El regalo del Trabajo: Joan Chittister


El regalo de Trabajo

A Primera Vista, de Millet Las Espigadoras, Una pintura al óleo de la Altura de la Segunda Revolución Industrial a mediados de los 19 del Siglo XX, pastoral PARECE, bucólico, no amenazante. Pero mira de nuevo. Dos heno Ideas potentes Muy, Muy contencioso, en la ONU Curso de Colisión here. La idea de primera Viene de la ONU eco del libro de escritura de Ruth. Hay Ruth, Una Joven viuda, mantiene una relación Si Misma y Su madre-en-ley Recogiendo las sobras en el Campo Despues De La Cosecha ha terminado. La Escena es un buen calidad, La Mente judía, des acto de la comunidad, POR Mandato de la Torá Misma. La idea Segunda, y La Razón Por La Que la pintura de Millet FUE Rechazada en ESE Momento en la Historia, sí Debe a Que los industriales de la Época Esteban Más Interesados ​​en HACER Dinero Que es Hacer la Compasión.

Las Espigadoras de Jean-Francois Millet

Un Día de hoy, el Propósito del Trabajo Tiene Más Que ver estafa hacerse rico Que estafa HACER del Mundo Un Lugar Para Vivir Mejor. En Occidente la Gente una Aprender a Trabajar Por Lo Que a la larga no tendran Que Trabajar en Absoluto. El Trabajo sí ha Convertido En Una Carga En Esta sociedad, Una Maldición, Signo de la ONU de disminución sociales Sobre aquellos Que necesitan Trabajar párr Poder Vivir. El Exito En Esta sociedad Pertenece a aquellos Que No Tienen Que Trabajar. En Cambio do Dinero Hace Dinero. Que Lastima. No Por SÓLO do proprio SENTIDO de Sí Mismo, Pero Also lamentable párr aquellos Cuyo Trabajo no es Suficiente párr sostener la Dignidad Humana. Como RESULTADO, TODO Podemos Perder EL SENTIDO del Trabajo de COMO our regalo párr El Mundo. La Mayoría de Nosotros ESTAMOS tan Lejos de EL PRODUCTO definitiva de lo Qué hacemos Que ni idea de Tenemos de Lo Que REALMENTE es o de Como afecta a las Personas Que la reciben. Tornillos-y HACEMOS ni Siquiera Saben si estan párrafo Misiles de crucero o bombas cardíacas artificiales. Generaciones Anteriores En un Nosotros, la Gente de Trabajo hicieron CUANDO directamente en la boca de los Niños, Las Manos de los Amigos, y párrafo la edificación de la Aldea en La Que Vivian. ENTONCES El Trabajo Nació de talento y significaba la Generosidad comunitaria. La Gente no SÓLO trabajaron juntos Pero Also compartió los Resultados de do convivencia juntos. Ahora, en Las Sociedades Tecnológicas, heno Que Buscar Otras Maneras de desarrollar nuestro de talento y al Mismo Tiempo permitir una Otros un HACER Algo párr mejorar do a instancia de parte de Este Mundo. -desde El arte de la vida de Joan Chittister (Twenty-Third Publications)

Artículo sobre el futuro del Sacerdocio y la Visión de ARCWP como un discipulado de iguales


http://partenia-au-dela-des-frontieres.over-blog.com/article-les-femmes-ne-seront-jamais-pretres-le-sacerdoce-ordonne-va-disparaitre-112276236.html
Monseñor Leonard dice:
las mujeres nunca serán sacerdotes
porque el sacerdocio ordenado desaparecerá
Debido a que hay cada vez menos vocaciones. Signo de los tiempos, o no ??
Debido a que el sacerdocio ordenado establece cristianos de segunda clase.
Debido a que el ministerio va a ser menos y menos sacerdotal y más y más pastoral.
Debido a que un monopolio del poder y el sistema jerárquico huelen demasiado a “Antiguo Régimen”.
Debido a que se nombra sistemáticamente obispos de derecha en las diócesis que eran funcionalmente bien con los “liberales” no es ni pastoral ni teológico, sino ideológica.
Debido a que el “sistema jerárquico es anti-Evangelio”, según Francoise Dolto.
Debido a que Cristo usó todos sus esfuerzos para oponerse a las fuerzas del Templo y la casta sacerdotal judía, que hemos reproducido.
Porque la democracia, la participación y la corresponsabilidad son valores muy humanos que dan acceso al Reino.
Respuesta de Bridget Mary:
Estoy de acuerdo con monseñor Leonard que el modelo administrativo del ministerio sacerdotal es disfuncional y morir. La Asociación de Mujeres Sacerdotes católicos romanos no está interesado en la jerarquía, prestigio o poder sobre los demás. Estamos siguiendo ejemplo de igualdad Evangelio de Jesús.
A María, Madre de Jesús Inclusive Comunidad Católica, nos reunimos semanalmente alrededor de la mesa en un gran círculo. En esta comunidad tenemos las mujeres sacerdotes, sacerdotes casados ​​y miembros de la comunidad liderando la  liturgia. Cada semana hay homilías de diálogo en el que todos/as son bienvenidos participan y la plegaria eucarística se ofrece por la comunidad.
Bridget María Meehan y Carol Ann Breyer a María, Madre de Jesús Liturgia Católica Inclusiva
Católica en la Florida
 
Somos uno con nuestras hermanas y hermanos en las comunidades de fe donde estamos ubicadas. Actuamos como socios e iguales en un modelo circular en nuestras comunidades de fe inclusivas. Creemos que todos/as somos llamados/as, todos/as somos elegidos/as por el Bautismo para servir y usar sus dones para la edificación del Cuerpo de Cristo.
izquierda a derecha, Diane Dougherty ARCWP, Kay Akers, ARCWP Soporte de usuario,
Katy Zatsick, ARCWP con sombrero, Janice Sevre-Duszynska, ARCWP
en SOA Vigil que demuestra para el Cierre de la Escuela de las Américas
Nuestra misión es promover un discipulado de iguales entre nosotros y con todos aquellos con los que servimos.
ARCWP Sacerdoti Janice Sevre-y DUSZYŃSKI Adjunto jesuita Bill Brennan una SOA Vigil
Ordenar mujeres es no entrar en el clericalismo, sino una iniciativa para reflejar el rostro femenino de Dios, el rostro de la compasión y la justicia para los excluidos y rechazados por la iglesia institucional.
Las mujeres están reclamando nuestra igualdad bautismal y afirmando que todo el mundo es elegido por Dios, todo el mundo es el amado de Dios. Compartimos nuestros dones, brokeness y belovedness en el servicio mutuo de la kindom donde todos son uno en la comunidad de la creación.
Bridget María Meehan, ARCWP,   www.arcwp.org
Remitido al e-mail

PELICULA COMPLETA “MAS ALLÁ DE LA LUZ” (LA SABIDURÍA DE NO JUZGAR)


 

Publicado el 15/06/2013

Una película que nos muestra el poder de la mente y su importancia para sanar enfermedades a través de la inteligencia emocional. Nos narra las experiencias en la vida de René Mey.

CARTA ABIERTA A LA IGLESIA CATÓLICA


 

expo

Medellín 28 de Agosto de 2014.

Señores

Iglesia Católica, Conferencia Episcopal, Voto Católico, Santa Inquisición y demás integrantes y socios de esta organización religiosa.

Reciban un cordial saludo, señores directivos y representantes de la Iglesia Católica Colombiana. Dados los recientes hechos, me veo obligado a escribirles esta carta abierta después de leer en un periódico local sobre la censura que promovieron ustedes a la exposición de la artista María Eugenia Trujillo en el Museo de Bogotá.

La suspensión de esta exposición, producto de una orden del Tribunal Administrativo de Cundinamarca por una supuesta falta de respeto a los “valores religiosos y culturales de la fe cristiana”. Censuró la polemizada obra por tener figuras semejante a vaginas en un “cáliz”, similar al que ustedes usan para guardar la minucia de harina que se convierte en el cuerpo de su mesías después de pasar por los rituales necesarios.

En mi burdo conocimiento de la ley, esta obra no vulnera ningún derecho de su organización. Lo que me consterna en su explosiva acción legal viene de cuan familiarizados han de estar ustedes con ese término, “Derechos”. Esos que a diario luchan para arrebatar a otros seres humanos que comparten su vida sentimental con personas del mismo sexo.

Esta pugna me hace querer saber qué de irrespetuoso hay en una vagina (O en algo parecido a una), porque si vamos a hablar de imágenes fuertes o polémicas, más agresiva me parece una estatua de un sujeto casi desnudo clavado a unas tablas con heridas por todo su cuerpo. Imagen que ustedes ponen constantemente incluso a la vista de infantes.

Esta falta de coherencia, junto con la predilección hacia lo masculino de su historial, me lleva a preguntarme. ¿Será que si la artista hubiera cambiado ese objeto con forma vaginal por uno fálico, se habrían ofendido de igual manera?

Porque creo que en ese cáliz sagrado si puede ir tranquilamente un pene, como el que tuvo Jesús, como el que tiene dios padre y como el que tiene el espíritu santo (Así sea minúsculo este último, tamaño paloma). Un pene dentro de un cáliz seguro reafirmaría la hombría de Jesús que algunos osados se han atrevido a cuestionar porque usaba falda y se mantenía con 12 hombres para todos lados.

Me gustaría que me explicaran cuál es el problema en que se irrespeten sus valores cristianos en una exposición de arte que nada tiene que ver con su organización privada y a la cual no tienen por qué asistir si se sienten tan ofendidos por su propuesta. Hasta donde yo recuerdo, (y hasta donde recuerda también la Constitución de 1991) Colombia es un estado Laico, así muchas organizaciones (Como la suya) se nieguen a aceptarlo.

Finalmente, así como su organización religiosa se ha sentido ofendida por esta obra, me permito recordarles que la comunidad LGBTI se ha sentido agraviada también por sus repetidas manifestaciones y declaraciones homofóbicas, así como alguna vez se sintieron ultrajados por ustedes mujeres, negros, indígenas y demás minorías que sufrieron el cruel trato de los “representantes de dios en la tierra”, y que en algunos casos (afortunadamente aislados) siguen sufriendo.

 

Reitero mi saludo cordial para ustedes y les agradezco la atención prestada.

 

Deseándoles un pronto arribo al Siglo XXI,  Andrés Camilo Silva.

 

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07 SEPTIEMBRE/14 TEMA: RESOLVIENDO CONFLICTOS CON NUESTROS HERMANOS/AS EN CRISTO. MENSAJES PARA NIÑOS/AS


Mensajes para niños
Sermón de la semana
Propio 18 (23) Año A
07 de septiembre 2014
Sermón de la semana
Título: No te vengues

Tema: Resolviendo conflictos con nuestros hermanos y hermanas en Cristo. Proper 18 (23) Yr. A

Objeto: Una balanza simple y algunas piedras de distintos tamaños. (clic aquí­)

Escritura: “Si tu hermano peca contra ti, ve a solas con él y hazle ver su falta. Si te hace caso, has ganado a tu hermano” Mateo 18:15 (NVI).

Mira lo que tengo.  ¿Sabes qué es?  Es una balanza.  Se usa para comparar cosas para saber cuál es la más pesada.  Si consigues cosas que pesen igual los dos lados de la balanza estarán al mismo nivel. Deja demostrarte.  (Pon una piedra en uno de los envases y otra de diferente tamaño en el otro envase.)  ¿Están los envases nivelados? No, tratemos poniendo otra piedra en este lado (en el más liviano). ¿Se nivelaron?  No, ahora este lado es más pesado.  (Continúe por un rato asegurándose que nunca estén nivelados los envases.)  La verdad es que es difícil el nivelar los dos lados, ¿no es así?

¿Ha habido alguna ocasión en que alguien te ha dicho algo que te ha herido?  ¡De seguro que sí!  Quizás estabas jugando con un amigo y él te llamó en una forma inadecuada.  ¿Qué deseaste hacer cuando lo escuchaste?  ¿Te dio deseo de llamar a tu amigo de una manera similar?  ¿Sabes qué?  Eso es como tratar de nivelar esta balanza que nunca se logra.  Él te llama con un nombre inadecuado y tú lo llamas por otro. A él no le gustó lo que le dijiste y él te llama de otra manera y esa situación sigue y sigue…  ¡Nunca terminan de vengarse!

He escuchado a personas decir “No te enfades, véngate!”  Piensa sobre la balanza.  Vimos que era muy difícil nivelarla, así que he aquí una idea mejor, “No te vengues, sigue adelante.”  En nuestra lectura bíblica de hoy, Jesús dice: “Si tu hermano (amigo) peca contra ti, ve a solas con él y hazle ver su falta. Si te hace caso, has ganado a tu hermano (amigo)”.  Eso es lo que llamo, “seguir adelante”.  Si tratamos de vengarnos, perderemos a un amigo, pero si perdonamos a la persona, ¡ganaremos un amigo!

Jesús no nos llamó a ser sus discípulos para hacer que las personas pagaran por sus pecados hiriéndolos.  En vez de eso, Él dijo que hiciéramos lo que Él hizo: amarlos y perdonarlos.  A veces eso es muy difícil, pero lo podemos hacer si le pedimos a Jesús que nos ayude.

Padre, cuando alguien nos hiera, danos un espíritu perdonador para hablarle y tratar de resolver el conflicto, en lugar de herirlo y vengarnos. Ayúdanos a amar y perdonar a otros como Tú nos has amado y perdonado. En el nombre de Jesús oramos. Amén.

Planos para hacer una balanza sencilla.

Páginas para colorear y actividades

 

(Imprima la primera página y luego insértela en la impresora para imprimir el otro lado.  Doble el boletín por la mitad y tendrá un boletín de cuatro páginas para los niños.)

 

Enlaces a los sermones
Impresión amistosa:    “No te vengues”

 

Otro sermón basado en Mateo 18:15-20: “Construyendo puentes”

 

Otro sermón basado en Éxodo 12:1-14: “La Pascua”

 

Tenemos materiales para ayudarle con los niños

Tenemos un CD conteniendo estos materiales:

Tres años de sermones de Sermons4Kids
Páginas para colorear del Antiguo y Nuevo Testamento
Una serie de páginas para colorear de Graham Kennedy
Lecciones: La vida de Cristo de cada uno de los cuatro Evangelios
Canciones para la Escuela Bíblica de Niños
Catorce presentaciones de PowerPoint
Un año de lecciones del Antiguo Testamento (de Mission Arlington)

Para imprimir una forma para ordenarlo haga clic aquí. (Es gratis)

Traducción de Zulma M. Corchado de Gavaldá
Derechos de autor Sermons4Kids, Inc.
Todos los derechos reservados.

COLOMBIA. CEDEBI: TALLER DE GÉNERO.


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Las mujeres nunca serán sacerdotes porque el sacerdocio ordenado desaparecerá …


09 de noviembre 2012

 

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Transmitida por DO Bock

 

 

Monseñor Leonard razón:

 

Debido a que hay cada vez menos vocaciones. Signo de los tiempos, sí o no? !

Debido a que el sacerdocio ordenado introduce cristianos de segunda clase.

Debido a que el departamento va a ser menos sacerdotal y pastoral más.

Debido a que el monopolio del poder y la jerarquía son consejos del viejo régimen.

Debido a nombrar sistemáticamente obispos en las diócesis de ese derecho, hasta ahora, han funcionado bien “izquierda” ya no es la pastoral ni la teología es la ideología.

Debido a que “el sistema jerárquico es anti-evangélica”, dice Dolto.

Porque Cristo se opuso con todas sus fuerzas en el Templo y la casta sacerdotal judía, que jugamos.

Porque la democracia, la participación y la corresponsabilidad son valores altamente avanzados y humanos del Reino.

Debido a que el Evangelio es fundamentalmente igualitaria: “No hay ni Judios ni gentiles …”

Debido a que sólo hay un sacerdote de Cristo, Jesús de Nazaret.

Debido a que el Espíritu sigue hablando a todas las “iglesias”; y que hay estructuras que lo hacen superfluo.

Debido a que el bautismo no nos hace niños de coro.

Debido a que el bautismo nos lleva a todo un pueblo sacerdotal.

Debido a que, por el bautismo, nos convertimos en hijos e hijo de Dios, “porque nosotros somos” 1 Juan 3: 1.

Porque “Ya no os llamo siervos … os he llamado amigos” Jn 15, 15.

Porque, en el bautismo, “se ya se ha unido a Cristo que nos hemos convertido en” Rom 6 5.

Porque el bautismo nos hace participar en la acción salvadora de Cristo en el trabajo hoy.

Porque no es en el sacramento del orden, pero en el bautismo, nos convertimos en otros Cristos, capaz de actuar “in persona Christi”.

 

Porque todos somos llamados, todos enviados, todos los sacerdotes.

“He aquí, yo hago algo nuevo, ya se ve! ¿No lo ves? Is 43, 19.

Jo Bock 07/11/2012

Comentario: Absolutamente de acuerdo con Jo.

Esta es la conclusión del libro que escribí después de pasar más de 20 años creando pequeñas comunidades cristianas a escala humana:

http: // joie blog.com/ en-communaute.over

http://partenia-au-dela-des-frontieres.over-blog.com/article-les-femmes-ne-seront-jamais-pretres-le-sacerdoce-ordonne-va-disparaitre-112276236.html

A LA ESPERA DE UNA CONVERSIÓN Juan José Tamayo


 

Apreciadas amigas, apreciados amigos

les enviamos el artículo “A la espera de una conversión”, sobre los nombramientos episcopales de Francisco para la Iglesia española, que esperamos sea de su interés informativo. La Cátedra

 

20 años ha que aterrizaba en Madrid procedente de Santiago de Compostela Antonio María Rouco Varela para hacerse cargo de la archidiócesis de Madrid tras la jubilación del cardenal Ángel Suquía, a quien había sustituido diez años antes al frente de la archidiócesis de Santiago. Unos años después asumía las riendas de la Conferencia Episcopal Española (CEE) acumulando en su persona todo el poder de la Iglesia católica en nuestro país con el apoyo y la legitimación del Vaticano –que no de la ciudadanía cristiana, cada vez más alejada de su ideología y de su forma de gobernar- bajo los pontificados de Juan Pablo II y Benedicto XVI, que le premiaron con cargos muy influyentes en los dicasterios romanos.

Durante cuatro lustros fue configurando un modelo de cristianismo a su imagen y semejanza de espaldas al concilio Vaticano II, a los aires de la modernidad y a la opción por los pobres. Un modelo que extendió a toda la Iglesia católica española con la colaboración del actual arzobispo de Valladolid monseñor Ricardo Blázquez y el recién nombrado arzobispo de Valencia el cardenal Cañizares, y sin voces discrepantes –al menos no audibles- dentro del episcopado. Hablaba y actuaba por todos y nadie le replicaba, se estuviera de acuerdo o no.  Era el silencio de los corderos.

Así fue instaurando una Iglesia conforme al paradigma restauracionista de los pontificados reinantes, como sucursal y clon del Vaticano; un cristianismo de cristiandad, de grandes concentraciones en espacios públicos, combativo y beligerante contra la secularización, el socialismo y el laicismo; con conciencia de Iglesia perseguida, cuando gozaba de todos los privilegios espirituales y materiales; con pretensiones de confesionalizar la sociedad y de imponer a esta la moral católica; un cristianismo excluyente, homófobo y misógino; insensible al incremento de la desigualdad por mor de la crisis y en alianza con los sectores política y religiosamente más conservadores. Este modelo de Iglesia ha provocado una gran desafección hacia la Iglesia católica traducida en abandono masivo de la práctica religiosa, el incremento del número de apostasías o el alejamiento de facto.

Cumplida la edad de jubilación y ampliado su mandato tres años más por Benedicto XVI, ha tenido que abandonar primero la presidencia de la CEE y ahora el arzobispado de Madrid, al frente del cual Francisco ha nombrado a monseñor Carlos Osoro, arzobispo de Valencia, a quien sustituye el cardenal Cañizares, antes arzobispo de Toledo y primado de España y durante los últimos seis años Prefecto de la Congregación para el Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos, nombrado por Benedicto XVI con cuyo proyecto teológico y eclesiástico estaba identificado. Ambos tuvieron importantes responsabilidades en la CEE durante las cuatro presidencias del cardenal Rouco y, por tanto, fueron cómplices del modelo de Iglesia del arzobispo gallego.

¿Qué significan estos nombramientos? De entrada, están hechos desde arriba, sin consulta ni participación de las comunidades cristianas implicadas, de espaldas al principio electivo de las sociedades democráticas modernas: “un ciudadano, una ciudadana, un voto”. Se aleja asimismo de la participación popular en la elección de obispos de los primeros siglos del cristianismo. “Ordénese como obispo a aquel que, siendo irreprochable, haya sido elegido por todo el pueblo”, dice la Tradición Apostólica, del s. III. “No se imponga al pueblo un obispo que el pueblo no desea”, decía Cipriano, obispo de Cartago, del mismo siglo. “Quien debe presidir a todos, debe ser elegido por todos”, afirmaba el papa León Magno en el siglo V.

En segundo lugar, se mantiene la estructura patriarcal y misógina. Francisco sigue la misma práctica de sus predecesores de marginar a las mujeres y de excluirlas del ministerio ordenado, de los espacios sagrados, de las responsabilidades directivas y de los órganos de poder, apelando infundadamente a la voluntad de Cristo.  En tercer lugar, tengo mis dudas de que estos nombramientos contribuyan a la necesaria reforma y a la deseada primavera de la Iglesia en la dirección que pretende el propio Francisco, salvo que se produzca una conversión. Osoro es un eclesiástico vinculado los  nuevos movimientos eclesiales neoconservadores de orientación espiritualista, razón por la cual fue nombrado obispo primero y arzobispo después por Juan Pablo II.

Siendo arzobispo de Toledo y vicepresidente de la CEE, el cardenal Cañizares destacó por sus montaraces condenas de las reformas legales durante los gobiernos socialistas de Rodríguez Zapatero y por pedir a las madres y los padres católicos y a los colegios de confesionalidad cristiana que presentaran objeción de conciencia contra la asignatura de Educación para la Ciudadanía, aprobada democráticamente. En sus ataques furibundos fue incluso más allá que Rouco Varela, con quien formó eltandem quizá más conservador del episcopado español.

Pero no seamos escépticos. Siempre es posible la conversión.

Juan José Tamayo es profesor de la Universidad Carlos III de Madrid y autor de Cincuenta intelectuales para una conciencia crítica (Fragmenta, Barcelona 2013)

Zona de los archivos adjuntos

Vista previa del archivo adjunto OSORO-CAÑIZARES-FRANCISCO-1.doc

OSORO-CAÑIZARES-FRANCISCO-1.doc

 

Remitido al e-mail

 

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