Kalanchoe, un remedio natural contra el cáncer – Josep Pàmies


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Las Kalanchoe son unas plantas medicinales originarias de la Isla de Madagascar que fueron introducidas en América por los nativos esclavizados, quienes ya conocían su valor terapéutico.

Su milenario uso y recientes estudios científicos indican que tienen cualidades para su uso externo (son antiinflamatorias, antihemorrágicas, astringentes y cicatrizantes), y también son efectivas en la remisión del cáncer, el reumatismo, la hipertensión, los cólicos renales, las diarreas e, incluso, en desórdenes psicológicos como la esquizofrenia o las crisis de pánico.

Desde hace unos años, el agricultor Josep Pàmies ofrece tres variedades de Kalanchoe a través de la asociación La Dulce Revolución: Kalanchoe pinnata (bruja, yerba de bruja, prodigiosa, hoja del aire, siempreviva, ojaransín, hojerilla), Kalanchoe daigremontiana (aranto, madre de miles o kalanchoe mexicana) y Kalanchoe gastonis-bonnieri (ojaransín, hojerilla y oreja de burro).

En este nuevo reportaje de Miquel Figueroa, conoceremos las propiedades de estas plantas que, después de varios años de experimentación – y por extraño que pueda parecer – han demostrado su poder para hacer remitir el cáncer.

Miquel Figueroa

 

http://blog.periodismoalternativo.net/2014/08/kalanchoe-un-remedio-natural-contra-el-cancer-josep-pamies.html#more-8277

Denuncian la matanza de miembros de una tribu no contactada en la Amazonia


Una tribu de indígenas aislados que este mes entró por primera vez en contacto con la civilización podría estar siendo sometida a ataques violentos por parte de madereros ilegales y narcotraficantes que explotan la tupida región forestal.

Tras muchos años viviendo al margen de la civilización, la llamada tribu del Rio Xinane, entró en contacto con unos indígenas ashaninkas a orillas del río Envira, en el estado brasileño de Acre (en la frontera con Perú), pudiendo relatar sus terribles experiencias a través de intérpretes.

“La mayoría de los ancianos fueron masacrados por los no-indios en Perú, que les dispararon con armas de fuego y prendieron fuego a las casas de los no contactados”, dijo un intérprete llamado Zé Correia a través de Survival International, grupo que aboga por los derechos de los pueblos tribales.

“Dicen que muchos ancianos murieron, y que enterraron a tres personas en una tumba”, añade, enfatizando que los aborígenes cuentan que “fueron asesinadas tantas personas que no podían enterrar a todos y que sus cadáveres fueron devorados por los buitres”.

 

 

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    EN MEDIO DE LA CRISIS : JOSÉ ANTONIO PAGOLA


          

 

No es difícil ver en la barca de los discípulos de Jesús, sacudida por las olas y desbordada por el fuerte viento en contra, la figura de la Iglesia actual, amenazada desde fuera por toda clase de fuerzas adversas y tentada desde dentro por el miedo y la poca fe. ¿Cómo leer este relato evangélico desde la crisis en la que la Iglesia parece hoy naufragar?

Según el evangelista, “Jesús se acerca a la barca caminando sobre el agua”. Los discípulos no son capaces de reconocerlo en medio de la tormenta y la oscuridad de la noche. Les parece un “fantasma”. El miedo los tiene aterrorizados. Lo único real es aquella fuerte tempestad.

Este es nuestro primer problema. Estamos viviendo la crisis de la Iglesia contagiándonos unos a otros desaliento, miedo y falta de fe. No somos capaces de ver que Jesús se nos está acercando precisamente desde esta fuerte crisis. Nos sentimos más solos e indefensos que nunca.

Jesús les dice tres palabras: “Ánimo. Soy yo. No temáis”. Solo Jesús les puede hablar así. Pero sus oídos solo oyen el estruendo de las olas y la fuerza del viento. Este es también nuestro error. Si no escuchamos la invitación de Jesús a poner en él nuestra confianza incondicional, ¿a quién acudiremos?

Pedro siente un impulso interior y sostenido por la llamada de Jesús, salta de la barca y “se dirige hacia Jesús andando sobre las aguas”. Así hemos de aprender hoy a caminar hacia Jesús en medio de la crisis: apoyándonos, no en el poder, el prestigio y las seguridades del pasado, sino en el deseo de encontrarnos con Jesús en medio de la oscuridad y las incertidumbres de estos tiempos.

No es fácil. También nosotros podemos vacilar y hundirnos como Pedro. Pero lo mismo que él, podemos experimentar que Jesús extiende su mano y nos salva mientras nos dice: “Hombres de poca fe, ¿por qué dudáis?”.

¿Por qué dudamos tanto? ¿Por qué no estamos aprendiendo apenas nada nuevo de la crisis? ¿Por qué seguimos buscando falsas seguridades para “sobrevivir” dentro de nuestras comunidades, sin aprender a caminar con fe renovada hacia Jesús en el interior mismo de la sociedad secularizada de nuestros días?

Esta crisis no es el final de la fe cristiana. Es la purificación que necesitamos para liberarnos de intereses mundanos, triunfalismos engañosos y deformaciones que nos han ido alejando de Jesús a lo largo de los siglos. Él está actuando en esta crisis. Él nos está conduciendo hacia una Iglesia más evangélica. Reavivemos nuestra confianza en Jesús. No tengamos miedo.

 

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“Católicas por el derecho a decidir”, una mirada feminista del evangelio


DOMINGO, 03 AGOSTO 2014 12:25

Están a favor de la posibilidad de decidir que la mujer tiene su propio cuerpo, inclusive sobre la interrupción de un embarazo. A partir de los propios evangelios, de la historia de la Iglesia Católica y del contexto actual, argumentan su postura. Estuvieron en General Pico el viernes pasado.

María Teresa Bosio
María Teresa Bosio

El Movimiento por los Derechos de las Mujeres organizó la charla con María Teresa Bosio, de Católicas por el derecho a decidir, filial Córdoba. La charla-debate se realizó en el salón de Utelpa, de calle 1 entre 32 y 34.

Bosio expuso sobre los objetivos de la organización, que incluyen desde la separación de la Iglesia y el Estado, y las políticas públicas sin la incidencia de las religiones, hasta el cambio de patrones culturales patriarcales y el derecho a la educación sexual y al aborto seguro, legal y gratuito.

Entre las múltiples argumentaciones que debatió con los presentes, hubo cuestiones históricas. Por ejemplo, las posturas de padres de la Iglesia como Santo Tomás de Aquino y San Agustín que sostenían la hominización tardía, es decir que el alma entraba en el cuerpo de los varones a los 40 días de gestación y en el de las mujeres a los 60 días de la gestación, por lo que la interrupción del embarazo hasta ese momento no era un crimen ni un pecado. Es decir, antes era considerado como una semilla que no va a transformarse en planta.

Algo similar a lo se propone desde los estudios de desarrollo neurológico que afirman que el sistema neurológico del embrión (lo que nos diferencia del reino animal) se desarrolla recién a partir de las 12 primeras semanas de gestación.

María Teresa Bosio junto a miles de mujeres católicas plantean una disidencia respecto a la jerarquía de la Iglesia en “como nos prescribe una sexualidad ligada a la procreación y el placer casi ni entra y en donde la cuestión del aguante y el sacrificio están constantemente. Nosotras decimos que no tiene que ser así, que la sexualidad es un bien precioso, que Dios nos la creó y la podemos disfrutar”.

Afirmó que las prescripciones de la jerarquía católica propician una doble moral, porque “qué mujer católica no toma anticonceptivos, por ejemplo”.  Y basan sus cuestionamientos en las miradas de las teológas feministas y de los mismos pasajes de los evangelios donde se muestra la relación de Jesús con las mujeres.

Además de ello, analizan el contexto actual, pues el aborto más allá de las prescripciones religiosas y legales, se realiza igual, pero “en un marco de inequidad muy grande, porque las mujeres más pobres son las que mueren por hacerlo en situaciones precarias”.

Y afirmó que la maternidad es una construcción que puede ser deseada o no, pero cuando un hombre no la desea, aborta sin ningún problema legal ni religioso pues directamente no se hace cargo del niño por nacer.

Pero sobre la mujer, la religión y la ley caen como si fueran asesinas, es decir se las obliga a una maternidad no deseada, mientras que a los varones se les permite “abortar”.  “A las mujeres se nos condiciona a un determinismo biológico. La maternidad se construye, no somos un recipiente”, afirmó Bosio.

“Católicas por el derecho a decidir” es un movimiento latinoamericano de mujeres, que surge de la Teología de la Liberación, y que pone en debate cuestiones que no son dogmas de la Iglesia, como por ejemplo el aborto, y que cuestiona prácticas e ideas machistas al seno de la religión y la sociedad.

 

http://www.infopico.com/social/27467-catolicas-por-el-derecho-a-decidir-una-mirada-feminista-del-evangelio

Alerta naranja por actividad volcánica en Ecuador


El Tungurahua, ubicado a 180 kilómetros de la capital ecuatoriana, registró una importante emisión de ceniza.

Ante la reactivación del volcán Tungurahua, la Secretaría Nacional de Gestión de Riesgos (SNGR) de Ecuador decretó este viernes “alerta naranja”.

La declaración de precaución en las zonas de alto riesgo aledañas al volcán, específicamente en las provincias de Tungurahua, Chimborazo y la amazónica de Pastaza, se dispuso para otorgar la ayuda humanitaria y realizar las acciones inmediatas que se requieran.

De acuerdo con las autoridades ecuatorianas, se dispuso un “estado de alerta” para los Comités de Operaciones de Emergencia (COE) de las jurisdicciones involucradas, que deberán estar operativos para ejecutar las acciones inmediatas que las condiciones lo exijan.

Por su parte, el Instituto Geofísico (IG) de la Escuela Politécnica Nacional, encargado de vigilar la actividad volcánica del Tungurahua, informó que este viernes se registró “una importante emisión de ceniza” que formó una columna de cuatro kilómetros de altura sobre el cráter y la caída de ceniza en las localidades de Choglontús y El Manzano, ubicadas al suroeste del coloso.

Asimismo, los voceros del IG han advertido sobre el incremento de la actividad sísmica, señalando que el volcán tiene un promedio diario de cien temblores leves de “largo período”, producto del movimiento de fluidos interno.

El Tungurahua se ubica a 180 kilómetros de Quito (capital ecuatoriana), y cuenta con más de cinco mil metros de altura.

Telesur

 

http://blog.periodismoalternativo.net/2014/08/alerta-naranja-por-actividad-volcanica-en-ecuador.html#more-8176

LA DAMA GUAJIRA: HERNANDO MARIN


http://www.youtube.com/watch?v=YLojCQwUeq0

 

LETRA ‘LA DAMA GUAJIRA’

La Guajira es una dama reclinada
Mi Guajira es una dama reclinada

Bañada por las aguas del Caribe inmenso
Y lleva con orgullo en sus entrañas

Y lleva con orgullo en sus entrañas
Su riqueza guardada orgullo pa mi pueblo

Majestuosa encabezando el mapa
Cual pedestal representando a un reino

Majestuosa encabezando el mapa
Cual pedestal representando a un reino

Luciendo con soltura y elegancia
Una gigantesca manta y joyas de misterio

Luciendo con soltura y elegancia
Una gigantesca manta y joyas de misterio

Esa es mi guajira engalanada que
Por años fue olvidada y hoy se yergue grande

Esa es mi guajira engalanada que
Por años fue olvidada y hoy se yergue grande

Viene un heredero a reclamarla porque tiene plata
Porque ahora si vale

Viene un heredero a reclamarla porque tiene plata
Porque ahora si vale

Mi guajira bella
Mi guajira grande

Colombia es un pulpo desaforado
Mi Colombia es un pulpo desaforado

Como un millón de pescado en tiempos de subienda

Y parece un caballo desbocado

Y parece un caballo desbocado

Con un jinete malo sin quien lo detenga

Y ese jinete viene enamorado
Y porque es india cree que esta de venta

Y ese jinete viene enamorado
Y porque es india cree que esta de venta

Pero el enamorado está casado
Pa una unión de dotao
mejor sigue soltera

Ahora que la dama tiene plata
Viene el galán a la casa y promete quererla

Ahora que la dama tiene plata
Viene el galán a la casa y promete quererla

Claro tiene el gas que es una ganga
La sal de Manaure y su carbón piedra

Pa los gringos su carbón de piedra

Pa los yankees su carbón de piedra

Pa los monos su carbón de piedra

Para los japoneses su carbón de piedra

Pa los sudafricanos su carbón de piedra

Y pa nosotros

Que comamos

Piedras

Autor: Hernando Marín

 

Adiós al sofá: Mª José Ferrer


3AGO

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La sociedad necesita que nos levantemos del sofá y nos pongamos en marcha. Yo quería

que alguien hiciera eso y al final encontré la respuesta: podía hacerlo yo.

Belén Suárez Prieto

(21rs) Belén Suárez Prieto se divorció el año pasado y empezó a salir de nuevo por las noches. Las salidas nocturnas le mostraron una ciudad, Oviedo, “en plena ebullición, sobre todo en el panorama musical”[1], lo que contradecía el extendido e infundado prejuicio de que en Oviedo no hay nada. Y para desmontar y desmentir este viejo estereotipo de Vetusta, abrió una página en Internet[2], con la ayuda de una amiga, para dar cuenta de la oferta cultural y de ocio en la ciudad: conciertos, exposiciones, conferencias… organizados mayoritariamente, no por la Administración, sino por la sociedad civil. Belén se dio cuenta de que había mucha gente trabajando mucho y creativamente para superar la crisis económica, y quiso que la página tuviera un contenido político, “en el sentido de hacer ciudad, de hacer red, de crear comunidad”.

Entonces empezó a hablarse de que había niños que iban al colegio sin desayunar, realidad que corroboraron algunas amigas de Belén que son profesoras, y pensaron que sería buena idea poner en marcha unos desayunos abiertos a todas las familias. La asociación Partycipa[3] puso a su disposición un local gratuito en el centro de la ciudad y, aunque al principio acudía poca gente y de forma irregular, acabaron ofreciendo desayunos y meriendas, con ayuda para hacer los deberes, a diez familias. A primeros de año decidieron hacer también un reparto semanal de comida y… “Oviedo se volcó”. De muy diversas formas, han colaborado particulares, asociaciones, colegios, pequeños negocios… Durante el curso –la iniciativa ha estado unida al calendario escolar– han formado parte de la red de recursos de la sociedad y acogido a personas enviadas por los servicios de asistencia social y por los colegios, aunque paradójicamente no se ha puesto en contacto con ellas “ni un concejal, ni del equipo de gobierno ni de la oposición”.

Esta experiencia de “personas ayudando a personas sin más, sin etiquetas”[4], ha sido dura –porque duro es ver merendar a niñas/os con ansiedad, como si fuera lo primero que comen en todo el día, o saber que hay padres que no cenan para que sus hijos desayunen, o comprobar que la pobreza energética[5] hace que la gente prefiera llevarse pasta y arroz, porque tardan menos en cocer que las legumbres– y una verdadera “escuela para abandonar los prejuicios”. Ahora toca evaluar y decidir qué hacer en el futuro y cómo.

Esta iniciativa se suma a otras muchas, en todo el mundo, nacidas de la solidaridad, del deseo de justicia, de la conciencia de corresponsabilidad e interdependencia de los seres humanos. Todas ellas constituyen el llamadotercer sector –denominado así porque no es privado ni público–, que está conformado por las oenegés y por los múltiples y diversos movimientos ciudadanos que a nivel de barrio, local, regional, estatal o global intentan poner coto a neoliberalismo económico y atajar sus terribles consecuencias; movimientos que canalizan y suman reivindicaciones, fuerzas y anhelos; movimientos que pueden convertirse en motores de algo nuevo, en posibilitadores de una sociedad más comunitaria; movimientos en los que yo, tú, nosotras/os podemos participar y/o echar a andar.

Parece que es hora de levantarse del sofá.

 

 

[1] Los entrecomillados proceden de la entrevista realizada a Belén Suárez Prieto por L. S. Naveros y publicada en el periódico asturiano La Nueva España, 4-7-2014, p. 9. No puedo ofrecer el enlace a la versión digital de dicha noticia porque la lectura del texto completo está restringida a suscriptoras/es.

[2] http://peroquiendice.com/blog/inicio/

[3] http://www.partycipa.com/

[4] Cuenta Belén Suárez Prieto: “Fuimos al Banco de Alimentos y fueron muy amables, pero tenemos filosofías distintas. No podían darnos comida para repartir porque teníamos que acreditar que la gente que la recibía estaba en situación de necesidad. Y eso era algo que no queríamos hacer”.

[5] La pobreza energética es la incapacidad de un hogar de satisfacer una cantidad mínima de servicios de la energía para sus necesidades básicas.

 

 

http://eukleria.wordpress.com/2014/08/03/adios-al-sofa/#more-4932

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