Reflexión ¿ en qué y por qué topamos ? “En la justicia social y los derechos humanos”


Estimados todos/as:

  
     
1.-  Si … ONU condena y califica
 
2.- … EEUU está  “horrorizado”
 
3.- … Papa convoca fin al conflicto y a la paz
 
4.- … Opinión pública internacional rechaza  la “guerra”
 
5.- … China realizó preocupante declaración
 
6.- … Chile (y otros), un pequeño país exige:”Pide investigar “VIOLACIÓN a Derechos Humanitarios y Crímenes de Guerra”.
 
7.- Si … Jesús dijo: …
 
       y nosotros el colectivo IMWAC cuestionador y crítico del quehacer… de nuestra Iglesia Católica Romana, de sus estructuras, de sus líderes religiosos, etc… qué ? ¿ En qué topamos ?
 
Pues mientras termino esta nota… siguen muriendo niños y a los que queden vivos y mutilados, entonces no los convoquemos mañana para que amen a sus agresores. ¿Lo somos también nosotros? 
¿Podemos auto convocarnos en nuestros propios derechos humanitarios y declararlos colectivamente en un comunicado ?
 
Recuerdo y esto para aquellos sin información, que en mi país Chile (1973-1990) en dictadura militar fueron miles los torturados y desaparecidos; personas, hombres, mujeres, niños, estudiantes, trabajadores, sacerdotes y religiosos.
 
Enrique Orellana
JESÚS FUE AYER EN EL TEMPLO Y AHORA: “UN INDIGNADO”

CHILE PIDE INVESTIGAR “CRÍMENES DE GUERRA” POR ATAQUE A ESCUELA EN GAZA

Cancillería señaló “consternación” y “condena” por el ataque de Israel al recinto de la ONU con refugiados. “Es una nueva y grave violación del Derecho Internacional Humanitario”, señala y llama a “iniciar a la brevedad conversaciones de paz, basadas en la propuesta presentada por Egipto”.

Lunes 4 de agosto de 2014 | por Nación.cl   Publicado por: Rodrigo Pizarro – Foto: EFE. Superior: heridos en la escuela / Inferior: Protesta en Chile + Sigue a Nación.cl en Facebook y Twitter

El último ataque que golpeó a una escuela de la Agencia de Naciones Unidas para los Refugiados Palestinos (UNRWA)  en Gaza, perpetrado por fuerzas de Israel y que dejó al menos 10 civiles fallecidos este domingo, fue rechazado este lunes por el Gobierno de Chile con una declaración en que señala que lo “condena enérgicamente”.

En un comunicado emitido por la Cancillería se señala que “Chile se une a la condena del Secretario General de Naciones Unidas ante este hecho y le expresa su solidaridad, que hace extensiva al Gobierno y pueblo de Palestina”.

Imagen foto_00000012Enfatizan “consternación” especialmente por el hecho, resaltan, “de que las coordenadas de dicha escuela y la circunstancia de estar sirviendo de refugio a civiles habían sido informadas al Ministerio de Defensa de Israel en numerosas oportunidades, precisamente para prevenir cualquier ataque”.

Respecto de la explicación dada por Israel ante estos y otros casos similares, en cuanto a que persiguen con estos ataques a radicales de Hamas, Chile estima que “la sospecha que militantes de Hamas se encontraban en las proximidades, de ninguna manera puede justificar jurídicamente acciones militares que ponen en peligro a miles de civiles”.

VIOLACIÓN AL DERECHO HUMANITARIO Y CRÍMENES DE GUERRA

“Este ataque -el séptimo que afecta a una escuela puesta bajo bandera de Naciones Unidas para servir de refugio a civiles- es una nueva y grave violación del Derecho Internacional Humanitario, como también de la protección debida a instalaciones de Naciones Unidas y al personal de la Organización”, agrega.

Con esta base de antecedentes, Exteriores considera que “por las circunstancias señaladas, los ataques contra civiles podrían constituir crímenes de guerralo cual debe ser investigado y los culpables llevados a la justicia”.

Insiste en que “Chile señala una vez más y con la mayor firmeza que Israel tiene la obligación jurídica y moral de ajustar sus acciones militares al Derecho Internacional Humanitario, que consagra el principio de distinción entre civiles y combatientes, como también el de proporcionalidad en el uso de la fuerza, que condiciona y limita la legítima defensa”.

La cartera de Gobierno dice lamentar no sólo las “trágicas consecuencias para los civiles palestinos, víctimas no sólo de la violencia indiscriminada, sino también de los obstáculos para la distribución de ayuda humanitaria, en particular alimentos y medicinas”.

FIN A LA “LOCURA COLECTIVA”

“Chile llama a terminar con esta locura colectiva que ha provocado la muerte de miles de civiles, incluyendo mujeres y niños, y a iniciar a la brevedad conversaciones de paz, basadas en la propuesta presentada por Egipto”, apunta hacia el final.

El llamado lo complementa destacando que “el conflicto entre Israel y Palestina sólo se resolverá a través de negociaciones de paz serias y de buena fe entre las partes, idealmente con el apoyo del Cuarteto. Dichas negociaciones debieran conducir a la consolidación del Estado de Palestina, coexistiendo en paz y seguridad junto a Israel, sobre la base de las Resoluciones pertinentes de Naciones Unidas”.

Estados Unidos, aliado de Israel, también condenó este ataque señalando estar “horrorizado“.

El Dios de la Turbulencia Co Partners con nosotros en la comunidad del Cosmos – el libro de Elizabeth Johnson, Ask the Beasts



En Su Nuevo Libro provocador, Hacer, las Bestias,   Elizabeth Johnson Afirma Que El Mundo es el Cuerpo de Dios y de la Creatividad infinita de Dios Siempre Se Mueve Dentro de Nosotros y abrirnos un Nuevas Posibilidades. “Los Motivos Espíritu Residente Creador no SÓLO las regularidades de la vida, sino tambien un Los Nuevos Acontecimientos Que Se abren el status quo encender Lo Que es inesperado, interruptivo, REALMENTE no Controlada y inimaginablemente Posible … La Creatividad divina es Mucho Más Aliados Con El Estallido de la novedad de Nuestra teología aleta Orientada imaginada alcalde. En el universo evolutivo emergente, Que No Deberia Estar Sorprendido de ENCONTRAR Que el Espíritu Creador Flotando MUY CERCA de la turbulencia “. (P.173)
El libro de Elizabeth Johnson lleva our Conciencia evolutiva a un un inte Que Nivel nuevo profundo Conocimiento Teológico estafa Una Conciencia mística Que conducen a la Comprensión de Que our projimo es TODO EL UNIVERSO. Por lo Tanto, Nuestra Vocación ecológica nos Desafía un Asumir la Responsabilidad de la comunidad de la Creación. Si QUIERES sin alma Libro párr estirar do Imaginación y Alimentar do, le recomiendo this Libro visionario.

Bridget María Meehan, ARCWP, www.arcwp.org
http://bridgetmarys.blogspot.com/

Suspensión fue un abuso de poder de la iglesia, afima Miguel d”Escoto


 

Managua, 4 ago (PL) El sacerdote y excanciller nicaragüense Miguel d”Escoto consideró hoy aquí un abuso de autoridad la suspensión “a divinis” que le impuso la iglesia en 1984 y la cual fue anulada por el papa Francisco.

En declaraciones a la prensa, D’Escoto recordó el dolor que sintió cuando le notificaron de la suspensión, la cual le prohibía, entre otras cuestiones, el trabajo pastoral, realizar confesiones y celebrar de misas.

Según dijo, siempre quiso ser obediente a la autoridad pero nunca traicionar su conciencia y lo que Roma pedía implicaba traicionar al pueblo, a sus legítimas aspiraciones y derechos, a la Revolución sandinista, dijo.

D’Escoto fue suspendido por el papa Juan Pablo II por incorporarse al Gobierno sandinista como Canciller.

Querido pueblo de Nicaragua, mi sacerdocio es de ustedes, siempre ha sido de ustedes y para ustedes y me alegro de poder volver a celebrar la misa, agregó el octogenario sacerdote.

La anulación de la suspensión por el Sumo Pontífice se conoció en esta jornada y fue la respuesta a una solicitud enviada por el sacerdote en la cual solicitó la autorización para ejercer la eucaristía antes de morir.

En el 2008 asumió la presidencia del 63 período de sesiones de la Asamblea General de las Naciones Unidas, cargo que ocupó hasta el 2009.

pgh/Urb

http://www.prensa-latina.cu/index.php?option=com_content&task=view&idioma=1&id=2966041&Itemid=1

La Iglesia considera culpable y prohíbe ejercer al sacerdote acusado de abusos sexuales a un niño entre 1982 y 1992


Escrito por: Raúl MartínLunes, 04 de Agosto de 2014 19:14

La Iglesia considera culpable y prohíbe ejercer al sacerdote acusado de abusos sexuales a un niño entre 1982 y 1992 - salamanca24horas

Imagen de archivo de un acto litúrgico con el obispo de Salamanca en el centro
Aunque el delito ya había prescrito para la Justicia y para el Derecho Canónico, la Congregación para la Doctrina de la Fe derogó esta prescripción e inició una investigación que ha concluido con sancionar a Isidro L.S. con la prohibición del ejercicio público del ministerio pastoral. Desde la Diócesis se manifiesta su “profundo dolor por unos delitos que han lesionado la santidad del sacerdocio y han herido gravemente la vida cristiana de las víctimas y su comunión con la Iglesia”
Ya hay veredicto para el sacerdote acusado de abusar sexualmente de un niño entre 1982 y 1992. Aunque el caso había prescrito para la Justicia y para el Derecho Canónico, la Iglesia derogó esta prescripción y abrió una investigación que ha concluido con la condena de Isidro L.S., a quien se ha decretado sancionarle con la prohibición del ejercicio público del ministerio pastoral.

La víctima denunció el pasado mes de mayo en los Juzgados de Salamanca los hechos de los abusos de los que fue objeto en su infancia, un caso que saltaba a la luz pública justo un mes después de que fuera detenido y enviado a prisión un joven catequista por intercambiar pornografía infantil. En concreto, el denunciante tenía diez años y aseguró que no lo había hecho hasta ahora porque no se había atrevido a hacerlo público.
Al respecto, el Obispado de Salamanca comunicó que “en consonancia con la moral católica y la disciplina de la Iglesia”, manifiestaba su “más firme condena de todo abuso sexual de menores; con mayor motivo si el abuso es cometido por un sacerdote. Hacemos nuestro el sufrimiento de quien se siente víctima, le pedimos de antemano perdón y le ofrecemos la oración y el afecto maternal de la Iglesia, solícita de la reparación del daño espiritual que hubiera causado”. Pero recordaba que el sacerdote acusado está en situación de jubilación canónica y no tiene encomendado ningún oficia eclesiástico. No obstante, “para prevenir el posible escándalo de los fieles, de forma cautelar, mientras se esclarecen los hechos, el sacerdote afectado se abstendrá de ejercer en público el ministerio sacerdotal”.

Ahora la Congregación para la Doctrina de la Fe ha notificado la conclusión del proceso penal llevado a cabo. El procedimiento ha sido arduo, explican desde la Diócesis de Salamanca, primero de investigación previa de los hechos denunciados y posteriormente de realización de un proceso penal administrativo. “Con estas actuaciones, la Iglesia ha querido manifestar su compromiso con la verdad y la justicia, creando a la vez las condiciones jurídicas necesarias para garantizar la imparcialidad y la equidad en la comprobación de los hechos denunciados, y salvaguardando en todo momento el derecho a la intimidad y a la buena fama de todas las partes implicadas, así como todos los demás derechos de las víctimas y del sacerdote acusado”, añade.

Petición de perdón

Además, la Diócesis de Salamanca manifiesta en un comunicado su “compromiso con la tutela del bien público general y de la Iglesia en particular. Esta responsabilidad se concreta en la vigilancia y protección de los derechos de todos los fieles, pero de un modo especial, en la salvaguarda de los menores, los más frágiles y desprotegidos”. Por eso, añade su “profundo dolor por unos delitos que han lesionado la santidad del sacerdocio y han herido gravemente la vida cristiana de las víctimas y su comunión con la Iglesia”.

El obispo pide “a todos perdón, expresando a la vez el compromiso de que actos semejantes no se repitan nunca más”. Asimismo, y sobre todo, expresa su “fraternal solidaridad, su oración y apoyo humano y espiritual a todas las víctimas que han sufrido y están sufriendo las consecuencias de los hechos que han motivado el presente proceso penal”. Por último, exhorta a los fieles católicos “a implorar la misericordia divina para el sacerdote que ha recibido la pena canónica y a otorgarle nuestro perdón cristiano”.

El mar encrespado del temor


 

Posted: 04 Aug 2014 03:05 AM PDT

San Juan María Vianney, Santo Cura de Ars, memorial

Para el día de hoy (07/08/14)

Evangelio según San Mateo 14, 22-36

Jesús de Nazareth había alimentado a la multitud, y ahora quería volver a la soledad, a la oración, al encuentro con Dios; no debemos perder de vista que, poco tiempo atrás, se había enterado de la muerte del Bautista: en esa ocasión -muy reciente- tuvo la necesidad imperiosa, tanto como el respirar, de retirarse a orar, pues el dolor por la muerte de Juan, la plena conciencia de su ministerio y la certeza de que su final ha de ser similar al del profeta lo impulsa a abandonarse a los brazos de su Padre. Más todo esto se interrumpe por la necesidad de las gentes, por las urgencias de una multitud hambrienta y a la deriva.
Hemos de hacer nuestras las prioridades del Maestro.
El Maestro permanece en oración en el monte, pero los discípulos deben embarcar hacia la otra orilla del mar. Es la imagen exacta de la Iglesia: los discípulos han de llevar el pan de la bondad de Dios a todos los pueblos, y no acotarlo a la nación judía, a unos pocos, y en esa orilla se encuentra el extranjero, el extraño, el que no es como uno, el impar, y eso debe terminar. Todos somos hijas e hijos de Dios.
Los discípulos cumplen, en esa débil barca, el mandato del Maestro. Pero las aguas parecen enojadas y el mar se encrespa y maltrata la embarcación. En realidad, no es una tormenta típica de esa zona montañosa: el viento que los zarandea está en sus corazones, es el viento en contra que los quiere depositar a la fuerza, nuevamente, en los terrenos del triunfalismo, del mesianismo fácil, del exitismo espectacular. Son ellos mismos los que actúan como viento contrario y ancla.
Pero el Maestro no es indiferente a lo que les suceda a los suyos. Aún cuando parece desconectar, siempre está allí, y su presencia no disipa las tormentas: antes bien, fortalece la barca-Iglesia y los corazones para que, firmes, atraviesen cualquier temporal. La señal es que Cristo camina mansamente sobre el mar encrespado, siempre está en camino hacia los suyos, jamás los abandona, y la iniciativa y las primacías son suyas, Espíritu de Dios que no nos abandona.
Ellos creen ver a un fantasma, claro está. Pues este Cristo les rompe cordialmente las fotografías trucadas que se han hecho de Él, porque se han quedado con un personaje y han abandonado a lo que cuenta, la Persona.
Pedro no escapa a la media, a los conceptos viejos, al error que impera. Pedro sigue aferrado a los milagros únicamente como intervenciones espectaculares de Dios que actúa frente a una pasividad estupefacta del hombre, y por eso, en cierto modo, pretende tentar a Cristo pidiéndole que lo mande ir hacia Él caminando por sobre las aguas.
Nunca es un momento malo para aprender, y el Maestro lo sabe.
Pedro, obcecado en su error, comienza a hundirse, y ello sucede porque se hunden sus esquemas, sus ideas vanas, los moldes que le ha impuesto alegremente a ese amigo que es su Salvador. Pero sobre todo, Pedro se hunde porque teme, porque no confía, y nó a la inversa. El temor es anterior a la zozobra.
La mano amiga y bondadosa de Dios está siempre allí, cuando todo indica que pereceremos, y hay una cuestión tan obvia que solemos pasarla por alto: el milagro no acontece solamente por la mano tendida de Cristo, sino también por ese Pedro que se aferra a ella y que sobrevive a la catástrofe inminente.
Es una cuestión primordial de fé: no se trata tanto de lo que Dios puede hacer por nosotros -en especial, en los momentos críticos- sino más bien de lo que juntos podemos hacer de su mano y con su auxilio. Y en verdad, nos atrevemos a bien poco.
Será cuestión de seguir navegando y animarse, que no nos hundiremos.
Paz y Bien
Remitido al e-mail: http://www.detodoslosdias.com

ARGENTINA: A 38 AÑOS DEL ASESINATO DE UNA FIGURA EMBLEMATICA DE LA IGLESIA DE LOS POBRES


04 de agosto de 2014 • 14:14

A 38 años de su asesinato, disfrazado por la dictadura militar como un accidente automovilístico, el obispo de La Rioja, Enrique Angelelli, representa una de las pocas figuras de la Iglesia Católica que por no prestar su complicidad a las acciones del terrorismo de Estado, pagó con su vida los crímenes que denunciaba.

El reconocimiento a un luchador en defensa de los pobres y a su permanente postura contra los crímenes de la dictadura militar, llegó oficialmente en 2009, al declararse por ley del Congreso Nacional al 4 de agosto “Día de la conmemoración de la obra realizada por Monseñor Enrique Angelelli” y encomendarse al Ministerio de Educación que su obra sea difundida en las escuelas.

Los 38 años de su muerte se recuerdan hoy con la sentencia a los responsables de su asesinato, conocida hace exactamente un mes.

El 4 de julio los represores Luciano Benjamín Menéndez y Luis Fernando Estrella fueron condenados a prisión perpetua en cárcel común e inhabilitación absoluta perpetua, por el asesinato del obispo Angelelli.

“El compromiso con los pobres no era de discurso, era de vida, y lo llevó a enfrentar los intereses de los que necesitan tener pobres para seguir explotándolos. Por eso fue asesinado”, había afirmado la presidenta Cristina Fernández de Kirchner al encabezar el 4 de agosto de 2010 año un acto de homenaje al obispo.

“Fue un paladín claro y concreto de los derechos humanos y del respeto a las libertades civiles sociales y políticas”, dijo el ex presidente Néstor Kirchner el mismo día, en el último homenaje que le hiciera al visitar la plazoleta donde Angelelli ofició la misa de Navidad en 1971, en La Rioja.

Angelelli nació en Córdoba el 17 de julio de 1923, fue ordenado sacerdote en Italia y en 1961, por decisión del papa Juan XXIII, fue designado obispo auxiliar de Córdoba donde se formó en contacto con obreros, campesinos y marginados, en oposición a la jerarquía eclesiástica.

En 1968 fue designado por el papa Pablo VI, titular de la diócesis de La Rioja, desde donde predicaba los principios dictados por el Concilio Vaticano II que representaba la opción por los pobres.

Un año antes, se había dado a conocer el documento en el que 18 obispos, encabezados por el brasileño Helder Cámera, donde se sentaron las bases del Movimiento de Sacerdotes el Tercer Mundo, al que Angelelli adhirió junto a Carlos Mugica, Vicente Zaspe y otros y que denunciaba la situación de explotación en la que vivían los pueblos subdesarrollados y responsabilizaba a los países industrializados.

El 4 de agosto de 1976, Angelelli fue asesinado bajo la carátula oficial de “accidente automovilístico”, pero días antes, en El Chamical, el párroco francés Gabriel Longueville y el sacerdote Carlos de Dios Murias fueron secuestrados y sus cuerpos fusilados aparecieron en un descampado de la ciudad, convirtiéndose así en las primeras víctimas religiosas de la dictadura militar.

La muerte de Angelelli se produjo cuando la camioneta en la que viajaba hacia Buenos Aires acompañado por el cura Arturo Pinto, con una carpeta en la que llevaba las denuncias por la muerte de los sacerdotes, volcó al ser interceptado en la ruta por otro vehículo.

El cuerpo del obispo apareció extendido en cruz sobre el asfalto boca arriba y con un fuerte golpe en la nuca, a unos 25 metros del vehículo, en tanto que el sacerdote logró sobrevivir y la carpeta nunca se pudo recuperar.

Télam
http://noticias.terra.com.ar/politica/a-38-anos-del-asesinato-de-una-figura-emblematica-de-la-iglesia-de-los-pobres,6a3ad257bf1a7410VgnCLD200000b2bf46d0RCRD.html

Raíces del conflicto. Israel y Palestina (2002) documental completo


https://www.youtube.com/watch?v=uKXdvCaa9ag

Cómo acabar con la guerra de Gaza


 

Una familia palestina de la ciudad de Beit Lahia, en el norte de la Franja de Gaza, quedó en la calle tras el bombardeo israelí contra el asediado territorio costero en 2012. Crédito: Mohammed Omer/IPS

Una familia palestina de la ciudad de Beit Lahia, en el norte de la Franja de Gaza, quedó en la calle tras el bombardeo israelí contra el asediado territorio costero en 2012. Crédito: Mohammed Omer/IPS

WASHINGTON, 31 jul 2014 (IPS) – A medida que la mortandad y la destrucción recrudecen en Gaza y se reiteran las amenazas entre el primer ministro israelí, Benjamín Netanyahu, y el movimiento islamista Hamás, los principales actores regionales y mundiales deben aceptar una verdad central: la paz entre Israel y Palestina no será posible sin la inclusión de Hamás. 

Cuanto más rápido internalicen este hecho, más rápido se romperá el ciclo de la violencia.

Las guerras en Gaza no lograron liquidar a Hamás. Al contrario, el movimiento islamista resurgió más fuerte y mejor equipado, a pesar de las frecuentes palizas que recibe de Israel.

Al mismo tiempo, la ofensiva de Israel contra Gaza refleja la preocupación de Tel Aviv por la región entera y no solo por Hamás.

Esa inquietud la impulsan el creciente radicalismo islámico en Gaza y en toda la región, la creciente influencia en Israel de organizaciones y movimientos políticos judíos de la derecha radical, la brutal guerra civil en Siria, las deterioradas estructuras estatales en Libia y Yemen, el estado en proceso de fracaso de Iraq, la marginación del liderazgo de la Autoridad Nacional Palestina (ANP) en Ramalah, y los frágiles sistemas políticos de Líbano y Jordania.

La actual guerra de Israel contra Gaza, más las dos anteriores en 2008-2009 y 2012, no tienen que ver con la amenaza existencial que Hamás representa para Israel, sino que se arraigan en el fracaso del llamado proceso de paz.

La preocupación israelí también nace del resurgimiento de Irán, el posible acuerdo nuclear de Teherán con las potencias mundiales y la influencia menguante de Estados Unidos en la región.

Israel, como no pudo influir en estos “cambios sísmicos”, se resistió a todo arreglo viable a largo plazo con los palestinos y al cese de su ocupación en los territorios árabes.

La administración de Barack Obama en Estados Unidos y otros gobiernos deben trabajar para ponerle fin al bloqueo de Gaza y a los 47 años de ocupación en Cisjordania. La Franja de Gaza es considerada la mayor prisión al aire libre del mundo, bloqueada por Israel en tres lados y por Egipto en el otro.

Este cerco económico y político debe romperse para que mejoren las condiciones económicas y sociales de los gazatíes.

La pobreza, el desempleo, la insalubridad y la escasa higiene, y la falta de electricidad y de agua potable provocan ira y desesperanza, que a menudo se expresan en el lanzamiento de misiles hacia Israel.

Aunque en su mayoría son ineficaces, estos cohetes aterrorizan a la población del sur israelí. Esto también tiene que acabar.

Los sangrientos enfrentamientos entre los palestinos de Cisjordania y las fuerzas israelíes en Jerusalén en el paso de Kalandia, y entre los árabes en Israel y la policía israelí, demuestran que la guerra de Gaza se desbordó a otras partes de Palestina. Esto no augura nada bueno para Israel y los países vecinos.

La alegría de Israel con la animosidad del gobierno egipcio y de los medios hacia Hamás es efímera. El régimen autocrático de Abdel Fatah Al Sisi en Egipto no podrá tolerar la ira de su pueblo y la de otros árabes ante lo que consideran una agresión israelí contra los palestinos.

Después de haber seguido este conflicto, y el ascenso de Hamás, durante décadas desde la academia y el gobierno, y de asesorar a altos funcionarios durante años, sostengo que la paz duradera entre israelíes y palestinos seguirá siendo esquiva si los gobernantes de la región y del mundo no reevalúan sus arraigados supuestos sobre el conflicto.

Ese paso recibiría severas críticas de ambos bandos, e incluso de muchos en el Congreso legislativo de Estados Unidos. Harán falta valor, perseverancia y una forma nueva de pensar para que las autoridades tengan la capacidad de avanzar en el proceso.

Hamás e Israel

La destrucción de Gaza, la matanza de miles de civiles inocentes, la voladura de los túneles de Hamás y la liquidación de sus líderes no erradicarán al movimiento islamista ni silenciarán su campaña contra el bloqueo israelí.

La fuerza de Hamás no emana de su ideología religiosa sino de su resistencia al cerco que estrangula y empobrece a la mayoría de los 1,6 millones de palestinos en la Franja de Gaza.

La actual guerra de Israel contra Gaza, más las dos anteriores en 2008-2009 y 2012, no tienen que ver con la amenaza existencial que Hamás representa para Israel, sino que se arraigan en el fracaso del llamado proceso de paz.

La asimetría entre el poder militar de Israel y el armamento de Hamás, que incluye cohetes caseros, no le permite a este último representar una amenaza mortal creíble para el primero.

Aterrorizar a la población civil a lo largo de la frontera entre Gaza e Israel es aborrecible y no debe ser tolerado, pero tampoco es una amenaza existencial para Israel, ni justifica el fuerte bombardeo de vecindarios residenciales, hospitales y escuelas en la Franja de Gaza.

Israel podría destruir con facilidad los túneles a ambos lados de la frontera sin reducir a escombros a miles de viviendas en el territorio gazatí.

El ataque israelí puede verse como una respuesta a la reciente reconciliación entre el gobierno de la ANP en Ramalah y de Hamás en Gaza, y a la formación de un gobierno de unidad palestino.

El respaldo de Estados Unidos y la Unión Europea al nuevo gobierno palestino preocupó profundamente a Netanyahu, que procedió a sabotearlo. La guerra de Netanyahu en Gaza desmiente que el líder estuviera buscando a un “socio” palestino, como afirma.

Los antecedentes de los túneles de Hamás

Los gobiernos de George W. Bush (2001-2009) y de Israel apoyaron la celebración de las elecciones en Gaza en enero de 2006. La victoria justa y convincente de Hamás asombró a Washington y Tel Aviv, que procedieron a deslegitimar el resultado electoral y a sabotear a la nueva administración.

El voto de los gazatíes por Hamás no obedeció a su ideología religiosa, sino a su servicio a la comunidad y su resistencia al bloqueo israelí. La corrupción legendaria de la administración de la ANP también favoreció al movimiento islamista.

Las tres guerras de Gaza a partir de 2008 son, posiblemente, el resultado directo de la negativa de Israel y de Estados Unidos a aceptar el resultado electoral de 2006. De haber dialogado con Hamás, la calidad de vida de los gazatíes habría mejorado notablemente, sin necesidad de recurrir a los túneles para su economía o para los combates.

El camino a seguir

He sostenido que la solución de dos estados estaba muerta y abogué por una nueva forma de pensar. Lo mismo ocurre con el actual conflicto.

Después de 47 años de ocupación, de nueve años de bloqueo a Gaza, dos intifadas y tres guerras, Israel, los palestinos y Estados Unidos deben aceptar el hecho de que la guerra, el terrorismo y la ocupación no pueden resolver el conflicto palestino-israelí.

Con la muerte de la opción de los dos Estados, la convivencia pacífica de israelíes y palestinos entre el mar Mediterráneo y el río Jordán solo podrá lograrse mediante el nuevo paradigma basado en la justicia, la dignidad humana, la igualdad y la tolerancia.

La inclusión de Hamás en las negociaciones para acabar de manera permanente con el conflicto podría hacerse con una delegación palestina conjunta, integrada por la ANP, Hamás y otras facciones. Pero para que esta estrategia prospere debe incluir el cese del bloqueo de Gaza.

Cuando ambos pueblos transiten por este camino, rechazarán la lógica de la ocupación y el terrorismo y se concentrarán en la construcción de un futuro más esperanzador.

Por su parte, Estados Unidos debe descartar los inútiles intentos de impulsar el llamado proceso de paz. En cambio, debemos comenzar las gestiones para ayudar a los dos pueblos a poner el nuevo paradigma en funcionamiento.

Emile Nakhleh es profesor investigador de la Universidad de Nuevo México, miembro del Consejo de Relaciones Exteriores y autor de “A Necessary Engagement: Reinventing America’s Relations with the Muslim World” (Un compromiso necesario: la reinvención de las relaciones de Estados Unidos con el mundo musulmán).

 

http://www.ipsnoticias.net/2014/07/como-acabar-con-la-guerra-de-gaza/

Banco Mundial propone excluir de protección a poblaciones frágiles


Niñas y niños indígenas, como estos del pueblo uwottyja de la Amazonia venezolana, podrían quedar fuera de la protección del Banco Mundial si prospera la polémica propuesta en debate. Crédito: Humberto Márquez/IPS

Niñas y Niños Indígenas, COMO ESTOS del pueblo uwottyja de la Amazonia venezolana, podrian quedaràs FUERA de la protection del Banco Mundial si prospera la polémica propuesta en debate. Crédito: Humberto Márquez / IPS

WASHINGTON, 1 ago 2014 (IPS) – Un importante comité de la junta directiva del Banco Mundial rechazó las solicitudes para modificar un borrador de declaración política que, según un centenar de organizaciones de la sociedad civil, implicaría un retroceso de varias décadas en las disposiciones que protegen de abusos a las poblaciones indígenas, los pobres y los ecosistemas frágiles.

Si bien el Comité de Efectividad en el Desarrollo no respaldó formalmente el documento, lo aprobó el 30 de julio para su posterior consulta en los próximos meses con los gobiernos, las oenegés y otros interesados, en lo que constituirá la segunda ronda de una revisión de las políticas sociales y ambientales del Banco Mundial que llevará dos años.

Está en juego un borrador de marco de garantías que fue diseñado para actualizar y fortalecer las políticas implementadas en los últimos 25 años para asegurar que los proyectos financiados por el Banco Mundial en los países en desarrollo protejan a las poblaciones vulnerables, los derechos humanos y el ambiente.

“La propuesta de ‘exclusión voluntaria’ de las protecciones para los pueblos indígenas, en particular, socavaría la legislación internacional de derechos humanos vigente”: Joji Cariño.

“Las políticas que tenemos ahora fueron útiles, pero los problemas que enfrentan nuestros clientes cambiaron en los últimos 20 años”, declaró Kyle Peters, vicepresidente del Banco Mundial de operaciones políticas y servicios en los países.

Peters subrayó que las disposiciones del marco previsto también ampliarán las políticas de garantías de la institución con sede en Washington, para promover la inclusión social, la antidiscriminación, los derechos laborales y la lucha contra el cambio climático.

Pero un grupo de organizaciones de la sociedad civil sostiene que el proyecto, que se filtró el 26 de julio, no refuerza esas garantías sino que, muy al contrario, las debilita sustancialmente en algunos casos.

“El Banco Mundial se comprometió en repetidas ocasiones a producir un nuevo marco de garantías que no dé lugar a la dilución de las salvaguardas existentes y que refleje las normas internacionales vigentes”, según un comunicado enviado el 28 de julio a los directores ejecutivos de la institución multilateral por Apuesta por los Derechos Humanos (BHR, en inglés), una red con sede en Washington integrada por 23 organizaciones de desarrollo, humanitarias y ambientalistas.

“En cambio, el proyecto de marco de garantías representa una profunda dilución de las salvaguardas existentes y socava las normas internacionales de derechos humanos y de las mejores prácticas”, advierte la carta firmada por Amnistía Internacional, Human Rights Watch y el Foro de ONG del Banco Asiático de Desarrollo, entre otras organizaciones.

Una de las disposiciones previstas permitiría la “exclusión voluntaria” de los gobiernos prestatarios de la Norma de los Pueblos Indígenas, que fue desarrollada por el Banco Mundial para asegurar que sus proyectos de financiación protejan los derechos fundamentales de las poblaciones autóctonas sobre la tierra y los recursos naturales.

“Hace más de 20 años que colaboramos con el Banco Mundial en el desarrollo de las garantías sociales y ambientales y nunca vimos una propuesta con un potencial tan negativo de repercusiones generalizadas para los pueblos indígenas de todo el mundo”, afirmó la filipina Joji Cariño, directora de Forest Peoples Programme, una organización con sede en Gran Bretaña que defiende los derechos de las poblaciones autóctonas.

“La propuesta de ‘exclusión voluntaria’ de las protecciones para los pueblos indígenas, en particular, socavaría la vigente legislación internacional de derechos humanos y los avances significativos que se observan en el respeto de los derechos de los pueblos indígenas en las leyes nacionales”, agregó.

Pero Mark King, director de normas ambientales y sociales del Banco Mundial, insistió que el marco planteado representa un “fortalecimiento de la política existente” que, entre otras disposiciones, incorpora el  “consentimiento libre, previo e informado de los pueblos indígenas” para todos los proyectos financiados por el organismo multilateral.

“En circunstancias excepcionales cuando existe el riesgo de exacerbar las tensiones étnicas o los conflictos civiles, o cuando la identificación de los pueblos indígenas es incompatible con la Constitución del país, en consulta con las personas afectadas por un proyecto en particular proponemos un enfoque alternativo para la protección” de esas poblaciones, señaló Peter.

El funcionario agregó que el directorio del Banco Mundial debe autorizar esas excepciones.

El organismo, que desembolsa hasta 50.000 millones de dólares al año en subsidios y préstamos, sigue siendo una fuente clave de financiación de proyectos en el Sur en desarrollo, aunque en los últimos 20 años surgieron otras fuentes importantes, especialmente de capitales privados y, más recientemente, China y otras economías emergentes, que suelen imponer menos condiciones a sus préstamos.

Ante esta competencia, el Banco Mundial busca la forma de atraer a los prestatarios mediante, por ejemplo, facilidades en sus operaciones.

Sin embargo, algunos de sus detractores temen que el organismo multilateral también esté dispuesto a ejercer una mayor flexibilidad en la aplicación de sus normas sociales y ambientales, algo que sus funcionarios rechazan públicamente, a pesar de la reciente divulgación de correos electrónicos internos que confirmarían esos temores.

Bajo la insistencia de las oenegés y algunos gobiernos occidentales en los años 80 y 90, el Banco Mundial lideró el proceso de adopción de políticas sociales y ambientales progresistas.

Más recientemente, sin embargo, “se rezagó ante los bancos regionales de desarrollo y otras instituciones internacionales de desarrollo en cuanto a la protección de los derechos humanos y el ambiente”, aseguró Gretchen Gordon, coordinadora del BHR.

“El Banco tiene la oportunidad de recuperar su posición de líder en el ámbito del desarrollo, pero lamentablemente este proyecto es un retroceso en la última década de progreso”, dijo.

“Esperamos que la próxima ronda de consultas sea sólida y accesible para la gente y las comunidades más afectadas, y que… el Banco y sus Estados miembros adopten un marco de garantías sólido que respete los derechos humanos”, exhortó.

BHR elogió el renovado interés del Banco Mundial por la discriminación y los derechos laborales, pero criticó lo que consideró el desplazamiento del marco de garantías de “uno con base en el cumplimiento de los procesos y las normas establecidas, a otro de orientación vaga y abierta”.

Según el comunicado de la sociedad civil, el borrador pone en peligro la protección de poblaciones a las cuales proyectos financiados por el Banco Mundial podrían desplazar de sus hogares.

También permitiría que los gobiernos prestatarios e incluso bancos privados “intermediarios” apliquen sus propias normas para la evaluación, compensación y reubicación de las comunidades desplazadas “sin criterios claros sobre cuándo y cómo eso sería aceptable”, según BHR.

Además, el marco previsto no incorpora ninguna protección que evite que los fondos del Banco Mundial apoyen las apropiaciones de tierras que desplazaron a poblaciones indígenas, pequeños agricultores, comunidades de pescadores y pastores en países pobres para dar paso a grandes proyectos agroindustriales, añade la alianza.

“Teníamos la esperanza de que las nuevas garantías incluyeran requisitos fuertes para impedir que gobiernos como el de Etiopía abusen de sus poblaciones con los fondos del Banco”, expresó Obang Metho, director ejecutivo del Movimiento de Solidaridad por una Nueva Etiopía, una organización que llamó la atención internacional sobre las apropiaciones de tierras etíopes con el respaldo del organismo financiero.

“Pero en cambio nos asombró que el Banco abriera las compuertas a nuevos abusos”, concluyó.

Editado porción del gatito Stapp / Traducido porción Álvaro Queiruga

 

http://www.ipsnoticias.net/2014/08/banco-mundial-pretende-excluir-proteccion-a-poblaciones-fragiles/

10 AGOSTO/14 MANTÉN TUS OJOS EN JESÚS. MENSAJES PARA NIÑAS/OS


Mensajes para niños

Sermón de la semana

Propio 14 (19) Año A

10 de agosto 2014
Sermón de la semana
Título: Mantén tus ojos en Jesús

Tema: Si vamos a seguir a Jesús, necesitamos mantener nuestros ojos puestos en él. (Propio 14 (19) Año A)

Objeto: Una bola (Quizás suficientes bolas para que los niños puedan tirárselas unos a otros más tarde.)

Escritura: Pero al sentir el viento fuerte, tuvo miedo y comenzó a hundirse. Entonces gritó: -¡Señor, sálvame! (Mateo 14:30-NVI).

¿Cuántos juegos, que tú recuerdes, usan una bola? (Espere por la contestación.  Si no contestan puede nombrar algunos.)  Veamos: fútbol, baloncesto, pelota, voleibol, críquet, rugby, golf, tenis, ping-pong, y otros.  Puedes simplemente jugar el juego de tirar y recibir la bola con tus amigos.  ¿Sabes lo que es más importante recordar cuando juegas cualquier juego que utilice una bola?  Tienes que mantener tus ojos en la bola.  Si  no mantienes tu mirada en la bola, tratarás todo el tiempo de darle o agarrarla sin lograr hacerlo, o peor, ¡puedes terminar con un ojo morado!

En nuestra lección bíblica de hoy Simón Pedro, uno de los discípulos de Jesús, aprendió una magnífica lección acerca de la importancia de mantener sus ojos en la bola.  Bueno, realmente aprendió una magnífica lección acerca de la importancia de mantener sus ojos ¡en Jesús!

Jesús y sus discípulos habían tenido un día muy atareado.  Jesús le había estado hablando a una gran multitud y sanando muchos enfermos.  Sus discípulos habían estado distribuyendo comida a una gran cantidad de personas, más de 5,000 hombres, mujeres y niños. Estaban muy cansados.  Jesús le dijo a sus discípulos que se subieran al bote y fueran al otro lado del lago de Galilea. Envió a la gente a sus hogares y se fue a un lugar tranquilo para estar solo y orar.

Más tarde en la noche, estando el barco a una distancia considerable de la orilla, vino un viento fuerte y las olas movían fuertemente al barco.  Jesús fue hacia el barco caminando sobre el agua.  Cuando los discípulos lo vieron tuvieron miedo.

“¡Es un fantasma!” – gritaron.

Pero Jesús les dijo, “¡No tengan miedo! ¡Cálmense! Soy yo.”

Pedro, llamándole le dijo, “Señor, si eres tú, mándame que vaya a donde ti caminando sobre el agua.”

“Ven” – dijo Jesús.

Pedro bajó de la barca y caminó sobre el agua en dirección a Jesús. Pero al sentir el viento fuerte, tuvo miedo y comenzó a hundirse. Entonces gritó: -¡Señor, sálvame!

Enseguida Jesús le tendió la mano y, sujetándolo, le preguntó: – “¿Por qué dudaste?”

¿Por qué crees que Pedro comenzó a hundirse?  Así es, comenzó a mirar a su alrededor y percatarse de la situación en que se encontraba quitando su mirada de la figura de Jesús.  Mientras estuvo mirando a Jesús, estuvo caminando bien, pero tan pronto quitó su mirada de Jesús, comenzó a hundirse.  Tú y yo podemos encontrarnos en situaciones difíciles en nuestra vida. Mientras mantengamos nuestros ojos en Jesús y pongamos nuestra confianza en él, estaremos bien.  Pero, cuando quitemos nuestra mirada de la figura de Jesús y pongamos nuestra confianza en nuestra habilidad, nos hundiremos.

Querido Señor Jesús, cuando las tormentas de nuestra vida se acerquen y estemos en situaciones difíciles, ayúdanos a recordar el mantener nuestros ojos, nuestra fe y nuestra confianza en ti.  En tu nombre oramos.  Amén.

Páginas para colorear y actividades

 

(Imprima la primera página y luego insértela en la impresora para imprimir el otro lado.  Doble el boletín por la mitad y tendrá un boletín de cuatro páginas para los niños.)

 

Enlaces a los sermones
Impresión amistosa:    “Mantén tus ojos en Jesús”

 

Otro sermón basado en Mateo 14:13-21: “Caminando en las Aguas”

 

Otro sermón basado en Génesis 37:1-4, 12-28: “José y sus hermanos”

 

Tenemos materiales para ayudarle con los niños

Tenemos un CD conteniendo estos materiales:

Tres años de sermones de Sermons4Kids
Páginas para colorear del Antiguo y Nuevo Testamento
Una serie de páginas para colorear de Graham Kennedy
Lecciones: La vida de Cristo de cada uno de los cuatro Evangelios
Canciones para la Escuela Bíblica de Niños
Catorce presentaciones de PowerPoint
Un año de lecciones del Antiguo Testamento (de Mission Arlington)

Para imprimir una forma para ordenarlo haga clic aquí. (Es gratis)

Traducción de Zulma M. Corchado de Gavaldá
Derechos de autor Sermons4Kids, Inc.
Todos los derechos reservados.

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