José Carlos Bermejo, nuevo Vicario Provincial de los Religiosos Camilos


José Carlos Bermejo, nuevo Vicario Provincial‏

Es la primera vez que nombran a un religioso no sacerdote

El Padre Jesús María Ruiz renunció tras ser operado de un tumor

Religiosos Camilos, 19 de agosto de 2014 a las 17:19

Bermejo es experto en pastoral de la salud, counselling, duelo y relación de ayuda, y dirige el Centro Asistencial San Camilo de Humanización de la Salud

(Religiosos Camilos)- El P. Leocir Pessini, Superior General de la Orden de los Ministros de los Enfermos, con el consentimiento de los Consultores Generales, después de la renuncia del P. Jesús María Ruiz como Superior Provincial de la Provincia Española de los Religiosos Camilos, ha nombrado alHno. José Carlos Bermejo Higuera “ad instar vicarii” (equivalente a Vicario Provincial) de la Provincia Española hasta la elección y nombramiento de un nuevo Superior Provincial.

Es la primera vez, en los más de 400 años de historia de la Orden, que un religioso no sacerdote gobierna una Provincia ya que la Orden se encuentra catalogada como “Institución Clerical”.

La situación viene precedida de la renuncia del P. Jesús María Ruiz como Superior Provincial de España y Argentina después de haber sido intervenido de un tumor hipofisiario de carácter benigno en el Hospital Clinic de Barcelona.

En la actualidad la Provincia Española de los Religiosos Camilos ha iniciado el proceso de consulta y elección para el nombramiento de nuevo Superior Provincial y nuevos Consejeros Provinciales según lo establecido en la Constitución y en las Disposiciones Generales. Está previsto que el proceso finalice en el próximo mes de septiembre.

 

 

Biografía del Hno. José Carlos Bermejo

José Carlos Bermejo nació en Tordesillas (Valladolid) en 1963 en una familia de ocho hijos. Con tan sólo 11 años ingresó en el Seminario Menor de los Religiosos Camilos de Navarrete (La Rioja). Hizo el noviciado en Sant Pere de Ribes donde realiza su primera profesión religiosa en 1981.

Con 25 años estudia Teología Pastoral Sanitaria en el Camillianum (Instituto Internacional de Teología Pastoral Sanitaria) de Roma. Una vez allí realizó tareas de secretario personal del Superior General durante dos años mientras cursaba el doctorado. En 1991 regresa a la comunidad de Tres Cantos y continúa preparando la tesis doctoral sobre relación pastoral de ayuda al enfermo de sida obteniendo el título de Doctor en 1994 por el Camillianum.

Experto en pastoral de la salud, counselling, duelo, relación de ayuda… Imparte numerosas conferencias en España, Italia, Portugal, Latinoamérica y en otras partes del mundo sobre estos temas. Ha escrito más de 40 libros y numerosos artículos en revistas científicas.

Actualmente es el director general del Centro San Camilo: Centro Asistencial y de Humanización de la Salud.

 

http://www.periodistadigital.com/religion/vida-religiosa/2014/08/19/jose-carlos-bermejo-nuevo-vicario-provincial-de-los-religiosos-camilos-iglesia-religion-primera-vez-nombran-no-sacerdote-renuncia-jesus-maria-ruiz.shtml

La religión de América Latina


El protestantismo evangélico es más conservador y con una férrea disciplina de voto

En Europa, la religión se encuentra empaquetada en algún lugar relativamente apartado de la personalidad, y la capacidad de la Iglesia —católica, por supuesto— de incidir en la conducta de los ciudadanos depende de su destreza para actuar en el mercado de las creencias. Lo demás es inercia. Pero América Latina es otra cosa.

En el inconsciente —o muy consciente— colectivo latinoamericano, la religión es un factor político. Eso lo sabe muy bien la presidenta de Brasil, Dilma Rousseff, católica declarada que tiene en su despacho de Planalto (Brasilia) una imagen de la Virgen de la Aparecida, que ante las elecciones del próximo 5 de octubre corteja a los 42 millones de compatriotas que veneran al Jesús de los evangélicos, protestantismo en velocísima expansión en toda América Latina. De 2000 a 2013 el catolicismo ha perdido, según el Latinobarómetro, un 13% de fieles y en Brasil, que, con unos 130 millones de bautizados, sigue siendo el país con más católicos del mundo, las iglesias evangélicas han crecido un vertiginoso 60%. En Centroamérica ya talonean al catolicismo, que no congrega al 50% de la población.

Rousseff asistió el pasado fin de semana, rodeada de prohombres y mujeres de pro, a la inauguración del templo de Salomón de la Iglesia Universal del Reino de Dios, con capacidad para más miles de fieles que San Pedro de Roma. La presidenta que, tras el fallecimiento del candidato socialista Eduardo Campos, tendrá que enfrentarse muy probablemente a Marina Silva, ecologista, negra, y evangélica, ha repetido que creía firmemente en el poder de la oración, quizá pensando en no tener que exponerse con su ayuda a una siempre azarosa segunda vuelta; pero, con oración o sin ella, atraerse una parte del voto evangélico sería, literalmente, mano de santo. ¿Se imagina alguien a Rodríguez Zapatero haciendo una novena por el triunfo del PSOE o a François Hollande blandiendo un hisopo? Ni siquiera Rajoy.

Los catecúmenos de las redes sociales, Twitter especialmente, han podido darse cuenta de cómo los españoles no hacen prácticamente mención de las potencias celestiales, mientras que en el universo electromagnético latinoamericano, católicos y protestantes invocan al Señor hasta en su identificación en la red. ¿Y qué es ese acceso de fervor, especialmente grato al alma evangélica? Jorge Castañeda en La utopía desarmada califica el populismo político de “reflejo del sueño incumplido latinoamericano de una modernidad sin dolor”. Eso me parece también la milagrería, de nuevo más evangélica que católica, un populismo curalotodo, a la vez que una especie de spanglish de las religiones.

El catolicismo latinoamericano, aún en retroceso pese al advenimiento del papa Francisco, cubre, sin embargo, un espectro político mucho más vasto, de derecha a izquierda, que el protestantismo evangélico, instalado en coordenadas sólidamente conservadoras, y de una disciplina de voto también mayor; con ello contaría Marina Silva, claramente a la izquierda de su congregación. Rousseff, en medio de una caída de la actividad económica, del fiasco deportivo del Mundial tan reciente, y de una visible carencia del afecto contagioso que exudaba su antecesor y guía, el presidente Lula, necesita votos donde se encuentren; aunque haya que orar por ellos.

 

 

http://internacional.elpais.com/internacional/2014/08/19/actualidad/1408477683_718339.html

Francisco, según el cura argentino que complica a la iglesia en Paraguay


Por Gabriel Conte

El cura Carlos Urrutigoity, cuestionado por presuntos casos de abusos, se defendió y atacó a Bergoglio. Definió qué debería hacer el Papa.

19 de agosto del 2014

Carlos Urrutigoity es un cura argentino, nacido en Mendoza, que representa la piedra en el zapato de la curia paraguaya. Llegó a Ciudad del Este y de inmediato el obispo, Rogelio Livieres, lo nombró vicario general. Algunos señalaron que lo estaba “protegiendo”, ya que venía de una andanada de denuncias en su contra por “abuso sexual” contra menores de edad en Estados Unidos que, inclusive, le habían llevado a pagar una multa de unos 500 mil dólares como acuerdo en un extendido y publicitado juicio. Ahora el acusado salió a hablar y cuestionó el supuesto “aire fresco” del papa Francisco enla Iglesia”.

Su sola presencia despertó el escándalo entre dos obispos. Las críticas del arzobispo de Asunción, Pastor Cuquejo, por la presencia del argentino en la diócesis limítrofe desató que Livieres lo tratara abiertamente en la prensa de “homosexual” y, por ello, pedirle su alejamiento.

La crisis llegó hasta un punto tal que el Vaticano decidió enviar una “visita apostólica” a Ciudad del Este, lo que significa ni más ni menos que una intervención. Hasta allí llegaron el cardenal español Santos Abril y Castelló, encargado de la basílica romana Santa Maríala Mayor, y el uruguayo Milton Luis Tróccoli Cebélio,obispo de Montevideo y rector del seminario Interdiocesano Cristo Rey.

Junto con ello, el nuncio en Paraguay (embajador del Vaticano) Eliseo Ariotti, le surgirió a Urrutigoity que renunciara al cargo de vicario general, el segundo puesto después del obispo Livieres. El argentino acató. “Acepté el cargo cuando no lo creía conveniente porque un sacerdote es un hombre obediente. Lo dejé porque ya casi no lo ejercía, ocupado de los asuntos económicos”, declaró el mendocino cuestionado.

Las denuncias. Contra Urrutigoity pesan duras denuncias, según lo ha señalado la prensa internacional en varias oportunidades.

En medio de la pelea aclesiástica que vive Paraguay hizo un fuerte eco lo publicado en EEUU por la cadena NBC. Fue, en realidad, quien destapó la presencia del sacerdote mendocino que le sirvió al arzobispo de Asunción como emblema para su pelea contra el obispo de Ciudad del Este. “Sacerdote acusado de abuso en EEUU se pone de pie de nuevo en Paraguay” tituló, con la firma del periodista Will Carless.

El autor de la nota sostuvo que el mismo “que dará un sermón ante cientos de fieles” fue “descripto por obispos, desde Suiza hasta Pennsylvania como ´peligroso´, ´anormal´y como una grave amenaza para los jóvenes´”.

Carless escribió que “pasó dos décadas revoloteando de una diócesis a otra, siempre un paso por delante dela Iglesia y de las autoridades legales, antes de aterrizar en este rincón de América del Sur”. “Aquí -agregó- en la selva cercana de las Cataratas del Iguazú, consiguió una posición de poder”.

El historial difundido por la prensa del sacerdote del que hoy habla todo Paraguay reconoce el siguiente itinerario de denuncias:

– En la década de los ’80, se registraron “comportamientos incorrectos” en Urrutigoity, por lo que el obispo Andrés Morello, a cargo del seminario de La Reja pidió su traslado.

– Fue trasladado al seminario de Winona, Minnesota, en EEUU, pero con la recomendación de que debía ser “monitoreado”, según lo que expresa una denuncia presentada a la Corte Distrital de Pennsylvania.

– En Minnessota fue acusado de acosar a un seminarista, por lo que lo expulsaron nuevamente.

– Luego lo admitieron en la Diócesis de Scranton (Pennsylvania), a pesar de saltaron otros varios casos de “extraña y anormal influencia en los seminaristas y sacerdotes”.

– En 1999 se ordenó a Urrutigoity cumplir funciones en una fraternidad de la Diócesis de Scranton y en la escuela de niños, la Academia de San Gregorio, donde conoció al estudiante John Doe, quien era menor de edad.

– En 2002, el distrito de Pennsylvania admitió la denuncia de John Doe y su familia contra los padres Eric Ensey y Carlos Urrutigoity, por asalto y agresión, así como imposición intencional de angustia emocional. “El padre Carlos Urrutigoity y el padre Eric Ensey cultivaron relaciones íntimas con estudiantes de San Gregorio, proveían de bebidas alcohólicas a menores de edad continua e insistentemente y dormían con ellos”, detalló la denuncia, según publicó ABC en Asunción.

– El último registro antes de Paraguay fue la Diócesis de Scranton (leer documento haciendo clic en la imagen), que pagó una suculenta indemnización a la víctima para finiquitar el juicio. De todos modos, Urrutigoity fue expulsado y enviado ala Diócesis de Ciudad del Este, donde fue recibido por el obispo Livieres Plano.

Sus declaraciones. Terminada la “visita apostólica”, Urrutigoity tomó el guante y pegó fuerte. Lo hizo en uno de los medios religiosos más importantes de habla hispana, Religión Digital, de España, dirigido por José Manuel Vidal. El propio director del medio le sacó declaraciones.

Allí, el cura argentino se defendió alegando que los cardenales que presuntamente fueron a investigarlo “no me llamaron a ninguna entrevista ni me pidieron ningún tipo de información. Al parecer, estaban concentrados en otras áreas. Sólo pude conversar unos minutos con el Cardenal Santos y Abril durante una de sus visitas. No me hizo preguntas ni me pidió ningún informe”, dijo.

Pero además, sostuvo que “si yo tuviera el problema de pedofilia que me atribuyen las campañas de prensa, evidentemente no debiera servir como sacerdote. No hay lugar para eso en el ministerio, ya que es un grave desorden y desequilibro psicológico y emocional -no sólo un pecado gravísimo”.

El entrevistador le consultó qué piensa de ese tipo de delitos y Urrutigoity respondió con el manual: “El abuso sexual no es sólo un pecado, sino un delito. Como tal, debe ser tratado por todas las instancias involucradas, incluidos los tribunales civiles, además de los dela Iglesia”.

Pero lo que ya está siendo leído en el despacho del papa Francisco como una provocación es el párrafo que le dedica a su compatriota, el pontífice, a quien dijo no conocer. Urrutigoity sostuvo, sobre los “nuevos aires” del papado del argentino, una frase que enla Basílicade San Pedro leen en tono de sorna: “En cuanto a los nuevos aires primaverales, también me parece que son sólo eso: aire en la prensa.La Iglesiase renueva en la santidad, en la humildad, en la oración y en el silencio. ¡Cuántas primaveras anunciadas y nunca llegadas! ¡Cuántos desiertos temidos, y después jardines florecidos!”.

El cura mendocino no se quedó allí. Tachado de conservador, él se defendió como “tradicionalista” y cuestionó el cariz que Jorge Bergoglio le está dando a la iglesia católica. Dijo al respecto que “me parece que vivimos en una Iglesia institucional demasiado preocupada por «el qué dirán», por la opinión del mundo. Y muy poco preocupada por la opinión de Dios y de la verdad que nos hace libres -libres, entre otras cosas, de la tiranía de los respetos humanos”.

En ese sentido, disparó contrala Teologíadela Liberación: “La Teologíadela Liberación, en este sentido, es algo fracasado y que ha producido una gran corrupción espiritual y una gran esterilidad enla Iglesia”.

Cruzado, levantó su bandera y se animó a definir cuáles son los lineamientos que debería seguir el papa Francisco: “Lo que nosotros necesitamos es una Iglesia de fe hacia arriba, y no de propaganda hacia fuera. Evangelización y conversión interior, sí. Propaganda, no. Lo que todos necesitamos esla Buena Nuevade la fe. No buenas noticias en una prensa complacida”.

El Vaticano esperaba el retorno del papa Francisco para tomar una decisión que pasará, necesariamente, por el despacho del propio pontífice.

 

http://www.gacetamercantil.com/notas/59870/francisco-seg%C3%BAn-cura-argentino-que-complica-iglesia-paraguay.html

Ébola: Empieza la persecución de los tratamientos alternativos


zmapp

Estimado lector, si usted tiene una cura para el Ébola y tiene la idea de promocionarla en Internet, debe saber que la policia vendrá a su casa y derribará su puerta.

Ésta es la triste verdad. Si alguien tiene una cura para el Ébola, nunca le dejarán venderla.

Por ejemplo, en EEUU, la FDA (la Administración de Alimentos y Medicamentos de EEUU) acaba de emitir un comunicado advirtiendo a cualquier persona o entidad que se atreva a afirmar que sabe cómo prevenir o curar el Ébola.

slider_fda

Los burócratas de la FDA exploran Internet en estos momentos buscando cualquier señal de una cura o tratamiento del Ébola para perseguirla con toda la dureza de la ley en los Estados Unidos.

El asunto ha estallado esta semana y lo hemos conocido a través de el New York Times, que ha iniciado una amplia campaña al respecto.

captura nyt

Según este periódico, el gobierno norteamericano está particularmente preocupado acerca de un producto conocido como nanoplata que está siendo promovido por una fundación conocida como National Solutions Foundation, una ong que promueve la medicina alternativa…

A la vez que se discutía el envío a Liberia de un fármaco experimental norteamericano conocido como, ZMapp, el ministro de Salud de Nigeria, Onyebuchi Chukwu, afirmaba que un científico nigeriano no identificado que vive en el extranjero, había desarrollado un medicamento experimental diferente, según informan varios medios de noticias de Nigeria.

Onyebuchi Chukwu, ministro de sanidad de Nigeria

Ese medicamento ha sido identificado como nanoplata, un suplemento alimenticio ofrecido por la Natural Solutions Foundation, que contiene partículas microscópicas de plata y que no ha sido aprobado por las agencias reguladoras (nota: la plata coloidal es un tipo de suplemento de nanoplata).

logo_nsf_200

Se sabe que la plata mata algunos microbios a nivel de heridas superficiales, pero puede resultar tóxico y no está aprobado por la FDA para su uso sistémico contra los virus

Eso es lo que afirma el New York Times.

Por su lado, la directora médica de la fundación “National Solutions Foundation”, la Dra. Rima Laibow publicó una “carta abierta a los jefes de estados afectados por el Ébola”, alegando que según algunos estudios, la nanoplata inhibía el virus del Ébola.

rima.laibow.ebola_theusindependent-750x420

La verdad es que no se ha demostrado científicamente que la nanoplata pueda curar el Ébola. Pero tampoco se ha demostrado lo contrario.

Como tampoco se ha demostrado científicamente que lo pueda curar el ZMapp en humanos, el tratamiento experimental que se está aplicando a varios médicos y profesionales sanitarios infectados de Ébola y que están siendo tratados “a ciegas” con tal medicamento.

No deja de ser significativo, pues, que los grandes medios de comunicación al servicio del establishement y las agencias reguladoras subsidiarias del cártel farmacéutico centren sus campañas de ataque y desprestigio y sus amenazas sobre cualquier posible tratamiento experimental no controlado por ellos.

69273_N_07-08-14-19-59-16

¿Qué diferencia real hay entre aplicar un tratamiento experimental del que se desconocen totalmente los efectos secundarios u otro?

La única diferencia reside en el control del negocio y en el “tremendo peligro” que implica que alguno de estos tratamientos no controlados por las farmacéuticas pueda funcionar realmente.

Que quede claro que no estamos diciendo que la nanoplata o la plata coloidal puedan curar el Ébola, ni mucho menos.

Simplemente no lo sabemos, porque a estas alturas no lo sabe nadie. Como tampoco conoce nadie los efectos que puede provocar el tratamiento experimental ZMapp en humanos, el mismo que fue aplicado al sacerdote Miguel Pajares con tan “brillantes resultados”.

67088

La medicina occidental tiene un extenso historial de supresión de tratamientos naturales legítimos

El sistema médico occidental, sistemáticamente, ha tratado de suprimir todo tipo de información veraz sobre la prevención y potencial cura de enfermedades que ofrecen los alimentos, las plantas medicinales y las terapias nutricionales.

Por ejemplo, la verdad acerca de la vitamina C y la vitamina D se ha ocultado deliberadamente durante más de 75 años. Los suplementos de vitamina D, de hecho, pueden llegar a ser la forma más económica y eficaz de defenderse contra todo tipo de pandemias virales; sin embargo, la vitamina D resulta ser tan barata de producir y distribuir que no ofrece ningún beneficio y por lo tanto, nadie hace alarde de las sorprendentes propiedades de la vitamina D.

timthumb.php

También sabemos que la medicina occidental ha ocultado la verdad acerca de la plata coloidal o nano plata para su uso en hospitales y centros de QUEMADOS. Los vendajes para las heridas impregnados de plata podrían salvar muchas vidas en todo el mundo, pero la supresión deliberada por parte de la FDA (en el caso de EEUU) de la tecnología de la plata en la medicina de emergencia, ha impedido que muchos productos que podrían salvar vidas lleguen al mercado.

La plata nano-tópica resulta excepcional en la prevención de infecciones de la piel en pacientes quemados.

¿Y por qué razón la nanoplata no es un medicamento tópico estándar en las urgencias de todos los hospitales? La respuesta, por supuesto, es que no ofrecería ganancias a las grandes compañías farmacéuticas.

nano partículas de plata

Así que la idea planteada por la Dra. Laibow, alegando que se está produciendo un encubrimiento deliberado de la capacidad de la nanoplata para el tratamiento del Ébola, aunque no ha sido debidamente confirmada, tampoco debería sorprendernos vista la forma de actuar de las autoridades médicas.

Por ejemplo, hace poco sabíamos que la FDA actuaba en connivencia con un fabricante de pasta dental, Colgate, para ocultar al público los efectos de una sustancia química llamada triclosán, contenida en sus productos, que provocaba el crecimiento de células cancerígenas.

IMG_0719Colgate3

Al final, la agencia se vió obligada a publicar dichos informes, en respuesta a una demanda judicial. Sin ese requerimiento judicial, la FDA habría seguido ocultando al público la toxicidad del producto de Colgate.

Como podemos ver, la verdadera historia de la medicina está repleta de casos de supresión de tratamientos naturales y promoción de productos tóxicos de grandes compañías.

Esto no significa que, automáticamente, todos los remedios naturales funcionen, ni que mucha gente con poca ética intente aprovecharse de la buena fe de la gente vendiendo productos naturales cuyos efectos son nulos o incluso tóxicos.

Pero debería hacernos pensar un poco acerca de la demonización automática de determinados productos por parte de las autoridades y sobre los intereses que ocultan dichas campañas.

A estas alturas, toda persona con dos dedos de frente ya habrá visto que en realidad, nuestra salud, les importa muy poco…

fuentes: http://endoftheamericandream.com/archives/if-you-promote-a-cure-for-ebola-men-with-guns-could-show-up-at-your-door

http://www.naturalnews.com/046490_Ebola_virus_bogus_cures_FDA_warning.html

Visto en  :  El Robot Pescador

http://periodismo-alternativo.com/

Las mujeres yazidíes violadas por militantes de Estado Islámico se suicidan en masa


Publicado: 19 ago 2014 | 18:28 GMT Última actualización: 19 ago 2014 | 18:28 GMT

Las mujeres y niñas de la etnia kurda yazidí, secuestradas y violadas por los ‘combatientes’ de Estado Islámico, se suicidan en masa al ser devueltas a sus familias.

Los kurdos califican de “genocidio” la manera en la cual el Estado Islámico está asesinando a los hombres que no quieren cambiar de religión y los secuestros que comenten contra las mujeres y niños de esa etnia.

En un capítulo más desgarrador de la trágica situación por la que atraviesan los kurdos yazidí de Irak, testigos presenciales describen cómo las niñas violadas por los ‘combatientes’ del Estado Islámico (antes EIIL) se suicidan en masa cuando son devueltas a sus familias, informa el portal de noticias israelí Arutz Sheva.

Algunos sobrevivientes, de los miles de desplazados yazidí que han optado por refugiarse en las montañas de la región de Shingal debido al mortal avance de Estado Islámico en Irak, contaron a la cadena de televisión kurda Rudaw TV cómo un grupo de tres chicas devueltas a sus familias, después de ser secuestradas y violadas, se lanzaron desde un acantilado ya que estaban traumatizadas por la terrible experiencia.

Un periodista kurdo también informó que la madre de una de las chicas contó que ellas, en su desesperación, rogaban a otros refugiados que las mataran, pero cuando nadie lo hizo optaron por lanzarse al precipicio.

A medida que el Estado Islámico se desplaza violentamente por el norte de Irak, los testigos dicen que la milicia terrorista se ha planteado matar a cualquier hombre que se niegue a abrazar el islam, además de capturar a mujeres y niñas para convertirlas en sus esclavas. En un incidente ocurrido el pasado viernes, 80 hombres yazidíes fueron ejecutados y cerca de 100 mujeres y niñas secuestradas en el pequeño pueblo yazidí de Kojo, en el norte de Irak. Otros 300 hombres también fueron ejecutados en la localidad de Kicho.

La religión yazidí es autóctona del Kurdistán, y sus seguidores son étnicamente kurdos. Sin embargo, a diferencia de otros kurdos, mantienen una tez sorprendentemente parecida a la ‘ario’, con el pelo rubio y ojos azules, ya que tratan de evitar los matrimonios mixtos con la población árabe.

El yazidismo es una religión preislámica de Oriente Medio con un origen remoto. Pertenece a la corriente minoritaria del yazdanismo, cuyas otras ramas, alevismo y yaresanismo, se diferencian del yazidismo ya que no practican la taqiyya (disimular la fe cuando está en juego la propia vida).

En una época fue la religión oficial de los kurdos, pero la islamización obligatoria redujo el número de sus feligreses. Sin embargo, los yizadíes siguen siendo predominantemente de origen kurdo y la mayoría de ellos hasta hace poco vivieron cerca de Mosul. También existen pequeñas comunidades en Armenia, Georgia, Irán, Rusia (31.273 según el censo de 2002), Siria y Turquía. En total suman unos 800.000 fieles, aunque esta estimación es poco precisa debido a distintos motivos, como es el secretismo que rodea a la confesión y la dispersión de la población en una zona muy convulsionada de Oriente Medio.

Texto completo en: http://actualidad.rt.com/sociedad/view/137667-mujeres-yazidies-violadas-estado-islamico-suicidan

¿POR QUE CADA VEZ MAS CATÓLICOS, ASISTEN A LA COMUNIDAD CATÓLICA INCLUSIVA DE MARIA, MADRE DE JESÚS?


¿Por qué los católicos Asistir a María, Madre de Jesús Inclusive Comunidad Católica en Sarasota, Florida

 


Dr. Michael Rigdon, Dr. Imogene Rigdon, Janet Blakeley, y Sally Brochu

Publicado por Bridget María Meehan en 22:59 Sin comentarios: Enlaces a esta entrada

“Una persona de oración” de Joan Chittister, de Escritos Esenciales

“Cuando, en la oración, llegamos a descubrir el AMOR universal de Dios de repente nos damos cuenta de que Dios no toma partido, que no tenemos prioridad en Dios solamente. 

Finalmente entendemos que el Dios que buscamos es el Dios del mundo y por eso, al buscar 

 Dios, debemos desarrollar un corazón tan grande como el mundo a nosotros mismos ..


Desarrollar un corazón cósmico es un momento de profunda transformación.

 Nunca podremos ser lo mismo. 

Estamos más allá de los límites que hemos creado para separar la raza humana

 en mi carrera y la de ellos …. ”
-desde Joan Chittister: Escritos Esenciales , seleccionado por Mary Lou Kownacki

 y María Hembrow Snyder 

 

 

http://bridgetmarys.blogspot.com/

COLOMBIA Se reafirma compromiso de avanzar en articulación ecuménica para la incidencia en América Latina y Caribe


Milton Mejia

Martes, 19 de agosto de 2014 (ALC) – La Consulta sobre Incidencia y Perspectiva Bíblico-teológica del Paradigma del Desarrollo desde América Latina y el Caribe (ALC), realizada en la ciudad de Bogotá, los días 13 y 14 de agosto pasados concluyó con el compromiso de seguir avanzando en una articulación ecuménica regional para la incidencia en temas de economía, cambio climático y alternativas al paradigma del desarrollo.

Durante la consulta se analizó la realidad del modelo de desarrollo en la región, los actores que están disputando mantenerlo y crear alternativas. Para este análisis se revisaron los antecedentes históricos del modelo económico, se expusieron lecturas bíblicas, teológicas y desafíos para el movimiento ecuménico, se compartieron las perspectivas de las organizaciones ecuménicas que participaron y proyectos o experiencias alternativas que se están construyendo y sobre las cuales se está debatiendo en la región.

Como resultado del análisis y lo compartido quienes participaron  evidenciaron que en la región se están dando cambios políticos, sociales y económicos, que el movimiento ecuménico necesita seguir profundizando para actualizar el compromiso y la acción profética que lo ha caracterizado en ALC. Para avanzar en este compromiso se acordó seguir adelante con la articulación ecuménica para la incidencia que se propuso en la reunión de Quito, Ecuador a finales de noviembre de 2013.

Esta tendrá como ejes los temas de economía y deuda, el cambio climático y las migraciones para incidir desde un enfoque en derechos humanos, el fortalecimiento de la participación ciudadana, el Bueno Vivir y la creación de alternativas en la realidad social y política de la región.

Quienes se comprometen a seguir avanzando en esta articulación ecuménica para la incidencia fueron representantes del Consejo Mundial de Iglesias para ALC, ACT Alianza, Consejo Latinoamericano de Iglesias, Comunión Mundial de Iglesias Reformadas y la Alianza de Iglesias Presbiterianas y Reformada de ALC, Programa de Deuda y Ecología en ALC y Programa en Colombia de la Federación Luterana Mundial, Centro Regional Ecuménico de Asesoría y Servicio y la Coordinación de Encuentros Pentecostales de Latinoamérica.
————————
Agencia Latinoamericana y Caribeña de Comunicación (ALC)

Anteriores Entradas antiguas

A %d blogueros les gusta esto: