Homilía semanal del Padre Jim Hogan para el 22 Domingo del Tiempo Ordinario, 31 de agosto 2014


Mis disculpas por la tardía publicación del P. La homilía de Jim. Mi fin de semana voló por hacer las cosas con la familia y alrededor de la casa para encontrarme cada noche bien cansado y olvidadizo que tuve este anuncio para hacer.

• Jeremías 20: 7-9 • Romanos 12: 1-2 • Mateo 16: 21-27 •

Lecturas Bíblicas Semanales:  22 Domingo del Tiempo Ordinario

Vaticano II fue el comienzo! Hoy en día la gran explosión de la información disponible para nosotros a través de la ciencia moderna nos invita a evaluar la forma en que expresamos nuestras ideas teológicas fundamentales. Esto a su vez dará lugar a una cierta cantidad de cambio radical. Un ejemplo – cómo entendemos este texto: ” El que quiera venir en pos de mí, niéguese a sí mismo, tome su cruz, y sígame. ”

“Saving Paradise” es un libro muy interesante escrito por dos mujeres. Es el resultado de cinco años de viaje intensiva y la investigación. Registraron arte paleocristiano en iglesias, catacumbas y museos de todo el Mar Mediterráneo en busca de expresiones visuales del sufrimiento, crucificado Jesús. Descubrieron que los magos del sufrimiento de Jesús no aparecieron en las iglesias hasta el siglo décimo. La imagen dominante de anctuaries cristianas primitivas fue “Paradise” – “este mundo impregnado y bendecido por el Espíritu de Dios.”

Los cristianos que viven en el primer milenio leída, meditada y oraron los mismos textos bíblicos como nosotros. Estaban familiarizados con las palabras de Jesús de Mateo.   “El que quiera venir en pos de mí, niéguese a sí mismo, tome su cruz, y sígame.” Sin embargo “el Cristo que conocían era la encarnación, Cristo resucitado. Él era el curandero del maestro enfermo y de sus amigos. Él fue el que venció a la muerte y transfigura el mundo con el Espíritu de vida “Eso fue” Paradise “-. No una vida futura en el cielo, pero una vida plenamente humana en la Tierra.

Hacia el final del primer milenio diversos acontecimientos históricos dieron lugar a un enorme cambio teológico. Los cristianos se apartaron de una visión de “Paradise” en esta vida a Cristo crucificado. Los predicadores llamados tenedores de arrepentirse, y despertaron el temor al juicio, fuego y azufre. La teología que heredamos de ellos hizo hincapié en Jesús como la víctima inocente sacrificado en expiación por nuestros pecados.

Esta perspectiva teológica impactó la piedad y la espiritualidad de la gente común como nosotros. Si Jesús sufrió como propiciación de nuestros pecados, que debemos identificar con él en su sufrimiento. La confesión se convirtió en más importante que la comunión.Penitencia, la abnegación y mortificación se convirtieron en las señas de identidad de la santidad en vez de amor, la justicia, la no violencia y el cuidado de unos a otros.

“Si quieres venir conmigo, no se apresure del sufrimiento.” En un mundo que evoluciona el dolor y el sufrimiento son inevitables. Ambos son inevitables en la experiencia humana.

Jesús estaba abierto a la experiencia de los demás, escuchó sus luchas y estaba en sintonía con sus lágrimas. Extendió la mano para eliminar el sufrimiento causado humana y las personas libres de la enfermedad, el hambre, la injusticia, el abuso y la muerte. Hoy se solidariza con las niñas secuestradas en Nigeria, y las víctimas inocentes en el Ucrania, Palestina y Siria.

Quería que el fuego que arde en él, su pasión por “el reino de Dios,” para ser encendida en sus seguidores. Nuestros primeros antepasados ​​en la fe entienden y construyen una comunidad de fe basada en el amor, la justicia y la no violencia. Ellos compartieron recursos y cuidados por los demás. Para ellos era “el paraíso!”

Estoy sugiriendo un cambio radical de la forma en que entendemos este texto. “Toma tu cruz y sígueme” no es una exhortación a aceptar las desgracias, molestias o incomodidades de la vida. No es una advertencia para permitir que alguien abuse de ti y ciertamente no implica que las enfermedades y las enfermedades son “la voluntad de Dios” para alguien.”No se apresure lejos de sufrimiento” no significa centrarse en uno mismo, pero dejando de lado mi ego necesita habilitar los demás a vivir una vida más plenamente humanos.Significa pie en solidaridad con las víctimas inocentes y hablar a favor de la justicia y en nombre de los derechos humanos y la dignidad de los demás. Significa que permite “Paradise” a surgir por lo que es evidente para todos que “este mundo está impregnado y bendecido por el Espíritu de Dios.”

Es evidente que nuestro mundo no está listo para “Paradise.” Así que todos los que dar un paso adelante para ser constructores de “nueva realidad de Dios,” constructores de un mundo más humano, y portadores de esperanza y de vida se encontrará con la cruz como lo hizo Jesús. Ruego que son capaces de hacerlo. Puede estar seguro de que el Misterio Misericordioso que resucitó a Jesús también nos resucitará a la plenitud de la vida.

 

http://concernedcatholicsmt.org/weekly-homily-from-father-jim-hogan-for-the-22nd-sunday-in-ordinary-time-august-31-2014/

Rvda. Beverly Bingle. Homilía en la Comunidad Católica el Espíritu Santo 23 OT A, 07 de septiembre 2014


El evangelio de hoy está lleno de reglas y lecciones
que no parecen conectados
a los mensajes de Ezequiel y Pablo,
y la razón puede ser que,
según los estudiosos del Seminario de Jesús,
estas palabras que Mateo pone en boca de Jesús
No son las palabras de Jesús.
En cambio, las reglas sobre cómo manejar fechoría
reflejar los intentos de la comunidad cristiana primitiva
para hacer frente a los problemas entre sus propios miembros.
Además de eso, los gentiles que evitaban y recaudadores de impuestos
va en contra de la práctica de dar la bienvenida a Jesús,
así como otros que se consideraban extraños en su cultura.
También en el Evangelio de hoy, Mateo hace un intento
para consolidar la posición de liderazgo de Pedro
haciendo que Jesús repite el dicho acerca de atar y desatar
a partir de dos capítulos anteriores.
Por último, la declaración acerca de “dos o tres reunidos en mi nombre”
era una característica estándar de la piedad judía,
parte de la tradición común y no original con Jesús.
__________________________________________
Con todas las palabras de Jesús en este pasaje del Evangelio relacionados
a las necesidades específicas de la comunidad de Mateo
medio siglo después de Jesús,
cómo hemos de entender eso?
La clave, creo, está en una cosa que sabemos que Jesús representaba: el amor.
Aunque sabemos que este pasaje no viene de Jesús,
podemos tomar de ella la necesidad de encontrar maneras de hacer justicia,
para hacer la paz,
y amar a nuestra familia, amigos, vecinos … y enemigos.
Este pasaje refleja
los principios de la Doctrina Social Católica
conocida como la “solidaridad” y “subsidiariedad”
que respeten la dignidad personal
mediante el reconocimiento de la persona humana
como uno que es siempre capaz de dar algo a los demás.
La subsidiariedad exige que las cuestiones pueden manejar
en el nivel más bajo que sea eficaz.
La comunidad de Mateo parece estar aplicando ese principio,
y por lo general es una buena.
Sin embargo, sabemos hoy
que hay momentos en los que no funciona
para hablar con la persona que ha hecho el mal,
y los abusos sexuales del clero es un ejemplo obvio.
Había comunidad de Mateo ha enfrentado a esa cuestión horrible,
el Evangelio pudo haber guiado a la comunidad cristiana
hacia una, tal vez menos jerárquica, estructura diferente.
______________________________________
Nuestra primera lectura se lleva a cabo en el nivel más bajo de subsidiariedad:
la persona individual, la “simple mortal.”
Da una advertencia para aquellos de nosotros
que asusta de nuestro llamado a ser profetas.
Ezequiel nos dice que, si no nos pronunciamos sobre la injusticia,
somos nosotros los que sufrirán.
He estado en los dos extremos de ese palo.
He sido el que debería haber sido llamado a la tarea
por lo que estaba haciendo o no haciendo,
y yo he sido el único que se mantuvo en silencio,
diciendo a mí mismo que era de mi incumbencia,
o que mi objeción no haría ninguna diferencia.
Una de las grandes bendiciones de envejecer, he descubierto,
es la capacidad de mirar hacia atrás y ver lo que debería haber hecho
y luego resolver para hacer lo correcto en el futuro.
__________________________________
Muchas veces a lo largo de los años he escuchado chistes racistas y sexistas,
y me sentaba en silencio y no decir nada.
Me ha tomado mucho tiempo para desarrollar la respuesta inmediata
eso es sólo ahora convertirse en un hábito:
cerrar los ojos y negar con la cabeza tristemente,
y digo, no me parece que es divertido en absoluto.
Cuando estaba en la universidad en los años 60,
Hice lo que un gran número de estudiantes lo hizo:
Me marché,  protesté, y me senté.
Poco a el error político, que comenzó como voluntario en las campañas políticas.
Joven e ingenuo, he seguido las instrucciones de los miembros del personal de la campaña
e hizo algunos de esos trucos sucios pre-Watergate.
Mi conciencia tomó cuatro o cinco años en hacer efecto,
por lo que por el momento yo tenía 25 años o menos
Finalmente empecé a conectar lo que estaba haciendo
con lo que me habían enseñado a través de la familia y la fe.
Entonces, durante varios años
Me permití ser víctima de robo de salarios,
firmar una hoja de asistencia en blanco para 24 horas semanales
cuando en realidad estaba trabajando 60 o 70.
Yo no hablé porque yo pensaba que estaba haciendo un trabajo significativo
y temía que iba a perder el trabajo si decía algo.
Lilly Ledbetter yo no lo era.
Ezequiel tenía razón: yo sufrí por él, entonces,
y sigo sufriendo por ella
a través de mis ingresos de jubilación a nivel de la pobreza.
__________________________________________
Al igual que Jesús, Pablo nos dice abiertamente lo que se necesita: amor.
El amor nunca hace males a nadie,
nunca está de un vecino, él escribe.
¿Y quién es nuestro prójimo?
• Los políticos no estamos de acuerdo con, por supuesto.
• Los niños que cruzan nuestra frontera para escapar de las amenazas de muerte.
• jóvenes víctimas de la trata recogiendo los granos para hacer el chocolate que compramos.
• Los mineros que inhalan el polvo de carbón para que podamos desperdiciar electricidad.
• Los refugiados que huyen de todas partes de los desastres causados ​​por nuestra insensata
destrucción de los ecosistemas de nuestro planeta.
• El vecino gruñón en el otro lado de la valla.
• El niño que abusa del alcohol.
Vecinos todos.
__________________________________________
Aprender a vivir, a amar, y cómo perdonar
es una tarea de toda la vida.
Antes de que podamos hablar a favor de la justicia,
antes de que podamos decir la verdad al poder,
antes de que podamos reconocer a nuestro prójimo,
antes de que podamos amarnos unos a otros,
tenemos que orar ….
o meditar o reflexionar, o tener en cuenta.
Sea que lo llamemos, Jesús nos dio el ejemplo.
Los Evangelios muestran rezando 37 veces,
a menudo ir fuera por sí mismo.
Tenemos que seguirlo.


Espíritu Santo Comunidad Católica
en 3535 Executive Parkway (Unidad de Toledo)
Sábados a las 4:30 pm
Domingos a las 5:30 pm
www.holyspirittoledo.org

Rev. Dra. Bev Bingle, Pastor
419-727-1774

 

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ARCWP: LA RVDA ANN HARRINGTON, PRESIDE LA BODA DE SU HIJO


Rvda Ann  Harrington ARCWP

Rvda Ann Harrington ARCWP

 

Sean-Liz Homilía de la boda
Al igual que Liz y Sean esta es mi primera boda también. (Pausa)
La vida está envuelta en el misterio y me pregunto cómo es posible que, Sean y Liz, nació y creció 800 millas de distancia, encontraron el uno al otro? No sé cómo sucedió, pero sí sé, que sus padres muy contentos de haberlo hecho.

Acabo de pasar dos años estudiando los sacramentos y estoy aquí para decirles que este es un día de enorme sacramentalidad. Mi definición favorita de sacramento es, “Puerta a lo Sagrado”. El Sagrado está aquí con nosotros ahora. ¿Cómo puedo saber esto? Porque estamos hechos para el amor y nos reunimos para celebrar esta dimensión amor a la vida, llamada matrimonio. En un momento de la historia cuando la mayoría de los matrimonios fracasan uno podría ver esto como una tontería y lo es. ¿Quién en su sano juicio podría prometer ser fiel a uno y sólo amante? Pero no estamos en nuestras mentes “correctas” como el mundo define sano juicio. Somos tontos, tontos para creer que el amor es el mayor sentido de la vida, el amor que significa que ponemos nuestra vida por el bien de la otra. Matrimonio es un gran vehículo para aprender que uno. todos nosotros sabemos que la vida nos obliga a veces ponemos las necesidades de los demás antes que las nuestras. estoy seguro de Liz y Sean tenía una gran cantidad de práctica con que los consejeros como Outward Bound. Pero esto es una nueva y más profunda experiencia de esa convocatoria y todos los que estamos aquí deseo lo mejor para esta próxima fase del viaje de su vida. Mire a su alrededor a todos estos rostros amorosos. Nancy y Rick cuánto tiempo llevan casados​​? Marcos, cuánto tiempo hemos estado casado? Ver Liz y Sean, longevidad para el matrimonio está en su ADN.

Estamos aquí porque te necesitamos y nos necesitamos. Uno de los grandes dones de la tradición religiosa cristiana es el entendimiento de que “Dios está con nosotros” y experimentamos que Dios en comunidad. Liz y Sean, estamos encantados de estar hoy aquí con ustedes en este tiempo de la luz y la alegría. Al estar aquí nos comprometemos a ser también con usted cuando el viaje se vuelve difícil. Cuando parece que has llegado al final de su cuerda, llame a uno de nosotros. Estaremos con usted y le animamos y ser un hombro donde apoyarse. De alguna manera que hace milagros.

Cuando alguien le preguntó a Jesús cuál es el mandamiento más importante es que él dijo que el amor a Dios y amar al prójimo como a ti mismo. También me imagino a Jesús dando el siguiente consejo. A veces el amor significa que tienes que decirle a la persona que amas están actuando. A veces significa que tienes que decirles a cuidar mejor de sí mismos, a veces significa diciéndoles que no están tratando a la manera que se merece, a veces significa diciéndoles que son brillantes con la luz y la vida de Dios. El amor se desarrolla a diario en lo que pensamos, decimos y hacemos. Así, Liz y Sean, aquí hay algunos consejos:

Dale vida a tu amor,
A través de pequeños actos de bondad y cariño.
Comunicarse de forma clara.
Aprenda a decir el uno al otro lo que está en sus mentes.
Escuchar a la otra/o.
Verdaderamente escuchar lo que su pareja tiene que decir.
Tener una misión compartida.
Saber lo que quiere que su matrimonio sea.
Siga sueños juntos.
Decidir sobre metas valiosas que puede seguir juntos.
Apoyar a los sueños de los demás.
Sé el viento bajo las alas de uno otro.
Estar allí en tiempos difíciles.
Descubra cómo ser fuerte por los demás en la tristeza y la decepción.
Aprecia lo que tienes.
Siempre atesoraré su relación y la persona que amas
Sostenga el uno al otro.
Recuerde lo valioso que es amar y ser amado
Hacen de este matrimonio sea el fundamento de sus vidas.
Intente que sea en el hogar que regrese al,
y el refugio seguro que el mundo exterior no puede molestar.
-Rev. Laurie Sue Brockway

 

Sean y Liz en su Boda

Sean y Liz en su Boda

 

 

 

Otro aspecto de la Boda de Sean y Liz

Otro aspecto de la Boda de Sean y Liz

 

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SOBRE EL MINISTERIO: DIFERENCIAS DE CONVERSIÓN QUE TODA MUJER DEBE SABER.


por Kristen Caldwell

6. El πρεσβύτιδας (los presbytis) de Tito 2: 3 se puede traducir “mujeres mayores”:

Aunque Tito 2: 3 es el único lugar donde se produce la forma femenina de mayor, Aida Spencer ha señalado que muchas traducciones no traducen la palabra πρεσβύτιδας (los presbytis) (2: 3) como “ancianos” o femeninos πρεσβύτας (presbytes) (2 : 2) como “. ancianos varones” [1] Aunque πρεσβύτιδας se relaciona con la palabra para ancianos (presbíteros) que se utiliza en para denotar un título de honor de velar por el bienestar de los asuntos de la iglesia (1 Tim 5:17. , 19, Tito 1: 5.), el campo semántico de los presbytis se ha reducido a sólo se refieren a la edad [2] El Sínodo de Laodicea (343 a 81) indica que el término tenía un uso frecuente y estándar para las mujeres mayores porque decían que no permitiría ningún más presbytides a ser ordenados. [3] Esto podría haberse referido únicamente a las mujeres mayores (no hombres ancianos) y no se refiere sólo a la edad como traducciones recientes indican (RVR, NVI, NASB, NIV, CEB, CEV, ESV, GNT, NVI, TLB, ASV). La Biblia de Ginebra de 1599 traduce estas palabras como “hombres mayores” (2: 2) y “mujeres mayores” (2: 3).

7. La Septuaginta (LXX) interpola una explicación de Barak en Jueces 4: 8: Los traductores de la LXX añade las palabras: “porque yo [Barak] Nunca sé qué día el ángel del Señor me dará éxito” para Jueces 4: 8 . [4] Estas palabras añadidas indican que los traductores tal vez vieron la necesidad de explicar por qué Barak dudó en ir a la batalla sin Deborah.

8. Salmo 68:11 se refiere a un gran ejército de mujeres que predican la palabra de Dios:

Parece que hay tres maneras en que el significado de este pasaje ha sido ocultos: 1) el cambio de la actividad de Dios o de las mujeres, 2) el cambio de la tercera persona (en primera persona o segunda persona) y 2) mantener el sexo de esta grupo oculto. Katharine Bushnell ha señalado que la compañía proclamar la palabra de Dios en el Salmo 68:11 se refiere a un grupo de mujeres de distintas clases (revisada): “El Señor da la palabra; las mujeres que publican las noticias son un gran anfitrión “. [5] No se puede cambiar el género de este grupo, identificó cómo expositores trataron de cambiar el significado de “la palabra de Dios” para referirse a “las costumbres de la iglesia”.[6]

Del mismo modo, las traducciones recientes (CEV 1995, la Junta de 2011, NVI, NASB 1995) traducir אֵמֶר (omer) como “comando” lo que implica que Dios está dando una orden, aunque en general se define como “expresión, el habla, la palabra” (cf. Salmo 19: 2, 19: 3). [7] A pesar de las traducciones difieren en la descripción de la actividad de las mujeres (dijo, trae, contar, gritar, anunciar), la palabra hebreaבָּשַׂר (basar) es la misma palabra usada para anunciar una buena noticia, proclamando y predicando. [8] Es la misma palabra que se usa en Isaías 61: 1 “el Señor me ha ungido para dar buenas nuevas [basar] para los pobres” y 2 Sam. 1:20, Salmo 40: 9, 1 Cron. 16:23 e Isaías 52: 7. La LXX los captura como una poderosa multitud anunciando la palabra de Dios: κύριος δώσει ῥῆμα τοῖς εὐαγγελιζομένοις δυνάμει πολλῇ.

En los dos siguientes traducciones se cambia la tercera persona de “el Señor”. El CEV (1995) afirma: “Usted le dio la orden, y un coro de mujeres dijo lo que había pasado” y el CEB (2011) afirma: “Mi Señor da la orden mensajeros -muchas están trayendo buenas noticias” (en cursiva). Por último, la Nueva Versión Internacional (1984), CEB (2011), NTV, y NVI no indicar esto es un grupo de mujeres, aunque la NLT tiene “O de acogida de las mujeres” y la NVI tiene “O una empresa de las mujeres” en las notas al pie. La Biblia Viviente incluso añadió las palabras “en casa” por su traducción (“las mujeres en el hogar grito las noticias felices”) y cambió el orden mediante la colocación de “El enemigo huye” justo después de “El Señor habla.” Tal vez esta declaración pública tuvo que ser bajado el tono, haciendo hincapié en que estaban en casa.

9. El apóstol Junia fue borrado con un cambio de nombre inexplicable (Romanos 16: 7.):

Para los primeros 1.000 años de historia cristiana fue el consenso de los eruditos griegos y latinos que Junia era tanto un apóstol y una mujer (Orígenes, Pedro Abelardo, Pedro Lombardo, Jerónimo, Juan de Crisóstomo). [9] A pesar de esta declaración inicial, en algún momento varias traducciones insertan el nombre de “Junias” como un nombre hipotético para la persona en Rom. 16:. 7 sin ninguna explicación [10] Aunque algunos han argumentado complementaristas el nombre Junia no es común en la literatura griega, un total de 250 inscripciones griegas y latinas de Junia se han encontrado sólo en Roma. [11] Los únicos 5 variantes de manuscritos tener “Julia”, que es también un nombre femenino. [12] Por el contrario, no hay pruebas de que el nombre “Junias” nunca siquiera existía en la antigüedad. [13]Las traducciones que se han insertado el nombre de fundamento “Junias”, ya sea en su actual traducciones o como una opción válida en las notas al pie son: NIV (1984), NVI (1995), NVI, LBLA, NLV, CEV (1995), GNT, NVI, ESV, ASV. Aunque el NIV 2011 corrigió la traducción en 1984, agregaron las palabras “son estimadas por el.” Del mismo modo, la Mounce-Interlinear añadió la circunfleja (que apoya la teoría de nombre contratado para la Junias hipotética) y tradujeron el caso dativo “bien conocido [ ἐν] los apóstoles “. [14]


[1] Aida Besancon Spencer “Liderazgo de la Mujer en Creta y Macedonia como un modelo para la Iglesia” Pricilla Papers 27 (otoño de 2013): 9-10.

[2] Verbrugge, Verlyn D, ed, Nuevo Diccionario Internacional de Teología del Nuevo Testamento:. edición abreviada (Grand Rapids, MI: Zondervan, 2000), 489, 488.

[3] Spencer, “Liderazgo de la Mujer,” 10.

[4] Younger Jr., K. Lawson, aplicación NIV: Jueces, Ruth (Grand Rapids, MI: Zondervan, 2002), 141. Jueces 4: 8 (LXX): καὶ εἶπεν πρὸς αὐτὴν Βαρακ ἐὰν πορευθῇς μετ ἐμοῦ πορεύσομαι καὶ ἐὰν μὴ πορευθῇς οὐ πορεύσομαι ὅτι οὐκ οἶδα τὴν ἡμέραν ἐν ᾗ εὐοδοῖ τὸν ἄγγελον κύριος μετ ἐμοῦ.

[5] Katharine Bushnell, la palabra de Dios para las mujeres, 94.

[6] Ibid., 94.

[7] Brown, Francis, SR conductor y Charles A. Briggs The Brown-Driver-Briggs Léxico Hebreo e Inglés (Peabody, MA: Hendrickson Publishers, 2007).., 56.

[8] Ibid., 142.

[9] Eldon Jay Epp, Junia: La Primera Mujer Apóstol (Minneapolis, MN: Augsburg Fortress, 2005), 32.

[10] Ibid., 66 Véase p. 66 para un gráfico de los cambios de la Biblia Tyndale (1525) a las traducciones recientes.

[11] Piper y Grudem, El recuperar la virilidad y la feminidad bíblica, 80. Epp, Junia: El primer apóstol mujer, de 54 años.

[12] Epp, Junia: La primera mujer apóstol, 31.

[13] Ibid, 41.; cf. Bauckham, Richard, evangélicos Mujeres: Estudios de las Mujeres con nombre en los Evangelios (Grand Rapids, MI: William B. Eerdmans Publishing Company).

[14] Mounce Interlineal, 637. Si el nombre no se puede modificar, cambiar la gramática es otra estrategia histórica de borrar Junia identificado por Katharine Bushnell, la palabra de Dios para las mujeres, 284. Ver Epp para la teoría nombre de contracción mediante la circunfleja (p. 40) y cómo los manuscritos no tenían la circunfleja (. p 45).

 

http: //www.cbeinternational.org/blogs/translation-diferencias-cada-nego …

Noruega deja de financiar a la iglesia


SE ROMPE LA TRADICIONAL UNIÓN CON EL ESTADO

PERICO ECHEVARRÍA Sígueme
La unión iglesia – estado ha llegado a su fin hoy en Noruega, tras una inesperada enmienda aprobada en el Parlamento durante una sesión que debate la modificación de la Constitución nacional. La iglesia tendrá que financiarse por sus propios medios y el país se convierte e una nación secular sin religión oficial.

En un movimiento que ha tomado a todos por sorpresa, el Parlamento noruego ha aprobado la separación de Iglesia y Estado en el transcurso de una modificación de su Constitución. La nación se convertirá en secular y sin religión oficial, y el Gobierno ya no participará, como hasta ahora en el nombramiento de la jerarquía eclesiástica.

La Iglesia de Noruega se formó después de la Reforma luterana en 1536, y se llamó oficialmente Iglesia Estatal Luterana. La realidad en los últimos años es que, además de financiar sus gastos, el Estado entraba muy pocos en los asuntos de la organización, aunque seguía ratificándolos nombramientos de su jerarquía y hacía de intermediario para sofocar los disturbios y pequeños escándalos que en algunos momentos salpicaban a los sacerdotes.

La idea de romper el tradicional lazo de unión entra iglesia y estado surgió ya en los años setenta del siglo pasado, tras constatarse que la estructura religiosa se beneficiaba del dinero de los impuestos de los noruegos, siendo la suya una sociedad de poco sentimiento religioso. Los últimos estudios realizados estiman que sólo un 2 % de los noruegos asisten a oficios religiosos, y que un 72 % ni siquiera cree en un “dios personal”.

Desde hoy, Noruega es formalmente un estado laico, sin iglesia ni religión oficial.

 

http://www.diarioprogresista.es/articulo.asp?idarticulo=12410

ENTREVISTA AL CARDENAL MULLER. “se refiere al caso de las religiosas heterodoxas de EE.UU…advirtiendo que la falta de vocaciones las llevará a la extinción.”


HABRÁ MÁS MUJERES EN LA COMISIÓN TEOLÓGICA INTERNACIONAL

El cardenal Müller advierte que las congregaciones de religiosas heterodoxas desaparecerán por falta de vocaciones

Según informa Andrea Tornielli, el Papa va a aumentar la presencia de mujeres en la Comisión teológica internacional: de dos a «cinco o seis». Lo revela el cardenal Prefecto de la Congregación para la doctrina de la fe, Gerhard Müller, entrevistado Lucetta Scaraffia, para el diario ‘Osservatore Romano’, dirigido por Gian Maria Vian. El cardenal también se refiere al caso de las religiosas heterodoxas de EE.UU asegurando que muchas monjas se quejan de la dirección que han tomado sus compañeras y advirtiendo que la falta de vocaciones las llevará a la extinción.

2/09/14 8:34 AM | Imprimir | Enviar

(A. Tornielli/VI/InfoCatólica) Los miembros de la comisión teológica, que tiene el deber de ayudar a la Santa Sede, y en particular la Congregacion para la doctrina de la fe, en el examen de las cuestiones doctrinales de mayor importancia, son nombrados por un lustro y son actualmente treinta.

Entre ellos están dos mujeres: la alemana Barbara Hallensleben (docente de Teología dogmática y de Ecumenísmo en la Facultad de Teología de Friburgo, Suiza), y la monja Sara Butler, (docente de Teología dogmática en la Universidad de Santa Maria del Lago – Mundelein Seminary – de Chicago, Estados Unidos).

El cardenal «me avanza además –revela Scaraffia en el artículo publicado en el suplemento femenino del Osservatore– que la nueva Comisión teológica internacional, que está a punto de ser nombrada por el Papa, contendrá un número de mujeres superios a la comisión actual: me parece ententer que pasarán de dos a cinco o seis». Se preanuncia por tanto un aumento significativo.

Durante la entrevista, que tuvo lugar en el apartamento del cardenal que recibió en modo informal a la enviada del periódico vaticano, Müller subraya como la presencia femenina en la Iglesia tiene que ser reconocida en su especifidad, no imitando el modelo masculino. E insiste sobre la necesidad de recordad que la Iglesia debe ser madre, no institución, porque una institución no se puede amar, una madre sí.

Religiosas heterodoxas

El cardenal Prefecto, durante el diálogo con Lucetta Scaraffia, ha vuelto a hablar de la situación de las monjas americanas de la Leadership Conference of Women Religious, con las cuales el mismo Müller ha recientemente tenido una compleja negociación. «Tenemos que tener presente que no son todas las monjas americanas, sino un grupo de monjas de América del Norte reunidas en una asociación –ha declarado el cardenal alemán–. Hemos recibido muchas cartas de otras monjas, pertenecientes a las mismas congregaciones, que sufren mucho por la dirección que éstas están dando a su misión».

«Y después las congregaciones no tienen más vocaciones –ha añadido Müller– corriendo el riesgo de extinguirse. Hemos buscado sobre todo establecer una relación menos conflictiva, de rebajar las tensiones, también gracias al obispo Sartain, que hemos mandado para que negociara con ellas, un hombre amable. Tenemos que aclarar antes que nada que no somos misóginos, ¡no queremos comernos cada día una mujer! Tenemos sin duda un concepto diferente de la vida religiosa, pero esperamos que podamos ayudarlas a encontrar su identidad».

 

http://infocatolica.com/?t=noticia&cod=21823

 

Asesinada dirigenta sindical en Colombia


sep022014

Enviado a la página web de Redes Cristianas

Acaban de asesinar en Colombia a la sindicalista EDITH DEL CONSUELO SANTOS JIMENEZ,
dirigenta nacional de SINPOSEG-CUT.
La compañera defendía además los derechos de los campesinos acosados y despojados por las multinacionales del petróleo. Hace un año estaba acogido por el progrma asturiano ANDRES BOHORQUEZ, del mismo sindicato y sobreviviente del atentado contra RAFAEL CABARCAS del sindicato de obreros del petróleo.

La acogida, la proteccion internacional, la denuncia solidaria son urgentes para detener el genocidio sindical en la tierra colombiana.

Colectivo Luciano Romero de refugio temporal en Asturias.
Soldepaz.Pachakuti.

H. Durango , Sábado, 30 Agosto 2014

El aleve crimen ocurrido a las tres de la tarde del viernes 29 de agosto enluta a la clase trabajadora y los sindicatos de la industria petrolera USO y de profesionales de la seguridad Sinproseg, filiales de la CUT en los cuales adelantaba sus acciones compañera Edith y causa mucho dolor en las comunidades de Acacías y en especial en los habitantes del corregimiento de Chichimene en esa municipalidad donde la líder comunal encabezó las luchas contra los daños a las fuentes hídricas y para hacer prevalecer reivindicaciones de estas comunidades vulnerados por la explotación petrolera a manos de Ecopetrol y por decisiones del Gobierno Nacional.

El comunicado de la junta nacional del sindicato Sinproseg señala textualmente que “ Hoy las balas enemigas de los trabajador@s acabaron con la vida de nuestra compañera Edith Del Consuelo Santos Jiménez, quien se desempeñaba como fiscal de la Junta Directiva Nacional de nuestra Organización Sindical SINPROSEG y a su vez presidenta de la Junta de Acción Comunal en el corregimiento de Chichimene en el municipio de Acacias departamento del Meta, segándole la vida cuando se encontraba despachando desde la oficina de la asociación CEJAIR, desde donde defendía los derechos de los trabajadores y comunidades en general que hoy son explotadas por el bum petrolero que vive la región. Como Junta Directiva Nacional de SINPROSEG rechazamos estos actos vandálicos y cobardes que hoy enlutan a nuestra organización sindical a la región y a su familia a quien hacemos llegar nuestras más sinceras condolencias y solidaridad. Exigimos al gobierno nacional se capturen a los culpables de este hecho y caiga sobre ellos todo el peso de la ley”.

Por su parte, el sindicato petrolero de la USO, subdirectiva del Meta lamentó este otro ataque a los líderes del sector del Petróleo, teniendo en cuenta que es el segundo hecho, sumando el caso del Secretario General de la CUT Meta Marcos Suárez, que esta semana ocurre contra alguien que pertenece a una organización en defensa de los derechos de la población y más cuando mañana se celebra el día internacional de la lucha contra la detención y la desaparición forzada, evento que tiene programación en Villavicencio, con las víctimas en el Meta.

El atentado que acabó con la vida de Edith Santos ocurrió en momentos que la dirigente comunitaria y sindical se encontraba en el salón de la Junta de Acción comunal del centro poblado de San Isidro de Chichime, allí fue baleada con dos impactos por desconocidos. Los habitantes del lugar realizaron infructuosos esfuerzos por salvarle la vida trasladando su cuerpo al Hospital Local donde se confirmó su fallecimiento las 3 y 40 de la tarde.

Entidades como la compañía Ecopetrol, el alcalde municipal Alcalde Arcenio Vargas y la Asojuntas comunal emitieron su condena al atentado criminal. La Alcaldía municipal de la ciudad de Acacías informó que hay unaRECOMPENSA hasta de 20 millones de pesos, para quien de información sobre los autores de la muerte de la líder comunal Edith Santos.

 

http://www.redescristianas.net/2014/09/02/asesinada-dirigenta-sindical-en-colombia/

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