En María, Madre de Jesús  comunidad católica inclusiva celebra 45 aniversario de casados ​​Sacerdote Pareja Carol Ann Lee y Breyer


El 16 de agosto de 2014, María Madre de Jesús Inclusive Católica comunidad Celebra el 45 aniversario de la boda de Casado Sacerdote Pareja Carol Ann Lee y Breyer. Ellos presidieron Una hermosa liturgia en honor a de la fiesta de la Asunción de María, la Madre de Jesús. Despues de la liturgia Que Celebramos estafa Una comida de barbacoa en St. Andrew UCC Hall. Ver Aniversario Bendición a continuacion Las fotos.

                                  Lee y Carol Ann Breyer, Una pareja Sacerdote casado presiden la liturgia

20140816_170227

                     Kevin y Judy Connelly, tambien celebrando el  aniversario de boda en agosto Crecio Regalos

20140816_161816

20140816_185204

Regalar y misericordioso Dios,

Hoy, te Damos las GRACIAS POR Muchas Bendiciones …… ..

Te Damos gracias por la Vida,

Nuestros Padres párr Que Nos Trajo A Este Mundo y nos Enseño Sobre la Vida y el AMOR ,

Y de Compañeros de viaje de la vida.

Te Damos gracias Por La Creación,

Hermano sol, hermana luna, el hermano fuego y la hermana agua,

de Hecho, párr la belleza de Nuestro Entorno Aqui en el Estado del sol.

Nuestros corazones estan llenos de Gran Felicidad en ESTO, el cuadragésimo quinto aniversario de boda de Lee y Carol Ann Breyer.

Y Oramos ESO Por:

Que tu AMOR seguira SIENDO COMO la tierra –

rica, natural, Arraigada profundamente, Fuerte de como los vientos con Fuerza de huracán,

Pero tan suave de como la arena de la playa CUANDO hijo necesarias la paciencia y del Perdón.

Que tu AMOR seguira SIENDO COMO el fuego –

apasionado, intenso, Enérgico,

Una llama Que nunca muere, Pero Es Tan radiante de Como El Sol de la Mañana y de como Cálido bronceado un abrazo al atardecer Por La Noche.

Que tu AMOR seguira SIENDO Como el agua –

en Movimiento, cambiante, Nunca quieta, Nunca Estancada,

tan vasto de como los Océanos y la Golfo de México y tan fresca Como Una lluvia de primavera.

Que tu amor seguira SIENDO COMO el aire –

La Puesta en Común de los Sueños, Pensamientos, Emociones … ..

Refrescante preocupaciones y el pecado, COMO SE ENCUENTRA En Una suave brisa o el aliento de un beso.

De Hecho, Continuar envíale do matrimonio párrafo combinar ESTOS Cuatro Elementos Crear párrafo el Equilibrio perfecto Física, emocional, y espiritualmente mental. Que abrazarse a Menudo, del mucho reir, y Disfrutar de una UNOS Otros Más estafa Cada Día Que Pasa.

+ Que el Santo bendiga y te GUARDE

+ Sigan USTEDES TIENEN La Fuerza de la familia y la comunidad párrafo apoyar una USTED

+ Que Nuestro Dios Gifting dar USTED continuo gracias a respetar los Gustos de Uno de Cada y

   No me gusta, Opiniónes y Creencias, esperanzas y sueños

+ Que tu fe En Si seguira Creciendo Más Fuerte y Uno do Amor Por Cada

   Otra eterna

+ Que Dios conceda el usted siguio la Salud, La Felicidad, la paz y la alegría en

   abundancia Durante ESTOS Jahr de ” TWILIGHT

+ Que tus Días sean buenos y Largos Sobre la tierra,

   y CUANDO la vida en sí y en sí Hace Pone el sol,

   os encontréis ENTONCES COMO AHORA,

   todavia de la mano, y Dando Gracias A Dios Por los demas!

+ Que el Eterno Que Bendijo a Nuestros Antepasados ​​en la fe,

   Abraham y Sara,

   Ruth y Noami,

   David y Jonathan,

   Miriam y José (los Padres de Jesús)

   Dios te bendiga en do cuadragésimo quinto aniversario y: Todas Las Parejas El Día de Hoy.

Bendito sea Dios el Creador ……………. de tareas pendientes.

Que sea asi, El Día de Hoy, Siempre y Para Siempre. AMEN!

(Bendición Escrito por Jim Marsh)

  http://bridgetmarys.blogspot.com/

Si Coca-Cola dijera la verdad


Si Coca-Cola dijera la verdad

Circo Viral

 

http://periodismo-alternativo.com/

PALMA DE MALLORCA: ‘Tierra Santa Mallorca’, un parque temático diferente


Parque temático Tierra Santa

Consiste en una reconstrucción de la Jerusalén de hace 2.000 años

Con un presupuesto de 30 millones de euros, la iniciativa cuenta con el 75% de la financiación

Redacción, 17 de agosto de 2014 a las 18:37

“Tierra Santa Mallorca” es una propuesta de parque temático religioso y cultural que tiene por objetivo transportar a sus visitantes al pasado milenario y hacerles vivir una experiencia única

Parque Tierra Santa/>

Parque Tierra Santa

La isla de Mallorca podría acoger un parque temático cristiano diferente, llamado Tierra Santa. El parque está promovido por la empresa propietaria de un parque similar de Argentina y consiste en una reconstrucción de la Jerusalén de hace 2.000 años en cuyo recinto se recrean pasajes y edificaciones conocidos del Antiguo y el Nuevo Testamento.

LA PROPUESTA

• El OCIO es el foco actual de gran parte de la Sociedad moderna y las vacaciones el momento ideal para disfrutar del tiempo libre realizando actividades que nos dan placer y nos enriquecen.

• La propuesta del equipo creativo de Sigma Insulares es la creación de un Parque Temático (TIERRA SANTA MALLORCA) para brindar sano entretenimiento a personas de todas las edades sin omitir el aspecto cultural.

• Este parque ecológico, a ser construido en España, es diferente al resto de los existentes en toda Europa, por lo que será “UNICO“. El lugar elegido es la Isla de Mallorca, destino vacacional y turístico de prestigio internacional.

La promotora entiende que un destino de ésta índole es un sitio idóneo para promover contenidos culturales a nivel masivo, mas aún donde el segmento de mercado del visitante es tan amplio y diverso como en Mallorca.

INTENCIÓN:

Es importante para LOS PROMOTORES, que la actual corriente de laicismo que invade Europa, tanto sea a nivel de su población como así también de sus gobiernos, conlleva una tendencia que debería poder revertirse con iniciativas que permitan un mayor acercamiento de las personas a las fuentes de las que emanan las creencias, escala de valores y formas de entender el futuro.

SOCIAL

La promotora, liderada por la Paisajista Azucena Guzmán Cid y el Arquitecto Carlos Schmidt, mantiene su indeclinable intención inicial en la regular colaboración económica y estratégica con Cáritas, asunto ya tratado desde el 2011 con las autoridades eclesiásticas correspondientes.

IDEA RECTORA

La “IDEA RECTORA” de éste proyecto se basa en una “temática principal” y los colaterales que directa o indirectamente se relacionan con la misma. Así lo demuestra el Know How patentado del proyecto, que ha insumido al equipo desarrollador (integrado por un staff de 14 especialistas) una labor mayor a 3 años de proyecto.

LA TEMÁTICA PRINCIPAL:

“Tierra Santa Mallorca” es una propuesta de parque temático religioso y cultural que tiene por objetivo transportar a sus visitantes al pasado milenario y hacerles vivir una experiencia única. Consiste en la recreación de partes de la ciudad de Jerusalén (y su entorno mediato) hace 2000 años cuando vivió Jesús.

Esta ciudad cobra vida a través de “figuras” y “actores” que representan las actividades cotidianas de esa época, respetando las costumbres sociales y culturales tanto del pueblo local como del Imperio Romano.

Los visitantes podrán recorrer el parque libremente o con Guías Especializados en la historia de la época.

Durante el paseo se intenta revelar a los visitantes costumbres y tradiciones del mundo Cristiano, tan relacionado con su entorno Judío e “incrustados” en el ámbito Romano, buscando que todos puedan disfrutar y aprender sobre el origen de la espiritualidad y la pluralidad de creencias.

La arquitectura típica de la época, los atuendos de los pobladores, los shows de música, danza y artes tradicionales, y el paseo de artesanos, convierten al visitante en protagonista de la historia, permitiéndole vivir de cerca una Jerusalén de principios de la era cristiana.

Algunos de los posicionamientos (o atracciones particulares) de ésta parte de la muestra son:

“La Creación” Espectáculo de luz y sonido donde se representa la creación del universo, de cómo Dios lo proyectó y su paulatino desarrollo.
Luces, rayos láser, efectos de sonido, música y todos los seres vivientes que poblaron el mundo hacen que este espectáculo sea algo inolvidable.

“El Poblado” mostrará un caserío tradicional de la época donde se entenderán las costumbres y los sistemas de construcción.

“La Natividad”, “Las Tablas de la Ley”, “La casa de la Arqueología” y “La Casa de las Advocaciones Marianas” son otros mas de los interesantes posicionamientos que signan la temática principal. Tanto así como “La Ciudad Amurallada” que con su “Portal de Jaffa” recrea en su interior una plaza central con algunas significaciones de Jerusalén, como la “Sinagoga” (en cuyo atrio se celebrará un espectáculo de danzas provenientes de la cultura del Canaan), el templo del “Juicio de Poncio Pilato” (Recreación actoral en el atrio), “El Cenáculo” (donde una escuela actoral representará “La Ultima cena”).

El “Muro de las Lamentaciones”, “La plaza de las tinturas” y el “Paseo de los artesanos” son otras muestras de la temática principal.

En cuanto al aspecto semi colateral, se mostrarán una serie de atracciones secundarias, dispersas por el recorrido del camino, y que más que todo ilustran la cultura y la actividad diaria del poblador de aquella Era, como ser:
La casa del vidrio.
La casa del pan.
La casa del alfarero.
Y demás posadas y tabernas.

En un apéndice del recorrido se abre “El Poblado de las Artes y las Ciencias”, donde los conocimientos de la época se funden con los actuales en “El Palacio de las Ciencias” y el arte antiguo se funde con el actual en el “Museo de Arte Sacro”. Una grilla táctil e interactiva de 11mts de longitud será el “eje” de la evolución humana, que centrará pasado y futuro de nuestra humanidad.

El “Arca de Noé” será un sitio que cautivará al visitante, donde se representará la maqueta en tamaño natural de una parte de la embarcación en plena construcción, con “Noé” ofreciendo las explicaciones pertinentes.

LA TECNOLOGÍA

Sin extenderse mas en el desarrollo didáctico del Parque, se puede decir que como perla final, se encuentra el posicionamiento “Tierra Santa Digital”, en un espacio cerrado de 2000m2. En una propuesta donde los contenidos serán la moneda de cambio, los mismos serán expuestos de diferentes formas y modalidades.
Un sitio donde la tecnología estará a la orden de la comunicación virtual, mostrando todo tipo de contenidos con diferentes sistemas visuales e interactivos de última generación.

De este modo, la temática principal de la Muestra, tanto así como los contenidos colaterales, captarán el interés de los niños y adolescentes de un modo amigable para ellos, rompiendo con la característica monótona de una exposición o un museo.

LA CIENCIA Y LA RELIGIÓN:

Muy por el contrario a algunas corrientes cientificistas, el objetivo de incorporar espacios de ciencias al desarrollo del Parque está íntimamente ligado a acrecentar la evidencia de que la religión y la ciencia pueden ir de la mano y ser perfectamente compatibles y relacionables. En el posicionamiento “Poblado de artes y ciencias” se demostrarán muchas de éstas circunstancias de un modo experimental y didáctico, captando la atención de las distintas edades en forma independiente y positiva.

EL RECORRIDO

El parque ofrece un recorrido cronológico de “postas o atracciones” el cual le permite a los visitantes recorrer y conocer la historia desde la creación del universo, el pueblo judío y su liberación de la esclavitud, la vida de Jesús, sus últimos momentos y su resurrección entre otros.

La información en muchas de las atracciones será mostrada en forma digital a través de monitores y pantallas táctiles de gran tamaño. Esto permitirá consultar una base de conocimientos co-creadas entre un equipo de historiadores religiosos del parque.
Esta versatilidad entre lo tecnológico y la tematización ambiental, estará sumamente cuidada, sin interferencias entre ambas.

El parque Tierra Santa Mallorca ofrecerá una experiencia única en Europa. Posicionándose como la mejor opción de entretenimiento familiar, cultural, educacional y religioso de las Islas Baleares.

La propuesta capta rá el interés de todo el rango de edades del colectivo turístico/vacacional.

INDICADORES

Con una inversión inicial de 30 millones de euros y un repago de 38 meses, el análisis de mercado indica un promedio mensual de 60.000 visitas, de las cuales el 58% serán nuevas en Mallorca y por existencia de éste Parque. Una característica significativa es que la idiosincrasia de ésta Muestra desestacionaliza totalmente la visita turística.

ECOLÓGICO:

El emprendimiento será absolutamente ecológico, no se utilizará ningún tipo de cimentaciones ni instalaciones que agredan al medio ambiente, ni se modificará la orografía del terreno ni su flora autóctona.
No generará sonidos estridentes ni fuertes destellos de iluminación, la que será de bajo consumo, tecnología fría y nula emisión de calor.
Los materiales para la construcción serán los básicos que la naturaleza nos da, como la madera, y todas las estructuras serán perfectamente desmontables sin alterar el entorno natural.

LA ESTANCIA:

Con un coste de ticket menor al promedio del precio de los parques Temáticos Españoles, TSM logrará atraer al visitante durante todo el día con una erogación menor a la media por turista, y con la virtud de ofrecer contenidos culturales de todo tipo que no se olvidarán.

AMBITO DE INTERVENCIÓN:

Las premisas del proyecto lo citan entre las siguientes características:
Ecológico
Cultural.
Histórico.
Religioso.
Artístico.
Tecnológico.
Arqueológico.
Turístico.
Arquitectónico.
Científico.
Social.
Educativo.
Recreativo.

ESTADO DE SITUACIÓN:

Al momento de la presente, y con un presupuesto de inversión de 30 millones de euros, la iniciativa cuenta con el 75 % de la financiación necesaria para llevar a cabo el emprendimiento, y resulta necesario completar el 100 % de la inversión mediante la aportación “externa al circuito bancario”, ya sea a través de  “business angels” o de instituciones vinculadas dogmáticamente a la Santa Iglesia, ya sean “Capitales de Riesgo” o “Socios Industriales”.

En cuanto al status en el marco del conocimiento gubernamental de la propuesta se puede decir que ha despertado el interés positivo de todos los ayuntamientos potables para la instalación. El sitio idóneo desde el punto de vista estratégico de la Promotra es el termino de Inca, donde ha sido presentado el anteproyecto oportunamente.
En cuanto al Govern, el proyecto ostenta un requerimiento de informe técnico jurídico presentado en la Consellería de Turismo y deportes.

MENCIONES:

Como lo manifestara oportunamente el ex Obispo de Mallorca, Don Jesús Murgui, en su carta de aprobación del 14 de julio del 2010, el Proyecto “…puede redundar en un mayor conocimiento de la Tierra del Señor…”. Reforzando así la felicitación del Cardenal Foley del 19 de agosto del 2000 en relación al parque de homónimo de Buenos Aires.

Aunque obvio, es importante el conocimiento que Su Santidad tiene del proyecto Tierra Santa de Buenos Aires, similar en su esencia al de Mallorca y en el cual su amigo personal Fernando Pugliese fue el  creador y artífice de tal emprendimiento que tan buena acogida ha tenido entre todos los católicos que lo han visitado.

HOY EN LA HISTORIA: NACE MARIA DERAISMES AGOSTO 17-1828


Un Día Como Hoy 17 de Agosto de 1828: Nace María Deraismes, activista francesa a favor de los Derechos de la Mujer y primera mujer masona (m. 1894).

 

María Deraismes ha quedado bien reconocida en la historia del feminismo dentro de una postura posibilista que estableció los fundamentos legales para la emancipación de la mujer como persona y la igualdad de derechos y oportunidades respecto al varón en todas las esferas de la vida pública.

Permaneced unidas, ayudaos, socorreos. Y no permitáis nunca que se rompa vuestra cadena de unión. Que el eslabón que va a romperse no sea causa de debilidad, y soldándole numerosos eslabones nuevos acrecentad la fuerza de la cadena. No olvidéis que la puerta del Templo debe permanecer abierta para nuestros hermanos y nuestras hermanas. La masonería que se ha practicado hasta ahora pertenece al pasado. Vosotras mis hermanas, practicad la masonería del futuro. Os dejo el Templo inacabado, buscad entre sus columnas el Derecho de la Humanidad“.

 

Fuente:http://www.seuhistory.com/hoy-en-la-historia/nacio-maria-deraismes

El lenguaje de la fe


 

Sábado, 16 de agosto 2014

Algunos lectores han preguntado sobre mi largo lapso en la publicación de un artículo en el blog.   He estado trotamundos, incluyendo pasar tres semanas en África corren un campo de la tecnología para las niñas. Por lo tanto, he tenido tiempo limitado y conectividad a Internet para escribir.   ¡Gracias por su preocupación e interés.

Regresé a los Estados Unidos coincidente con la Conferencia de Liderazgo de Mujeres Religiosas (LCWR) convocando su asamblea anual.   asamblea de este año lleva un puñado de teatro debido a ejercicios de los dedos-que menea recientes del Vaticano a las hermanas.   La homenajeado del LCWR este año es Sor  Elizabeth Johnson.   Su selección aumento de la jerarquía vigor tsk-tsking las hermanas porque la jerarquía no le gusta uno de los libros de Elizabeth.   Caracterizo las objeciones de la jerarquía de su libro como el resultado de una incapacidad intencional de entenderla … hablar o entender su lenguaje.

…………..

 

Como algunos antecedentes, William Hickey, el obispo irlandés-estadounidense de Providence, RI pensó los católicos estadounidenses necesitan para ser más “americanos”..  Pensó uniformidad el idioma Inglés aumentaría la unidad y reducir la cantidad de sentimiento anti-católica que surgió en gran parte de Irlanda oposición a la participación en la Primera Guerra Mundial I.   Aunque el franco-estadounidenses fuertemente apoyado la participación de Estados Unidos en la guerra, ofreciendo más de 100.000 soldados, los estadounidenses de origen irlandés tendía a apoyar la postura de los irlandeses.   Dado que los católicos y el clero católico, especialmente irlandeses-americanos irlandeses-americanos enormemente superados en número a los católicos nada-sino-estadounidenses, los católicos en Estados Unidos fueron vistos como francamente “antiamericano”.

En un esfuerzo para que los católicos parecen más americano, Hickey se embarcó en una campaña multi-fase para desviar dinero de verter en las escuelas parroquiales de habla francesa franco-estadounidense.   Impuso una “suscripción” para construir de habla Inglés en las escuelas secundarias diocesanas.   La suscripción fue básicamente un impuesto a las parroquias.   Cada parroquia se asignó una parte del costo para construir escuelas de Hickey y si las donaciones no alcanzaron el costo asignado, entonces él tomó el saldo pendiente de las arcas de la parroquia.   Esto es muy parecido a cómo los servicios diocesanos Campañas de trabajo en diócesis de Estados Unidos.   El obispo obtiene lo que pide porque él simplemente toma si no se da libremente.

Los Sentinellists estaban preocupados con razón, que la pérdida de su lengua diluiría las filas de los fieles.   historia mostró que a finales de 1800, el fracaso por la jerarquía para apoyar los requisitos de idioma católicos, terminó en 10 millones persona éxodo de la Iglesia Católica en los EE.UU.   El Sentinellists eran extremadamente devotos católicos y no querían que esto sucediera a sus familiares y vecinos.

Los Sentellists también trabajaban las personas que no tienen mucho dinero.   Ellos sabían que no podían soportar las necesidades de sus hijos y las demandas del obispo.   Por lo tanto, se cometió un error en el lado de sus hijos y boicotearon el pago de sus “honorarios bancas” ( dinero pagado para reservar un banco para su familia en la iglesia) y la “suscripción” con el fin de construir una escuela secundaria católica de habla francesa en lugar de un Inglés de habla uno.    Esto parecía ser su último pecado de ellos ganar la excomunión … que lleguen a la obispo en la parte más sagrada de su vida de fe … su billetera.

Soy un fan de la asimilación pero también soy práctico.   asimilación se produce a un ritmo equilibrar la cultura en la que uno está tratando de asimilar contra las realidades prácticas de los que tratan de asimilar.   Tercero entrometerse tratando de forzar un ritmo de asimilación más rápida puede tener consecuencias no deseadas graves.

Vemos que con la profunda disminución de los franco-americanos católicos después de los esfuerzos de asimilación agresivos en el año 1900.   Francés-patrimonio católicos en los EE.UU., aunque algunos de los más abundantes primeros establishers del catolicismo en América del Norte, son raras.   Su lenguaje se suprimen y dejaron la iglesia en masa.

Me pregunto si el mismo está ocurriendo con el lenguaje de las mujeres y de la iglesia.  Elizabeth Johnson habla el lenguaje de las mujeres.   A pesar del reciente labio-servicio dado al desarrollo de una “teología de la mujer,” los que hablan el lenguaje teológico de las mujeres son sancionados y censurados.   ¿Está la jerarquía de nuevo haciendo el error de confundir la “uniformidad”, como “la unidad?”   Yo diría que podemos esperar para ver las posibles consecuencias no deseadas de la supresión de la lengua de la mujer en la iglesia, excepto que ya estamos viendo.   mujeres están dejando la iglesia y llevar a sus hijos con ellos.

Sin embargo, hay una pregunta más grande aquí y que es si o no la asimilación debe ocurrir en absoluto.   En el caso de los emigrantes franceses canadienses, optaron por trasladarse a un país donde el Inglés es el idioma principal.   Hay una cierta responsabilidad de su parte para asimilar a la cultura que ellos escogieron unirse,   en el caso de los ruandeses, los belgas de habla francesa se ​​impusieron en su cultura.   Por el hecho de los ruandeses optan por kinyarwanda en lugar de francés durante este tiempo de transición idioma, vemos que los ruandeses no necesariamente se sienten obligados a asimilar a la cultura de las personas que se insertaron en la cultura ruandesa.

Pero, ¿qué pasa con las mujeres?   Por un lado la jerarquía grita sobre cómo muy ontológicamente diferentes mujeres son de hombres.   Sin embargo, por otro lado, la jerarquía parece querer las mujeres asimilan a la cultura de los hombres, abandonando su propio idioma y experiencias para adoptar las de los hombres.   ¿Es este derecho ni siquiera posible?

Si las mujeres ontológicamente difieren de los hombres, a continuación, tratar de forzar las voces y pensamientos masculinos sobre las mujeres comete uno de estos “pecados contra la naturaleza” molestos que la jerarquía aborrece.   Si las mujeres no difieren ontológicamente de los hombres, a continuación, con exclusión de las mujeres del sacerdocio es infundada. Cualquiera de las mujeres son diferentes y jerarquizadas líderes debemos a la LCWR y Elizabeth Johnson no sólo una disculpa, que ellos deben su profundo agradecimiento por permitir estas diferencias brillan a través de su lenguaje de las mujeres … o las mujeres no son diferentes y los líderes jerárquicos deben una disculpa y una expresión profunda de gratitud, así como la necesidad de restablecer todas las mujeres-sacerdotes excomulgadas porque simplemente desprovistas un mito sobre los hombres y las diferencias ontológicas de las mujeres. Hay un tercer escenario en el que la jerarquía tanto restablece sacerdotisas y se disculpa con la LCWR y Elizabeth Johnson que debería ocurrir si sirven de los hombres y las diferencias de las mujeres a complementar y no obstaculizar el ministerio clerical. Pero en este momento, la postura de la jerarquía parece socavar aún más su credibilidad justo. Johnson expresa sucintamente el verdadero problema que nos ocupa, “A mi juicio, y esto es difícil de decir, pero creo tal descuido con la verdad es indigno de Magisterio de obispo.”

 

http://questionsfromaewe.blogspot.com/

La sobrina del Papa Francisco opina que su tío “no es hombre de palacio”


A la izquierda, Bergoglio con su hermana Marta Regina. A la derecha, la sobrina María Inés

Mª Inés Narvaja: “Cuando fue elegido y se demoró en salir al balcón, me lo imaginaba con la tijera cortando todos los adornos”

“El tío quiere una Iglesia más desarmada pero más aguerrida desde el punto de vista espiritual”

Mojca Širok, Tierras de América, 14 de agosto de 2014 a las 17:32

El dialogo interreligioso será una de las claves en el papado del tío. Él esta convencido de que la Iglesia no tiene la exclusividad de Dios

El Papa Francisco/>

                                                         El Papa Francisco

(Mojca Širok, Tierras de América)- Maria Inés Narvaja tiene una sonrisa que le ilumina el rostro. No quería que la enfocáramos con las cámaras o que le sacáramos fotos. Tuve que insistir para que nos diera por lo menos una fotografía de cuando era niña. O alguna de su familia. Al final, abrió un portafolios y sacó un montón de viejas fotografías. Yo comprendí enseguida cuál tenía que pedirle: una pequeña, en blanco y negro, donde se ve a su madre, Marta Regina Bergoglio Sívori, junto a su hermano Jorge Mario Bergoglio. Resulta muy claro de dónde proviene esa sonrisa.

Ésta es la primera entrevista que le hacen. Hasta ahora, la única hermana del Papa que todavía vive, María Elena, era la que hablaba con los periodistas. Pero yo sabía que María Inés estaba casada con un esloveno, un hijo de inmigrantes eslovenos, y durante mucho tiempo la estuve buscando. No fue fácil convencerla, pero al final hicimos una especie de pacto: mi vida sigue siendo privada, pero los recuerdos de mi tío ya no pueden ser solamente míos. Y así llegamos a la entrevista.

 

 

¿Cómo era el tío Jorge? ¿Estaban unidos?

Los tíos son muy importantes para nosotros; eran 5 hermanos y con todos los tíos siempre tuvimos una relación muy cercana. Cada vez que teníamos que resolver alguna cuestión de estudio o de trabajo, hablábamos con nuestros padres, pero mamá siempre decía: “habla con el tío, preguntále al tío”. Siempre estuvo muy presente en nuestras vidas, para acompañarnos, para aconsejarnos. Era una autoridad muy presente, pero también muy exigente; siempre pensábamos: “qué me va a decir el tío”, y al mismo tiempo nos ayudaba mucho, nos contenía.

¿Qué tipo de consejos le pedían?

Sobre la vida. Sobre la escuela, sobre la religión, sobre Dios, sobre las relaciones con las personas. El tío tiene muy buen humor, nos reíamos mucho. Los dos estudiamos literatura y compartíamos eso. Teníamos conversaciones a veces muy místicas y a veces muy sencillas en las que nos reíamos de alguna situación. A él le gustan los juegos de palabras. Uno puede decir malas palabras delante de él y no pasa nada. Ayer hablé con él y conversamos como si nada.

¿Cuál es el primer recuerdo que tiene de su tío?

No estoy muy segura si fue exactamente así, porque era muy chiquita. Recuerdo que, cuando él estaba viviendo en Córdoba, me llevaba sentada sobre las rodillas y yo manejaba por la montaña; después me enseñó a manejar. Yo era chica y él miraba con atención cómo lo hacía.

¿Qué era lo que más le gustaba de él?

El buen humor, tiene muy buen humor. Después, la disciplina, es muy disciplinado; yo casi puedo prever cuándo va a llamar por teléfono, el día y la hora, porque siempre hace las cosas en un día determinado. Y el amor a Dios, a Jesús sobre todo, y a los más pobres. Eso es algo que siempre nos inculcó el tío: preocuparnos por los más pobres, comprometernos como laicos en política, en asociaciones, para ayudar a los demás. Es algo muy fuerte en él y también en mi mamá; se ve que mis abuelos se lo inculcaron con fuerza.

¿Era así antes de ser obispo?

Si, siempre fue así; mis hermanos mayores tenían 15, 16 años y todos los sábados y domingos iban a la parroquia del tío a ayudar a los más pobres, a dar catequesis, a darles el desayuno. Yo era muy chica en aquel momento, pero ellos iban siempre.

Para leer la entrevista completa, haga click aquí.

 

 

http://www.periodistadigital.com/religion/america/2014/08/14/francisco-ines-narvaja-cuando-fue-elegido-y-se-demoro-en-salir-al-balcon-me-lo-imaginaba-con-la-tijera-cortando-todos-los-adornos-iglesia-religion-sobrina-papa.shtml

El papel de las mujeres en las religiones: Marcelo Colussi


ago172014

Enviado a la página web de Redes Cristianas

Adital
Que las mujeres gozan de menos derechos que los varones en todos los rincones del mundo no es ninguna novedad. Eso está comenzando a cambiar, lentamente. Ya hay transformaciones importantes en curso, pero aún resta muchísimo por avanzar. El patriarcado, con mayor o menor virulencia, sigue siendo aún una cruel realidad en todo el planeta. No puede precisarse cómo seguirán esos cambios, y con qué velocidad.

Lo que sí está claro es que las religiones –todas– no juegan un papel precisamente progresista en ese cambio: más que ayudar a la igualación de las relaciones entre los géneros, promueven el mantenimiento de las más odiosas y repudiables diferenciaciones injustas (¿puede haber alguna diferenciación injusta que no se odiosa y repudiable?).

Amparados en la pseudo explicación de “ancestrales motivos culturales”, podemos entender –jamás justificar– el patriarcado, los arreglos matrimoniales hechos por los varones a espaldas de las mujeres, el papel sumiso jugado por éstas en la historia, el harem, la ablación clitoridiana; podemos entender que una comadrona en las comunidades rurales de Latinoamérica cobre más por atender el nacimiento de un niño que el de una niña, o podemos entender la lógica que lleva a la lapidación de una mujer adúltera en el África.

En esta línea, entonces, podríamos decir que las religiones ancestrales son la justificación ideológico-cultural de este estado de cosas; las religiones en tanto cosmovisiones (filosofía, código de ética, manual para la vida práctica) han venido bendiciendo las diferencias de género, por supuesto siempre a favor de los varones. ¿Por qué los poderes, al menos hasta ahora, han sido siempre masculinos y misóginos? Esto, secundariamente, demuestra que todas las religiones son machistas, nunca progresistas, nunca promueven la equidad real; y si hay diosas mujeres, como efectivamente las hay, la feligresía está atravesada por el más absoluto patriarcado.

Quizá en un arrebato de modernidad podríamos llegar a estar tentados de decir que las religiones más antiguas, o los albores de las actuales grandes religiones monoteístas, son explícitas en su expresión abiertamente patriarcal, consecuencia de sociedades mucho más “atrasadas”, sociedades donde hoy ya se comienza a establecer la agenda de los derechos humanos, incluidos los de las mujeres, sociedades que van dejando atrás la nebulosa del “sub-desarrollo”. Así, no nos sorprende que dos milenios y medio atrás, Confucio, el gran pensador chino, pudiera decir que “La mujer es lo más corruptor y lo más corruptible que hay en el mundo”, o que el fundador del budismo, Sidhartha Gautama, aproximadamente para la misma época expresara que “La mujer es mala. Cada vez que se le presente la ocasión, toda mujer pecará”.

Tampoco nos sorprende hoy, en una serena lectura historiográfica y sociológica de las Sagradas Escrituras de la tradición católica, que en el Eclesiastés 22:3 pueda encontrarse que “El nacimiento de una hija es una pérdida”, o en el mismo libro, 7:26-28, que “El hombre que agrada a Dios debe escapar de la mujer, pero el pecador en ella habrá de enredarse. Mientras yo, tranquilo, buscaba sin encontrar, encontré a un hombre justo entre mil, más no encontré una sola mujer justa entre todas”. O que el Génesis enseñe a la mujer que “parirás tus hijos con dolor. Tu deseo será el de tu marido y él tendrá autoridad sobre ti”, o el Timoteo 2:11-14 nos diga que “La mujer debe aprender a estar en calma y en plena sumisión. Yo no permito a una mujer enseñar o tener autoridad sobre un hombre; debe estar en silencio”.

Siempre en la línea de intentar concebir la historia como un continuo desarrollarse, y al proceso civilizatorio como una búsqueda perpetua de mayor racionalidad en las relaciones interhumanas, podría entenderse que cosmovisiones religiosas antiguas como la que aún mantienen los ortodoxos judíos repitan en oraciones que se remontan a lejanísimas antigüedades: “Bendito seas Dios, Rey del Universo, porque Tú no me has hecho mujer”, o “El hombre puede vender a su hija, pero la mujer no; el hombre puede desposar a su hija, pero la mujer no”.

Reconociendo que los prejuicios culturales, racistas para decirlo en otros términos, siguen estando aún presentes en la humanidad pese al gran progreso de los últimos siglos, desde una noción occidental (eurocentrista), podría pensarse que son religiones “primitivas” las que consagran el patriarcado y la supremacía masculina. Así, ente la población africana, es común que en nombre de preceptos religiosos (de “religiones paganas” se decía no hace mucho tiempo) más de 100 millones de mujeres y niñas son actualmente víctimas de la mutilación genital femenina, practicada por parteras tradicionales o ancianas experimentadas al compás de oraciones religiosas a partir del concepto, tremendamente machista, de que la mujer no debe gozar sexualmente, privilegio que sólo le está consagrado a los varones, mientras que eso por cierto no sucede en sociedades “evolucionadas”.

Igualmente desde un prejuicio descalificante puede decirse que la dominación masculina queda glorificada en religiones que, al menos en Occidente, son vistas como fanáticas, fundamentalistas, primitivas en definitiva. En ese sentido, en esa lógica de discriminación cultural, puede afirmarse que los musulmanes ya en su libro sagrado tienen establecido el patriarcado, lo cual podría ratificarse leyendo el verso 38 del capítulo “Las mujeres” del Corán (en la traducción española de Joaquín García-Bravo), que textualmente dice: “Los hombres son superiores a las mujeres, a causa de las cualidades por medio de las cuales Alá ha elevado a éstos por encima de aquéllas, y porque los hombres emplean sus bienes en dotar a las mujeres. Las mujeres virtuosas son obedientes y sumisas: conservan cuidadosamente, durante la ausencia de sus maridos, lo que Alá ha ordenado que se conserve intacto. Reprenderéis a aquellas cuya desobediencia temáis; las relegaréis en lechos aparte, las azotaréis; pero, tan pronto como ellas os obedezcan, no les busquéis camorra. Dios es elevado y grande”.

Incluso podría decirse que si la religión católica consagró el machismo, eso fue en tiempos ya idos, pretéritos, muy lejanos, y no es vergonzante hoy que uno de sus más conspicuos padres teológicos como San Agustín dijera hace más de 1.500 años: “Vosotras, las mujeres, sois la puerta del Diablo: sois las transgresoras del árbol prohibido: sois las primeras transgresoras de la ley divina: vosotras sois las que persuadisteis al hombre de que el diablo no era lo bastante valiente para atacarle. Vosotras destruisteis fácilmente la imagen que de Dios tenía el hombre. Incluso, por causa de vuestra deserción, habría de morir el Hijo de Dios”. Curioso modo de ver las cosas, a leerse psicoanalíticamente, pues el mismo Obispo de Hipona, años atrás, antes de su conversión, cuando era un joven aristócrata sibarita había expresado que “es de mal gusto acostarse dos noches seguidas con la misma mujer”. Es decir: la mujer siempre como objeto, y más aún: objeto peligroso. Y tampoco llama la atención que hace ocho siglos Santo Tomás de Aquino, quizá el más notorio de todos los teólogos del cristianismo, expresara: “Yo no veo la utilidad que puede tener la mujer para el hombre, con excepción de la función de parir a los hijos”. Pero, ¿no debe abrirse una crítica genuina de todo esto?

Las religiones ven en la sexualidad un “pecado”, un tema problemático. Sin dudas, ese es un campo problemático. Pero no porque lleve a la “perdición” (¿qué será eso?) sino porque es la patencia más absoluta de los límites de lo humano: la sexualidad fuerza, desde su misma condición anatómica, a “optar” por una de dos posibilidades: “macho” o “hembra”. La constatación de esa diferencia real no es cualquier cosa: a partir de ella se construyen nuestros mundos culturales, simbólicos, de lo masculino y lo femenino, yendo más allá de la anatómica realidad de macho y hembra. Esa construcción es, definitivamente, la más problemática de las construcciones humanas, y siempre lista para el desliz, para el “problema”, para el síntoma (o, dicho de otra manera, para el goce, que es inconsciente. ¿Cómo entender desde la lógica “normal” que un impotente o una frígida gocen con su síntoma?). A partir de esa construcción simbólica, se “construyó” masculinamente la debilidad femenina. Así, la mujer es incitación al pecado, a la decadencia. Su sola presencia es ya sinónimo de malignidad; su sexualidad es una invitación a la perdición, a la locura.

En la tristemente célebre obra “Martillo de las brujas” (“Malleus maleficarum”) de Heinrich Kramer y Jacobus Sprenger, aparecida en 1486 como manual de operaciones de la Santa Inquisición, puede leerse que: “Estas brujas conjuran y suscitan el granizo, las tormentas y las tempestades; provocan la esterilidad en las personas y en los animales; ofrecen a Satanás el sacrificio de los niños que ellas mismas no devoran y, cuando no, les quitan la vida de cualquier manera. Entre sus artes está la de inspirar odio y AMORdesatinados, según su conveniencia; cuando ellas quieren, pueden dirigir contra una persona las descargas eléctricas y hacer que las chispas le quiten la vida, así como también pueden matar a personas y animales por otros varios procedimientos; saben concitar los poderes infernales para provocar la impotencia en los matrimonios o tornarlos infecundos, causar abortos o quitarle la vida al niño en el vientre de la madre con sólo un tocamiento exterior; llegan a herir o matar con una simple mirada, sin contacto siquiera, y extreman su criminal aberración ofrendándole los propios hijos a Satanás”. (…) “La facultad que todas tienen en común, así las de superior categoría como las inferiores y corrientes, es la de llegar en su trato carnal con el diablo a las más abyectas y disolutas bacanales”. No está de más recordar que gracias a instructivos como éste pudieron ser quemadas en la hoguera miles de mujeres en la Edad Media, por supuesta brujería. Fue la idea religiosa en juego la que provocó esto, más allá del declarado “AMOR al prójimo”: la mujer como incitadora al pecado, como puerta de entrada a la perdición. ¿Amparados en qué derechos varones misóginos pudieron, o pueden, mantener esta monstruosa injusticia?

Toda esta misoginia, este machismo patriarcal tan condenable podría entenderse como el producto de la oscuridad de los tiempos, de la falta de desarrollo, del atraso que imperó siglos atrás en Occidente, o que impera aún en muchas sociedades contemporáneas que tienen todavía que madurar (y que, por ejemplo, aún lapidan en forma pública a las mujeres que han cometido adulterio, como los musulmanes, o les obligan a cubrir su rostro ante otros varones que no sean de su círculo íntimo). Pero es realmente para caerse de espaldas saber que hoy, entrado ya el siglo XXI, la Santa Iglesia Católica Apostólica Romana sigue preparando a las parejas que habrán de contraer matrimonio con manuales donde puede leerse que “La profesión de la mujer seguirá siendo sus labores, su casa, y debería estar presente en los mil y un detalles de la vida de cada día. Le queda un campo inmenso para llegar a perfeccionarse para ser esposa. El sufrimiento y ellas son buenos amigos. En el amor desea ser conquistada; para ella amar es darse por completo y entregarse a alguien que la ha elegido.

Hasta tal punto experimenta la necesidad de pertenecer a alguien que siente la tentación de recurrir a la comedia de las lágrimas o a ceder con toda facilidad a los requerimientos del hombre. La mujer es egoísta y quiere ser la única en amar al hombre y ser amada por él. Durante toda su vida tendrá que cuidarse y aparecer bella ante su esposo, de lo contrario, no se hará desear por su marido”, tal como puede consultarse en “20 minutos Madrid” del lunes 15 de noviembre de 2004, año V., número 1.132, página 8. La idea de “pecado decadente” ligado a las mujeres, no sólo en el catolicismo, sigue estando presente en diversas cosmovisiones religiosas, todas de extracción patriarcal.

El actual papa Francisco tiene como uno de sus objetivos darles un lugar mucho más protagónico a las mujeres en la práctica de la religión católica desde la institución vaticana. ¿Futuras sacerdotisas? Quizá. ¿Por qué no? Es hora que la Iglesia y las religiones se modernicen en muchos aspectos, que formulen una genuina autocrítica, que evolucionen.

Las religiones, quizá no puede ser de otra manera dado el papel social que cumplen, tienden a ser conservadoras. En eso, las mujeres salen siempre mal paradas: desde el machismo ancestral que nos constituye, todas las religiones hacen de las mujeres el “chivo expiatorio” que refuerza la construcción machista. Aunque ya va siendo hora de romper esos atávicos esquemas, ¿verdad? ¿Por qué la SUERTEde las mujeres tiene que estar supeditada al parecer de unos cuantos varones misóginos? Cambiar esquemas es algo siempre difícil, tortuoso, complicadísimo. “Es más fácil desintegrar un átomo que un prejuicio”, dijo sabiamente Einstein. Pero más allá de esas enormes dificultades, es un imperativo ético de toda la sociedad (varones y mujeres) plantearse estos cambios.

 

http://www.redescristianas.net/2014/08/17/el-papel-de-las-mujeres-en-las-religionesmarcelo-colussi-2/

Anteriores Entradas antiguas

A %d blogueros les gusta esto: