REFLEXIONES DE MAFALDA


 

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Reflexiones de Mafalda2014

Incrementa la persecución de los evangélicos en América Latina


Los evangélicos no son decapitados o crucificados, pero están sufriendo sanciones políticas quitándoles o limitándoles su derecho a la libertad de culto.

Naciones Unidas | Viernes 29 de Agosto, 2014 | Por Nínro Ruíz Peña |

Mientras los cristianos en diferentes países del mundo de Medio Oriente son amenazados y asesinados a causa de su fe, los evangélicos en América Latina consideran que la persecución se está ampliando en contra de ellos, pero en otros términos. Ellos no son decapitados o crucificados, pero están sufriendo sanciones políticas quitándoles o limitándoles su derecho a la libertad de culto.

Las medidas de los gobiernos han impedido la apertura de nuevas iglesias y también están tratando de cerrar los templos existentes. En Bolivia, la Asociación Nacional de Evangélicos de Bolivia (ANDEB) está librando una batalla legal que incluye un pedido de inconstitucionalidad ante el Tribunal Constitucional que busca la derogación de leyes firmadas por el presidente Evo Morales.

El defensor del “socialismo bolivariano”, ha demostrado su influencia en los países vecinos como Venezuela y Brasil, Morales ha establecido reglas que son impedimentos a la libertad religiosa. La abogada Ruth Montaño, que asiste legalmente a ANDEB recientemente dijo: “Esta ley es totalmente inconstitucional, incompatible con el artículo 4 de la Constitución.”

Los evangélicos son una minoría en el país, alrededor de 1,6 millones de personas. El Decreto 1987 y la Ley 351, creada por el gobierno de Evo y aprobado por la Asamblea Legislativa de Bolivia, tiene como objetivo “regular la concesión y registro de legitimidad de las iglesias, grupos religiosos y creencias espirituales, cuyos objetivos no implican ganancias”.

Morales, quiere que cualquier organización religiosa en el país vuelva a solicitar su personería jurídica para ser considerada legalizada a partir del próximo año. Para que esto suceda, los nombres deben presentarse en una “lista certificada”, que contiene los nombres, números de tarjetas de identidad, certificados de impuestos y los registros policiales de sus líderes, así como la lista oficial con los nombres y números de identificación de todos sus miembros.

Las iglesias también tienen que proporcionar un calendario de todas sus actividades anuales “para el control y seguimiento” por el Ministerio de Asuntos Exteriores. Los que se nieguen a completar correctamente la documentación necesaria, tendrán su inscripción oficial cancelada, dando lugar a la confiscación de los bienes eclesiásticos, la prohibición de cultos y cerrar los centros de formación.

“La amenaza de revocar el documento que nos legaliza, simplemente por una decisión de un burócrata del gobierno, viola el debido proceso”, dijo Montaño. Además, recordó que antes de ser elegido en 2009, Evo Morales, defendió un Estado laico y negó todos los rumores de que iba a cerrar iglesias. Después de cinco años en el poder, cambió su punto de vista y decidió olvidar los compromisos adquiridos con los líderes en ese momento.

Uno de los países más cerrados para el evangelio es Cuba donde se ha incrementado la persecución religiosa en los últimos años, según un informe de la organización Christian Solidarity Worldwide, esta ha registrado varios casos de hostilidad, tortura y encarcelamiento.

En el primer semestre de 2014, se han registrado 170 violaciones a la libertad religiosa, con decenas de víctimas. En contraste, en el mismo periodo de 2011 fueron 120 casos con 40 víctimas.

El gobierno cubano emplea tácticas brutales, incluyendo la intimidación hacia los pastores y líderes de iglesias, amenazas de cierre, confiscación de bienes, la demolición de iglesias y prisiones temporales.

“Es lamentable ver un aumento tan significativo y sostenido de violaciones contra la libertad religiosa en Cuba”, dijo Mervyn Thomas, director de CSW. Según él, el gobierno cubano se ha negado a permitir que todas las organizaciones religiosas operen legalmente.

En Costa Rica, las 2.500 iglesias que forman la Alianza Evangélica Costarricense están preocupadas porque el gobierno impuso nuevas reglas sobre el funcionamiento de los templos. Por lo tanto, unos 1.500 de ellos podrían ser clausurados.

El presidente del grupo evangélico, Juan Luis Calvo dijo que hizo un esfuerzo para adaptarse a las nuevas exigencias, pero necesita el apoyo del gobierno. Entre ellos se encuentran la insonorización de los templos, una adaptación muy cara para la mayoría de las iglesias evangélicas. Varias ya fueron de funcionar en lo que va del 2014.

Desde el 2005 los evangélicos han librado una lucha política contra las resoluciones gubernamentales que obstaculizan el libre funcionamiento de los templos, especialmente los evangélicos.

El gobierno afirma que existen normas mínimas de seguridad y de accesibilidad que deben ser respetados y que los templos que no encajan serán cerrados. Mientras tanto, miembros de partidos vinculados a los evangélicos como Renovación Costa Rica (CR), Restauración Nacional (RN) y la Alianza Demócrata Cristiana (ADC), han librado una batalla en el marco legislativo, pero el gobierno dice que no hay persecución.

Traducido y adaptado por NoticiaCristiana.com

31 AGOSTO/14 IGLESIA CATÓLICA INCLUSIVA “SAN ROMERO DE AMÉRICA”


Iglesia Católica Inclusiva Oscar A. Romero
Boletín de domingo, 31 de agosto  2014
22 domingo en tiempo ordinario

Monseñor Oscar A.Romero

Monseñor Oscar A.Romero

 

Queridos amigos,asmigas:
Ayer por la noche cuando yo estaba manejando a la casita para la Misa de
los  migrantes, tomé un atajo que me mostraron una vez Librada. Ello dio
lugar a campos de cebolla – todo, todo, en todas partes, pero en el camino
mismo, fueron las cebollas, cebollas, cebollas. Los campos estaban
embarazadas con cebollas listo para la cosecha.
Otro Lado de la calle de la casa de Santiago es un enorme campo de repollo
– el campo es tan grande como todo mi barrio de la ciudad. Él y sus
compañeros colocaron repollo y todo el verano hemos visto crecer. Ahora hay
miles y miles de  grandes y hermosos los repollos.
El maíz está maduro, tambien. Esta semana Santiago me mostró cómo saber la
diferencia entre un campo de maíz para consumo humano (elote) y un campo de
maíz para las vacas .  Hay una diferencia en las borlas que no te puedes
perder cuando usted sabe qué buscar.
Mi patio también está llena de abundancia. No puedo seguir el ritmo de los
tomates este año! – Y han compartido más de unos pocos con algunos pasar
los animales. Es más que suficiente para llevar a cabo.
En nuestra parte del mundo, es como una explosión de vida. Carl Sandburg
dijo una vez que ” Un bebé es la opinión de Dios, que el mundo debe
continuar. ” En el medio de todas las malas noticias, noticias alarmantes,
el a veces da miedo noticias – buscar en la cosecha. Mirada a la vida,
lleno de nosotros. Creo que es una expresión de Dios, así. Vida, vida
santa, está a nuestro alrededor.
Y mientras nos preparamos para celebrar el Día del Trabajador, creo que de
las manos que han sembrado y tendido la cosecha, que se cosecha y
embalaje. A la hora de la cena cada noche pido a Dios que bendiga a “todas
las manos que este alimento hace que llegue a nuestra mesa.” La semana pasada Santiago dijo
que quería decir gracias. El hizo  una adición a mi oración. El dijo, “bendiga
a todas las manos que dieron lugar a esta comida a nuestra mesa, la mayoría
de ellas ilegales.”podemos tener una cosecha de Justicia: abundante y rebosante de vida, para
todos.

Este fin de semana se celebra la primera boda en nuestra comunidad
migrante. Por favor, únase a mí para que deseen a Constantino y a Cassandra, muchas bendiciones en su vida.
Otro signo de vida y gran bondad de Dios!!

 

Bendiciones y amor para todos,

Chava+ RCWP

 

Iglesia  Católica Inclusiva de Oscar Romero 
una comunidad inclusiva de la liberación, la justicia y la alegría
adorar en la Tradición católica
Misa: Los domingos, 11 am
Casa de San José de Hospitalidad, 402 South Ave Rochester, NY 14620
Una comunidad miembro de la Federación de Ministerios Cristianos

URUGUAY CON LA RV. JANICE SEVRÉ-DUSZYNSKY


Agosto 31 del 2014

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mujer 31082014

 

 

FUENTE: www.republica.com.uy/

España: Arzobispos, los políticos de Dios en la tierra


Antonio Maestre (LA MAREA)

Carlos Osoro es nuevo arzobispo de Madrid en sustitución de Rouco Varela. Según consta en la página web de la Conferencia Episcopal son dieciséis los Arzobispos que posee la iglesia católica a lo largo de la geografía española. Un cargo usado en la historia reciente por la organización eclesiástica para influir en política y lograr que sus privilegios perduren y no desaparezcan con los vaivenes políticos y de la sociedad.

Uno de los momentos clave en esa politización del discurso pastoral de la iglesia se produjo el 30 de diciembre de 2007, cuando en una multitudinaria misa en la plaza de Colón en Madrid realizó una demostración de fuerza para intentar plegar al entonces presidente del gobierno, Jose Luis Rodríguez Zapatero, por las medidas sociales (matrimonio homosexual y aborto) que consideraban un ataque a la familia católica. Pero la curia arzobispal y cardenalicia no sólo ha usado actos multitudinarios para intentar influir en la vida pública que trasciende al cometido pastoral. La dureza con la que los dirigentes católicos se expresaron en aquellos días llegó incluso a la amenaza velada. Como en una tribuna de Carmelo Borobia Isasa, obispo auxiliar de Toledo, que aprovechó para, a través de unas palabras de Benedicto XVI, advertir de esta manera:

“Todo lo que contribuye a debilitar la familia fundada en el matrimonio de un hombre y una mujer lo que directa o indirectamente dificulta su disponibilidad para la acogida responsable de una nueva vida, lo que se opone a su derecho de ser la primera responsable de la educación de sus hijos es un impedimento objetivo para el camino de la paz”.

Tan sólo unos días después, el 30 de enero de 2008, una nota de la Conferencia Episcopal orientaba el voto contra el PSOE de Zapatero de cara a las elecciones del 9 de marzo. Así comenzaba el escrito:

“Los españoles hemos sido convocados a las urnas para el próximo 9 de marzo. Como en otras ocasiones semejantes, los Obispos ofrecemos a los católicos y a todos los que deseen escucharnos algunas consideraciones que estimulen el ejercicio responsable del voto. Hablamos como pastores de la Iglesia que tienen la obligación y el derecho de orientar el discernimiento moral que es necesario hacer cuando se toman decisiones que han de contribuir al pleno reconocimiento de los derechos fundamentales de todos y a la promoción del bien común”.

La nota de los obispos conminaba a los católicos, y a los que quisieran escuchar, a votar en contra de las leyes que el ejecutivo del PSOE había llevado a cabo durante la legislatura. En ella advertían a los católicos que no todos los programas son igualmente compatibles con la fe y las exigencias de la vida cristiana. El comunicado llegó incluso a criticar la negociación que el gobierno de Zapatero tuvo con ETA, a pesar de que jamás realizó comentario alguno durante las negociaciones de Aznar con la banda terrorista. Los obispos alertaron de que “una sociedad que quiera ser libre y justa no puede reconocer explícita ni implícitamente a una organización terrorista como representante político de ningún sector de la población, ni puede tenerla como interlocutor político”. La virulencia con la que la curia de la Iglesia atacó al ejecutivo socialista dejó en evidencia la necesidad de los obispos de actuar en política cuando consideran que la moral católica no se encuentra suficientemente presente en la vida pública española. Algunas voces aseguran que con el nombramiento de Carlos Osoro como Arzobispo de Madrid, y de Ricardo Blázquez como presidente de la Conferencia Episcopal, se intenta seguir la estela -aparentemente renovadora- del Papa Francisco. Pero esas mismas voces no pueden olvidar la multitud de ocasiones en las que el arzobispado y sus cargos inferiores han SALIDO a inmiscuirse de manera muy agresiva en cuestiones de la vida política y social.

En el año 2009, el Arzobispo de Granada, Francisco Javier Martínez, en una homilía en la Catedral aprovechó para calificar el aborto como un genocidio silencioso. Denunció que la ley aprobada por el PSOE sobre el aborto ponía a los profesionales sanitarios en una situación muy similar a la de los oficiales de los campos de concentración nazis o a la de los soldados bajo el régimen de Stalin. Además, declaró que si una mujer aborta está otorgando a los varones una licencia absoluta para que el hombre abuse del cuerpo de la mujer. Declaraciones de este tipo son habituales en el obispo Juan Antonio Reig Pla, que incluso ha llegado a utilizar el altavoz de la televisión pública para pontificar sobre la vida que deben llevar los homosexuales y las leyes que les afectan. En una homilía retransmitida por La 2, en su programa “El día del señor”, se quejaba del ataque a la familia que suponían las leyes que permitían a los homosexuales contraer matrimonio “Lo mismo se aprobarán leyes que no aprueban o que no respetan la grandeza de lo que es el hombre y su diferencia sexual con lo que se llama mal llamada la transexualidad? ¡Tantas cosas que están pasando en España!”. La homilía, a pesar de que fue denunciada por colectivos de homosexuales, gays y transexuales, continúa en la web de TVE.

Los obispos y arzobispos que se suelen inmiscuir en los asuntos políticos han tenido menos interés en valorar los asuntos que atañen a la Iglesia. Un ejemplo es el del arzobispo de Barcelona, Lluís Martínez Sistach, que al ser preguntado sobre el robo de bebés en el que estaban implicados numerosos miembros de la Iglesia que él representa minusvaloró el alcance del problema. El arzobispo pidió que para valorar esos hechos había que situarse en aquel momento y juzgar con criterios de aquel momento, además de aseverar que estaba seguro que no era algo general y sólo una cuestión puntual.

http://www.argenpress.info/2014/08/espana-arzobispos-los-politicos-de-dios.html

El papel protagonico de las Mujeres en la Iglesia Mormona


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Las mujeres Santos de los Últimos Días obtienen fortaleza e inspiración a partir de su identidad: entienden que son hijas de Dios con un propósito en la vida, y se esfuerzan por cultivar los atributos de la divinidad, tales como la santidad, la sabiduría y la caridad. Respetan su cuerpo y su mente como dones sagrados, rechazando todo lo que los degrade. Procuran realizar su potencial y su capacidad de tener gozo mediante la adoración, el estudio el servicio y los esfuerzos sinceros por vivir una vida centrada en Cristo. Creen que por designio divino, las mujeres y los hombres experimentan el mayor progreso, gozo y realización juntos, no aislados. Mediante esfuerzos únicos y de colaboración, cada una brinda contribuciones indispensables en el hogar, en la iglesia y en la comunidad.

Las mujeres mormonas abrazan su legado como discípulas de Jesucristo. Consideran que tienen la importante misión de tender una mano a los necesitados y cuidar de los mejores intereses de sus familias, congregaciones y de la comunidad en general.

Juntas, las mujeres mormonas constituyen la Sociedad de Socorro, una de las organizaciones femeninas de servicio más antiguas y más grandes del mundo. Con un número de miembros de 5.5 millones de mujeres en 170 países, la Sociedad de Socorro es un vehículo extraordinario para prestar servicio alrededor del mundo. Se organizó en 1842 a fin de brindar alivio de todos los males de la vida humana: “alivio de la pobreza, del egoísmo, dolor, apatía, ignorancia, inmoralidad, mundanería, mediocridad, temor, restricciones personales y soledad”.

Como discípulas, a las mujeres Santo de los Últimos Días se les alienta que cultiven una fe personal en Dios y desarrollen una relación con Él, que estudien las Escrituras y la doctrina, que enseñen el Evangelio en sus hogares y congregaciones y que participen fielmente en todas las ordenanzas salvadoras del Evangelio. Por mucho tiempo, se ha alentado a todos los miembros de la Iglesia que procuren una educación en todas sus formas; es un mandamiento divino así como un sendero al servicio y a una vida de mayor significado.

Los miembros varones y las hermanas de la Iglesia tienen también oportunidades específicas y colaborativas de prestar servicio en la Iglesia. De ACUERDO con el modelo que Cristo estableció en el Nuevo Testamento, los hombres de la Iglesia sirven en oficios en el sacerdocio que les permiten oficiar en “ordenanzas” religiosas o ceremonias, así como en la administración de la Iglesia. Las mujeres mormonas sirven como misioneras y en puestos de enseñanza, presiden en otras organizaciones a nivel local e institucional, asesoran y ministran a los demás y funcionan en muchos otros cargos. Las mujeres forman también parte integral de los consejos de líderes en las congregaciones de la Iglesia, como plenas participantes en las deliberaciones y en la toma de decisiones.

El reino de servicio más importante para mujeres y hombres es dentro de su propia familia. Los hombres y las mujeres mormones abrazan a sus familias como el corazón del plan de Dios para Sus hijos y como la unidad básica de la sociedad. Consideran el trabajo mancomunado de las madres y de los padres de importancia primordial en la vida y ayudan a crear familias fuertes, centradas en Cristo, y a contribuir a su progreso. Sean cuales sean las condiciones en las que vivan, las mujeres de la Iglesia procuran cuidar y fortalecer a las personas que las rodean. Las mujeres manifiestan su cometido a las enseñanzas y al ejemplo del Salvador al fortalecer la estructura de la familia propia, la de sus familiares, la de su congregación y la del mundo.

El socialismo no se ha ido al limbo: Leonardo Boff


29-Agosto-2014

BoffEn memoria de Eduardo Campos

Nuestra generación ha visto caer dos muros aparentemente indestructibles: el muro de Berlín  en 1989 y el muro de Wall Street en 2008. Con el muro de Berlín se derrumbó el socialismo que existía realmente, marcado por el estatismo, el autoritarismo y la  violación de los derechos humanos. Con el muro de Wall Street, se deslegitimó el neoliberalismo como ideología política y el capitalismo como  modo de producción, con su arrogancia, su acumulación ilimitada (greed ist good = la ganancia es buena), al precio de la devastación de la naturaleza y de la explotación de las personas.

Se presentaban como dos visiones de futuro y dos formas de habitar el planeta, incapaces ahora de darnos esperanza y  de reorganizar una convivencia planetaria en la cual puedan caber todos y que asegure las bases naturales que sustentan la vida en grado avanzado de erosión.

En este contexto resurgen, ya sean las propuestas vencidas en el pasado pero que pueden tener ahora posibilidad de realización (Boaventura de Souza Santos), tales como la democracia comunitaria y el “buen vivir” de los andinos, ya sean las del socialismo originario, pensado como una forma avanzada de democracia.

El capitalismo realmente existente (la sociedad de mercado) lo descarto de antemano, porque es tan nefasto que de continuar con su lógica devastadora puede liquidar la vida humana sobre el planeta. Hoy funciona solo para una pequeña minoría: 737 grupos económico-financieros  controlan el 80% de las corporaciones transnacionales y,  dentro de ellos, 147 grupos  controlan el 40% de la economía mundial (según datos del famoso Instituto Tecnológico Suizo), o los 85 más ricos que acumulan el equivalente de lo que ganan 3.057 millones de pobres del mundo (Informe de Oxfam Intermón de 2014). Tal perversidad no puede prometer nada para la humanidad sino depauperación creciente, hambre crónica, sufrimiento atroz, muerte prematura y, en el límite, el armagedón de la especie humana.

El socialismo, asumido en Brasil por varios partidos, particularmente el PSB del lamentado Eduardo Campos, tiene algunas oportunidades. Sabemos que su nacimiento se encuentra entre activistas cristianos, críticos de los excesos del capitalismo salvaje,  como Saint-Simon, Proudon y Fourier, que se inspiraron en los valores evangélicos y en lo que se llamó «La Gran Experiencia» que fueron los 150 años de la  república comunista cristiana de los guaranís (1610-1768). La economía era colectivista, primero para las necesidades presentes y futuras y el resto para la comercialización.

Un jesuita suizo Clovis Lugon (1907-1991) expuso apasionadamente el intento en su famoso libro: “La república guaraní: los jesuitas en el poder” (Paz y Tierra 1968). Un procurador de la república, el brasilero Luiz Francisco Fernandez de Souza (*1962) escribió un libro de mil páginas: “El socialismo: una utopía cristiana”. Personalmente vive los ideales que predica: hizo voto de pobreza, se viste sencillísimamente y va al trabajo en un viejo Volkswagen escarabajo.

Los fundadores del socialismo (Marx pretendió darles un carácter científico contra los otros a los que llamaba utópicos) nunca entendieron el socialismo como simple contraposición al capitalismo, sino como la realización de los ideales proclamados por la revolución burguesa: la libertad, la dignidad del ciudadano, su derecho al libre desarrollo y la participación en la construcción de la vida colectiva y democrática. Gramsci y Rosa de Luxemburgo veían el socialismo como la realización plena de la democracia.

La pregunta básica de Marx (abstrayendo la construcción teórico-ideológica discutible que creó alrededor de eso) era: ¿por qué la sociedad burguesa no consigue realizar para todos los ideales que proclama? Produce lo contrario de lo que quiere. La economía política debería satisfacer las demandas humanas (comer, vestir, vivir, instruirse, comunicarse etc.), pero en realidad atiende a las necesidades del mercado, en gran parte inducidas artificialmente y su objetivo es el lucro creciente.

Para Marx la no consecución de los ideales de la revolución burguesa no se debe a la mala voluntad de los individuos o de los  grupos sociales. Es consecuencia inevitable del modo de producción capitalista. Este se basa en la apropiación privada de los medios de producción (capital tierras, tecnología etc) y en la subordinación del trabajo a los intereses del capital. Tal lógica desgarra la sociedad en clases, con intereses antagónicos, repercutiendo en todo: en la política, en el derecho, en la educación etc.

En el orden capitalista, las personas tienden fácilmente, lo quieran o no, a volverse inhumanas y estructuralmente «egoístas», pues cada cual se siente urgido a cuidar primero de sus intereses y solamente después de los intereses colectivos.

¿Cuál es la SALIDA pensada por Marx y seguidores? Vamos a cambiar de modo de producción. En lugar de la propiedad privada, vamos a introducir la propiedad social. Pero cuidado, advierte Marx, el cambio del modo de producción todavía no es la solución. No  garantiza la nueva sociedad, solo ofrece posibilidades de desarrollo de los individuos, que ya no serían medios y objetos sino fines y sujetos solidarios en la construcción de un mundo con verdadero rostro humano. Incluso con estas condiciones previas, las personas tienen que querer vivir según las nuevas relaciones, de lo contrario, no surgirá la nueva sociedad. Dice todavía más: «la historia no hace nada; es el ser humano concreto y vivo el que hace todo…; la historia no es otra cosa que la actividad de los seres humanos buscando sus propios objetivos».

Mi valoración es: iremos hacia una crisis ecológico-social de tal magnitud que, o asumimos el socialismo con modo humanístico o no tendremos como sobrevivir.

Traducción de MJ Gavito Milano

 

http://www.atrio.org/2014/08/el-socialismo-no-se-ha-ido-al-limbo/

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