Sesenta años de luz: Hermanas Presentación en Zimbabwepor Day Jill 30 de junio 2014 en el Ministerio
En este artículo:
Una lámpara de Luz Otras lámparas
por Maureen Moorhouse
publicado en 2013 por (y disponible),
Harare, Zimbabwe
En Luz para Light Otro Lámparas, la Hna Moorhouse Maureen relata años de penurias y satisfacción espiritual, la decepción y relaciones gratificantes para las Hermanas de la Presentación de la Santísima Virgen María y de los zimbabuenses que han trabajado durante seis décadas.
Es una historia desapasionada – si usted está haciendo la obra de Dios, que no se queja ni maravilla – traído a la vida por varias memorias de las Hermanas que viven y trabajan allí.
Y es un cuento de rosca con el legado del colonialismo. Las Hermanas relatan la vida cotidiana en la dirigida por blancos de Rhodesia y de la transición a un gobierno mayoritario negro que, más de 30 años después, ha dejado a la promesa de Zimbabwesin cumplir.
Fundada por Nano Nagle en 1749 en Irlanda en la altura de la opresión católica, este pequeño grupo de mujeres dedicadas propagación religiosa en todo el mundo, para pasar a la India en 1887, desde donde zarpan hacia Zimbabwe en 1949.
La historia de La Presentación en Zimbabwe comenzó cuando el obispo Aston Chichester de lo que hoy es la diócesis Harare envió los primeros cinco hermanas de Mount MellerayMisión en montañas del este del país, en la frontera con Mozambique, a unos 170 kilómetros de Harare. La Hna Marie Louise Frost, la Presentación sólo viven pionero, dice que la Madre Josephine O’Connor estaba horrorizada por lo que encontraron allí.
«Lo que nos dijeron era un convento que parecía establo porque no había ventanas, sólo las puertas«, escribe Frost. «Había dos habitaciones con tres camas en cada habitación, un comedor y una cocina. Descubrimos otras sorpresas: sólo había una bañera, que tuvimos que compartir con los sacerdotes. Yo hice la lavandería de todos los lunes en el agua fría del río (no había electricidad ni agua corriente).
Las Hnas Bernard, Benigno, Stanislaus (Ursula) y la Inmaculada (Nora) plantean fuera de la escuela preparatoria de San Miguel en 1953.
«Nos enseñaron en la misión – las chicas vivían en casas con techo de paja de polosenlucidas con barro y el suelo tuvo que ser extendido con estiércol de vaca cada sábado para poner el polvo. Habíamos traído medicamentos procedentes de la India y les hizo entrega de los domingos, pero no había ninguna clínica: que yacía en el futuro «.
El establecimiento de nuevos puestos de avanzada y desafiar el racismo
A continuación, las hermanas se mudaron 49 millas al norte de Ávila Misión, donde se construyó una escuela primaria y secundaria y una clínica. La misión no tenía agua corriente. Utilizaron el agua del río cercano, que resultó estar llena de gusanos parásitos que entran a través de la piel y causan daño a los órganos (esquistosomiasis). St. Kiliande, unos 90 kilómetros más adelante, era la misión de las terceras hermanas de La Presentación.
A principios de los años 50, Las Hnas de La Presentación también establecieron la escuela preparatoria de San Miguel para la Universidad de San Jorge en Salisbury, ahora Harare.
Así las hermanas de La Presentación encontraron trabajando entre blancos y negros – pero los dosmundos qué no se cruzan hasta enero de 1963, cuando aceptó Salomón Chiweshe de San Miguel, su primer alumno negro. La acción contravino la Ley de Reparto de Tierras, que habían creado zonas para blancos y negros a vivir por separado.
Un grupo de padres de familia, entre ellos dos miembros del Parlamento, exigió una explicación: se les dijo que debido a que Salomón cumplió con los requisitos de admisión, no había ninguna razón por la que debería haber sido rechazada. Sólo uno de los padres se retiraron a su hijo en señal de protesta.
Poco más de un año después de la guerra de liberación había estallado, que enfrenta algo bierno blanco minoritario contra los nacionalistas negros. La guerra civil de 16 años iba a dividir al país y avivar las tensiones internacionales hasta el traspaso del blanco algo bierno de la mayoría negro finalmente se firmaría diciembre de 1979.
Tres misiones de las Hnas de la Presentación en la frontera con Mozambique, en la línea de fuego entre la guerrilla y las fuerzas de seguridad de Rhodesia, eran constantemente acosadas.
Obispo Donal Lamont de Manicaland, una provincia a lo largo de la frontera con Mozambique, era un abierto crítico del régimen de Rhodesia. Le dijo a las hermanas para hacer frente sin temor o favor con las dos partes, porque no era su lucha. Moorhouse escribe cómo las hermanas solían oír las pisadas de las botas que pasan a través de la misión durante muchas noches, y que a menudo daba la comida guerrillas y el tratamiento médico.
«Muchos de los guerrilleros eran católicos. No eran más que los varones y que querían entrar en la misión de cada noche para rezar el rosario con nosotros. Los malos se habían lavado el cerebro y lo hizo hacer cosas terribles – pero no eran la mayoría «, escribe Moorhouse.
Algunas hermanas de La Presentación en 1977.
Las Hermanas llegaron a ser tan admiradas que en un momento un grupo de comandantes guerrilleros sugirió adoptar sus nuevos hábitos grises y azules (una respuesta moderna inspirada por el Concilio Vaticano II) como uniforme de la guerrilla femeninas. A medida que la guerra se calentó, las hermanas de presentación en las montañas del este, entre otros,se vieron obligados a cerrar estas misiones y re-ubicar.
(Las Hermanas regresarían a las montañas del este de Zimbabwe hasta 1996. Esta vez fue a la ciudad de Mutare, 166 kilómetros de Harare, y se centró por completo en la escuela de Santa María en Chikanga, un nuevo municipio con ninguna escuela secundaria.)
Las Hnas de la Presentación expulsadas de las misiones en la frontera oriental se trasladaron a Wadzanai – «ponga el hacha de guerra» – un centro de formación que se abrió en unos amplios terrenos de San Miguel en 1978 y se ha convertido en una universidad que ofrece educación religiosa a los hombres y mujeres jóvenes.
Los daños de la guerra
No todos los proyectos de las hermanas tuvieron éxito.
Con la independencia en 1980, la Hermana Aletha Matiswayiri, la primera Hna de la Presentación de África, y la HnaMadge Aherne iban a reabrir la Misión Santa Teresita en Chiduku50 millas fuera de Harare. Ellas trabajaron duro para poner el hospital en forma después del daño hecho durante la guerra.
«Estábamos tan ansiosas de reanudar nuestro trabajo misionero que nos supondrá demasiada facilidad que la paz había llegado«, escribe Moorhouse. «El convento mostró signos de los estragos de la guerra. Hubo pacientes en el hospital, pero los edificios fueron mal en necesidad de reparación. Las personas se vieron afectadas emocionalmente y psicológicamente por la experiencia de la guerra, y ellos también experimentaron un grado de incertidumbre y temor por el futuro. «
Los feligreses trabajan para mover la arena en preparación para la construcción de centro de Mhuri Sande, 2 de febrero de 1992.
Sin embargo, el hospital fue reparado y la carga de trabajo aumentó. Las dos hermanas se levantaban temprano cada mañana, ansiosas por ayudar a los enfermos, los heridos y, sobre todo, a los bebés. El número de pacientes aumentó; las Hermanas asistieron a clínicas externas en una amplia zona tres veces a la semana, y los bebés estaban siendo vacunados y los registros se mantenían.
«Tal rutina pacífica no podría continuar después de las convulsiones de la guerra. Había molestar señales en la víspera de Navidad, cuando un grupo de hombres interrumpió la misa – pero dejó finalmente», según Moorhouse.
El personal y la comunidad en general no aceptaron la presencia de las Hermanas, y en la noche de Navidad de una pandilla de gente venía a atacarles. «Hemos salvado a nosotros mismos por encerrarnos, pero fuimos temprano a la mañana siguiente. . .Volvimos a Chiduku el 7 de enero, y cuando pasó lo mismo otra vez la misión se cerró,«Hermana Margaret Ahern es citado diciendo.
De cara al futuro
Un destino más feliz esperaba una escuela para niñas, Nagle House, que abrió sus puertas en Marondellas (Marondera) 55 millas de Harare en abril de 1959. Desde sus primeros días los resultados del examen del público mostraron buenos pases en esta pequeña escuela en una amplia gama de temas y materias, tales como las matemáticas,Inglés, ciencias, francés, arte y biología.
Por la década de 1970 las Hermanas sintieron la necesidad de un contacto más cercano con las personas cercanas en el municipio más pobre de Dombotombo y, a pesar de las restricciones en la interacción entre los blancos y los negros, Moorhouse habría ciclo de allí de la Casa Nagle para enseñar Inglés y ayudarles a pasar sus exámenes de inglés.
Hoy Nagle House es uno de los únicos cuatro estaciones posteriores a la independencia que las hermanas de presentación se ejecutan. Los otros son la escuela de San Miguel en Harare, de la escuela secundaria de Santa María en Chikanga en las montañas del este y el programa de divulgación Guruve.
Formación catequética en el centro Mhuri Sande en 1992.
Guruve, a 100 kilómetros de Harare, sobrevive a pesar de los problemas iniciales con el párroco, que sentían que las hermanas estaban allí para atender a todas sus necesidades, y no los de la comunidad.
En 1989 la Hermana Nora Broderick, Hna Eileen Claro y candidato Judith Bingura se instalaron en la casa de una cocina de nueva construcción y comenzaron a preparar a los niños ya los adultos para los sacramentos de la misión y sus 12 estaciones remotas.
«Somos una congregación disminuida. Es difícil atraer el tipo adecuado de mujeres jóvenes – muchos se centran en las cosas materiales, «Moorhouse dijo GSR. «Al principio nos aceptamos a nadie y esto fue un error: varias de las chicas no entendían la vida religiosa y encontramos que no podían hacer frente.»
Un nuevo novato se unió a la orden de este año, un motivo de celebración. Ella está en Guruve y, si se decide a tomar los votos, las hermanas de presentación se le enviará a su congregación en las Filipinas durante dos años, después de lo cual animará a tomar un grado, probablemente con miras a convertirse en un maestro.
El personal y hermanas en la escuela preparatoria de San Miguel en 2007.
«Anatola nos acompañaron desde Chihota hace dos años: ella dice que me recuerda de fue porque soy blanca. Ella es una chica encantadora y nos sentimos orgullosos de tenerla con nosotros. Yo tengo ganas de su regreso de Filipinas.«Moorhouse escribe.
A medida que su congregación en Zimbabwe se hizo más pequeño se unió junto con 40 hermanas de la Presentación en Zambia, donde la Hermana Bella Vethemuthu, originaria de Tamil Madui en la India, es la Superiora General.
A pesar de la menor presencia en Zimbabwe la comunidad de la Presentación,Moorhouse escribe que las hermanas siguen viviendo hasta el mensaje del fundador Nano Nagle:
En la cara del miedo. . . optó por ser atrevido
Frente a la ansiedad. . . optó por confiar
Ante la imposibilidad. . . optó por comenzar.
[Day Jill es un editor contribuyente GSR y escritor en Harare.]
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Evangelizadoras de los apóstoles 
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