa, madre y ahora Presbitera: Lillian Lewis ‘ordenada’ por Womenpriests RCWP


Rv. Lillian Lewis: Esposa, Madre y ahora una presbitera.

Rv. Lillian Lewis: Esposa, Madre y ahora una Presbitera.

Lillian Lewis, en su Three Oaks altar en casa supervisado por un retrato de San Francisco de Asís, está dispuesto a ser “ordenada” 31 de mayo por la organización romana Womenpriests católicos,RCWP que desafía la prohibición de la Iglesia sobre mujeres que se incorporan al sacerdocio. – Foto de Don Campbell Por Debra Haight Corresponsal de Noticias Publicado: Domingo, 01 de junio 2014 10:10 AM EDT Three Oaks – Las Amenazas y hablar de la excomunión de la Iglesia Católica se desvanecieron en el fondo Sábado, 31 de mayo, cuando Lillian Lewis ganó la ordenación como sacerdote – al menos un reconocimiento por la organización romana Womenpriests católicos RCWP La ceremonia tuvo lugar en una cálida tarde de sol en el patio trasero de la casa Three Oaks que comparte con su marido, Stephen Shimek. Con la ordinación del sábado, Lewis se convierte en la primera mujer de Michigan ordenada por Womenpriests, y ella dijo que no será la última. En cuanto a ella, Lewis dijo que estaba “sintiendose maravillosa” y “100 por ciento afirmada por el Espíritu Santo”, mientras esperaba a la ceremonia para comenzar. “Estoy tan feliz. Todos mis buenos amigos y las personas que amo están aquí “, dijo. “… Esto ha estado en mi lista del balde durante 20 años. Lo que estoy haciendo es un buen ejemplo para los que quieren cerrar su vida y hacerlo más pequeño y más pequeño. Puedes hacerlo más grande “. Lewis dijo que estaba preocupada de los últimos días en que se habló de las amenazas contra ella y la Primera Iglesia Congregacional, donde fue la ceremonia que tendrá lugar. “No quería que la iglesia reciba bombas incendiarias”, dijo. “Estábamos preocupados/as por las amenazas y los disidentes que protestaban, pero estoy muy, muy feliz en este momento.” Lewis dijo que su mensaje es de alegría. “Mi mensaje es un viejo, viejo mensaje. Es el mensaje de San Francisco “, dijo. “Jesús le dijo que le reconstruyera la iglesia. Quiero reparar la iglesia y darle un poco más de alegría. … Lo que quiero para la iglesia es una gran cantidad de alegría “. Womenpriests RCWP la obispo Joan Houk de Pittsburgh, presidió la ceremonia. Houk dijo que entiende la posición oficial de la iglesia católica de que las mujeres que son ordenadas serán excomulgadas por violar el derecho canónico, pero ella dijo que la aceptación de la iglesia de las mujeres sacerdotes es sólo una cuestión de tiempo. “Esperamos que algún día que la Iglesia del Vaticano ordenara a las mujeres”, dijo. “Mientras tanto estamos viviendo la iglesia que queremos ver en el futuro, una iglesia que es inclusiva de todos.” En cuanto a la misión de Lewis, Houk dijo que ella es la gente confía irán a ella en busca de asesoramiento y orientación. Aunque oficialmente excomulgada, ella dijo que las mujeres sacerdotes que han sido ordenadas a través de su organización aún pueden asistir a los servicios religiosos. Lo que no pueden hacer es recibir la comunión o sacramentos, dijo. “Hay católicos romanos en la iglesia que están entusiasmados con las mujeres que son ordenadas,” dijo ella. “Las mujeres son renuentes a hablar con los hombres acerca de algunas cosas.” Durante su homilía antes de la ordenación, Houk dijo a la gente a dejar de lado su ira contra los que habían hecho amenazas y su ira contra el obispo Paul Bradley de la Diócesis de Kalamazoo. “Él está haciendo lo que tiene que hacer de acuerdo con la ley de la iglesia, y estamos haciendo lo que tenemos que hacer”, dijo. “Nos preguntamos sobre las mujeres convertirse en sacerdotes durante 40 años y se ha pasado de ‘no’ a ‘no, no podemos” a “no hablar de ello.” Tratamos y tratamos de trabajar a través de los canales de la iglesia, pero llegó un momento en que tuvimos que romper la ley canónica. … No estamos jugando a disfrazarnos. Esto es serio y lo tomamos en serio. Estamos aquí para ser feliz y para celebrar “. Desde hace mucho tiempo amigo Lewis Frank Hulefeld de Oak Park, Illinois, fue uno de los muchos que llena el patio trasero para el servicio. “Lill ha sido una persona religiosa dedicada  toda la vida”, dijo. “Creo que esta es su vocación. … Una gran cantidad de personas de la comunidad de misa familiar St. Giles está aquí hoy. La están apoyando como individuos mientras que la Iglesia no puede “. St. Giles es una iglesia católica en Oak Park. Shimek, él mismo un ex sacerdote, dijo que ha aprendido más acerca de la teología y la religión de su esposa que de sus años en el seminario. Él la llama “el conejo de Energizer” que sigue y sigue. Dijo que la idea de su esposa de ser sacerdote fue inesperado, pero no desagradable. “Nunca realmente esperábamos hasta hace un par de años que esto era posible”, dijo. “Ella ha estado preparando para esto durante toda su vida. … Ella ha tenido entre 40 y 50 años de aprender acerca de Dios. (Ordenación de la mujer) es un nobrainer excepto para algunos. Sé que todo el mundo aquí está afirmando que Lill debería ser sacerdote “.   http://www.harborcountry-news.com/articles/2014/06/08/news/doc538623d7e4f0c279340685.txt

COLOMBIA: Monseñor Epalza pide no bajar la guardia en el Puerto de Buenaventura


El clérigo llama la atención sobre nuevos asesinatos en el sector.

Por: EL TIEMPO

9:55 p.m. | 8 de junio de 2014

Monseñor Héctor Epalza Quintero reiteró que se  precisa ayuda 'humana', y no solo inversión.

Foto: Archivo particular
Monseñor Héctor Epalza Quintero reiteró que se precisa ayuda ‘humana’, y no solo inversión.
El Obispo de Buenaventura, monseñor Héctor Epalza Quintero, volvió a prender las alarmas en Buenaventura a raíz de los últimos homicidios.
Entre mayo y lo corrido de junio ya son 10 las personas que han perdido la vida de forma violenta, los cuerpos de dos de ellas aparecieron desmembrados.
“La intervención del Estado fue muy fuerte al comienzo y no se debe acabar. Creo que los maleantes y autores de estas masacres que han ocurrido nos muestra cómo la maldad tiene más creatividad que la misma ley”, dijo monseñor Epalza Quintero.
El martes pasado se halló el último cuerpo desmembrado, en el barrio Gamboa, cerca de la vía férrea. Era el de un joven de 17 años reportado como desaparecido por sus familiares, a quienes les dejaron cerca de su vivienda dos dedos de una de sus manos.
La violencia en este puerto sobre el Pacífico llevó a una intervención militar que se mantiene desde el pasado 21 de marzo.
Monseñor reiteró que los victimarios se han escondido en algunos barrios y advirtió sobre el desplazamiento de familias en la comuna 12, donde 15 familias abandonaron sus casas.
“Esto demuestra que todavía no se ha desarraigado ese mal tan horrible de la violencia y la desaparición y en una cantidad menor, lo de los descuartizados”, dijo Monseñor.
Según Human Right Watch, en el 2013 se presentaron 20.000 desplazados en esta zona del país.
Las amenazas también continúan, como las que pesan sobre los líderes de la zona humanitaria declarada en el sector del puente de Los Nayeros.
“Esta realidad del puente de Los Nayeros, que ha sido declarado territorio de paz, merece la atención del Gobierno Nacional, de la Policía y entidades pertinentes para que no dejen solos a este grupo de personas”, pidió Monseñor.
“Hay una presencia de entidades intereclesial que realmente quieren apoyar este espacio de paz para Buenaventura. Procesos como los que se adelantan en este sector podríamos tener mucho más en la ciudad”, agregó el Obispo, quien insistió que la visita al Puerto hace dos semanas de José Miguel Vivanco, director para las Américas de Human Right Watch, permitió visibilizar lo que pasa en este lado del Litoral y que muchos se negaban a ver.
“Hay personas que siguen con su miopía y creen que todavía no ha pasado nada y les digo ‘Si no pasa nada por qué la intervención del Estado’. Tienen que ser muy ciegos para no darse cuenta de que la realidad de Buenaventura todavía es crítica y necesita mucha atención y no solo inversión, sino parte humana”, dijo monseñor Epalza Quintero.
El Gobierno Nacional ha comprometido 400 millones de dólares para el Pacífico. Se contempla desde la construcción de una nueva sede del Sena en la que se invertirán 25.000 millones, hasta dos centros de desarrollo infantil del ICBB en los que se invertirán 3.500 millones.

Si gana la mentira


d Faciolince 7 Jun 2014 – 9:00 pm

Héctor Abad Faciolince
Según las últimas encuestas, el expresidente Uribe y su disfraz, Óscar Iván Zuluaga, ganarán las elecciones el próximo domingo.
Por: Héctor Abad Faciolince
Su campaña, falaz pero eficaz va a llevar al poder a la extrema derecha colombiana, con la ayuda activa de la izquierda lírica chavista —representada por el vate Ospina— y la ayuda inactiva —voto en blanco— de la izquierda maoísta, representada por el senador Robledo.
Como decía un político italiano, el poder corrompe a los que no lo tienen, pues están dispuestos a hacer lo que sea para recuperarlo. La estrategia de mentir ha funcionado y todo parece indicar que la mayoría de los colombianos se han tragado esas patrañas de campaña y que por ellas devolverán a Uribe al poder, y junto a él a la más fanática extrema derecha colombiana. Porque, si no nos pellizcamos en estos ocho días, el próximo domingo triunfará algo incluso más grave que la mentira: la reacción contra las conquistas más valiosas de la libertad en los últimos tiempos.
En realidad, una parte de esa extrema derecha ya se ha apoderado de un altísimo cargo del Estado, la Procuraduría. Allí, un aliado de Uribe y de Zuluaga, Alejandro Ordóñez, en unión de otros funcionarios recomendados por Fernando Londoño, libran lo que ellos consideran una cruzada católica contra el liberalismo y la modernidad. Entre los derechos que no soportan y quisieran conculcar hay cosas tan elementales como el control de la natalidad, la equidad entre hombres y mujeres, la educación sexual en la escuela y otros por cuya ampliación todavía se lucha, como el matrimonio gay.
Otra parte de la extrema derecha que se perfila como ganadora está representada por el gremio de los ganaderos, en cabeza de José Félix Lafaurie, que defiende todavía privilegios feudales en la propiedad de la tierra. Lafaurie fue absuelto por su amigo el procurador de haber sido uno de quienes compraron el cambio de voto de Yidis Medina para asegurar la reelección de Uribe. El mismo Lafaurie no niega que él mismo financió a los paramilitares, aunque, aclara, solo como una forma de defenderse de la guerrilla. Gestor en el siglo pasado del Movimiento de Salvación Nacional, un grupo laureanista y falangista, Lafaurie sigue sus propias huellas. Las mismas que sigue su esposa, la representante María Fernanda Cabal, que después de condenar a García Márquez al infierno el día de su muerte, acaba de recibir un homenaje de un grupo de neonazis, según fue denunciado por Cecilia Orozco. Recomiendo ver este video, donde se aprecian los pasos del Movimiento de Restauración Nacional, en sus homenajes al procurador y a la representante Cabal de Lafaurie: ver vídeo aquí .
Según la gran mentira repetida mil veces por el uribismo, Santos nos va a llevar al castro-chavismo. Lo que no explican es por qué, si no nos ha llevado allá en estos cuatro años, lo va a hacer en los próximos. Sin dar datos ni cifras, para los Z vamos hacia la catástrofe venezolana, y para los maoístas hacia la catástrofe del neoliberal: lo increíble es que los electores crean como verdades dos mentiras opuestas, aunque es así pues por esas mentiras es que millones votan por Zuluaga, o no votan, o votan en blanco.
Sé muy bien que Uribe y Zuluaga no son iguales a los neonazis que se han unido a su campaña a través del procurador y la representante Cabal. Pero sí representan lo peor de Antioquia: gestores de las convivir, beneficiados por narcos que subieron los precios de sus tierras, y terratenientes simpatizantes de las autodefensas. Son todo lo peor que ha dado mi departamento.
Y es esto lo que apoya un escritor que pasa así a pertenecer a la peor categoría de los dañinos: el dañino culto. El dañino que parece inteligente solo porque esconde su brutalidad detrás de una prosa adornada y relamida. Es inaudito: con la misma retórica barroca con que apoyaba a Chávez y a Castro, ahora apoya a Uribe, según él un inteligente-astuto-y-enérgico-animal-político. Cuatro adjetivos y un sustantivo. Estoy de acuerdo en el sustantivo.

 

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Enviado por: Janet Rojas Silva <jrojasilva@gmail.com>



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Zona de los archivos adjuntos

Los jóvenes de Restauración Nacional sus homenajes y sus fiestas

Una semana ecuménica en Suecia: VICTORINO PÉREZ PRIETO


Lunes 2 de junio de 2014
Publicado en alandar nº309

El segundo Domingo de Pascua participamos en la eucaristía de la catedral luterana de Skära (Suecia). La solemne procesión inicial con jóvenes de la ciudad iba abierta por una chica de rubios cabellos rizados que llevaba la cruz procesional, acompañada por otras dos jóvenes con los ciriales, largo cortejo de chicos y chicas, presbíteros, diácono… No parecía ser diferente de una misa en una iglesia o catedral católica; salvo que el diácono era… una diaconisa y el presbítero que presidía la celebración era… una presbítera; al obispo no le tocaba presidir la celebración ese domingo y estaba en los bancos, con el pueblo.

El templo estaba lleno de hombres y mujeres adultos, niños, niñas y jóvenes. En el altar para la eucaristía, el cáliz cubierto con el paño y la carpeta con el corporal al estilo de la liturgia católica de antaño; al lado, el cirio pascual cristiano y unamenorah judía; en la mesita, las vinajeras y el pan para la eucaristía… El magnífico coro de jóvenes y el soberbio órgano acompañaron la celebración. El pueblo cantaba con su cantoral cantos en sueco y latín (Gloria, Aleluya…).

Un hombre y una mujer hicieron las dos primeras lecturas de la liturgia de la Palabra; el evangelio, el mismo de la liturgia católica de ese domingo (Juan 20, 19-31), es proclamado por la diaconisa. En la liturgia eucarística, la plegaria y la consagración del pan y el vino, a pesar de ser en sueco, parecen muy semejantes a la de cualquier misa católica: el pueblo comulga con gran unción religiosa bajo las dos especies. Todo muy semejante a una de nuestras misas salvo que, al final, no se hace la reserva en el sagrario y se consumen el pan y vino consagrado (cosa tampoco muy rara en algunas comunidades católicas). En el templo, incluso podían verse imágenes de “Regina Maria”, pero también había en una nave lateral el café con leche, con galletas y juegos para los peques, que suele haber en estas iglesias, para el compartir al final de la eucaristía y para acoger a la gente.

La Iglesia luterana de Suecia es la religión mayoritaria del país (68%) desde finales de siglo XVI. La católica es minoritaria y solo tiene comunidades en las grandes ciudades (Estocolmo, Gotteborg, Upsala…). Las pequeñas comunidades parroquiales son atendidas muy activamente por hombres y mujeres que hacen de presbíteros y diáconos, la mayoría con dedicación exclusiva a la iglesia y la comunidad, que cubre sus gastos personales y familiares. Su función es formativa, celebrativa y social.

A mi mujer y a mí nos acogieron magníficamente un matrimonio de amigos suecos: ella pastora y él pastor. Ninni, ordenada presbítera años antes que él, es la capellana de la Universidad de Skövde y Hans es pastor en unas pequeñas parroquias rurales; ambos son personas de fe profunda, entregados activamente a su ministerio. Ninny y Hans saben bien que la mayor parte de la sociedad sueca, profundamente secularizada, no es practicante religiosa, pero sus comunidades están muy vivas y activas, viviendo la religión en libertad, con todas sus limitaciones y contradicciones. También es necesario decir que, a pesar de la paridad varones/mujeres en la misma autoridad eclesiástica, incluso con mujeres obispas, el patriarcalismo es una amenaza siempre presente, tanto en el seno de la liberal sociedad sueca como en la misma Iglesia.

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Vista del interior de la Catedral luterana de Skära (Suecia).
Foto. Håkan Nylén

En Suecia vivimos una semana de verdadero y natural ecumenismo con nuestros amigos suecos y sus amigos, en su casa, en la Universidad y en las pequeñas iglesias que regentan, con encuentros y celebraciones. Nadie necesitó polemizar con nadie, respecto de nuestras presuntas o reales diferencias. En ese contexto, in situ, ¿acaso podríamos decir que aquella no era “verdaderamente Iglesia”, en sentido pleno; que no era una “auténtica Iglesia” cristiana, “con todas las notas de identidad eclesial”, como afirmó de las confesiones no católicas en el comienzo del milenio Joseph Ratzinger (entonces prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe), en el polémico documento Dominus Iesus? Tristemente, era éste un texto que parecía ir en la dirección contraria del rumbo ecuménico de la Iglesia, marcado por el Vaticano II, que abría un camino claro e ilusionante para el diálogo interreligioso; el cardenal prefecto llegaba a hablar en el documento de la “falsa tolerancia religiosa” y de que “la Iglesia de Cristo subsiste únicamente en la Iglesia Católica”, por lo que solo ella puede ofrecer la vía de salvación “única, completa y universal” (nº 16); las diversas Iglesias y confesiones protestantes “no pueden ser consideradas verdaderas iglesias” (nº 17). Con razón, el texto fue duramente criticado dentro y fuera de la Iglesia católica; particularmente, mostró su malestar el Consejo Ecuménico de las Iglesias con estas sabias palabras: “Qué tragedia si el testimonio del cristianismo frente a un mundo torturado quedase oscurecido por las proclamas de las distintas iglesias sobre su autoridad y estatus, por importantes que sean”.

Conviviendo con aquellos hermanos y hermanas cristianos, uno no podía menos que preguntarse: ¿dónde está el presunto conflicto e incompatibilidad entre las Iglesias, entre las distintas confesiones cristianas? ¿Cómo es posible que los cristianos y cristianas hayamos llegado a enfrentarnos violentamente, de palabra y de obra e, incluso, hayamos llegado a matarnos en guerras sin fin solo por ser cristianos diferentes, acusándonos o de “pérfidos herejes” pervertidos o de “papistas hijos de la Gran Ramera”? ¿Acaso no es evidente que todos y todas formamos parte de la única Iglesia, con algunas diferencias teológicas –que son cada vez menores desde los acuerdos ecuménicos del siglo XX– y nuestras peculiaridades litúrgicas u organizativas –muy diferentes entre las distintas confesiones cristianas no católicas–, diferencias que, lejos de separarnos necesariamente, nos enriquecen mutuamente? Evidentemente, el conflicto es entre poderes, entre los gallos del corral… El conflicto no es entre cristianos y cristianas de base, sino entre autoridades que se disputan parcelas de poder. Y el conflicto nace también del desconocimiento, del no compartir con las demás personas, las que salen de nuestro estrecho círculo confesional. Un conflicto que se supera compartiendo el pan y la palabra.

 

http://www.alandar.org/spip-alandar/?Una-semana-ecumenica-en-Suecia&var_mode=calcul#.U5Cm0ZR_umQ

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