ESPAÑA: Carlos Osoro: “Hablaré con todos los que me encuentre, saldré por las calles, no sé hacer otra cosa”


Osoro, aclamado por los fieles en Valencia

El arzobispo electo de Madrid reclama un modelo de Iglesia “que se entrega sin imponer”

“Quiero decirles a todos que Dios está de su parte, que no es un estorbo, que regala libertad”

Jesús Bastante, 28 de agosto de 2014 a las 14:34

Llamó por teléfono a Cañizares: “Antonio, tienes aquí muchísima gente que te quiere y te espera. Un abrazo y ya nos hablaremos, pero oye el aplauso de todos”

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Osoro, Josué y el padre Ángel

(Jesús Bastante).- Carlos Osoro ya es arzobispo de Madrid. Así se presentó antes los medios, “abrumado” y “agradecido” al Papa Francisco, y con una idea clara: “Quiero ser obispo de todos, estar con todos, no sólo con los creyentes. Hablaré con todos los que me encuentre, saldré por las calles. Así, soy, no sé hacer otra cosa“, aseguró el arzobispo electo de Madrid en rueda de prensa, justo después de que la Nunciatura hiciera pública su designación, así como el nombramiento del cardenal Cañizares como arzobispo de Valencia.

 

Antes de comparecer ante los medios, Carlos Osoro rezó el Angelus en el hall de la sede del Arzobispado de Valencia. Al término del mismo, y tras leer su carta de despedida a los valencianos, el nuevo arzobispo de Madrid sacó el teléfono y, ante más de un centenar de fieles que habían acudido a despedirle, dijo que “si no os importa, voy a llamar a don Antonio Cañizares, aunque estará con mucho lío. Voy a intentarlo… Perdonad…”.

El teléfono sonó varias veces, pero no hubo caso. “Lo siento, pero buzón de voz: Antonio, tienes aquí muchísima gente que te quiere y te espera. Acabo de leer la carta que yo leo a los valencianos y a los madrileños. Un abrazo y ya nos hablaremos, pero oye el aplauso de todos”, y todos dieron la bienvenida, vía mensaje, a su nuevo arzobispo. Al cabo de un minuto, sonó el teléfono…. “A ver si es don Antonio”, dijo entre risas… y cogió el teléfono. “¿Sí?…. Muy bien, Arturo…. ¡es un obispo de Cuba! Es que estoy aquí con la prensa. Ya te llamo… un abrazo, Arturo… Como era de Roma, yo pensaba que…”, se justificó, ante la carcajada general.

En la rueda de prensa posterior, Osoro subrayó que “soy un obispo más, que va a intentar seguir haciendo lo que he hecho en Valencia, en Asturias y Orense. Uno va aprendiendo, van pasando los años y Nuestro Señor te va enseñando mucho más, y la gente, a ser pastor. Yo voy a hacer lo mismo”. Sobre la elección de Francisco, el prelado apuntó que “yo le agradezco al Papa que me haga este regalo, pero él sabe bien cómo soy”.

¿Y qué va a hacer? “No voy a hacer otra cosa que hablar con la gente, y ser de todos, porque estoy convencido que soy para todos, ni siquiera solo para los creyentes. Con esta pasión y la sencillez de una persona que sabe que tiene límites, pero que está dispuesto a salir sin miedo para servir”, señaló.

¿Qué va a aportar a Madrid? Osoro lo tiene claro. “Lo que dice la Evangelii Gaudium.Una Iglesia que se entrega no solo con la palabra sino con la vida. Una Iglesia que tiene que regalar el fervor apostólico que tuvieron los discípulos del Señor. Una Iglesia que entrega el verdadero DNI de todo ser humano, que es el Hijo de Dios. Ojalá mi presencia, mis palabras, sirvan para regalar este DNI a todos los que me encuentre por el camino. Para decirles que Dios está de su parte, que no es un estorbo, regala libertad“. Para el sucesor de Rouco Varela, “este mundo necesita mucha más fraternidad, no maquillarnos delante de Dios. Somos como somos, somos lo que somos. Y eso que somos es lo que aportamos”.

Osoro negó que vaya a ser cardenal en el futuro “ni sabía que iba a ser arzobispo de Madrid”, y tampoco entró a valorar el legado del cardenal Rouco en Madrid, aduciendo que “la Iglesia no es como un banco, las cuentas de resultados no son matemáticas”. Sí quiso dejar claro que este nombramiento no es una prueba para una futura presidencia de la Conferencia Episcopal. Es más: “tal vez un obispo de una diócesis grande no deba tener muchos más cargos, porque lo principal es estar con la gente”.

“Naturalmente que Dios ha actuado en todos estos años de nuestro querido cardenal D. Antonio María. Hay muchas cosas que ha realizado, que se ven y otras muchas que quizá no vemos. Estoy seguro de que ha aumentado muchísimo las vocaciones en Madrid”, subrayó, admitiendo que “todavía no he hablado con él, y tengo que tener en cuenta el calendario que él tiene previsto” para su toma de posesión. Todo parece indicar que no antes del 22 de octubre.

No quiso Osoro entrar en comparaciones con el cardenal Rouco. “Yo no sé lo que ha hecho don Antonio en Madrid. Lo único que puedo decir es que voy a seguir haciendo lo que he hecho aquí, intentando apacentar a mi ovejas, queriéndolas, dándoles mi amor, haciendo posible que se sientan a gusto, que descubran que somos hermanos aunque podamos pensar de forma diferente”. Ser obipo de todos, “como son, no como yo quiera que sean”, y “sin imponer”.

En cuanto a lo que deja en Valencia, Osoro incidió en que “he intentado estar al lado de la gente, estar con todos, no decir a nadie que no porque no piense como yo; he intentado que me sintiesen hermano y al lado de ellos, y no como enemigo, sino como ese amigo que se juega la vida y apuesta por ideales que agrandan el corazón”. “Si he aportado esto, si he ayudado a agrandar el corazón de alguien, pues bendito sea Dios”, añadió.

Sobre sus planes para Madrid, el arzobispo apuntó que “yo voy como soy, no puedo cambiarme”, y aseguró que “hablaré con todos los que me encuentre, saldré por las calles. Habrá quien no quiera saber nada conmigo, pero yo quiero saber con todos, quiero hacer la cultura del encuentro, donde los hombres y mujeres de este mundo descubran que anunciar el Reino de Dios es servir y considerar al otro en la dignidad que tiene, ni más ni menos que la de ser imagen de Dios”.

¿Tiene miedo ante los retos? “¿Cómo no vas a tener miedo a algo nuevo, a algo grande, a algo que en lo humano te sobrepasa? Siempre tienes miedo a afrontar lo nuevo”, señaló el nuevo arzobispo de Madrid. “Siempre he estado con maletas, toda la vida, pero al final hay que seguir la máxima de San Agustín: ‘No busques dar, date a ti mismo’. Esa es la opción que hice en mi vida”.

En este punto, puso de ejemplo al Papa Francisco, de quien destacó su “pobreza evangélica y su aproximación sincera a todos los hombres”. “A mí me gustaría hacer muchas cosas, y voy a hacer lo que sea capaz“. Sí quiso dejar claro que “de Valencia marcho con las sotanas que tengo, con la ropa que tengo, con muchos libros y muy poquitos euros en la cuenta”. Osoro confesó cobrar 1.010 euros al mes.

“Me llevo muchas cosas de Valencia. Estos años han sido para mi de un crecimiento personal, este pueblo me ha regalado lo que era, sus ideas, me ha regalado lo que él era, no solamente ideas, sus personas, sus afectos, sus casas, sus costumbres. El Carlos Osoro que vino es distinto del que marcha, ha sido enriquecido por un pueblo al que yo sinceramente nunca le agradeceré lo suficiente lo feliz que he sido con ellos”.

 

La pareja de lesbianas que logró histórico fallo para adoptar


                                                                        Verónica Botero y Ana Elisa Leiderman. Archivo particular / DW

| 2014/08/28 00:00

La representante a la Cámara Angélica Lozano asegura que el fallo que le concede la adopción a una pareja de lesbianas es histórico.

La Corte Constitucional conocía como las ‘señoras Turandot y Fedora’ a Ana Elisa Leiderman y Verónica Botero, las protagonistas de la tutela que el alto tribunal que, de haber sido fallada en su contra, la hubieran llevado ante las instancias internacionales.

Sin embargo, el caso que se estudiaba desde hace más de tres años culminó en el favorecimiento del derecho de las parejas del mismo sexo para adoptar.

El caso de estas mujeres llegó a manos de la Corte producto de una lucha jurídica que comenzó en Rionegro, Antioquia, cuando decidieron que era el momento de que Ana Elisa adoptara y reconociera a la hija biológica de Verónica, quien nació por inseminación artificial y por la decisión de estas mujeres que sentían frustrado su sueño de ser madres.

Se casaron en Alemania en el 2005. Bajo las leyes de ese país y como cualquier matrimonio, cada una tiene los mismos derechos y deberes sobre los hijos que hagan parte de esta unión.

Pero, por “cosas de la vida”, se radicaron en Colombia, donde las condiciones son diferentes: aquí, hasta ahora, Verónica figuraba como madre soltera y, ante las leyes nacionales, era la única con responsabilidades sobre su hija, aun cuando formalizó ante notaría la unión marital con su pareja en el 2008.

“La unión marital permite que mi pareja me cubra con salud (seguridad social), pero no a la niña porque no es de ella”, cuenta Verónica, quien también asegura que en todo el proceso para la adopción han sido discriminadas por ser homosexuales.

la pareja decidió solicitar ante el Instituto Colombiano de Bienestar Familiar (ICBF) la adopción por consentimiento para que Ana Elisa tuviera los mismos derechos sobre la pequeña, aunque no sea su hija biológica. Es decir, reconocerla como hija, que pueda heredarle sus bienes, exigir su custodia e incluso ser demandada por alimentos si en un futuro decide no responder por la menor.

La negativa

Sin embargo, en el ICBF comenzaron los problemas. Por tratarse de una pareja del mismo sexo, entre otras razones, el Instituto negó la solicitud de adopción. Esta decisión, según le dijo entonces a Semana.com Germán Rincón Perfetti, abogado de la pareja, fue discriminatoria.

“Se les negó por ser lesbianas. Lo que el ICBF ha debido hacer es iniciar las visitas para ver si ellas cumplían con los requisitos elementales, pero no lo hicieron y de una vez les negaron la solicitud”, aseguró el jurista.

Para Carolina, las parejas homosexuales son otra forma de familia, por eso no considera consecuente que el ICBF entregue niños en adopción a personas solteras y sin preguntar si se es homosexual o no. “La orientación sexual no puede ser razón de discriminación en ningún caso”, agrega.

Y aunque existe un fallo de tutela en primera y segunda instancia que favorecieron a las mujeres y recomendó al ICBF comenzar el proceso de adopción, el Instituto se mantuvo en sus argumentos para negarse, por ello el caso llegó a la Corte Constitucional.

“Una derrota del procurador”

Los activistas por los derechos de la comunidad LGBTI consideran que este fallo es histórico. La decisión marca un antes y un después dentro de la larga y polémica discusión de los derechos de los homosexuales.

Sin embargo, el debate no termina, solo toma un nuevo rumbo. Horas antes de que se diera a conocer la decisión, el procurador Alejandro Ordóñez –conocido por sus posiciones conservadoras– dio la batalla y argumentó que no se podía dar pie a la posibilidad de que las parejas del mismo sexo puedan adoptar, puesto que iría en contravía de la misma Constitución, que en su artículo 42 habla de que la familia se conforma por un hombre y una mujer.

Sin embargo, aun con voces tan prominentes en su contra, la comunidad celebra.

Angélica Lozano, representante a la Cámara por la Alianza Verde, asegura que “el procurador ha buscado nulidades donde no las hay, pero la Corte ya le ha halado las orejas. Respeto su derecho a estar en contra, pero no puede usar la entidad y nuestros impuestos para avalar sus opiniones. Es una derrota absoluta del procurador y de los opositores que hicieron que el caso estuviera en la gaveta por tantos años”.

La dirigente explica que la trascendencia de la decisión de la Corte radica en que favorece a “miles de personas, porque todos los homosexuales que tienen un hijo ahora pueden hacer su solicitud de adopción en el marco de este fallo”.

“Es un paso gigantesco. Al ICBF ya le dieron la orden inmediata de proceder con esta adopción. Es un precedente y más temprano que tarde tendrán que dar el el paso obvio, que es la adopción ordinaria”, señala la dirigente.

http://www.semana.com/nacion/articulo/la-pareja-de-lesbianas-que-gano-tutela-para-adoptar/400753-3

Christine Lagarde: “Los ancianos viven demasiado y eso es un riesgo para la economía global, tenemos que hacer algo y YA”


El triste pensamiento de los que manejan el mundo

Visto en  :  Todo lo que nos ocultan las Elites (legnalenja)

 

http://periodismo-alternativo.com/

Madrid ha atendido este año a 242 mujeres y 174 menores víctimas de la violencia de género


Día 29/08/2014 – 01.21h

La Comunidad destinará 400.000 euros para manter los centros residenciales y 266.000 para asesorar a empresas en la promoción de la igualdad

En el primer semestre de 2014, la Red de Atención Integral para la violencia de género de la Comunidad de Madrid atendió a 242 mujeres y 174 menores. Las mujeres recibieron apoyo y atención psicológica en los 23 Centros residenciales de la red, mientras que los menores fueron atendidos en los Puntos Municipales cercanos a sus domicilios.

Además de estos 23 Centros residenciales, la región cuenta con otros 5 centros de apoyo (el Centro de atención psicosocial Programa MIRA, el centro para mujeres víctimas de trata Proyecto Esperanza, el centro para víctimas de violencia sexual CIMASCAM, y dos centros de día para mujeres víctimas de violencia con programas específicos dirigidos a mujeres inmigrantes). Además, cuenta con el servicio de atención especializada 112 Mujer, que en este primer semestre recibió 3.066 llamadas y propició 4.740 actuaciones.

Para garantizar el mantenimiento de este servicio, el Consejo de Gobierno de la Comunidad de Madrid aprobó el pasado jueves un gasto de más de 400.00 euros para los dos próximos años. Asimismo, también se destinarán más de 266.000 euros para asesorar a empresas en la promoción de la igualdad. Ambas partidas se incluyen dentro del presupuesto que la Comunidad destina a la lucha contra la violencia de género, que este año asciende a 17 millones de euros.

http://www.abc.es/madrid/20140829/abci-madrid-violencia-genero-201408281659.html

La Proverbios 31 “Mujer de la fuerza”


Un Argumento para un sentido primario-traducción

Proverbios 31: 10-31 es uno de los pasajes más conocidos del Antiguo Testamento. Muchos de nosotros escuchamos sermones predicados de este texto cada día de la madre, sin embargo, estos sermones a menudo se pierda el significado de este pasaje. Muchos pastores sostienen la mujer de Proverbios 31 como el modelo para todas las mujeres, sin embargo, presentan una visión distorsionada y limitada de las mujeres, ya que son obstaculizados por las traducciones al inglés imprecisos. Dado el peso colocado sobre la mujer de Proverbios 31 como un ejemplo de “feminidad bíblica,” es esencial que corregimos nuestra lectura del texto. Una de las mejores maneras en que podemos hacerlo es volviendo a una traducción más literal o sentido primario.

Para una palabra atestiguada más de 240 veces en el Antiguo Testamento, algunos pueden encontrar sorprendente que los estudiosos no se ponen de acuerdo en una traducción estándar para khayil en el contexto de Proverbios 31: 10-31. La variedad de traducciones para ‘esheth-khayil incluye “mujer virtuosa” (NVI), “mujer virtuosa” (RV), “mujer virtuosa” (NAS), “esposa capaz” (NRS, JPS), “mujer verdaderamente capaz “(BJ),” digna esposa “(NAB),” mujer virtuosa “(DB 1 ), “mujer fuerte” (DRA 2 ), y “esposa virtuosa y capaz” (NVI). Lo que puede ser aún más sorprendente es hasta qué punto estas traducciones divergen desde el sentido primario de khayil . En su entrada en el Diccionario Teológico del Antiguo Testamento,Hermann Eising explica: “A pesar de la frecuente aparición de khayil en el sentido de ‘ejército’, su significado básico debe ser «la fuerza, el poder. ‘” 3 Sin embargo, todo bien traductores saben que, cuando se trata de identificar los significados de las palabras, el contexto es clave. El rango semántico de la palabra está determinada por su uso en diversos entornos. Así, la gama de khayil es lo suficientemente amplia como para incluir, además de la fuerza o el poder, conceptos tales como la eficiencia y la riqueza. 4Es el contexto de Proverbios 31 que parece problemático para muchos traductores. ¿Cómo se debe rendir un término normalmente aparece en un contexto militar masculina cuando aparece en el escenario de la vida doméstica femenina? Este contexto solo ha sido percibido por muchos como proporcionar elementos suficientes para traductores de alejarse de la noción de fuerza o poder para con sustitutos inglés que no mantienen la idea de fuerza como parte de su campo semántico.

En este artículo, voy a argumentar que los traductores de Proverbios 31 deben conservar el sentido primario de khayil como “fuerza” por varias razones: en primer lugar, para transmitir el significado primario del texto hebreo; segundo, para hacer más cuidadosamente el significado de khayil en el contexto de Proverbios 31; y, por último, para superar los retratos dispares de hombres y mujeres en la Biblia hebrea.Permítanme desempacar este último punto.

Páginas para seguir leyendo…

Escuche a su anhelo


por Judith Mejor

Esta mañana fue desafiado por una energía interior que me invitaba a “Escucha mi anhelo.” Como esta invitación se instaló en mi corazón, sentí que mi intestino se mueve hacia el pánico. ¿Dónde está mi anhelo que me lleva hoy en día? Puedo honestamente responder a esta pregunta?

Sentado dentro de la quietud de una mañana nublada recordé una vez estando en un panel y le pregunté: “¿Qué es lo más peligroso que has hecho” Un panelista, S. Frances Padberg, SSND, respondió: “Yo aprendí a leer. ”

Como yo “Escucho a mi anhelo”, su respuesta está haciendo eco en mi corazón. Había leído recientemente David Kertzer de El Papa y Mussolini (2014). Explorando la historia del Vaticano con Mussolini y viendo anti-Semiticism a través de los ojos de un historiador con acceso a los archivos internacionales me llevó a orar por la iglesia. En el relato de la relación entre el Papa Pío XI, el Papa Pío XII y Mussolini cuidadosamente construida de Kertzer, vi a una nueva realidad. Mi intuición es que la mentalidad monárquica de algunos prelados del Vaticano a menudo ha encontrado una asociación reconfortante con dictadores.

Esta percepción envía escalofríos por mi espina dorsal.

Alcanzando esperanza oré por un pasaje en la Escritura y la abrí a Juan: “. Conoceréis la verdad y la verdad os hará libres” (Jn 8:32) Y yo me pregunto: “¿Cuánta verdad es lo que quiero saber ? ”

Como esta corriente de conciencia siguió se centró mi anhelo.

En la lectura de los escándalos bien documentados de algunos en la iglesia católica, me siento un anhelo de transparencia y rendición de cuentas. ¿La colaboración de buscar juntos la verdad nunca se alentado por el diálogo abierto y sin represalias? Y esto es posible con una mentalidad jerárquica, una visión del mundo de la dominación y de comandos en lugar de la voluntad de aprender juntos?

Me recuerda a otras mujeres, algunas desconocidas para mí de la historia, cuya dedicación hicieron que ellas arriesgan todo para actuar en la evidencia extraída de su propia experiencia, de seguir a Cristo, como su autoridad interna, confiando en elsensus fidelium del Pueblo de Dios.

Y me acuerdo de un amigo que me dijo recientemente, “La iglesia ya no tiene mi conciencia.” En otras palabras, algunas mujeres católicas han optado por la compasión y para confiar en su autoridad interna y la experiencia, en lugar de seguir enseñanzas de la Iglesia que parece contradecir la Cristo que saben de la Escritura; es decir, la persecución de la comunidad judía, el fomento de las ideas degradar a las mujeres, etc

Escuchar a mi anhelo Me acuerdo de las mujeres que trataban de romper el antisemitismo de su tiempo. Recuerdo que en el siglo 13, Bonifacio VIII prohibió monjas de hablar con Judios. Este comando se escribe en una bula papal, y las medidas adoptadas en contra de ella nos hizo saber que nuestros parientes de hace 1.000 años estaban tratando de cambiar el antisemitismo registrado en los archivos del Vaticano.

Conocer la verdad de hoy viene a menudo a través de los documentos de archivo. El miedo a lo que las mujeres pueden hacer, en especial las mujeres dedicadas, está presente en el material de archivo. Al escribir su autobiografía, Teresa de Avila tuvo que eliminar a su observación en relación con la sospecha de clérigos que ella experimentó. “Dado que los jueces del mundo son hijos de Adán y todos ellos hombres, no hay virtud en las mujeres que no tienen sospechosos. . . . “Su consejero espiritual sentía que esto era demasiado peligroso para publicar. *

Un ejemplo se trata de mujeres deseosas de espiritualidad en el siglo 16 se encuentra en los escritos de Francisco Osuna, un escritor espiritual popular. Sualfabeto espiritual había inspirado Teresa de Ávila. En otro libro, Francisco de Osuna escribió a los esposos:

“Puesto que usted ve a su esposa que pasa en visitar muchas iglesias, la práctica de muchas devociones y que pretende ser un santo, cerrar la puerta; y si eso no es suficiente, romper su pierna si ella es joven, para que pueda ir al cielo cojo desde su propia casa sin tener que ir en torno a la búsqueda de estas formas sospechosas de santidad. Es suficiente para que una mujer pueda conocer de cualquier sermón y luego lo puso en práctica. Si ella desea más, dejar que un libro puede leer mientras ella gira, sentado al lado de su marido. . . . ” **

Obviamente, hay demasiados ejemplos a mencionar en este breve artículo.

Sin embargo, cuando nos encontramos en una encrucijada, en especial con la LCWR y el Vaticano, escucho a mi anhelo.Espero que la iglesia que amo puede entrar en un diálogo con la mujer que honra la evidencia de su / nuestra fidelidad, servicio y colaboración a través de cientos de años. He conocido a mujeres que han fomentado las alianzas saludables con los hombres de la iglesia y en el matrimonio, y estas asociaciones han dado lugar a las comunidades y familias de curación.

“Escuchar a mi anhelo” me ha llevado a un lugar de desafío. Con suerte, las generaciones futuras van a leer en los archivos de la iglesia de principios del siglo 21 que los modelos de colaboración y diálogo entre mujeres y hombres se han animado el espíritu de Cristo en el Nuevo Testamento. Al igual que los diálogos de Cristo con María, Marta y María Magdalena, tendremos una vez más reclamamos lo que fue en el corazón de “El Camino”, que trabajan juntos para resolver las cuestiones críticas de nuestro tiempo.

[Judith Best, SSND, es coordinadora de  www.sturdyroots.org  y da presentaciones sobre el patrimonio de las Hermanas Educadoras de Notre Dame. Ella también está explorando la evolución como el puente entre la ciencia y la religión.]

* “Esta fue eliminado en la primera redacción por el P. García de Toledo, quien pensó que era demasiado atrevido para la actitud hacia las mujeres que era característico de los tiempos. ” Las Obras Completas de Teresa de Ávila , (1515-1582) trans.by Kieran Kavanaugh, OCD, y Otilio Rodríguez, OCD, 1980, vol. 2, ch.3, # 7, p.50.

** Ibid , p.23.

Contemplación y cambiar la conciencia


“Sé el cambio que quieres ver en el mundo” es una frase que estoy seguro que has oído. Cambiando, sin embargo, no siempre es fácil. Después de haber querido ser perfecta cuando yo era una niña, no atrajo al cambio. El cambio implica dar algunas cosas y recibir nuevas ideas, conocimientos, valores, etc ¿Por qué querrías hacer eso? Se nos enseñó que Dios es perfecto e inmutable y que en nuestros líderes de cultivo fueron líderes si nunca cambiaron de opinión – si no parpadean!Fuiste a desarrollar sus identidades, valores y creencias y mantenerlas durante toda su vida.

Entonces, ¿qué es tan grande el cambio? Estamos aprendiendo de la física cuántica que el cambio es nuestra única constante.Todo lo que nos rodea incluyéndonos a nosotros mismos está en constante evolución y cambio. Cada interacción que tenemos nos afecta y ayuda de forma que nos estamos convirtiendo. Pero no es sólo a través de lo que he estudiado que ahora valoro cambio. Es también a través de mis experiencias.

Habiendo crecido católica y blanca en el South Side de Chicago en los años 50, que estaba dotado de un conjunto de lentes a través del cual yo veía el mundo. Todo un conjunto de supuestos, creencias y valores me ha marcado y proporcionó una forma de navegar a través de mi mundo. En diferentes etapas de mi vida que sea leído algo o experimentado algo que me hizo pensar. De repente lo que yo sabía que no encajaba lo primero que yo. Yo no podía hacer sentido de ella. Era como si yo era ciego vidente. . . No pude ver porque mis lentes eran demasiado restrictivas.

Esos momentos, cuando me enfrenté a mi privilegio blanco o de mi iglesia trato desigual de las mujeres o una nueva comprensión de cómo el universo llegó a existir o el escándalo de abuso clerical, eran invitaciones a cambiar. Eran momentos en los que se ampliaron los objetivos con los que he hecho entender el mundo y me invitaron a dejar ir y la integración de estas nuevas realizaciones en mi conciencia.

Esos momentos nunca son fáciles.

Para mí, con lo que estas experiencias a la oración ha de Salvamento y Socorrismo. Cuando voy a través de un cambio en mi conciencia – la forma de ver el mundo; los supuestos, creencias y valores que operan fuera de – Puedo sentir tan sola. Mi “critiquer” que está sentado en la parte superior de mi cabeza está llena de amonestaciones, negaciones, dudas y advertencias. El yo del ego que he cultivado durante tantos años no quiere cambiar. Se necesita mucho trabajo para abrirme y permitir que la verdad de estas nuevas realizaciones para mí forma de nuevo.

Creo que la práctica contemplativa ablanda nuestros corazones y mentes en formas que pueden adoptar los cambios que son parte de nuestro devenir seres más complejos, evolucionados humanos. Hay mucho escrito acerca de cómo hoy nuestra conciencia cambia en formas de desarrollo. Nuestra cada vez más es lo que estamos llamados como miembros de la especie humana y, como personas de fe.

Estamos llamados a encontrar lo que Thomas Merton llamó le pointe vierge . Se trata de “un punto de la nada en el centro de nuestro ser que no ha sido tocada por el pecado y la ilusión, un punto de la verdad pura, un punto o una chispa que pertenece enteramente a Dios. . . . ”

El viaje hasta ese punto pasa a través de la contemplación. Como he practicado sesión contemplativa, descubrí que quiero cambiar. Quiero cambiar cómo soy con los demás y conmigo mismo. Me parece que así entre las mujeres y los hombres a los que me encuentro en mi trabajo.

Los cambios iniciales son en relación a la forma en que escucho que “todavía pequeña voz interior”, como John O’Donohue, el poeta, habla de Dios; a mi “yo” y mi “yo egotista;” a los que me encuentro; y para las realidades más amplias que conforman el mundo social, cultural, política e histórica de la que soy parte.

He aquí algunas maneras de escuchar que he encontrado útiles como transito hacia “le pointe vierge.”

1. Sé suave, amplio y acogedor para que lo que es extraño, amenazador o diferente .

Con demasiada frecuencia, mi reacción inicial a lo que no me gusta es para resistirlo. Me engancho y empiezo a responder de forma predecible que defienden mi posición; despedir o degradante posición de la otra; alejarse; evitar el tema o la persona a toda costa. Hemos heredado la respuesta de lucha o huida de nuestros ancestros mamíferos anteriores. Creo que estamos siendo desafiados a desarrollar una respuesta más compleja que viene de ese espacio más profundo dentro de nosotros.

¿Qué pasa si le dimos la bienvenida en este otro – ya sea una idea o una persona? ¿Y si ella, él, y los abrazó? ¿Y si hicimos espacio para lo que están ofreciendo a nosotros? ¿Cómo habría que empezar a cambiar nosotros? ¿Cómo habría que empezar a cambiar nuestras suposiciones acerca de quién tiene razón y quién está equivocado? ¿Qué es la verdad y quién lo tiene?¿Quién pertenece y quién no?

Estas disposiciones del corazón es suave, amplio y acogedor para el otro y con nosotros mismos creo que nos van a cambiar.

2. Sea abierto, mantener los límites y ser hospitalario .

Con demasiada frecuencia puedo estar abierto a los demás con mayor facilidad de lo que puedo ser yo mismo. Como mencioné antes me imagino mi yo egotista, listo para criticar todo lo que hago, sentado en la parte superior de mi cabeza.Frente y al centro. Nada consigue por ella. Cuando me enfrento a un sesgo o prejuicio, ya sea que me hace sentir que está justificado o lo contrario – lo mal que me he ido a actuar así. Como he cultivado mi práctica contemplativa y mantener la rendición, no puedo estar más abiertos a lo que soy en mi auto polifacético, capaz de todo un espectro de comportamientos y pensamientos, y en esa comprensión cada vez más conscientes de la incondicional amor de lo Divino.

Cuando pienso en las fronteras por lo general pienso en mantener algo o alguien. Aquí quiero dirigirme a mantener a sí mismo “en” – el proceso, el viaje, el momento. A medida que comience a querer cambiar la manera de escuchar a sí mismo ya otros que he encontrado la importancia de ser fieles al momento presente. Este es un desafío en un momento en que la multitarea es visto como un alto valor! Las distracciones son lo más cerca que haga clic en su teléfono inteligente anunciando que algo más importante está sucediendo posiblemente de lo que está haciendo actualmente o quien actualmente se encuentra con. Estas distracciones nos alejan de la otra, sino también de nosotros mismos. Práctica contemplativa nos ayuda a mantener nuestras fronteras. Fijamos la intención y nos sentamos. Con el tiempo las distracciones disminuyen. La fidelidad a la práctica es mantener las fronteras.

Al igual que la disposición de bienvenida, ser hospitalario está abriendo a nosotros mismos para recibir lo nuevo, lo diferente.Es para perseguir una idea o un pensamiento que alguien ha ofrecido o que ha llegado a usted en un sueño o un momento de reflexión. Cultivar una actitud de ser hospitalario invita nunca la desestimación comentario de alguien o ignorar a alguien en una conversación.

Las actitudes de apertura, manteniendo límites y siendo hospitalarios pueden ser cultivadas y ellos también nos van a cambiar.

El mundo en que vivimos está en la necesidad del cambio. En el cultivo de un corazón más contemplativo y forma de escuchar creo que estamos desarrollando una conciencia más alineado con los valores evangélicos de la derecha relación, la justicia, la no violencia, el amor y la compasión. Podemos comenzar a vivir el Evangelio como nos convertimos en el cambio que queremos ver en nuestro mundo. Ese cambio vale la pena. Por eso cambiamos.

En las próximas reflexiones que voy a compartir más información sobre cómo participar en la contemplación le invita a cambiar comportamientos, así y cómo podemos comenzar a ejercer el poder contemplativa.

[Nancy Sylvester, IHM, es fundadora y directora del Instituto para la Contemplación Comunitaria y Diálogo www.iccdinstitute.org. Ella sirvió en el liderazgo de su propia comunidad religiosa, las Hermanas Siervas del Inmaculado Corazón de María, Monroe, MI. www.ihmsisters.org , así como en la Presidencia de la Conferencia de Liderazgo de Mujeres Religiosas. Antes de que ella fue Coordinador Nacional de la Red, el vestíbulo de la justicia social católica nacional.]

Para leer toda la serie de Nancy Sylvester, haga clic en su nombre de autor arriba o haga clic  aquí  para ver una lista de sus columnas.

http://globalsistersreport.org/column/contemplate/spirituality/contemplation-and-changing-consciousness-9736

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