En María, Madre de Jesús  comunidad católica inclusiva celebra 45 aniversario de casados ​​Sacerdote Pareja Carol Ann Lee y Breyer


El 16 de agosto de 2014, María Madre de Jesús Inclusive Católica comunidad Celebra el 45 aniversario de la boda de Casado Sacerdote Pareja Carol Ann Lee y Breyer. Ellos presidieron Una hermosa liturgia en honor a de la fiesta de la Asunción de María, la Madre de Jesús. Despues de la liturgia Que Celebramos estafa Una comida de barbacoa en St. Andrew UCC Hall. Ver Aniversario Bendición a continuacion Las fotos.

                                  Lee y Carol Ann Breyer, Una pareja Sacerdote casado presiden la liturgia

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                     Kevin y Judy Connelly, tambien celebrando el  aniversario de boda en agosto Crecio Regalos

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Regalar y misericordioso Dios,

Hoy, te Damos las GRACIAS POR Muchas Bendiciones …… ..

Te Damos gracias por la Vida,

Nuestros Padres párr Que Nos Trajo A Este Mundo y nos Enseño Sobre la Vida y el AMOR ,

Y de Compañeros de viaje de la vida.

Te Damos gracias Por La Creación,

Hermano sol, hermana luna, el hermano fuego y la hermana agua,

de Hecho, párr la belleza de Nuestro Entorno Aqui en el Estado del sol.

Nuestros corazones estan llenos de Gran Felicidad en ESTO, el cuadragésimo quinto aniversario de boda de Lee y Carol Ann Breyer.

Y Oramos ESO Por:

Que tu AMOR seguira SIENDO COMO la tierra –

rica, natural, Arraigada profundamente, Fuerte de como los vientos con Fuerza de huracán,

Pero tan suave de como la arena de la playa CUANDO hijo necesarias la paciencia y del Perdón.

Que tu AMOR seguira SIENDO COMO el fuego –

apasionado, intenso, Enérgico,

Una llama Que nunca muere, Pero Es Tan radiante de Como El Sol de la Mañana y de como Cálido bronceado un abrazo al atardecer Por La Noche.

Que tu AMOR seguira SIENDO Como el agua –

en Movimiento, cambiante, Nunca quieta, Nunca Estancada,

tan vasto de como los Océanos y la Golfo de México y tan fresca Como Una lluvia de primavera.

Que tu amor seguira SIENDO COMO el aire –

La Puesta en Común de los Sueños, Pensamientos, Emociones … ..

Refrescante preocupaciones y el pecado, COMO SE ENCUENTRA En Una suave brisa o el aliento de un beso.

De Hecho, Continuar envíale do matrimonio párrafo combinar ESTOS Cuatro Elementos Crear párrafo el Equilibrio perfecto Física, emocional, y espiritualmente mental. Que abrazarse a Menudo, del mucho reir, y Disfrutar de una UNOS Otros Más estafa Cada Día Que Pasa.

+ Que el Santo bendiga y te GUARDE

+ Sigan USTEDES TIENEN La Fuerza de la familia y la comunidad párrafo apoyar una USTED

+ Que Nuestro Dios Gifting dar USTED continuo gracias a respetar los Gustos de Uno de Cada y

   No me gusta, Opiniónes y Creencias, esperanzas y sueños

+ Que tu fe En Si seguira Creciendo Más Fuerte y Uno do Amor Por Cada

   Otra eterna

+ Que Dios conceda el usted siguio la Salud, La Felicidad, la paz y la alegría en

   abundancia Durante ESTOS Jahr de » TWILIGHT «

+ Que tus Días sean buenos y Largos Sobre la tierra,

   y CUANDO la vida en sí y en sí Hace Pone el sol,

   os encontréis ENTONCES COMO AHORA,

   todavia de la mano, y Dando Gracias A Dios Por los demas!

+ Que el Eterno Que Bendijo a Nuestros Antepasados ​​en la fe,

   Abraham y Sara,

   Ruth y Noami,

   David y Jonathan,

   Miriam y José (los Padres de Jesús)

   Dios te bendiga en do cuadragésimo quinto aniversario y: Todas Las Parejas El Día de Hoy.

Bendito sea Dios el Creador ……………. de tareas pendientes.

Que sea asi, El Día de Hoy, Siempre y Para Siempre. AMEN!

(Bendición Escrito por Jim Marsh)

  http://bridgetmarys.blogspot.com/

Si Coca-Cola dijera la verdad


Si Coca-Cola dijera la verdad

Circo Viral

 

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PALMA DE MALLORCA: ‘Tierra Santa Mallorca’, un parque temático diferente


Parque temático Tierra Santa

Consiste en una reconstrucción de la Jerusalén de hace 2.000 años

Con un presupuesto de 30 millones de euros, la iniciativa cuenta con el 75% de la financiación

Redacción, 17 de agosto de 2014 a las 18:37

«Tierra Santa Mallorca» es una propuesta de parque temático religioso y cultural que tiene por objetivo transportar a sus visitantes al pasado milenario y hacerles vivir una experiencia única

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Parque Tierra Santa

La isla de Mallorca podría acoger un parque temático cristiano diferente, llamado Tierra Santa. El parque está promovido por la empresa propietaria de un parque similar de Argentina y consiste en una reconstrucción de la Jerusalén de hace 2.000 años en cuyo recinto se recrean pasajes y edificaciones conocidos del Antiguo y el Nuevo Testamento.

LA PROPUESTA

• El OCIO es el foco actual de gran parte de la Sociedad moderna y las vacaciones el momento ideal para disfrutar del tiempo libre realizando actividades que nos dan placer y nos enriquecen.

• La propuesta del equipo creativo de Sigma Insulares es la creación de un Parque Temático (TIERRA SANTA MALLORCA) para brindar sano entretenimiento a personas de todas las edades sin omitir el aspecto cultural.

• Este parque ecológico, a ser construido en España, es diferente al resto de los existentes en toda Europa, por lo que será «UNICO«. El lugar elegido es la Isla de Mallorca, destino vacacional y turístico de prestigio internacional.

La promotora entiende que un destino de ésta índole es un sitio idóneo para promover contenidos culturales a nivel masivo, mas aún donde el segmento de mercado del visitante es tan amplio y diverso como en Mallorca.

INTENCIÓN:

Es importante para LOS PROMOTORES, que la actual corriente de laicismo que invade Europa, tanto sea a nivel de su población como así también de sus gobiernos, conlleva una tendencia que debería poder revertirse con iniciativas que permitan un mayor acercamiento de las personas a las fuentes de las que emanan las creencias, escala de valores y formas de entender el futuro.

SOCIAL

La promotora, liderada por la Paisajista Azucena Guzmán Cid y el Arquitecto Carlos Schmidt, mantiene su indeclinable intención inicial en la regular colaboración económica y estratégica con Cáritas, asunto ya tratado desde el 2011 con las autoridades eclesiásticas correspondientes.

IDEA RECTORA

La «IDEA RECTORA» de éste proyecto se basa en una «temática principal» y los colaterales que directa o indirectamente se relacionan con la misma. Así lo demuestra el Know How patentado del proyecto, que ha insumido al equipo desarrollador (integrado por un staff de 14 especialistas) una labor mayor a 3 años de proyecto.

LA TEMÁTICA PRINCIPAL:

«Tierra Santa Mallorca» es una propuesta de parque temático religioso y cultural que tiene por objetivo transportar a sus visitantes al pasado milenario y hacerles vivir una experiencia única. Consiste en la recreación de partes de la ciudad de Jerusalén (y su entorno mediato) hace 2000 años cuando vivió Jesús.

Esta ciudad cobra vida a través de «figuras» y «actores» que representan las actividades cotidianas de esa época, respetando las costumbres sociales y culturales tanto del pueblo local como del Imperio Romano.

Los visitantes podrán recorrer el parque libremente o con Guías Especializados en la historia de la época.

Durante el paseo se intenta revelar a los visitantes costumbres y tradiciones del mundo Cristiano, tan relacionado con su entorno Judío e «incrustados» en el ámbito Romano, buscando que todos puedan disfrutar y aprender sobre el origen de la espiritualidad y la pluralidad de creencias.

La arquitectura típica de la época, los atuendos de los pobladores, los shows de música, danza y artes tradicionales, y el paseo de artesanos, convierten al visitante en protagonista de la historia, permitiéndole vivir de cerca una Jerusalén de principios de la era cristiana.

Algunos de los posicionamientos (o atracciones particulares) de ésta parte de la muestra son:

«La Creación» Espectáculo de luz y sonido donde se representa la creación del universo, de cómo Dios lo proyectó y su paulatino desarrollo.
Luces, rayos láser, efectos de sonido, música y todos los seres vivientes que poblaron el mundo hacen que este espectáculo sea algo inolvidable.

«El Poblado» mostrará un caserío tradicional de la época donde se entenderán las costumbres y los sistemas de construcción.

«La Natividad», «Las Tablas de la Ley», «La casa de la Arqueología» y «La Casa de las Advocaciones Marianas» son otros mas de los interesantes posicionamientos que signan la temática principal. Tanto así como «La Ciudad Amurallada» que con su «Portal de Jaffa» recrea en su interior una plaza central con algunas significaciones de Jerusalén, como la «Sinagoga» (en cuyo atrio se celebrará un espectáculo de danzas provenientes de la cultura del Canaan), el templo del «Juicio de Poncio Pilato» (Recreación actoral en el atrio), «El Cenáculo» (donde una escuela actoral representará «La Ultima cena»).

El «Muro de las Lamentaciones», «La plaza de las tinturas» y el «Paseo de los artesanos» son otras muestras de la temática principal.

En cuanto al aspecto semi colateral, se mostrarán una serie de atracciones secundarias, dispersas por el recorrido del camino, y que más que todo ilustran la cultura y la actividad diaria del poblador de aquella Era, como ser:
La casa del vidrio.
La casa del pan.
La casa del alfarero.
Y demás posadas y tabernas.

En un apéndice del recorrido se abre «El Poblado de las Artes y las Ciencias», donde los conocimientos de la época se funden con los actuales en «El Palacio de las Ciencias» y el arte antiguo se funde con el actual en el «Museo de Arte Sacro». Una grilla táctil e interactiva de 11mts de longitud será el «eje» de la evolución humana, que centrará pasado y futuro de nuestra humanidad.

El «Arca de Noé» será un sitio que cautivará al visitante, donde se representará la maqueta en tamaño natural de una parte de la embarcación en plena construcción, con «Noé» ofreciendo las explicaciones pertinentes.

LA TECNOLOGÍA

Sin extenderse mas en el desarrollo didáctico del Parque, se puede decir que como perla final, se encuentra el posicionamiento «Tierra Santa Digital», en un espacio cerrado de 2000m2. En una propuesta donde los contenidos serán la moneda de cambio, los mismos serán expuestos de diferentes formas y modalidades.
Un sitio donde la tecnología estará a la orden de la comunicación virtual, mostrando todo tipo de contenidos con diferentes sistemas visuales e interactivos de última generación.

De este modo, la temática principal de la Muestra, tanto así como los contenidos colaterales, captarán el interés de los niños y adolescentes de un modo amigable para ellos, rompiendo con la característica monótona de una exposición o un museo.

LA CIENCIA Y LA RELIGIÓN:

Muy por el contrario a algunas corrientes cientificistas, el objetivo de incorporar espacios de ciencias al desarrollo del Parque está íntimamente ligado a acrecentar la evidencia de que la religión y la ciencia pueden ir de la mano y ser perfectamente compatibles y relacionables. En el posicionamiento «Poblado de artes y ciencias» se demostrarán muchas de éstas circunstancias de un modo experimental y didáctico, captando la atención de las distintas edades en forma independiente y positiva.

EL RECORRIDO

El parque ofrece un recorrido cronológico de «postas o atracciones» el cual le permite a los visitantes recorrer y conocer la historia desde la creación del universo, el pueblo judío y su liberación de la esclavitud, la vida de Jesús, sus últimos momentos y su resurrección entre otros.

La información en muchas de las atracciones será mostrada en forma digital a través de monitores y pantallas táctiles de gran tamaño. Esto permitirá consultar una base de conocimientos co-creadas entre un equipo de historiadores religiosos del parque.
Esta versatilidad entre lo tecnológico y la tematización ambiental, estará sumamente cuidada, sin interferencias entre ambas.

El parque Tierra Santa Mallorca ofrecerá una experiencia única en Europa. Posicionándose como la mejor opción de entretenimiento familiar, cultural, educacional y religioso de las Islas Baleares.

La propuesta capta rá el interés de todo el rango de edades del colectivo turístico/vacacional.

INDICADORES

Con una inversión inicial de 30 millones de euros y un repago de 38 meses, el análisis de mercado indica un promedio mensual de 60.000 visitas, de las cuales el 58% serán nuevas en Mallorca y por existencia de éste Parque. Una característica significativa es que la idiosincrasia de ésta Muestra desestacionaliza totalmente la visita turística.

ECOLÓGICO:

El emprendimiento será absolutamente ecológico, no se utilizará ningún tipo de cimentaciones ni instalaciones que agredan al medio ambiente, ni se modificará la orografía del terreno ni su flora autóctona.
No generará sonidos estridentes ni fuertes destellos de iluminación, la que será de bajo consumo, tecnología fría y nula emisión de calor.
Los materiales para la construcción serán los básicos que la naturaleza nos da, como la madera, y todas las estructuras serán perfectamente desmontables sin alterar el entorno natural.

LA ESTANCIA:

Con un coste de ticket menor al promedio del precio de los parques Temáticos Españoles, TSM logrará atraer al visitante durante todo el día con una erogación menor a la media por turista, y con la virtud de ofrecer contenidos culturales de todo tipo que no se olvidarán.

AMBITO DE INTERVENCIÓN:

Las premisas del proyecto lo citan entre las siguientes características:
Ecológico
Cultural.
Histórico.
Religioso.
Artístico.
Tecnológico.
Arqueológico.
Turístico.
Arquitectónico.
Científico.
Social.
Educativo.
Recreativo.

ESTADO DE SITUACIÓN:

Al momento de la presente, y con un presupuesto de inversión de 30 millones de euros, la iniciativa cuenta con el 75 % de la financiación necesaria para llevar a cabo el emprendimiento, y resulta necesario completar el 100 % de la inversión mediante la aportación «externa al circuito bancario», ya sea a través de  «business angels» o de instituciones vinculadas dogmáticamente a la Santa Iglesia, ya sean «Capitales de Riesgo» o «Socios Industriales».

En cuanto al status en el marco del conocimiento gubernamental de la propuesta se puede decir que ha despertado el interés positivo de todos los ayuntamientos potables para la instalación. El sitio idóneo desde el punto de vista estratégico de la Promotra es el termino de Inca, donde ha sido presentado el anteproyecto oportunamente.
En cuanto al Govern, el proyecto ostenta un requerimiento de informe técnico jurídico presentado en la Consellería de Turismo y deportes.

MENCIONES:

Como lo manifestara oportunamente el ex Obispo de Mallorca, Don Jesús Murgui, en su carta de aprobación del 14 de julio del 2010, el Proyecto «…puede redundar en un mayor conocimiento de la Tierra del Señor…». Reforzando así la felicitación del Cardenal Foley del 19 de agosto del 2000 en relación al parque de homónimo de Buenos Aires.

Aunque obvio, es importante el conocimiento que Su Santidad tiene del proyecto Tierra Santa de Buenos Aires, similar en su esencia al de Mallorca y en el cual su amigo personal Fernando Pugliese fue el  creador y artífice de tal emprendimiento que tan buena acogida ha tenido entre todos los católicos que lo han visitado.

HOY EN LA HISTORIA: NACE MARIA DERAISMES AGOSTO 17-1828


Un Día Como Hoy 17 de Agosto de 1828: Nace María Deraismes, activista francesa a favor de los Derechos de la Mujer y primera mujer masona (m. 1894).

 

María Deraismes ha quedado bien reconocida en la historia del feminismo dentro de una postura posibilista que estableció los fundamentos legales para la emancipación de la mujer como persona y la igualdad de derechos y oportunidades respecto al varón en todas las esferas de la vida pública.

«Permaneced unidas, ayudaos, socorreos. Y no permitáis nunca que se rompa vuestra cadena de unión. Que el eslabón que va a romperse no sea causa de debilidad, y soldándole numerosos eslabones nuevos acrecentad la fuerza de la cadena. No olvidéis que la puerta del Templo debe permanecer abierta para nuestros hermanos y nuestras hermanas. La masonería que se ha practicado hasta ahora pertenece al pasado. Vosotras mis hermanas, practicad la masonería del futuro. Os dejo el Templo inacabado, buscad entre sus columnas el Derecho de la Humanidad«.

 

Fuente:http://www.seuhistory.com/hoy-en-la-historia/nacio-maria-deraismes

El lenguaje de la fe


 

Sábado, 16 de agosto 2014

Algunos lectores han preguntado sobre mi largo lapso en la publicación de un artículo en el blog.   He estado trotamundos, incluyendo pasar tres semanas en África corren un campo de la tecnología para las niñas. Por lo tanto, he tenido tiempo limitado y conectividad a Internet para escribir.   ¡Gracias por su preocupación e interés.

Regresé a los Estados Unidos coincidente con la Conferencia de Liderazgo de Mujeres Religiosas (LCWR) convocando su asamblea anual.   asamblea de este año lleva un puñado de teatro debido a ejercicios de los dedos-que menea recientes del Vaticano a las hermanas.   La homenajeado del LCWR este año es Sor  Elizabeth Johnson.   Su selección aumento de la jerarquía vigor tsk-tsking las hermanas porque la jerarquía no le gusta uno de los libros de Elizabeth.   Caracterizo las objeciones de la jerarquía de su libro como el resultado de una incapacidad intencional de entenderla … hablar o entender su lenguaje.

…………..

 

Como algunos antecedentes, William Hickey, el obispo irlandés-estadounidense de Providence, RI pensó los católicos estadounidenses necesitan para ser más «americanos»..  Pensó uniformidad el idioma Inglés aumentaría la unidad y reducir la cantidad de sentimiento anti-católica que surgió en gran parte de Irlanda oposición a la participación en la Primera Guerra Mundial I.   Aunque el franco-estadounidenses fuertemente apoyado la participación de Estados Unidos en la guerra, ofreciendo más de 100.000 soldados, los estadounidenses de origen irlandés tendía a apoyar la postura de los irlandeses.   Dado que los católicos y el clero católico, especialmente irlandeses-americanos irlandeses-americanos enormemente superados en número a los católicos nada-sino-estadounidenses, los católicos en Estados Unidos fueron vistos como francamente «antiamericano».

En un esfuerzo para que los católicos parecen más americano, Hickey se embarcó en una campaña multi-fase para desviar dinero de verter en las escuelas parroquiales de habla francesa franco-estadounidense.   Impuso una «suscripción» para construir de habla Inglés en las escuelas secundarias diocesanas.   La suscripción fue básicamente un impuesto a las parroquias.   Cada parroquia se asignó una parte del costo para construir escuelas de Hickey y si las donaciones no alcanzaron el costo asignado, entonces él tomó el saldo pendiente de las arcas de la parroquia.   Esto es muy parecido a cómo los servicios diocesanos Campañas de trabajo en diócesis de Estados Unidos.   El obispo obtiene lo que pide porque él simplemente toma si no se da libremente.

Los Sentinellists estaban preocupados con razón, que la pérdida de su lengua diluiría las filas de los fieles.   historia mostró que a finales de 1800, el fracaso por la jerarquía para apoyar los requisitos de idioma católicos, terminó en 10 millones persona éxodo de la Iglesia Católica en los EE.UU.   El Sentinellists eran extremadamente devotos católicos y no querían que esto sucediera a sus familiares y vecinos.

Los Sentellists también trabajaban las personas que no tienen mucho dinero.   Ellos sabían que no podían soportar las necesidades de sus hijos y las demandas del obispo.   Por lo tanto, se cometió un error en el lado de sus hijos y boicotearon el pago de sus «honorarios bancas» ( dinero pagado para reservar un banco para su familia en la iglesia) y la «suscripción» con el fin de construir una escuela secundaria católica de habla francesa en lugar de un Inglés de habla uno.    Esto parecía ser su último pecado de ellos ganar la excomunión … que lleguen a la obispo en la parte más sagrada de su vida de fe … su billetera.

Soy un fan de la asimilación pero también soy práctico.   asimilación se produce a un ritmo equilibrar la cultura en la que uno está tratando de asimilar contra las realidades prácticas de los que tratan de asimilar.   Tercero entrometerse tratando de forzar un ritmo de asimilación más rápida puede tener consecuencias no deseadas graves.

Vemos que con la profunda disminución de los franco-americanos católicos después de los esfuerzos de asimilación agresivos en el año 1900.   Francés-patrimonio católicos en los EE.UU., aunque algunos de los más abundantes primeros establishers del catolicismo en América del Norte, son raras.   Su lenguaje se suprimen y dejaron la iglesia en masa.

Me pregunto si el mismo está ocurriendo con el lenguaje de las mujeres y de la iglesia.  Elizabeth Johnson habla el lenguaje de las mujeres.   A pesar del reciente labio-servicio dado al desarrollo de una «teología de la mujer,» los que hablan el lenguaje teológico de las mujeres son sancionados y censurados.   ¿Está la jerarquía de nuevo haciendo el error de confundir la «uniformidad», como «la unidad?»   Yo diría que podemos esperar para ver las posibles consecuencias no deseadas de la supresión de la lengua de la mujer en la iglesia, excepto que ya estamos viendo.   mujeres están dejando la iglesia y llevar a sus hijos con ellos.

Sin embargo, hay una pregunta más grande aquí y que es si o no la asimilación debe ocurrir en absoluto.   En el caso de los emigrantes franceses canadienses, optaron por trasladarse a un país donde el Inglés es el idioma principal.   Hay una cierta responsabilidad de su parte para asimilar a la cultura que ellos escogieron unirse,   en el caso de los ruandeses, los belgas de habla francesa se ​​impusieron en su cultura.   Por el hecho de los ruandeses optan por kinyarwanda en lugar de francés durante este tiempo de transición idioma, vemos que los ruandeses no necesariamente se sienten obligados a asimilar a la cultura de las personas que se insertaron en la cultura ruandesa.

Pero, ¿qué pasa con las mujeres?   Por un lado la jerarquía grita sobre cómo muy ontológicamente diferentes mujeres son de hombres.   Sin embargo, por otro lado, la jerarquía parece querer las mujeres asimilan a la cultura de los hombres, abandonando su propio idioma y experiencias para adoptar las de los hombres.   ¿Es este derecho ni siquiera posible?

Si las mujeres ontológicamente difieren de los hombres, a continuación, tratar de forzar las voces y pensamientos masculinos sobre las mujeres comete uno de estos «pecados contra la naturaleza» molestos que la jerarquía aborrece.   Si las mujeres no difieren ontológicamente de los hombres, a continuación, con exclusión de las mujeres del sacerdocio es infundada. Cualquiera de las mujeres son diferentes y jerarquizadas líderes debemos a la LCWR y Elizabeth Johnson no sólo una disculpa, que ellos deben su profundo agradecimiento por permitir estas diferencias brillan a través de su lenguaje de las mujeres … o las mujeres no son diferentes y los líderes jerárquicos deben una disculpa y una expresión profunda de gratitud, así como la necesidad de restablecer todas las mujeres-sacerdotes excomulgadas porque simplemente desprovistas un mito sobre los hombres y las diferencias ontológicas de las mujeres. Hay un tercer escenario en el que la jerarquía tanto restablece sacerdotisas y se disculpa con la LCWR y Elizabeth Johnson que debería ocurrir si sirven de los hombres y las diferencias de las mujeres a complementar y no obstaculizar el ministerio clerical. Pero en este momento, la postura de la jerarquía parece socavar aún más su credibilidad justo. Johnson expresa sucintamente el verdadero problema que nos ocupa, «A mi juicio, y esto es difícil de decir, pero creo tal descuido con la verdad es indigno de Magisterio de obispo.»

 

http://questionsfromaewe.blogspot.com/

La sobrina del Papa Francisco opina que su tío «no es hombre de palacio»


A la izquierda, Bergoglio con su hermana Marta Regina. A la derecha, la sobrina María Inés

Mª Inés Narvaja: «Cuando fue elegido y se demoró en salir al balcón, me lo imaginaba con la tijera cortando todos los adornos»

«El tío quiere una Iglesia más desarmada pero más aguerrida desde el punto de vista espiritual»

Mojca Širok, Tierras de América, 14 de agosto de 2014 a las 17:32

El dialogo interreligioso será una de las claves en el papado del tío. Él esta convencido de que la Iglesia no tiene la exclusividad de Dios

El Papa Francisco/>

                                                         El Papa Francisco

(Mojca Širok, Tierras de América)- Maria Inés Narvaja tiene una sonrisa que le ilumina el rostro. No quería que la enfocáramos con las cámaras o que le sacáramos fotos. Tuve que insistir para que nos diera por lo menos una fotografía de cuando era niña. O alguna de su familia. Al final, abrió un portafolios y sacó un montón de viejas fotografías. Yo comprendí enseguida cuál tenía que pedirle: una pequeña, en blanco y negro, donde se ve a su madre, Marta Regina Bergoglio Sívori, junto a su hermano Jorge Mario Bergoglio. Resulta muy claro de dónde proviene esa sonrisa.

Ésta es la primera entrevista que le hacen. Hasta ahora, la única hermana del Papa que todavía vive, María Elena, era la que hablaba con los periodistas. Pero yo sabía que María Inés estaba casada con un esloveno, un hijo de inmigrantes eslovenos, y durante mucho tiempo la estuve buscando. No fue fácil convencerla, pero al final hicimos una especie de pacto: mi vida sigue siendo privada, pero los recuerdos de mi tío ya no pueden ser solamente míos. Y así llegamos a la entrevista.

 

 

¿Cómo era el tío Jorge? ¿Estaban unidos?

Los tíos son muy importantes para nosotros; eran 5 hermanos y con todos los tíos siempre tuvimos una relación muy cercana. Cada vez que teníamos que resolver alguna cuestión de estudio o de trabajo, hablábamos con nuestros padres, pero mamá siempre decía: «habla con el tío, preguntále al tío». Siempre estuvo muy presente en nuestras vidas, para acompañarnos, para aconsejarnos. Era una autoridad muy presente, pero también muy exigente; siempre pensábamos: «qué me va a decir el tío», y al mismo tiempo nos ayudaba mucho, nos contenía.

¿Qué tipo de consejos le pedían?

Sobre la vida. Sobre la escuela, sobre la religión, sobre Dios, sobre las relaciones con las personas. El tío tiene muy buen humor, nos reíamos mucho. Los dos estudiamos literatura y compartíamos eso. Teníamos conversaciones a veces muy místicas y a veces muy sencillas en las que nos reíamos de alguna situación. A él le gustan los juegos de palabras. Uno puede decir malas palabras delante de él y no pasa nada. Ayer hablé con él y conversamos como si nada.

¿Cuál es el primer recuerdo que tiene de su tío?

No estoy muy segura si fue exactamente así, porque era muy chiquita. Recuerdo que, cuando él estaba viviendo en Córdoba, me llevaba sentada sobre las rodillas y yo manejaba por la montaña; después me enseñó a manejar. Yo era chica y él miraba con atención cómo lo hacía.

¿Qué era lo que más le gustaba de él?

El buen humor, tiene muy buen humor. Después, la disciplina, es muy disciplinado; yo casi puedo prever cuándo va a llamar por teléfono, el día y la hora, porque siempre hace las cosas en un día determinado. Y el amor a Dios, a Jesús sobre todo, y a los más pobres. Eso es algo que siempre nos inculcó el tío: preocuparnos por los más pobres, comprometernos como laicos en política, en asociaciones, para ayudar a los demás. Es algo muy fuerte en él y también en mi mamá; se ve que mis abuelos se lo inculcaron con fuerza.

¿Era así antes de ser obispo?

Si, siempre fue así; mis hermanos mayores tenían 15, 16 años y todos los sábados y domingos iban a la parroquia del tío a ayudar a los más pobres, a dar catequesis, a darles el desayuno. Yo era muy chica en aquel momento, pero ellos iban siempre.

Para leer la entrevista completa, haga click aquí.

 

 

http://www.periodistadigital.com/religion/america/2014/08/14/francisco-ines-narvaja-cuando-fue-elegido-y-se-demoro-en-salir-al-balcon-me-lo-imaginaba-con-la-tijera-cortando-todos-los-adornos-iglesia-religion-sobrina-papa.shtml

El papel de las mujeres en las religiones: Marcelo Colussi


ago172014

Enviado a la página web de Redes Cristianas

Adital
Que las mujeres gozan de menos derechos que los varones en todos los rincones del mundo no es ninguna novedad. Eso está comenzando a cambiar, lentamente. Ya hay transformaciones importantes en curso, pero aún resta muchísimo por avanzar. El patriarcado, con mayor o menor virulencia, sigue siendo aún una cruel realidad en todo el planeta. No puede precisarse cómo seguirán esos cambios, y con qué velocidad.

Lo que sí está claro es que las religiones –todas– no juegan un papel precisamente progresista en ese cambio: más que ayudar a la igualación de las relaciones entre los géneros, promueven el mantenimiento de las más odiosas y repudiables diferenciaciones injustas (¿puede haber alguna diferenciación injusta que no se odiosa y repudiable?).

Amparados en la pseudo explicación de “ancestrales motivos culturales”, podemos entender –jamás justificar– el patriarcado, los arreglos matrimoniales hechos por los varones a espaldas de las mujeres, el papel sumiso jugado por éstas en la historia, el harem, la ablación clitoridiana; podemos entender que una comadrona en las comunidades rurales de Latinoamérica cobre más por atender el nacimiento de un niño que el de una niña, o podemos entender la lógica que lleva a la lapidación de una mujer adúltera en el África.

En esta línea, entonces, podríamos decir que las religiones ancestrales son la justificación ideológico-cultural de este estado de cosas; las religiones en tanto cosmovisiones (filosofía, código de ética, manual para la vida práctica) han venido bendiciendo las diferencias de género, por supuesto siempre a favor de los varones. ¿Por qué los poderes, al menos hasta ahora, han sido siempre masculinos y misóginos? Esto, secundariamente, demuestra que todas las religiones son machistas, nunca progresistas, nunca promueven la equidad real; y si hay diosas mujeres, como efectivamente las hay, la feligresía está atravesada por el más absoluto patriarcado.

Quizá en un arrebato de modernidad podríamos llegar a estar tentados de decir que las religiones más antiguas, o los albores de las actuales grandes religiones monoteístas, son explícitas en su expresión abiertamente patriarcal, consecuencia de sociedades mucho más “atrasadas”, sociedades donde hoy ya se comienza a establecer la agenda de los derechos humanos, incluidos los de las mujeres, sociedades que van dejando atrás la nebulosa del “sub-desarrollo”. Así, no nos sorprende que dos milenios y medio atrás, Confucio, el gran pensador chino, pudiera decir que “La mujer es lo más corruptor y lo más corruptible que hay en el mundo”, o que el fundador del budismo, Sidhartha Gautama, aproximadamente para la misma época expresara que “La mujer es mala. Cada vez que se le presente la ocasión, toda mujer pecará”.

Tampoco nos sorprende hoy, en una serena lectura historiográfica y sociológica de las Sagradas Escrituras de la tradición católica, que en el Eclesiastés 22:3 pueda encontrarse que “El nacimiento de una hija es una pérdida”, o en el mismo libro, 7:26-28, que “El hombre que agrada a Dios debe escapar de la mujer, pero el pecador en ella habrá de enredarse. Mientras yo, tranquilo, buscaba sin encontrar, encontré a un hombre justo entre mil, más no encontré una sola mujer justa entre todas”. O que el Génesis enseñe a la mujer que “parirás tus hijos con dolor. Tu deseo será el de tu marido y él tendrá autoridad sobre ti”, o el Timoteo 2:11-14 nos diga que “La mujer debe aprender a estar en calma y en plena sumisión. Yo no permito a una mujer enseñar o tener autoridad sobre un hombre; debe estar en silencio”.

Siempre en la línea de intentar concebir la historia como un continuo desarrollarse, y al proceso civilizatorio como una búsqueda perpetua de mayor racionalidad en las relaciones interhumanas, podría entenderse que cosmovisiones religiosas antiguas como la que aún mantienen los ortodoxos judíos repitan en oraciones que se remontan a lejanísimas antigüedades: “Bendito seas Dios, Rey del Universo, porque Tú no me has hecho mujer”, o “El hombre puede vender a su hija, pero la mujer no; el hombre puede desposar a su hija, pero la mujer no”.

Reconociendo que los prejuicios culturales, racistas para decirlo en otros términos, siguen estando aún presentes en la humanidad pese al gran progreso de los últimos siglos, desde una noción occidental (eurocentrista), podría pensarse que son religiones “primitivas” las que consagran el patriarcado y la supremacía masculina. Así, ente la población africana, es común que en nombre de preceptos religiosos (de “religiones paganas” se decía no hace mucho tiempo) más de 100 millones de mujeres y niñas son actualmente víctimas de la mutilación genital femenina, practicada por parteras tradicionales o ancianas experimentadas al compás de oraciones religiosas a partir del concepto, tremendamente machista, de que la mujer no debe gozar sexualmente, privilegio que sólo le está consagrado a los varones, mientras que eso por cierto no sucede en sociedades “evolucionadas”.

Igualmente desde un prejuicio descalificante puede decirse que la dominación masculina queda glorificada en religiones que, al menos en Occidente, son vistas como fanáticas, fundamentalistas, primitivas en definitiva. En ese sentido, en esa lógica de discriminación cultural, puede afirmarse que los musulmanes ya en su libro sagrado tienen establecido el patriarcado, lo cual podría ratificarse leyendo el verso 38 del capítulo “Las mujeres” del Corán (en la traducción española de Joaquín García-Bravo), que textualmente dice: “Los hombres son superiores a las mujeres, a causa de las cualidades por medio de las cuales Alá ha elevado a éstos por encima de aquéllas, y porque los hombres emplean sus bienes en dotar a las mujeres. Las mujeres virtuosas son obedientes y sumisas: conservan cuidadosamente, durante la ausencia de sus maridos, lo que Alá ha ordenado que se conserve intacto. Reprenderéis a aquellas cuya desobediencia temáis; las relegaréis en lechos aparte, las azotaréis; pero, tan pronto como ellas os obedezcan, no les busquéis camorra. Dios es elevado y grande”.

Incluso podría decirse que si la religión católica consagró el machismo, eso fue en tiempos ya idos, pretéritos, muy lejanos, y no es vergonzante hoy que uno de sus más conspicuos padres teológicos como San Agustín dijera hace más de 1.500 años: “Vosotras, las mujeres, sois la puerta del Diablo: sois las transgresoras del árbol prohibido: sois las primeras transgresoras de la ley divina: vosotras sois las que persuadisteis al hombre de que el diablo no era lo bastante valiente para atacarle. Vosotras destruisteis fácilmente la imagen que de Dios tenía el hombre. Incluso, por causa de vuestra deserción, habría de morir el Hijo de Dios”. Curioso modo de ver las cosas, a leerse psicoanalíticamente, pues el mismo Obispo de Hipona, años atrás, antes de su conversión, cuando era un joven aristócrata sibarita había expresado que “es de mal gusto acostarse dos noches seguidas con la misma mujer”. Es decir: la mujer siempre como objeto, y más aún: objeto peligroso. Y tampoco llama la atención que hace ocho siglos Santo Tomás de Aquino, quizá el más notorio de todos los teólogos del cristianismo, expresara: “Yo no veo la utilidad que puede tener la mujer para el hombre, con excepción de la función de parir a los hijos”. Pero, ¿no debe abrirse una crítica genuina de todo esto?

Las religiones ven en la sexualidad un “pecado”, un tema problemático. Sin dudas, ese es un campo problemático. Pero no porque lleve a la “perdición” (¿qué será eso?) sino porque es la patencia más absoluta de los límites de lo humano: la sexualidad fuerza, desde su misma condición anatómica, a “optar” por una de dos posibilidades: “macho” o “hembra”. La constatación de esa diferencia real no es cualquier cosa: a partir de ella se construyen nuestros mundos culturales, simbólicos, de lo masculino y lo femenino, yendo más allá de la anatómica realidad de macho y hembra. Esa construcción es, definitivamente, la más problemática de las construcciones humanas, y siempre lista para el desliz, para el “problema”, para el síntoma (o, dicho de otra manera, para el goce, que es inconsciente. ¿Cómo entender desde la lógica “normal” que un impotente o una frígida gocen con su síntoma?). A partir de esa construcción simbólica, se “construyó” masculinamente la debilidad femenina. Así, la mujer es incitación al pecado, a la decadencia. Su sola presencia es ya sinónimo de malignidad; su sexualidad es una invitación a la perdición, a la locura.

En la tristemente célebre obra “Martillo de las brujas” (“Malleus maleficarum”) de Heinrich Kramer y Jacobus Sprenger, aparecida en 1486 como manual de operaciones de la Santa Inquisición, puede leerse que: “Estas brujas conjuran y suscitan el granizo, las tormentas y las tempestades; provocan la esterilidad en las personas y en los animales; ofrecen a Satanás el sacrificio de los niños que ellas mismas no devoran y, cuando no, les quitan la vida de cualquier manera. Entre sus artes está la de inspirar odio y AMORdesatinados, según su conveniencia; cuando ellas quieren, pueden dirigir contra una persona las descargas eléctricas y hacer que las chispas le quiten la vida, así como también pueden matar a personas y animales por otros varios procedimientos; saben concitar los poderes infernales para provocar la impotencia en los matrimonios o tornarlos infecundos, causar abortos o quitarle la vida al niño en el vientre de la madre con sólo un tocamiento exterior; llegan a herir o matar con una simple mirada, sin contacto siquiera, y extreman su criminal aberración ofrendándole los propios hijos a Satanás”. (…) “La facultad que todas tienen en común, así las de superior categoría como las inferiores y corrientes, es la de llegar en su trato carnal con el diablo a las más abyectas y disolutas bacanales”. No está de más recordar que gracias a instructivos como éste pudieron ser quemadas en la hoguera miles de mujeres en la Edad Media, por supuesta brujería. Fue la idea religiosa en juego la que provocó esto, más allá del declarado “AMOR al prójimo”: la mujer como incitadora al pecado, como puerta de entrada a la perdición. ¿Amparados en qué derechos varones misóginos pudieron, o pueden, mantener esta monstruosa injusticia?

Toda esta misoginia, este machismo patriarcal tan condenable podría entenderse como el producto de la oscuridad de los tiempos, de la falta de desarrollo, del atraso que imperó siglos atrás en Occidente, o que impera aún en muchas sociedades contemporáneas que tienen todavía que madurar (y que, por ejemplo, aún lapidan en forma pública a las mujeres que han cometido adulterio, como los musulmanes, o les obligan a cubrir su rostro ante otros varones que no sean de su círculo íntimo). Pero es realmente para caerse de espaldas saber que hoy, entrado ya el siglo XXI, la Santa Iglesia Católica Apostólica Romana sigue preparando a las parejas que habrán de contraer matrimonio con manuales donde puede leerse que “La profesión de la mujer seguirá siendo sus labores, su casa, y debería estar presente en los mil y un detalles de la vida de cada día. Le queda un campo inmenso para llegar a perfeccionarse para ser esposa. El sufrimiento y ellas son buenos amigos. En el amor desea ser conquistada; para ella amar es darse por completo y entregarse a alguien que la ha elegido.

Hasta tal punto experimenta la necesidad de pertenecer a alguien que siente la tentación de recurrir a la comedia de las lágrimas o a ceder con toda facilidad a los requerimientos del hombre. La mujer es egoísta y quiere ser la única en amar al hombre y ser amada por él. Durante toda su vida tendrá que cuidarse y aparecer bella ante su esposo, de lo contrario, no se hará desear por su marido”, tal como puede consultarse en “20 minutos Madrid” del lunes 15 de noviembre de 2004, año V., número 1.132, página 8. La idea de “pecado decadente” ligado a las mujeres, no sólo en el catolicismo, sigue estando presente en diversas cosmovisiones religiosas, todas de extracción patriarcal.

El actual papa Francisco tiene como uno de sus objetivos darles un lugar mucho más protagónico a las mujeres en la práctica de la religión católica desde la institución vaticana. ¿Futuras sacerdotisas? Quizá. ¿Por qué no? Es hora que la Iglesia y las religiones se modernicen en muchos aspectos, que formulen una genuina autocrítica, que evolucionen.

Las religiones, quizá no puede ser de otra manera dado el papel social que cumplen, tienden a ser conservadoras. En eso, las mujeres salen siempre mal paradas: desde el machismo ancestral que nos constituye, todas las religiones hacen de las mujeres el “chivo expiatorio” que refuerza la construcción machista. Aunque ya va siendo hora de romper esos atávicos esquemas, ¿verdad? ¿Por qué la SUERTEde las mujeres tiene que estar supeditada al parecer de unos cuantos varones misóginos? Cambiar esquemas es algo siempre difícil, tortuoso, complicadísimo. “Es más fácil desintegrar un átomo que un prejuicio”, dijo sabiamente Einstein. Pero más allá de esas enormes dificultades, es un imperativo ético de toda la sociedad (varones y mujeres) plantearse estos cambios.

 

http://www.redescristianas.net/2014/08/17/el-papel-de-las-mujeres-en-las-religionesmarcelo-colussi-2/

El Papa a monjas y frailes de Corea: «Los religiosos que viven como ricos hieren a los fieles y a la Iglesia»


Francisco, con las monjas coreanas

«La castidad expresa vuestra donación exclusiva a Dios»

«Demostrad que la vida consagrada es un don precioso para la Iglesia y para el mundo»

José Manuel Vidal, 16 de agosto de 2014 a las 10:36

La pobreza en la vida religiosa es un muro y una madre. Un muro, porque la protege y una madre, porque la guía en su caminar

Cartel de la reunión del Papa con las monjas/>

Cartel de la reunión del Papa con las monjas

(José M. Vidal).- Miles de monjas se reunen con el Papa en el Training Center de Kkottomgnae. Emoción a raudales y un discurso papal centrado en los tres votos de la vida religiosa: pobreza, castidad y obediencia. Francisco insistió en que «los religiosos que viven como ricos son un antitestimonio para los fieles y para la Iglesia».

El propio Papa introduce el acto. «Rezaremos a la Virgen todos juntos y, después, hablarán los dos presidemtes y, después yo».

Le dan la bienvenida el presidente de los religiosos y la presidenta dee la religiosas coreanas.

Algunas frases del Papa

«Os saludo a todos. Bello estar con vosotros hoy»

«La gran variedad de carismas enriquece la Iglesia de Corea de una forma maravillosa»

«Os doy las gracias por el empeño en edificar el Reino de Dios»

«Alegre confianza en Dios»

«Ser para los demás un signo tangible de la presencia del Reino de Dios»

«Sólo si nuestro testimonio es alegre podemos llevar a hombres y mujeres a Cristo»

«Experiencia de Dios, oración y comunidad»

«Sed sal sobre la roca de su misericordia»

«Obediencia madura»

«Dios desea nuestro corazón por completo»

«Salir de nosotros mismos cada vez más»

«La castidad expresa vuestra donación exclusiva a Dios»

«Las tentaciones requieren humildad, perseverancia y apertura del corazón»

«Por la pobreza seréis capaz de reconocer la misericordia de Dios, como un tesoro»

«Ser pobre significa encontrar un tesoro, aunque parezca contradictorio»

«Evitar todas las cosas que pueden distraeros y causar escándalo en los otros»

«La pobreza en la vida religiosa es un muro y una madre. Un muro, porque la protege y una madre, porque la guía en su caminar»

«Los religiosos que viven como ricos hieren a los fieles y a la Iglesia»

«Destruye el testimonio de la pobreza»

«Haced todo lo que podáis para demostrar que la vida consagrada es un don precioso para la Iglesia y para el mundo. Compartidlo»

«Os confío especialmente a los enfermos y ancianos de vuestras comunidades»

«Y os doy de corazón la bendición»

Le entregan un regalo al Papa. Y Francisco da las gracias con el pulgar levantado.

Donan también dinero para los pobres del mundo.

Y el acto termina con una canción, mientras el Papa se seca el sudor con un pañuelo.

Texto íntegro del discurso del Papa a la vida religiosa

Queridos hermanos y hermanas en Cristo:
Saludo a todos con afecto en el Señor. Es bello estar hoy con ustedes y compartir este momento de comunión. La gran variedad de carismas y actividades apostólicas que ustedes representan enriquece maravillosamente la vida de la Iglesia en Corea y más allá. En este marco de la celebración de las Vísperas, en la que hemos cantado las alabanzas de la bondad y de la misericordia infinita de Dios, agradezco a ustedes, y a todos sus hermanos y hermanas, sus desvelos por construir el Reino de Dios en este querido país. Doy las gracias al Padre Hwang Seok-mo y a Sor Escolástica Lee Kwang-ok, Presidentes de las conferencias de Superiores Mayores masculinos y femeninos de los Institutos religiosos y las Sociedades de Vida Apostólica, por sus amables palabras de bienvenida.

Las palabras del Salmo -«Se consumen mi corazón y mi carne, pero Dios es la roca de mi corazón y mi lote perpetuo» (Sal 73,26)- nos invitan a reflexionar sobre nuestra vida. El salmista manifiesta gozosa confianza en Dios. Todos sabemos que, aunque la alegría no se expresa de la misma manera en todos los momentos de la vida, especialmente en los de gran dificultad, «siempre permanece al menos como un brote de luz que nace de la certeza personal de ser infinitamente amado» (Evangelii gaudium, 6). La firme certeza de ser amados por Dios está en el centro de su vocación: ser para los demás un signo tangible de la presencia del Reino de Dios, un anticipo del júbilo eterno del cielo. Sólo si nuestro testimonio es alegre, atraeremos a los hombres y mujeres a Cristo. Y esta alegría es un don que se nutre de una vida de oración, de la meditación de la Palabra de Dios, de la celebración de los sacramentos y de la vida en comunidad. Cuando éstas faltan, surgirán debilidades y dificultades que oscurecerán la alegría que sentíamos tan dentro al comienzo de nuestro camino.
Para ustedes, hombres y mujeres consagrados a Dios, esta alegría hunde sus raíces en el misterio de la misericordia del Padre revelado en el sacrificio de Cristo en la cruz.

Sea que el carisma de su Instituto esté orientado más a la contemplación o más bien a la vida activa, siempre están llamados a ser «expertos» en la misericordia divina, precisamente a través de la vida comunitaria. Sé por experiencia que la vida en comunidad no siempre es fácil, pero es un campo de entrenamiento providencial para el corazón. Es poco realista no esperar conflictos: surgirán malentendidos y habrá que afrontarlos. Pero, a pesar de estas dificultades, es en la vida comunitaria donde estamos llamados a crecer en la misericordia, la paciencia y la caridad perfecta.
La experiencia de la misericordia de Dios, alimentada por la oración y la comunidad, debe dar forma a todo lo que ustedes son, a todo lo que hacen. Su castidad, pobreza y obediencia serán un testimonio gozoso del amor de Dios en la medida en que permanezcan firmes sobre la roca de su misericordia. Éste es ciertamente el caso de la obediencia religiosa. Una obediencia madura y generosa requiere unirse con la oración a Cristo, que, tomando forma de siervo, aprendió la obediencia por sus padecimientos (cf. Perfectae caritatis, 14). No hay atajos: Dios desea nuestro corazón por completo, y esto significa que debemos «desprendernos» y «salir de nosotros mismos» cada vez más.

Una experiencia viva de la diligente misericordia del Señor sostiene también el deseo de llegar a esa perfección de la caridad que nace de la pureza de corazón. La castidad expresa la entrega exclusiva al amor de Dios, que es la «roca de mi corazón». Todos sabemos lo exigente que es esto, y el compromiso personal que comporta. Las tentaciones en este campo requieren humilde confianza en Dios, vigilancia y perseverancia.

Mediante el consejo evangélico de la pobreza, ustedes podrán reconocer la misericordia de Dios, no sólo como una fuente de fortaleza, sino también como un tesoro. Incluso cuando estamos cansados, podemos ofrecer nuestros corazones agobiados por el pecado y la debilidad; en los momentos en que nos sentimos más indefensos, podemos alcanzar a Cristo, que se hizo pobre para enriquecernos con su pobreza (cf. 2 Co 8,9). Esta necesidad fundamental de ser perdonados y sanados es en sí misma una forma de pobreza que nunca debemos olvidar, no obstante los progresos que hagamos en la virtud. También debe manifestarse concretamente en el estilo de vida, personal y comunitario. Pienso, en particular, en la necesidad de evitar todo aquello que pueda distraerles y causar desconcierto y escándalo a los demás. En la vida consagrada, la pobreza es a la vez un «muro» y una «madre». Un «muro» porque protege la vida consagrada, y una «madre» porque la ayuda a crecer y la guía por el justo camino. La hipocresía de los hombres y mujeres consagrados que profesan el voto de pobreza y, sin embargo, viven como ricos, daña el alma de los fieles y perjudica a la Iglesia. Piensen también en lo peligrosa que es la tentación de adoptar una mentalidad puramente funcional, mundana, que induce a poner nuestra esperanza únicamente en los medios humanos y destruye el testimonio de la pobreza, que Nuestro Señor Jesucristo vivió y nos enseñó.

Queridos hermanos y hermanas, con gran humildad, hagan todo lo que puedan para demostrar que la vida consagrada es un don precioso para la Iglesia y para el mundo. No lo guarden para ustedes mismos; compártanlo, llevando a Cristo a todos los rincones de este querido país. Dejen que su alegría siga manifestándose en sus desvelos por atraer y cultivar las vocaciones, reconociendo que todos ustedes tienen parte en la formación de los consagrados y consagradas del mañana. Tanto si se dedican a la contemplación o a la vida apostólica, sean celosos en su amor a la Iglesia en Corea y en su deseo de contribuir, mediante el propio carisma, a su misión de anunciar el Evangelio y edificar al Pueblo de Dios en unidad, santidad y amor.
Encomiendo a todos ustedes, de manera especial a los ancianos y enfermos de sus comunidades, a los cuidados amorosos de María, Madre de la Iglesia, y les imparto de corazón mi bendición, como prenda constante de gracia y de paz en su Hijo, Cristo Jesús.

 

http://www.periodistadigital.com/religion/mundo/2014/08/16/religiosas-iglesia-religion-dios-jesus-papa-obispos-corea-asia.shtml

El retiro de un rabino manifiesta un desafío para los Judios de América


Estimada familia, amigo/a/, hno/a: De que están pasando cosas … están pasando. 
Entre ellas, en que el rabino Andy Bachman sorprendió a muchos en su congregación y en los círculos judíos al anunciar que se retiraba del púlpito y de liderazgo judío para ayudar a los más pobres, de Nueva York, independientemente de su religión. Desafío para los judíos de América dice texto de noticia. ¿Y para cristianos qué?
 
Fraternalmente, Enrique Orellana

Por Agosto 15, 2014

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Rabino Andy Bachman desarrolló un modelo de lo que podría traer un poco de millones de la nación de Judios que no están afiliados con sinagogas de vuelta al redil.CréditoMichelle V. Agins / The New York Times

Frondoso, Pendiente importante Park, Brooklyn, encarna el desafío que enfrenta la comunidad judía americana moderna: Aunque muchos Judios viven allí, pocos son observantes. Así que fue una verdadera hazaña cuando el rabino Andy Bachman tomó el timón de la Congregación Beth Elohim en el barrio hace ocho años y comenzó a atraer una congregación vibrante de ateos y agnósticos judíos, así como la forma más tradicional religiosa.

Atraídos por las conversaciones de renombre de libros, clases religiosas orientadas a la familia y la enseñanza del rabino que ser judío es para hacer el bien en el mundo, la pertenencia a la sinagoga reformista se duplicó a más de mil familias.Señaló a los literatos jóvenes como Jonathan Safran Foer y catapultó a la atención nacional como un modelo de lo que podría traer un poco de millones de la nación de Judios que no están afiliados con sinagogas de vuelta al redil.

Recientemente, sin embargo, el rabino Bachman sorprendió a muchos en su congregación y en los círculos judíos al anunciar que se retiraba del púlpito y de liderazgo judío para ayudar a los más pobres, de Nueva York, independientemente de su religión.

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La pertenencia a la Congregación Beth Elohim en Park Slope, Brooklyn, se ha duplicado a más de mil familias en los últimos ocho años, desde que se hizo cargo de rabino Bachman.CréditoMichael Nagle para The New York Times»Creo que entrego sermones muy buenos y realmente inspiradores sobre la justicia social, pero es realmente suficiente?», Dijo en una entrevista.»Es una locura pensar que eso es suficiente. A fin de mantener mi sentido de la integridad y para mantener la llama ardiendo fuertemente sobre mis compromisos, yo sabía que era el momento de alejarme «.

Su decisión fue profundamente personal, pero también se refirió a cuestiones acuciantes en el centro del futuro del judaísmo en este país como Judios modernos – lo secular, los no afiliados, el interrogatorio – lidiar con lo que significa ser judío y cuál es el papel de una sinagoga debe desempeñar en esa identidad. A nivel nacional, la afiliación sinagoga está cayendo como Judios americanos deciden cada vez más que no es necesario para vivir su judaísmo en un contexto religioso.

Rabino Bachman, de 51 años, ha pasado su vida reflexionando sobre tales cuestiones. Criado en Milwaukee como un Judio totalmente secular, sus principales vínculos con su herencia judía eran sus abuelos paternos, que cocinaron kugel y dulces panqueques agrias y hablaron de las raíces bielorrusos de la familia. Sin embargo, cuando su padre murió en 1983, el rabino Bachman ni siquiera sabía cómo decir Kadish, la bendición judía por los muertos. Se sintió obligado a tomar su herencia judía más en serio.

«Yo era un Judio moderno típico que tenía una crisis de identidad, y se dirigió hacia fuera, y construyó toda una carrera fuera de ella», dijo con una sonrisa.»¡Qué vergüenza.»

Pero en los últimos dos años, comenzó a sentirse condicionados dentro de la sinagoga. Él siempre había querido hacer el bien en el mundo, dijo. Antes de seguir el rabinato, que él consideraba ser periodista o trabajar en el gobierno.Convertirse en un rabino le permitió canalizar su idealismo de una manera judía.

Pre-eminente entre los valores judíos en su mente, dijo, es el llamado a hacer justicia. Y había llegado a un punto en el que sentía que no podía hacer más por la acción directa que al dar sermones sobre el tema. «El cálculo de la forma en que quería pasar mis horas todos los días cambia», dijo.

El Rabino Bachman pasó meses preocupándose por su decisión, preocupado de que podría causar dudas en otros. De hecho, los feligreses le acribillaron con preguntas después de que publicó la noticia en su blog personal en marzo.Dijo que uno le preguntó: «Usted está saliendo el púlpito, ¿ha tenido una crisis de fe? ¿Ha decidido que no hay Dios «Otro preguntó:» ¿? ¿Significa esto el judaísmo no tiene ningún valor »

«No hay crisis de fe», él dijo que había respondido. «En cierto modo, es sólo una crisis de querer ser más eficaz en hacer el bien en el mundo.»

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El Rabino Bachman en una protesta el 9 de diciembre de 2013, casi un año después de la matanza Sandy Hook en la escuela primaria en Newtown, Connecticut. Él ha dicho que servir al mundo en general era una forma de expresar su fe de una manera diferente.CréditoAndrew Burton / Getty ImagesSin embargo, el rabino Bachman admitió a lidiar con la idea de que debía dedicar su vida principalmente al servicio de otros Judios, algo que llamó su «sentido de la responsabilidad con la comunidad judía más amplia.» Él no está solo.

Reforma del Judaísmo, que es la denominación más grande en el judaísmo estadounidense, tiene una larga tradición de la justicia social y el activismo, pero puede ser un reto convencer a muchos liberales, Judios modernos de la necesidad de vivir estos valores en un contexto judío. Así Beth Elohim llegó más allá de los límites tradicionales de la denominación de construir su sinagoga, la celebración de eventos culturales para los israelíes seculares, celebraciones para jóvenes Judios Brooklyn buscan un sentido de pertenencia, proyectos de servicio comunitario y el libro habla popular, con autores como Paul Auster y Don DeLillo . Al mismo tiempo, que abrió sus puertas a los Judios más religiosos y comenzó a recibir los servicios ortodoxos igualitarias.

«Andy es sabiamente un rabino que vio los paisajes más amplios de la vida judía, y puentes construidos para ayudar a la gente viene,» Rabino Rick Jacobs, el jefe de la Unión para la Reforma del Judaísmo , dijo. «Y esa es la ola del futuro judío.»

En 2012, el rabino Bachman estaba apareciendo en las listas nacionales de los principales rabinos producidos por publicaciones tan diversas como The Jewish Daily Forward y Newsweek. Y, sin embargo, en privado, después de días de enseñanza o de oficiar en los funerales, se encontraba fastidiado por una pregunta: «¿Quién está en mayor necesidad que yo pueda ayudar»

Cuando el huracán Sandy golpeó en octubre de 2012, movilizó Beth Elohim para comenzar un programa de alimentación masiva. La cocina sinagoga se transformó en un centro que sirvió cerca de 185.000 comidas durante un año y medio. Entonces recortes presupuestarios golpear el templo de este año, y que tenía que eliminar a varios puestos de trabajo y suspender el programa de alimentación. Algunos en la sinagoga estaban preocupados de que sus finanzas no se mantienen al día con el ritmo del cambio.

Aunque el anuncio de Rabí Bachman que dejaría al final de su contrato en junio 2015 se produjo al mismo tiempo que las cortes, él dijo que el momento fue una coincidencia. La mayoría de los feligreses han sido de apoyo de su decisión, aunque también ha habido tristeza y malestar.

«Andy ha estado allí para nosotros cuando realmente lo necesitábamos, así que están tristes y decepcionados,» dijo Laurie Gelles, un miembro del templo durante 20 años.

El Rabino Bachman, que está trabajando en un libro acerca de la identidad judía, hizo hincapié en que servir al mundo en general estaba simplemente manifestando su fe de una manera diferente. «Siempre voy a ser un rabino», dijo. Y siguiendo su ejemplo, dijo, sus fieles no deben construir un muro alrededor de su judaísmo en un esfuerzo por preservarla.

Después de todo, añadió, el mismo Moisés estaba preocupada por la continuidad judía, pero de acuerdo a la tradición judía de sus temores se disiparon cuando Dios milagrosamente le llevó a visitar el aula de Rabí Akiva, un famoso sabio judío del siglo I dC Al principio, Moisés No podía entender la lección, porque fue en arameo, pero con el tiempo se enteró de que el rabino dice: «Esta es la ley dada a Moisés en el Sinaí», y se consoló.

«Si Moisés no entendió Akiva, mi presunción es que probablemente nos volveremos a estar bien», dijo el rabino Bachman de la supervivencia del judaísmo. «Puede ser que no reconozco a mí mismo si tuviera que volver a verlo en un par de cien años, pero siempre y cuando no es la Torá en el centro de alguna forma, creo que vamos a estar bien»

 

http://www.nytimes.com/2014/08/16/nyregion/a-rabbis-decision-to-step-down-touches-on-questions-of-jewish-identity.html?src=me&module=Ribbon&version=origin&region=Header&action=click&contentCollection=Lo%20m%C3%A1s%20enviado&pgtype=article

Visita papal que emociona católicos es inquietante para los protestantes en Corea del Sur


ASIA Y EL PACÍFICO

Por Agosto 16, 2014

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SLIDE SHOW |8 Fotos

Papa Francisco en Corea del Sur

CréditoAgence France-Presse – Getty Images

Seúl, Corea del Sur – En un momento simbólico para los 5,1 millones de católicos de la Corea del Vaticano y del Sur, cientos de miles de personas aplaudieron cuando el Papa Francisco cabalgaba por el centro de Seúl el sábado para llegar a una misa para beatificar a 124 mártires directamente en frente del palacio de la vieja dinastía de Corea que los mató hace más de un siglo.

«Se siente como si mi corazón está estallando», dijo Yoon Ji-Hyang, de 45 años, entre gritos, mientras saltaba hacia arriba y hacia abajo para obtener una visión de la papa como Francisco, saludando y sonriendo, aprobada por el boulevard principal de la ciudad.

Desde la llegada del Papa el jueves, sus visitas a un centro para niños con discapacidad y su-man común touch han generado noticias de primera plana prodigando elogios por su humildad, que se celebra en otro lugar. Una agencia de noticias tituló su informe: «Vamos a conocer al Papa, ‘El Amigo de los Pobres», «mientras que la cadena pública nacional se derramaron sobre su disposición a posar para las fotos de teléfonos celulares con los coreanos ordinarios.

Pero no todo el mundo en Corea del Sur ha dado la bienvenida al Papa, quien realiza una visita de cinco días de duración destinado a reconocer la creciente importancia de Asia para la Iglesia Católica . Y no es budistas o confucianos – dos principales grupos del país no cristianas religiosas – que están expresando públicamente descontento con su visita, pero los miembros de los grupos protestantes que temen la invasión católica en un país donde los cristianos constituyen el 29 por ciento de la población.

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El Papa Francisco en Seúl, Corea del Sur, el sábado, donde los católicos 124 coreanos que fueron martirizados en los siglos 18 y 19 fueron beatificados. Créditopiscina foto de Chung Sung-Jun»El rey enemigo ha aparecido en el centro de nuestra nación!» El Rev. Canción Choon-gil, un pastor presbiteriano, gritó durante una manifestación de cientos de protestantes que se reunieron a pocas cuadras de la misa papal del sábado. Acompañado por una banda, los protestantes evangélicos cantaban himnos y bailaban, gritaban que estaban sonando «las trompetas de la guerra espiritual» contra el «culto a los ídolos» y «fuerzas satánicas»,  el catolicismo romano les representa, dijeron

Aunque las tensiones entre católicos y protestantes de Corea del Sur no son nuevos, la visita del Papa ha puesto de relieve la rivalidad a menudo fea entre las iglesias que compiten por los corazones y las almas en Corea del Sur. También viene como el país todavía se está recuperando de las acusaciones de los fiscales que el pastor de una pequeña iglesia cristiana desvió dinero de la compañía cuyo transbordador se hundió en abril, matando a más de 200 adolescentes.

La comunidad protestante en general ha dado la bienvenida oficialmente la visita de Francisco, la primera de un Papa al país en 25 años, y el papa planeado reunirse con los líderes religiosos del país el lunes para promover la armonía entre las distintas religiones. Pero incluso muchos protestantes principales sentir inquieto por el viaje, que viene como algunas denominaciones están sufriendo problemas de imagen y el estancamiento de la membresía después de décadas de crecimiento explosivo.

«Lo que es interesante es que hay muy poca mención de la visita del Papa a Corea en los medios protestantes, a pesar de que es la noticia más importante en el país en este momento», dijo Koo Se-Woong, experto en religiones coreanas. «Ese mismo silencio habla al resentimiento protestantes sienten hacia la Iglesia católica, que goza de un mayor nivel de confianza pública que el lado protestante.»

Católicos primero trajo el cristianismo a Corea hace más de dos siglos. Pero las iglesias protestantes perseguidas evangelismo agresivo, sobre todo en los años 1970 y 1980, cuando llegaron a los millones de personas que emigraron a las ciudades durante un período de rápida industrialización. El país es ahora el hogar de algunas de las mega-iglesias más grandes del mundo, todos ellos protestantes, incluyendo Yoido Full Gospel Church en Seúl, la mayor del mundo, con una congregación de más de 800.000.

Proselitismo competitivo, sin embargo, también creó algunos de los problemas ahora dogging iglesias protestantes de Corea del Sur. Algunos no-cristianos se sienten ofendidos por los protestantes que buscan conversos en las calles y el metro de Seúl, a veces gritando por megáfono que los no creyentes serán relegados al infierno.

En 2007, el celo evangelizador protestantes fue criticado después de jóvenes misioneros presbiterianos de Corea del Sur fueron secuestrados por los talibanes en Afganistán , que plantea interrogantes sobre si los líderes de la iglesia habían sido imprudente en enviarlos allí.

La competencia por los creyentes también se ha incrementado en los últimos años con la proliferación de pequeñas iglesias protestantes. Corea del Sur ha sido durante mucho tiempo abierta a la creación de nuevas iglesias que comparten algunas creencias de otros grupos cristianos, sino también moldeadas por las creencias personales de sus fundadores. Muchas de las iglesias están afiliadas a las principales denominaciones, pero son tan pequeñas que se aprietan en edificios atestados de restaurantes, peluquerías y bares.

Algunos, sin embargo, son más polémicos y no tienen ninguna conexión oficial con otras denominaciones. Mientras el reverendo Sun Myung de LunaIglesia de la Unificación es ahora más aceptada en Corea del Sur a pesar de sus bodas colectivas altamente publicitados, algunos de los grupos más nuevos han sido etiquetados «sectas» por sus interpretaciones únicas de la Biblia y de la notoriedad de sus líderes.

El jefe de una de estas iglesias está cumpliendo una pena de prisión de 10 años después de persuadir a las mujeres a tener relaciones sexuales con él en la creencia de que sería salvar sus almas.

Y más recientemente, muchos surcoreanos estaban enojados por las noticias sobre el líder de la iglesia con vínculos con la compañía de ferry. El hombre, Yoo Byung-eun, quien fue encontrado muerto en junio, mientras que en el funcionamiento de la policía , era a la vez un co-fundador de su iglesia y la cabeza de un imperio de negocios, de acuerdo con los fiscales, los que dicen que él y su familia estaban enriqueciéndose aún cuando escatimaron en medidas de seguridad para el ferry.

Iglesias Mainstream protestantes también han sufrido escándalos financieros en los últimos años, ya que algunos predicadores han sido acusados ​​de malversación de fondos de la iglesia para construir la fortuna de su familia.

Tales escándalos se cree que han contribuido a la preocupante noticia para los protestantes: en una encuesta anual ampliamente citado realizada en diciembre por el Movimiento Ética Cristiana de Corea, los surcoreanos selecciona el catolicismo como la religión más confiable, seguido por el budismo y el protestantismo.

«A diferencia de otras organizaciones religiosas más importantes que han sufrido numerosos escándalos financieros y sexuales en los últimos años, la Iglesia Católica en Corea del Sur ha demostrado ser extraordinariamente limpio,» dijo el Sr. Koo. «Así que no me sorprende que la Iglesia Católica de Corea del Sur, con su fuerte autoridad moral, está disfrutando de un resurgimiento en la edad de vacío moral, mientras que las iglesias protestantes se han estancado, plagado por la percepción de la decrepitud moral y la obsesión con las mega-iglesias de construcción.»

La Iglesia Católica ha sufrido sus propios problemas, sobre todo las críticas que se ha centrado menos atención en los pobres, en un país ya golpeado por una brecha de la riqueza cada vez mayor.

Aún así, la iglesia se asocia más a menudo con los oprimidos que son los grupos protestantes, que generalmente abarcan el capitalismo de todo corazón y se alinean con algunos de los ciudadanos más ricos del país y más poderosos líderes políticos. Esa alianza fue especialmente pronunciada en el marco del anterior presidente, Lee Myung-bak, un anciano presbiteriano y un ex líder de negocios; cuando era el alcalde de Seúl, se comprometió a «consagrar» la capital al dios cristiano. Los líderes católicos, por otro lado, a menudo desempeñan un papel visible en las causas de izquierda, algunos de los cuales resonó con un público que generalmente es entusiasta sobre el capitalismo, sino cada vez más preocupados por la desigualdad social.

Choo Chin-woo, un reportero de la revista noticiosa local, que se ha especializado en la cobertura de las iglesias del país, dijo que los comentarios de Francis que expresan preocupación por los pobres y su crítica de la codicia capitalista habían dejado en claro la diferencia entre el Papa y los líderes de Corea del tanto de iglesias protestantes y católicas .

«En el nivel de la corriente principal de Corea las iglesias hoy en día,» dijo el Sr. Choo, «el Papa es claramente un ‘comunista’. »

Una versión de este artículo apareció en la prensa el 17 de agosto de 2014, en la página A10 de la edición de Nueva York con el titular: visita papal que emociona católicos es inquietante para los protestantes en Corea del Sur

 

http://www.nytimes.com/2014/08/17/world/asia/huge-crowds-watch-in-seoul-as-pope-francis-beatifies-korean-catholics.html?emc=edit_th_20140817&nl=todaysheadlines&nlid=44832505&_r=1

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