Ramón Echarren, un obispo que practicó la Iglesia “en salida”


Ramón Echarren

Sentó las bases pastorales de lo que hoy es una pastoral de la caridad

Se relacionaba con personajes de todas las ideologías que admiraban su entrega

Fernando Fuentes, 27 de agosto de 2014 a las 16:40

Supo acompañar otros tiempos que se alejaban de su sensibilidad humana y eclesial sin provocar incidencia ninguna

Monseñor Echarren/>

Monseñor Echarren

(Fernando Fuentes, director del secretariado de la comisión de Pastoral Social de la CEE).- No podía dejar pasar de largo este momento de tristeza por la muerte de D. Ramón y su recuerdo. Mi vinculación con él se remonta al año 1985, en cuyo mes de septiembre me propuso formar parte de su equipo para acompañarle como Vicedirector del (Director), también ya en la Casa del Padre, quien se ocupaba especialmente del acompañamiento de Cáritas Española como Delegado episcopal.

Por entonces, tenía 28 años y recién acabados los estudios de Ciencias Sociales en el Instituto Social León XIII, y con permiso de mi obispo Mons. Guerra Campos, me llamó D. Ramón, sobre todo para apoyar el imprescindible conocimiento técnico para los trabajos y ocupaciones de la Comisión Episcopal de Pastoral social, preocupación que D. Ramón aplicó en los estudios de Cáritas, en el plan CCB.

En el trienio de 1984 al 1987, D. Ramón mostraba su relevante faceta de compromiso en hacer presente, desde las instancias oficiales y jerárquicas, una Iglesia muy pegada a la realidad social, a sus problemas, sin formalismos, una Iglesia pobre, con nula ostentación y siendo acogedora de todos (eran conocidas sus relaciones con personajes de todas las ideologías, que admiraban su entrega y coraje, su trasparencia y nula condescendencia en los casos de corrupción, maltrato a los pobres y de hipocresía clerical (era conocido su lenguaje directo y crítico con actitudes condescendientes en la propia estructura eclesiástica).

D. Ramón nos enseñó y nos animó a trabajar en equipo y con aprovechamiento de los conocimientos sociales. Hay que decir también en justicia, que ese equipo de la Comisión de Pastoral social tenía entonces como miembros, entre otros, a D. José María Setién, D. Javier Osés y D. Antonio Algora. D. Ramón ya no abandonó en su larga vida episcopal esta Comisión Episcopal y estas preocupaciones. Es más, aún cuando regía una diócesis en lejanía geográfica y con el cambio en la dirección de las Comisiones Episcopales, normal en las instituciones de representación, supo acompañar otros tiempos que se alejaban de su sensibilidad humana y eclesial sin provocar incidencia ninguna.

Con D. Ramón compartíamos el trabajo de expertos como Alfonso Álvarez Bolado, Jesús Espeja, Victorino Ortega, la ayuda de Mons. Alberto Iniesta. Y de esta forma se pudieron elaborar, posteriormente, documentos que han sido, y siguen siendo, la base de la acción pastoral de la caridad en las instituciones de acción caritativa y social de la Iglesia que peregrina en España: al inicio de su presidencia fue paradigmático el documento de la CEPS “Crisis económica y responsabilidad moral” (1984).

Después de su periodo de presidencia de la CEPS se presentaron “La caridad en la vida de la Iglesia” (1993) y “La Iglesia y los pobres” (1994). Y se cubrió este tiempo de fecundidad magisterial con verdaderos documentos de referencia: ” Católicos en la vida pública”, “Testigos del Dios Vivo” y “Constructores de la Paz”, que fue un documento episcopal preparado por la Comisión Episcopal de Pastoral social y que requirió muchas consultas de tipo técnico y político pues no en vano era un momento de impacto político y social muy importante (por cuestiones como la participación en la OTAN, el papel del ejército, la presión de los movimientos sociales y económicos).

Finalmente, subrayar que con D. Ramón la Iglesia española asentó las bases pastorales e institucionales de lo que hoy es una pastoral de la caridad bien organizada, sobre todo por su atención y dedicación a Cáritas Española y también es obra suya el impulsar el nacimiento de otro departamento, menos llamativo pero muy relevante para la acción social de la Iglesia, como es la pastoral penitenciaria, que en aquellos años 80 hizo el cambio de una atención de capellanes-funcionarios hacia una pastoral viva, integrada por capellanías en la cual se implicaban agentes de voluntariados, religiosos y religiosas, organismos técnicos de las prisiones…

Mi oración por un obispo que no dejaba indiferente y que era tremendamente ameno y un gran organizador de las instituciones. Mil gracias D. Ramón.

 

http://www.periodistadigital.com/religion/opinion/2014/08/27/ramon-echarren-un-obispo-que-practico-la-iglesia-en-salida-iglesia-religion-dios-jesus-papa.shtml

Obispo emérito; Ramón Echarren: ¡Adiós, Ramón, constructor de comunión!


ADUATOYa se ha ido definitivamente Ramón Echarren, obispo emérito de Las Palmas de Gran Canaria. A los 84 años, y 45 de episcopado que no se le subió a la cabeza. Se ha ido yendo progresivamente en estos últimos. Un año faltó su felicitación navideña, siempre escrita a mano a sus amigos. Otro ya no lo encontré en mi también constante llamada anual por teléfono. Habíamos convivido durante tres cursos, hace sesenta años, en elColegio Español de Roma. Ramón destacó sobre todo por su actividad extraescolar que le llevó a ser presidente dinamizador de la asociación de alumnos (Alma Mater) de la Gregoriana. Quien conozca la pluralidad del alumnado reconocerá que era una misión imposible. ¡Y el lo consiguió! No sabíamos si admirar más su entusiasmo por conectar personas  o su capacidad organizativa, de hacer redes.

Por eso no nos extrañamos que tras su paso por la facultad de sociología de Lovaina, se convirtiera en España en el gran organizador de la Iglesia, sobre todo de Caritas (el plan CCB, Comunicación cristiana de bienes, de donde salió FOESSA y la Caritas moderna, atenta a la dimensión y las causas de exclusión social) y que pronto fuera propuesto (aún por Casimiro Morcillo, no por Tarancón) como obispo auxiliar de Madrid.

En Ramón falló la ley de la entropía episcopal (según decía haber constatado José Manuel de Córdoba, cada obispo elige a un auxiliar menos inteligente que él) y el dicho de que la mitra es el apagavelas de la inteligencia. A partir de su episcopado todos sus amigos nos admirábamos de que se había hecho más humano y sencillo, de que se entregaba a las personas más que a la sociología, de cómo sabía otear los signos de los tiempos, para renovar la envejecida Iglesia española. Por eso conjuntó tan bien con el cardenal Tarancón (ver la necrológica de José Manuel Vidal en El Mundo) en la manera cómo había que aplicar el concilio y su modelo de Iglesia y pastoral a la iglesia en España. Ramón fue el promotor de la gran ENCUESTA sobre el clero que culminó en la Asamblea Conjunta de 1972. Y Ramón siguió a Tarancón en suocaso, tras la llegada de Juan Pablo II, siendo enviado de obispo a Canarias, donde se encarnó del todo.  Ya no quiso volver a la península y seguía a distancia y con tristeza la involución y la restauración en la iglesia española, promovidas por los últimos papas y los presidentes de la CEE. Jubilado en 2005, quiso seguir viviendo en Canarias hasta su muerte.  Francisco J Chavanel, un gran periodista canario concluye su sincero artículo de hoy, Llámame Ramón, con unas palabras que pueden constituir un  buen epitafio para un gran obispo:

Nunca se vendió, nunca dejó de ser él. Es uno de los grandes hombres que han vivido en Canarias, de los que más aportaron a una convivencia pacífica y democrática. Un extraordinario constructor de puentes y un colosal destructor de muros. El papa Francisco estaría orgulloso de él.

 

http://www.atrio.org/2014/08/%C2%A1adios-ramon-constructor-de-comunion/

[Video] Los padres de James Foley: “Estamos intentando perdonar a los asesinos de nuestro hijo”


James Foleys parents: We are working on forgiveness

“Llevó una luz a ese lugar tan oscuro, y su vida trajo una luz”

Emotiva entrevista en Channel 4 News, donde destacaron la pasión del periodista por ayudar a los niños huérfanos heridos durante la guerra civil siria

Periodista Digital, 27 de agosto de 2014 a las 06:57

Son una familia profundamente católica, y como tal es consciente de que todo sufrimiento, y más en este caso, genera odio.

Sin embargo tratan de disiparlo con su fe, en el convencimiento de que su hijo Jim Foley, decapitado por el Estado Islámico el 19 de agosto,

“llevó una luz a ese lugar tan oscuro, y su vida trajo una luz. Fue a Siria, Medio Oriente y todas las zonas de conflicto para ser testigo del sufrimiento de esas áreas para que el mundo supiera qué ocurría y algo de bien saliera de ello. Trajo esa luz de la libertad de prensa para que estas atrocidades y sufrimientos no pudieran ser escondidos”.

TODO UN EJEMPLO

Con un claro dolor pero con convicción para hablar, John y Diane Foley, los padres del periodista asesinado, han concedido una entrevista a Channel 4 News.

En el programa, hablaron sobre el impacto de la muerte de su hijo James en el mundo, la ayuda de su fe y sus esperanzas para la fundación que planean crear.”

La madre destacó la pasión de James por ayudar a los niños huérfanos heridos durante la guerra civil siria.

Los Foley aseguran que su creencia en Dios no ha mermado en absoluto, y que están agradecidos por el apoyo del mundo y de la llamada del Papa.

También dijeron que rezan por los rehenes que continúan capturados, especialmente Austin Tice:

“Nos llegó una hermosa carta del rehén más recientemente liberado, Daniel Rye Ottosen, de Dinamarca. Dijo que en medio del sufrimiento de su aprisionamiento, Jim trajo luz. Abrazó, trató de consolar a los demás, bromeó, jugó juegos con pocas cosas y trató de mantener la alegría y humanidad en ese lugar horrible, y estamos muy agradecidos por eso”.

Además, expresaron su deseo de que la fundación que planean crear en honor a su hijo no sólo ayude a los periodistas freelance, sino que también sirva para asistir a las familias afectadas por los conflictos.

“Queremos que ayude a reducir el dolor y el sufrimiento en áreas afectadas por la guerra, especialmente con relación a los niños y sus familias quebradas, sus necesidades de comida y ropa, ese tipo de cosas”.

 

 

http://www.periodistadigital.com/periodismo/tv/2014/08/27/los-padres-de-james-foley-estamos-intentando-perdonar-a-los-asesinos-de-nuestro-hijo.shtml?utm_source=Periodista+Digital&utm_campaign=2ddcf189

Martín Vidal: “La radio indígena en Colombia es de interés público”


Servindi, 26 de agosto, 2014.- Si bien Colombia está varios pasos adelante en materia de comunicación indígena, aún le queda camino por recorrer. Justamente, este fue uno de los temas que trató Martín Vidal, del Consejo Regional Indígena del Cauca (CRIC), en un encuentro en Lima con comunicadores indígenas de Perú.

Su ponencia se dio en el marco de la segunda edición de las Jornadas de Comunicación y Democracia que se llevó a cabo los días 14, 15 y 16 de agosto.

La misma ofreció luces sobre el proyecto de Escuela Itinerante de Comunicación Indígena e Intercultural que se tiene previsto implementar en nuestro país.

Como se sabe, el CRIC cuenta con un programa de Comunicaciones el cual considera los ejes radial, impresos, audiovisuales y web. Estos componentes comunicativos permiten la recuperación, fortalecimiento, visualización y defensa del Plan de Vida de los pueblos indígenas del Cauca.

Vidal señaló durante el encuentro que a diferencia de algunos países de la región, las radios indígenas en Colombia tiene categoría de “emisoras de interés público”, la misma con la que cuentan las radios universitarias o de la policía.

Precisó, sin embargo, que esto no se ha traducido en apoyo financiero e institucional para el desarrollo de su trabajo.

Recordó de otro lado que luego de una larga lucha reivindicativa, en Colombia se puede decir que en cuanto a la asignación de frecuencias para pueblos indígenas ha habido un “avance importante”.

Vidal resaltó, además, el trabajo del CRIC por vincular a los comunicadores indígenas con las universidades tradicionales para luchar por los derechos de las comunidades originarias con las nuevas tecnologías de la información como herramienta.

Para los comunicadores peruanos, el panorama expuesto por Vidal resultó de sumo provecho.

Destacaron aquellos fragmentos referidos a la participación del CRIC en la lucha contra las FARC y los esfuerzos por encontrar mecanismos de diálogo con el gobierno en pro de seguir creciendo integralmente.

Las II Jornadas de Comunicación y Democracia fueron organizadas por la Red de Comunicadores Indígenas del Perú (REDCIP), Servindi, la organización de mujeres indígenas ONAMIAP, la Escuela de Periodismo de la UARM, la Coordinadora Nacional de Radio (CNR) y la Fundación Friedrich Ebert.

 

 

http://servindi.org/actualidad/111908?utm_source=feedburner&utm_medium=email&utm_campaign=Feed%3A+Servindi+%28Servicio+de+Informaci%C3%B3n+Indigena%29

Niño palestino que perdió a toda su familia: “¿Qué culpa tenemos?”


RT

La historia de Ibrahim Syam, un niño que perdió a todos los miembros de su familia en los ataques aéreos de Israel, refleja la tragedia del pueblo palestino, que anhela que los tribunales internacionales juzguen a Israel por su ofensiva.

Ibrahim Syam es el único sobreviviente de una familia de 13 miembros. El niño vaga entre los restos de su casa destruida por un ataque aéreo israelí. Los escombros evocan recuerdos de una vida que nunca volverá a ser como antes.

“Vi los cuerpos de mis hermanos por todas partes. Grité pidiendo ayuda. Nadie contestó. Estábamos durmiendo. Somos personas pacíficas. ¿Qué culpa tenemos? ¿Qué culpa tenemos?”, se cuestiona el menor.

La misma pregunta la repiten también los adultos. Abu Nahid Syam, abuelo de Ibrahim, vive a pocos metros del lugar de la tragedia. El anciano afirma que las víctimas de los ataques israelíes son mujeres y niños.

“¿Contra quién es esta guerra? No es contra un ejército, es una guerra contra los niños. Han masacrado a familias enteras. Una de ellas era de 28 personas, en su mayoría mujeres y niños. Otra era de 20 miembros. Las tropas de la nación judía atacan a los civiles. Dicen que destruyen túneles, pero aquí no hay túneles, no hay cohetes”, asegura el abuelo de Ibrahim.

Las zonas civiles son, a menudo, objetivo de los ataques del Ejército israelí, que acusa a Hamás de usar a su población como escudo humano para proteger sus misiles. Las víctimas mortales ya superan las 2.000 personas entre los palestinos. Una tragedia como la que ha vivido Ibrahim podría facilmente despertar deseos de venganza, pero el niño prefiere elegir otro camino: la batalla legal.

“Voy a terminar la escuela. Quiero estudiar para ser abogado. Voy a revelar los crímenes del Estado judío. Vamos a juzgarlos, no a matarlos como nos matan ellos a nosotros”, explica Ibrahim a RT.

Un empeño admirable, pero no todos son capaces de responder a la injusticia con justicia. Con sus bombardeos indiscriminados, Israel se arriesga a sembrar solo más odio y violencia.

http://www.argenpress.info/2014/08/nino-palestino-que-perdio-toda-su.html

Las Religiosas y el Ministerio Sacerdotal. Dawn Cherie Araujo


“Actuar en una llamada profunda a un Ministerio diferente” por Dawn Cherie Araujo, National Catholic Reporter /

ARCWP Ordenación en Louisville, KY.

Es imposible saber con exactitud cuántas mujeres entraron en la vida religiosa con un deseo no correspondido o latente para el ministerio sacerdotal. Pero si el número actual de Womenpriests que solían ser religiosas es una indicación, que era más que unos pocos. No hay datos concretos sobre el tema, pero fuentes de romanos Catholic Womenpriests, una organización internacional que ha ordenado alrededor de 103 mujeres y hombres casados ​​desde 2002, estiman que más de la mitad de las mujeres que han sido establecidas fueron alguna  vez religiosas católicas.

Foto; Izquierda a derecha: Rosemarie Smead, Bridget María Meehan, Barbara Duff, todas tres eran monjas de las órdenes tradicionales, ahora son sacerdotes con la Asociación de Mujeres Sacerdotes católicos romanos.

Respuesta de Bridget María:
Muchas monjas antiguas y actuales han estado llevando a cabo el ministerio sacerdotal durante años en el servicio al pueblo de Dios.
Ellas son candidatas ideales para la ordenación. Como obispa de la Asociación de Mujeres Sacerdotes católicos romanos y  Hermana de la comunidad cristiana, me alegro de que ahora estamos ordenando estas mujeres de fe profunda y de servicio generoso a nuestra iglesia.

Ofrecemos el estado en “catacumba” a las mujeres que no pueden ir en público debido a su ministerio actual. Felicitaciones a Dawn Cherie Aranjo por este artículo, “Actuar en una llamada profunda a un ministerio diferente”! No es de extrañar que el Vaticano está preocupado! Las monjas son parte de la reorganización santa en todas las áreas del ministerio hoy!
Bridget María Meehan, ARCWP,   www.arcwp.org

MUJERES QUE HACEN LA HISTORIA. Siglo XIX LOVISA ARBERG


 BREVES BIOGRAFIAS


Siglo XIX – Lovisa Arberg

Posted: 26 Aug 2014 04:33 PM PDT

    Breve Biografía de Lovisa Arberg                                                 María Lovisa Arberg nació en 1801 en Uppsala, Suecia. Primera médica y cirujana sueca.  Hija y nieta de enfermeras, Lovisa acompañaba a su madre a los hospitales observando cómo cuidaba a los enfermos. A principios del siglo XIX las enfermeras eran simples ayudantes de médicos sin ningún estudio formal o

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