COLOMBIA: A pesar de la tensión entre guerrilleros y gobierno, víctimas comienzan a ser escuchadas en los Diálogos de Paz

Conflicto Armado

18.08.2014

[ Colombia ]

Natasha Pitts

Adital

Por primera vez, un grupo de víctimas participó en los diálogos de paz que las Fuerzas Armadas Revolucionarias de Colombia (Farc) y el gobierno del presidente colombiano Juan Manuel Santos llevan adelante desde 2012. El encuentro ocurrió el último sábado 16 de agosto, en La Habana, Cuba. En esta oportunidad, representantes de las Farc destacaron que los blancos principales de la victimización eran proyectos políticos y visiones alternativas de sociedad, especialmente aquellos inspirados en ideales igualitarios, socialistas, comunistas, libertarios y revolucionarios.

Ricardo Tellez, líder insurgente, asegura también que la victimización de millones de colombianos y colombianas tuvo como principal objetivo moldear la configuración de la formación económica, debilitando el derecho a construir alternativas políticas, fortaleciendo poderes locales de latifundistas y usurpando tierras para poner en marcha megaproyectos minero-energéticos y de infraestructura.

De acuerdo con la guerrilla, el ciclo de victimización de la historia reciente tuvo seis funciones: debilitar el derecho colectivo a construir una alternativa política; reforzar el cierre del sistema político mediante la eliminación física de potenciales alternativas de gobierno; reforzar poderes latifundistas, delictivos y mafiosos; levantar inmensos territorios para la acumulación de tierras; expropiar bienes comunes de la sociedad y propiciar la desvalorización y precarización del trabajo, para aumentar la tasa de ganancia.

En los próximos meses, se realizarán otros cuatro encuentros con la participación de comisiones formadas por 12 víctimas. Esas personas, que en total suman 60, fueron elegidas por la Conferencia Episcopal de Colombia, Organización de las Naciones Unidas y por el Centro de Pensamiento y Acompañamiento del Diálogo de Paz, de la Universidad Nacional. Es un hecho que el número es muy limitado para representar el universo de las personas afectadas por el conflicto armado colombiano, sin embargo, las instituciones aseguran que la elección fue realizada con máxima seriedad y respeto por la dignidad y dolor de las víctimas.

El primer grupo estuvo formado por Ángela María Giraldo, hermana de Francisco Javier Giraldo, diputado secuestrado y asesinado por las Farc; Alfonso Mora León, padre de un miliciano de las Farc, asesinado en la masacre de Mondoñedo, en 1996, después de haber sido secuestrado y torturado conjuntamente con otros cinco jóvenes; Constanza Turbay, que tuvo a toda su familia, compuesta por reconocidos políticos, asesinados por las Farc.

Débora Barros, Indígena Wayúu que perdió a cinco mujeres de su familia en la masacre de Bahía Portete; Jaime Peña, padre de uno de los 32 jóvenes asesinados en Barrancabermeja por un grupo paramilitar, en 1998; Janeth Bautista, hermana de Nidya Erika Bautista, secuestrada y asesinada por supuestos civiles, posteriormente su paradero fue revelado por un suboficial del Ejército; Jorge Vásquez, ex-consejero del municipio de Pitalito Huila, desplazado hacia otros municipios en virtud de amenazas del Frente 13 de las Farc.

José Antequera, hijo del líder político asesinado José Antequera; Leyner Palacios, líder de los familiares de víctimas de la masacre de Bojayá, en el que murieron 79 personas, que estaban refugiadas en una iglesia cuando las Farc lanzaron una bomba en medio de un enfrentamiento con un grupo paramilitar; Luz Marina Bernal Parra, madre de Fair Leonardo Porras Bernal, joven deficiente mental asesinado y usado como falso positivo; María Eugenia Cruz, defensora de derechos humanos, víctima de violencia de género, desplazamiento forzado y persecución; y Nelly González, madre de un teniente de la policía muerto por las Farc.

Traducción: Daniel Barrantes – barrantes.daniel@gmail.com

 

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MEXICO: Pueblo de Chiapas acusa al Estado de proteger a paramilitares y pide indemnización por daños

Conflicto Armado

18.08.2014

[ México ]

Marcela Belchior

Adital

Comunidades indígenas y campesinas del norte del Estado de Chiapas, en México, denuncian que el Estado mexicano continúa protegiendo la actuación de grupos paramilitares en la región. El último 18 de julio, en la localidad del Limonar, municipio de Ocosingo, durante una preaudiencia del Tribunal Permanente de los Pueblos (TPP), habrían dado testimonio de casos de ejecución extrajudicial, expulsión de las comunidades, secuestros, además de desaparición y desalojo forzados de habitantes.

Familiares de víctimas de la guerra estatal contrainsurgente, mediante grupos paramilitares como “Desarrollo, Paz y Justicia”,reiteran su pedido de justicia, exigen la presentación de las personas desaparecidas y subrayan la responsabilidad del Estado de México en los casos. “Las autoridades no han hecho nada en este asunto. (…) El gobierno sigue protegiendo a los paramilitares”, afirmaron los chiapanecos ante el TPP, tribunal ético internacional de carácter no gubernamental que examina las causas de violaciones a los derechos fundamentales de los pueblos, denunciando casos a la opinión pública mundial.

Señalan que varias comunidades de la región han sido afectadas, entre ellas Miguel Alemán, El Limonar, Nuevo Limonar, Usipá, Cruz Palenque, Masojá Shucjá, Jolnishtié, Huanal, Corozil y Cerro Misopa. Según ellos, muchos de sus integrantes fueron torturados y encarcelados, siendo liberados por la fuerza de la organización popular local con ayuda del Centro de Derechos Humanos Fray Bartomolé de las Casas, organización no gubernamental que actúa en la zona.

La población solicita una indemnización por la pérdida de la cosecha de la comunidad, provocada por el conflicto armado local. “Perdimos nuestro maíz, nuestro frijol, les robaron el ganado a muchos de los que tienen ganado. Es por eso que exigimos la indemnización, que nos pague el gobierno porque fue el mismo gobierno el que usó a nuestros hermanos choles [etnia indígena en la región, algunos de ellos involucrados con el Ejército Zapatista de Liberación Nacional – EZLN] para matarnos. Exigimos castigo a los autores intelectuales, a los que manipularon a nuestros compañeros indígenas también”, señalan.

Una habitante de la comunidad Masojá Shucjá, donde el problema es más grave, afirma que no se puede entrar ni salir del lugar, rodeado por todos lados por paramilitares. “No nos dejan ir”, relató durante la preaudiencia. Domingo Torres, integrante de la misma comunidad, cuenta que su hermana, llamada Minerva Pérez, fue secuestrada y sigue desaparecida desde 1996. “Por esta lucha que hacemos, solicitamos, exigimos el paradero, el cuerpo. Las autoridades no han hecho nada en este asunto”, afirma.

Entienda el conflicto

Rebeliones, revoluciones y otras insurgencias políticas en América Latina en los últimos 60 años se han basado en estrategias de guerra de guerrillas por motivos económicos, políticos y sociales. En el Estado de Chiapas, extremo sur de México y frontera con Guatemala, el conflicto armado implementado por el Ejército Zapatista de Liberación Nacional (EZLN) comenzó en 1994, declarando la guerra al Estado mexicano y al Ejército del país. Se exigía trabajo, salud, vivienda, educación, tierra, democracia, justicia y dignidad.

Un año después, el gobierno federal respondió con una guerra contrainsurgente para combatir a la organización armada anarco-sindicalista, compuesta por mayoría indígena. Uno de los medios para esto fue la formación de grupos paramilitares, organizaciones ilegales que utilizan la violencia y el terror para debilitar y eliminar a la oposición armada.

Esos grupos son reclutados y apoyados por el Estado, con recursos económicos y militares, entrenamiento, protección e impunidad. Su motivación son promesas del gobierno de recursos económicos, muchas veces disfrazados en programas de beneficio a las comunidades. Es el caso del grupo “Desarrollo, Paz y Justicia”, creado en 1996, que ha sido beneficiado con recursos para supuestos proyectos productivos a cambio de perseguir a zapatistas y desestabilizar a comunidades cercanas.

Traducción: Daniel Barrantes – barrantes.daniel@gmail.com

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El desgarrador testimonio de los cristianos de Irak: «Solo nos dan islam o muerte»

Un sacerdote relata las historias de los cristianos que llegan a su parroquia huyendo del Estado Islámico y llenos de miedo ante lo que han vivido. Actualizado 18 agosto 2014 Javier Lozano / Libertad Digital Yihadistas del califato islámico en sus correrías por Siria e Irak Lo que está ocurriendo en Irak tiene visos de convertirse en un drama histórico que acabe con dos comunidades con unas raíces en esta tierra que se remontan a más de 2.000 años. Bajo el régimen del terror, los islamistas del Estado Islámico están poco a poco consiguiendo su objetivo de ´limpiar´ a su paso todo rastro de todo aquello que suene a cristiano o a yazidí. Estas dos minorías religiosas están siendo literalmente masacradas y sólo ante unas matanzas y una barbarie pocas veces vista la comunidad internacional se ha lanzado a intentar frenar lo que se está convirtiendo en un genocidio. Este sábado, los yihadistas mataban a sangre fría a más de 700 yazidíes al negarse a convertirse al islam. Además, los terroristas se llevaron a las mujeres y a los niños de estas comunidades. Este tipo de masacres se están convirtiendo en algo normal. Un día les toca a los cristianos y otro día a ellos. Este estado de terror y las abominables modos de acosar y asesinar del Estado Islámico ha provocado la huida de cientos de miles de iraquíes, que intentan llegar a las zonas seguras del Kurdistán o a Bagdad, en muchos casos como una mera escala para salir del país que les vio nacer. Este éxodo ha provocado además una gran crisis humanitaria. Los que no mueren o son sometidos a manos de los islamistas deben sufrir las temperaturas de más de 50 grados, la falta de agua y de comida. Y por ende la muerte. Huyen dejando todo atrás Ante esta situación, muchos sacerdotes siguen permaneciendo en Irak a pesar de la persecución. Uno de ellos, el argentino Luis Montes, relata desde Bagdad el drama que están viviendo todos aquellos refugiados a los que está albergando. Este sacerdote del Instituto del Verbo Encarnado quiere contar las historias concretas de todos aquellos iraquíes que están sufriendo la barbarie islamista para que todo lo que están sufriendo “no se pierda en las estadísticas”. “El número de víctimas en Irak es escalofriante. El daño que se está produciendo a estas vidas, a este país y en definitiva al mundo entero es irreparable. Es una tragedia que no tiene nombre”, afirma el padre Montes, testigo de todo lo que está ocurriendo. Por ello, ha recogido el testimonio de los propios iraquíes para que el mundo conozca lo que allí ocurre y no abandone a su SUERTE a estas minorías. La presión internacional es clave para que los países occidentales se impliquen en el conflicto. ¿Qué hemos hecho para merecer esto? Saadia, una refugiada iraquí que consiguió llegar a Bagdad afirma que “nuestra zona se vio afectada, vi morir a tres personas. No podemos soportarlo más, estamos en el punto de mira. No queremos morir, queremos vivir. No queremos que nos quiten nuestra tierra porque tenemos derechos”. Otro cristiano, Joe Hanna, cuenta desesperado que “muchos de mi familia todavía están atrapados allí, ¿por qué? ¿Por qué? Todos mis parientes están allí esperando, ¿qué hemos hecho para merecer esto? Los amenazaron con que tenían que ceder o convertirse al islam”. Otra refugiada llamada Fanni relata otro de los dramas de lo que está ocurriendo, el de los huidos que se esconden en las montañas para no ser atrapados por el Estado Islámico. “Decenas de familias con niños y bebés están en las montañas con niños muy pequeños. Nos dijeron que estarían cuatro días. No tenían nada que comer, sólo comían el trigo del campo. Hay que salvarlos. Aquí nosotros estamos bien, no necesitamos nada. Por Dios, ¡hay que traerlos de vuelta!”, clama esta mujer. Pero además el padre Montes cuenta la historia de una de las familias que ha llegado huyendo del Estado Islámico, “par así poner rostro a la tragedia” y ver un ejemplo de la magnitud de la tragedia que están viviendo miles de familias. “Hoy vinieron a verme dos mujeres para pedirme el certificado de bautismo de varios miembros de sus familias -relata el sacerdote que permanece en Bagdad-. Es un certificado que necesitan para pedir la visa para dejar el país”. Estas mujeres viven cerca de Bagdad pero tienen parte de su familia en Qaraqosh, la mayor ciudad cristiana de Irak y tomada por los islamistas. Sabiendo que llegaba el Estado Islámico parte de la familia abandonó la ciudad pero tres de ellos no pudieron. Una de las personas era muy anciana y está enferma por lo que se quedó con ella uno de sus hijos y la mujer de éste. “Esperan a que cedan o mueran de sed” “Los terroristas los visitan diariamente para presionarlos para que se conviertan al islam. Hablan con el hijo de esta señora y viendo su negativa una y otra vez le dijeron que le daban unos días, pero que si no se convertía se llevarán a su mujer para dársela a uno de los combatientes y lo matarán a él y a su madre”, relata el testimonio contado por la familia de estos tres cristianos. En cuanto pudieron conseguir un coche intentaron huir los tres, pero los islamistas los interceptaron a la salida de la ciudad y les obligaron a volver. Y es que los cristianos que no lograron huir antes de la toma de la ciudad ahora no pueden salir. “Solo les dan una opción: o islam o muerte”, afirma el padre Montes. El panorama que les queda allí no es nada esperanzador. La familia contó al sacerdote que sus familiares ahora “no pueden salir de la casa porque si sale la mujer sola se la llevan; si sale el hombre solo entran a la casa y se llevan a su mujer. Y si salen los dos juntos toman la casa y dejan a la madre en la calle o la matan”. Por ello, los terroristas están simplemente a la espera. Apenas tienen electricidad y la poca comida que les queda se les está acabando. Y al no poder salir no pueden comprar nada. “Los han cercado en su propia casa esperando a que cedan o mueran de hambre y sed“, afirma el sacerdote. Los familiares que consiguieron llegar a Bagdad alertan además de que las familias cristianas que no consiguieron salir de Qaraqosh son más numerosas de lo que se ha dicho. Serían unas 150. De este modo, el sacerdote afirma que con estos testimonios espera que la comunidad internacional intervenga. “Esta es solo una historia real de las miles que se viven en Irak en estos momentos. Es una historia que tenemos que recordar cuando escuchemos los números que se manejan”.   http://www.religionenlibertad.com/articulo.asp?idarticulo=37215

 

18 de agosto, día del celibato opcional: Rufo González

 iglesia catolica

ago182014

 

Enviado a la página web de Redes Cristianas

Martirio de Ladislao (sacerdote jesuita) y Camila, casados por AMOR.
“Ya que no hemos podido vivir en la tierra unidos, nos uniremos en el cielo ante Dios”
La Iglesia no celebra a todos los mártires (testigos) del Evangelio
La Iglesia católica no acostumbra a celebrar lo que sucede al margen de sus leyes, aunque sea un don claro del Creador, e incluso una manifestación magnífica del Espíritu de Jesús. ¿Quién recuerda alguna celebración solemne de la vida, por ejemplo, de Vicente Ferrer, promovida por la jerarquía eclesial? Sin embargo esta vida ha sido y sigue siendo “sal y luz del mundo”. Pero como Vicente fue “reducido al estado laical”, un sacerdote casado, que realizó su obra de servicio a los demás sin que le estorbara su matrimonio, no tiene cabida en el corsé clerical de la Iglesia.

Vicente Ferrer “se entregó a Dios con corazón indiviso”. En su vida no “descuella el precioso don de la gracia divina, que es dado por el Padre a algunos (cf. Mt 19,11; 1Cor 7,7), para que en virginidad o celibato más fácilmente se entreguen a Dios solo con corazón indiviso (cf. 1Cor 7,32-34)” (LG 42). Pero en su vida “descuella el más precioso don”, el AMOR cristiano (1Cor 13,1ss). A pesar de no ser célibe, ha sido agraciado por el Padre con el Amor, que es lo que realmente capacita para “entregarse a Dios con corazón indiviso…, y ha sido (y sigue siendo) signo y estímulo de la caridad y fuente peculiar de fecundidad espiritual…” (LG 42). Y, como Vicente Ferrer, muchos sacerdotes casados, obligados a dejar el ministerio, no han dejado de entregarse a Dios con “corazón indiviso”: “han amado a Dios con todo su corazón, con toda su alma, con todas sus fuerzas y con toda su mente. Y al prójimo como a ellos mismos”.

Ladislao y Camila, mártires del AMOR y la libertad

La Iglesia argentina guarda memoria de Ladislao y Camila, mártires del AMOR matrimonial y de la libertad cristiana. Sobrepasaron la ley del celibato, y murieron por ello. Fueron fieles al amor que Dios había puesto en sus corazones. Por encima del compromiso religioso (voto de castidad) estuvo el hecho humanísimo del enamoramiento, voz primera de Dios, reflejada en la conciencia, “el núcleo más secreto y el sagrario del hombre, en el que éste se siente a solas con Dios, cuya voz resuena en el recinto más íntimo de ella” (GS 16). Tuvieron un hijo que no llegó a nacer por la brutalidad de la ley humana, que se impuso a la ley de Dios: “¡no matarás!”.

Ladislao Gutiérrez, SJ y Camila O´Gorman, a mediados del siglo XIX, el 18 de agosto de 1848, fueron fusilados por romper el voto de castidad él y por escándalo público los dos. Al menos dos películas interpretan su historia. Un sacerdote y una mujer, enamorados, aceptan su amor como don de Dios y deciden “salir a buscar la tierra prometida” en que puedan cumplir sin trabas la voluntad divina. “Camila O’Gorman”, de 1910 dirigida por Mario Gallo, con Blanca Podestá en papel de la joven. “Camila”, dirigida en 1984 por María Luisa Bemberg, nominada al Oscar a la mejor película extranjera. Susú Pecoraro, Imanol Arias y Héctor Alterio interpretan los papeles estelares.

Enamorarse es voluntad de Dios

La historia del enamoramiento del sacerdote jesuita y de la joven argentina fue muy llamativa por tratarse de personas de la alta saciedad poscolonial. Camila, nacida el 9 de julio de 1825 en Buenos Aires, del matrimonio Adolfo O’Gorman y Joaquina Ximénez Pinto, de origen irlandés, francés y español. También Ladislao era de familia influyente y adinerada, originaria de Tucumán. Allí fue ordenado sacerdote a los veinticuatro años, y realizó sus primeras tareas pastorales. Párroco en la iglesia del Socorro, de Buenos Aires, conoció a la familia de los O’Gorman, que tenían también un hijo sacerdote, Eduardo O’Gorman, compañero de Ladislao en el seminario.

En 1847 se despertó el amor entre Camila y Ladislao. Enamorarse es un misterio, una realidad llena de vida. Un creyente ve ahí la voz del Creador que no quiere que “el hombre esté solo” e intima el “creced y multiplicaos”. Ladislao y Camila interpretan su amor desde el Amor de Dios. Se sintieron llamados a vivirlo en libertad. Decidieron salir de Buenos Aires, y emigrar hacia Río de Janeiro, Brasil, donde creían poder encontrar “la tierra prometida” a su amor.

El 11 de diciembre de 1847, salen en caballo hacia la provincia de Corrientes. Con ayudas diversas, llegan al pueblo de Goya, donde creen que nadie les conoce. Para sobrevivir abren una escuela de niños. Durante unos meses encuentran la paz, a pesar de que sabían que les perseguían. El 23 de Diciembre de 1847, Adolfo O’Gorman, padre de Camila, había denunciado ante el gobernador que su hija había sido seducida y raptada por el párroco. El gobernador, Manuel Rosas, ordenó apresar a la pareja, y conducirlos a la cárcel. En agosto de 1848, un sacerdote irlandés, Michael Gannon, que conocía el caso, les descubrió y avisó a las fuerzas del gobierno para que los prendieran.

“Nos uniremos en el cielo ante Dios”

Camila negó rotundamente que hubiera sido violada y sostuvo su participación libre en el AMOR y en la trama de la huida. Los llevaron hacia Buenos Aires para ser juzgados. La presión social precipitó un juicio sumarísimo. Condenados a muerte, son fusilados en la mañana del 18 de agosto en el Cuartel General de Santos Lugares de Rosas (actualmente localidad de San Andrés, General San Martín). Camila estaba embarazada de ocho meses. No les importó la Vida, sino la Ley. Ladislao hizo llegar a su ya mujer (ante su conciencia, ante Dios), para animarla a dar la vida por AMOR, este hermoso mensaje: “Camila mía: Acabo de saber que mueres conmigo. Ya que no hemos podido vivir en la tierra unidos, nos uniremos en el cielo ante Dios. Te abraza… Tu Gutiérrez”.

“Hay que obedecer a Dios antes que a los hombres” (He 5, 29; 4,19)

Aún la Iglesia no ha asumido prácticamente este principio. Sobre todo cuando se trata de sus leyes, que confunde con la voluntad de Dios. En este caso toleró la muerte de tres personas: Ladislao, Camila y el hijo “non nato”. “¡Para mayor gloria de Dios!”, decían atrozmente. Cuando hacemos de nuestras leyes humanas un absoluto, no reparamos en medios y llegamos a extremos inauditos. El poder siempre encuentra justificación para imponerse y dar por bueno lo que en sí es perverso.

Los asesinos argentinos tenía base teológica en el Papa Urbano II que, hacia el año 1090 en carta al obispo Godofredo Lucano, llegó a afirmar: “A los asesinos de excomulgados, según el uso de la iglesia romana, les impondrás una satisfacción proporcionada a la intención que ha­yan tenido. Pues no consideramos que sean homicidas los que, ar­diendo en el celo de su católica madre contra los excomulgados, re­sulte que han destrozado a algunos de ellos” (Epist. 132. PL 151, 394). Semejante disparate perdura aún como “Magisterio de la Iglesia” al mantener un texto del Papa León X, en 1520, que “condena, reprueba y el rechaza” la siguiente proposición atribuida a Lutero: “QUEMAR herejes es contra la voluntad del Espíritu Santo”. (cf. DS 1.483, D 773).

¡Más respeto a la voluntad divina!

¿Cuándo la Iglesia dejará libres para ejercer sus “talentos”, dados por Dios, a los sacerdote casados? ¿No sería un gesto de amor y respeto a la voluntad divina? “¿Acaso no tenemos derecho a comer y beber?, ¿acaso no tenemos derecho a llevar con nosotros una mujer cristiana, como los demás apóstoles, incluyendo a los parientes del Señor y a Pedro?…” (1Cor 9,4-5). “Si no pueden sostenerse, que se casen; más vale casarse que quemarse” (1Cor 7,9). Esto sí es voluntad de Dios, recogida en la Biblia. Y no el destierro, la “reducción” laical, la marginación, la exclusión…. Diversos modos de “fusilamientos” sociales, siempre indignos del amor cristiano.

 

 

http://www.redescristianas.net/2014/08/18/18-de-agosto-dia-del-celibato-opcionalrufo-gonzalez/

Papa Francisco desea beatificación de Mons. Romero

18 de Agosto de 2014 a la(s) 12:54 – AP

“Es importante que el tema avance rápidamente”, dijo el pontífice aunque enfatizó que el proceso debe cumplir con sus requisitos.

El papa desea una beatificación expedita de Oscar Arnulfo Romero, afirmando que se han cumplido todos los requisitos procesales en el caso del asesinado arzobispo salvadoreño.

Romero denunciaba la represión de los militares salvadoreños al inicio de la guerra interna de 1980-1992, y fue asesinado en 1980.

Romero fue uno de los principales proponentes del movimiento de la teología de liberación, que la Congregación de la Doctrina de la Fe del Vaticano en los años 80 buscó acallar por temor a los elementos de marxismo que contenía.

El pontífice dijo a periodistas que el caso de Romero había sido “demorado por prudencia” de la congregación pero que ahora quedaría “destrabado” y que el caso había pasado al departamento en que se decide sobre la santidad de individuos.

“Es importante que el tema avance rápidamente”, dijo el pontífice aunque enfatizó que el proceso debe cumplir con sus requisitos.

http://www.laprensagrafica.com/2014/08/18/papa-francisco-desea-beatificacion-de-mons-romero

Antiguo soldado israelí alerta al pueblo de Estados Unidos

“Si no se preocupan por los palestinos … deberían saber: ustedes serán los próximos”, es el mensaje de alerta que envió Eran Efrati, ex soldado israelí, a la población de los Estados Unidos.

 

http://periodismo-alternativo.com/

Papa Francisco dice que renunciaría si siente que pierde fuerzas

POR AFP – Actualizado el 18 de agosto de 2014 a: 01:20 p.m.

A bordeo del avión del Papa

El papa Francisco juzgó este lunes que su actual popularidad “durará poco tiempo, unos dos o tres años” antes de entrar en la “Casa del Padre” y reiteró que no excluía una posible dimisión, si no tenía fuerzas para continuar.

Durante una conferencia de prensa en el avión que le traía a Roma desde Corea del Sur, el Papa de 77 años, en aparente buen estado de salud, respondió a preguntas sobre su popularidad y el efecto de esta en él.

“La vivo como una generosidad del pueblo de Dios. Interiormente, intento pensar en mis pecados, en mis errores, para no enorgullecerme, porque sé que durará poco tiempo. Dos o tres años. Y después, ía la Casa del Padre!”, lanzó en tono de broma.

El Pontífice argentino dijo vivir esta popularidad “de manera más natural que al principio”, ya que inicialmente “le asustaba un poco”

El papa Francisco conversa con la prensa a bordo del avión que lo trasladaba el lunes de Seúl a Roma. (AP)

Esta es la primera vez que evoca públicamente la perspectiva de su muerte. Según una fuente del Vaticano, Jorge Bergoglio habría confiado a sus próximos que pensaba estar al frente de la iglesia católica sólo algunos años.

Asimismo, vuelve a evocar una posible dimisión como la de su predecesor Benedicto XVI en 2013. La dimisión de un papa es una “institución” y ya no una “excepción”, “aunque esto no guste a algunos teólogos”, aseguró Francisco, quien recordó que los obispos eméritos (jubilados) eran una excepción hace 60 años, y ahora es una práctica habitual.

“Podéis decirme: Si un día usted no se siente capaz de tirar para adelante, ¿haría lo mismo? Sí. Rezaría y haría lo mismo. Benedicto XVI abrió una puerta, que es institucional”, añadió.

Vacaciones en casa. A preguntas sobre sus vacaciones de este año, el santo padre aseguró que las pasaría “en casa”, en la residencia de Santa Marta, donde vive.

“Siempre tomo vacaciones. Entonces cambio de ritmo. Leo las cosas que me gustan, escucho música. Ante todo rezo”, añadió el Papa argentino, quien reconoció padecer “algunos problemas de nervios”, que se deben “tratar”. “Hay que darles mate cada día”, ironizó.

Antes de añadir: “Una de estas neurosis, es que soy demasiado hogareño (…) La última vez que tomé vacaciones fuera de Buenos Aires, fue con la comunidad jesuita en 1975”.

http://www.nacion.com/mundo/europa/Papa-Francisco-renunciaria-pierde-fuerzas_0_1433656814.html