Francisco supera la fractura con la Teología de la Liberación


Leonardo Boff o D’Escoto colaboran con el Papa en su encíclica sobre Ecología

El trabajo con los más pobres y los desheredados, claves para esta “rehabilitación”

¿Cuenta la teología de la liberación con el respaldo del Papa? Más que una rehabilitación, Francisco pretende superar una fractura del pasado cercano de América Latina entre partidarios y adversarios, tendiéndoles la mano a los más pobres, según los observadores del Vaticano.
Varios gestos recientes han parecido corroborar la intención de una cercanía por parte de la Iglesia a esta corriente del pensamiento cristian , nacida en América Latina en los años 70, que defiende la causa de un clero más cercano a los pobres y desheredados.
En agosto, el Papa reafirmó su apoyo a la causa por la beatificación del arzobispo de San Salvador , Óscar Romero, “un hombre de Dios”, defensor de los campesinos sin tierra, asesinado en 1980 por un comando de extrema derecha.
En julio levantó la prohibición para celebrar misa al padre Miguel D’Escoto Brockmann, exministro de Relaciones Exteriores del gobierno sandinista de Nicaragua.
Antes de eso recibió a uno de los “padres” de la teología de la liberación, el sacerdote peruano Gustavo Gutiérrez, quien siempre tuvo una concepción moderada de esa. Desde septiembre pasado, la firma de Gutiérrez puede ser publicada en el diario del Vaticano , L’Osservatore Romano.
En la prensa vaticana, varios expertos señalaron que Juan Pablo II y Benedicto XVI nunca rechazaron “la opción por los pobres” contenida en esta teología, sino lo que denominaban sus derivas marxistas.
Esta teología causó una fractura en el clero y episcopado latinoamericanos, durante la Guerra Fría y luego de esta. Hace 15 años murió el obispo brasileño Helder Câmara,figura emblemática de una iglesia de los pobres, pero quien no contaba con los favores de Roma.
Francisco podría encontrarse en breve con Leonardo Boff. Según planteaba el teólogo brasileño en una reciente entrevista, el Papa “me manifestó el deseo de un encuentro. Me pidió textos sobre ecología, y una propuesta que elaboré -junto a D´Escoto y el sacerdote belga Francois Houtart- de ‘Declaración Universal del Bien Común de la Tierra y de la Humanidad’, ante la ONU. Se lo envié a través del Embajador argentino ante el Vaticano, Juan Pablo Cafiero. Espero que nos podamos reunir pronto”.

Leonardo Boff: TEOLOGÍA DE LA LIBERACIÓN

 
 
Leonardo Boff explica en entrevista el significado e importancia de la Teología de Liberación. Durante 22 años fue profesor de Teología Sistemática y Ecuménica en el Instituto Teológico Franciscano de Petrópolis, profesor de Teología y Espiritualidad en varios centros de estudio y universidades de Brasil y del exterior, y profesor visitante en las universidades de Lisboa (Portugal), Salamanca (España), Harvard (EUA), Basilea (Suiza) y Heidelberg (Alemania).

Es doctor honoris causa en política por la Universidad de Turín (Italia) y en Teología por la Universidad de Lund (Suecia) 1992,1 y ha sido galardonado con varios premios en Brasil y en el exterior por su lucha a favor de los débiles, oprimidos y marginados, y de los Derechos Humanos. El 8 de diciembre del 2001 le fue otorgado en Estocolmo el Right Livelihood Award, conocido también como el Nóbel Alternativo.

Entre 1975 y 1985 participó del consejo editorial de la Editorial Vozes. En este periodo formó parte de la coordinación de la colección “Teología y Liberación” y de la edición de las obras completas de Carl Gustav Jung. Ha sido redactor de la Revista Eclesiástica Brasileira (1970-1984), de la Revista de Cultura Vozes (1984-1992) y da Revista Internacional Concilium (1970-1995).

Es uno de los fundadores de la Teología de la Liberación, junto con Gustavo Gutiérrez Merino. En 1984, en razón de sus tesis ligadas a la teología de la liberación expuestas en su libro Iglesia: Carisma y Poder, fue sometido a un proceso por parte de la Sagrada Congregación para la Congregación para la Doctrina de la Fe. En 1985 fue condenado a un año de “silencio” (suspensión “a divinis”) y depuesto de todas sus funciones editoriales y académicas en el campo religioso.

Estuvo a punto de ser silenciado de nuevo en 1992 por Roma, para evitar que participara en el Eco-92 de Río de Janeiro, lo que finalmente le movió a dejar la orden franciscana, y el ministerio presbiteral. Actualmente vive en el Jardim Araras, región campestre ecológica del municipio de Petrópolis-RJ, con su pareja Marcia Maria Monteiro de Miranda.

En 1993 presentó concurso, y fue aprobado, como profesor de ética, filosofía de la religión y ecología en la Universidad del Estado del Río de Janeiro (UERJ).

El obispo Xavier Novell abandona el palacio episcopal y se va a vivir al Seminario


Xavier Novell, bisbe de Solsona

El obispo de Solsona defiende “la legitimidad moral del derecho a decidir de los ciudadanos de Cataluña”

“Se está usando la ley para impedir un derecho fundamental que es anterior y superior al ordenamiento jurídico vigente”

Jesús Bastante, 03 de septiembre de 2014 a las 09:43

A pesar de que, en los últimos tres siglos, son muchos los episodios históricos en los que se ha intentado eliminar o limitar su identidad nacional, este pueblo no ha dejado de defenderla

Xavier Novell, obispo de Solsona/>

Xavier Novell, obispo de Solsona

(Jesús Bastante).- El obispo de Solsona,Xavier Novell defiende la “legitimidad moral del derecho a decidir de los ciudadanos de Cataluña“, y ha llamado a los fieles de su diócesis a votar en la consulta independentista del próximo 9 de noviembre. A su vez, el prelado ha confirmado que esta semana abandonó el palacio episcopal para trasladarse a una habitación del seminario.

El obispo ha tomado esta decisión para vivir en comunidad, ya en el seminario viven 14 curas de los que trece están jubilados y en señal de austeridad, ha adelantado el diario ‘Segre’.

No permanezcáis ajenos a este procesoy, con espíritu democrático y pacífico, escoged con tranquilidad de conciencia aquella opción ante la consulta que creáis mejor para el bien de Cataluña”, afirma el prelado, el primero en pronunciarse de forma tan clara sobre el proceso catalán.

En una carta, titulada “Con el pueblo de Cataluña”, Novell defiende el derecho de la Iglesia para hablar sobre la autodeterminación, aduciendo que el propio Papa Francisco se refirió a ella recientemente. “Habló abiertamente de losprocesos de independencia, distinguiendo entre las emancipaciones y las secesiones“, apunta, añadiendo que Bergoglio lo califió de secesión, aunque “evitó calificarlo moralmente”.

¿Tenemos derecho o no a decidir nuestro futuro?“, se pregunta el obispo. Su respuesta es clara: “Cataluña cumple los elementos que la doctrina social de la Iglesia indica sobre la realidad de la nación: cultura, lengua e historia”. Y va mucho más allá, al subrayar que “a pesar de que, en los últimos tres siglos, son muchos los episodios históricos en los que se ha intentado eliminar o limitar su identidad nacional, este pueblo no ha dejado de defenderla, y, hoy más que nunca, quiere ejercer los derechos que le corresponden”.

“Cuando se afirma que Cataluña no tiene derecho a la autodeterminación y que sería ilegal la consulta del 9-N, se está usando la ley para impedir un derecho fundamental que es anterior y superior al ordenamiento jurídico vigente“, sostiene Novell, quien insta a que la Constitución se aplica de tal modo “que hiciera posible que las naciones que forman España puedan decidir libremente su futuro”.

La carta concluye con un llamamiento a la “legitimidad moral del derecho a decidir de los ciudadanos de Cataluña” y una petición: “Os pido, por tanto, que no permanezcáis ajenos a este proceso y, con espíritu democrático y pacífico, escoged con tranquilidad de conciencia aquella opción ante la consulta que creáis mejor para el bien de Cataluña”.


Esta es la carta de Xavier Novell

Con el pueblo de Cataluña/ Xavier Novell, obispo de Solsona

Muchos fieles de la diócesis de Solsona seguís con interés los acontecimientos sociales y políticos que está viviendo nuestro país. Os sorprendisteis del anuncio de la fecha y la pregunta de una consulta para el 9-N. Seguisteis con atención la petición del permiso al Congreso de los Diputados para llevarla a cabo y la negativa subsiguiente; y esperáis con curiosidad u os preparáis con ilusión para la manifestación de esta próxima Diada.

Hay quien considera que la Iglesia no tiene que hablar sobre este tema, pero el papa Francisco lo hizo en una entrevista el pasado mes de junio. Habló abiertamente de los procesos de independencia, distinguiendo entre las emancipaciones y las secesiones.

Identificó el proceso catalán como un intento de secesión y evitó calificarlo moralmente, aunque mencionó las condiciones en las cuales un proceso de este tipo sería obvio y justo.
Por ello, he considerado que, por mi parte, desde la doctrina social de la Iglesia, necesitaba decir una palabra dirigida a todos los fieles de la diócesis sobre la cuestión clave que tenemos planteada: ¿Tenemos derecho o no a decidir nuestro futuro?

La doctrina católica sobre el derecho a la autodeterminación de los pueblos y de las naciones es clara. El papa san Juan Pablo II, ante la asamblea de la ONU, afirmó sobre la nación: «Su derecho a la existencia es ciertamente el presupuesto de los otros derechos […]: nadie, pues [… ] puede pensar legítimamente que una nación no sea digna de existir. […]. Este derecho fundamental a la existencia no exige necesariamente una soberanía estatal […], pero a condición de que haya un clima de auténtica libertad, garantizada por el ejercicio de la autodeterminación de los pueblos».

Cataluña cumple los elementos que la doctrina social de la Iglesia indica sobre la realidad de la nación: cultura, lengua e historia. Basta con leer los discursos del papa san Juan Pablo II en la ONU, en la Unesco, a los jóvenes de Tokio y al cuerpo diplomático en la Navidad de 1982.

Los obispos de Cataluña solemnemente reconocieron nuestra identidad nacional en el documento «Arrels cristianes de Catalunya»: «Los pueblos que, como el caso de Cataluña, tienen conciencia de su historia anterior a la formación del Estado, y mantienen, junto con esta conciencia, una cultura y una lengua propias […], guardan viva la convicción de que no provienen de la división administrativa de un Estado-Nación […]. Esta conciencia de ser
una realidad nacional previa […] es lo que da sentido nacional a nuestro país».

Con motivo del 25 aniversario de aquella carta pastoral conjunta, los actuales obispos de Cataluña nos adherimos a esta convicción en el documento «Al servei del nostre poble». El pueblo de Cataluña está convencido de que somos una nación. Así lo afirma el preámbulo del Estatuto de Autonomía de 2006: «El Parlamento de Cataluña, recogiendo el sentimiento y la voluntad de la ciudadanía de Cataluña, ha definido Cataluña como nación de una manera ampliamente mayoritaria». Y, de hecho, a pesar de que, en los últimos tres siglos, son muchos los episodios históricos en los que se ha intentado eliminar o limitar su identidad nacional, este pueblo no ha dejado de defenderla, y, hoy más que nunca, quiere ejercer los derechos que le corresponden.

Así, cuando se afirma que Cataluña no tiene derecho a la autodeterminación y que sería ilegal la consulta del 9-N, se está usando la ley para impedir un derecho fundamental que es anterior y superior al ordenamiento jurídico vigente. La Constitución de 1978 debería aplicarse de tal manera que hiciera posible que las naciones que forman España puedan decidir libremente su futuro.

Desde mi nombramiento como obispo de Solsona, he intentado acompañaros como pastor. Por ello, tampoco me he callado sobre esta cuestión, defendiendo tanto la libertad de la Iglesia respecto a cualquier posicionamiento político como la legitimidad moral del derecho a decidir de los ciudadanos de Cataluña. Os pido, por tanto, que no permanezcáis ajenos a este proceso y, con espíritu democrático y pacífico, escoged con tranquilidad de conciencia aquella opción ante la consulta que creáis mejor para el bien de Cataluña.

 

COLOMBIA: CALOTO, CAUCA: ASESINADO JOAQUÍN GÓMEZ MUÑOZ, DOCENTE DE LA VEREDA EL CREDO 


 

 

Autor: Tejido de Comunicación – ACIN

La situación de violencia se agudiza en el Cauca. Mientras los voceros del gobierno y las FARC se contradicen en sus anuncios oficiales sobre los avances en los diálogos en la Habana, el pueblo colombiano enfrenta el recrudecimiento de la guerra; y el departamento del Cauca, uno de los botines por los que se debaten, gobierno, guerrilas y empresas, sigue siendo uno de los territorios más golpeados.  Aumentan la explotación minera, las concesiones y los megaproyectos en el departamento  y  también aumenta la militarización -de ejército y de guerrilla-, los desplazamientos, las amenazas y la persecución a quienes trabajan por defender la vida de las comunidades y el territorio.

 

 

Todavía recordamos con dolor e indignación el brutal asesinato del docente Epifanio Ñuscue, el pasado 3 de marzo de 2014, en la vereda La Mina del resguardo de Miranda.  Hace meses conocimos de las amenazas en contra de varios rectores de instituciones educativas del resguardo de Jambaló. Recientemente, en esta semana, reportamos  las amenazas de la guerrilla en contra de docentes del resguardo de Tacueyó.  Y hoy, con profundo dolor e indignación, nuevamente tenemos que denunciar el asesinato de otro comunero, compañero y docente de la vereda El Credo, en el resguardo de Huellas, Caloto. Se trata de Joaquín Gómez Muñoz, oriundo del municipio de Bolívar, en el sur del Cauca.

 

Hechos:

 

El día de ayer, martes 2 de septiembre, en la vereda Los Tanques del municipio de Caloto, aproximadamente a las 8 de la noche, un sujeto encapuchado entró en la vivienda del profesor Joaquín Gómez Muñoz, quien se encontraba descansando en su habitación.  Al parecer la casa tenía la puerta abierta, por lo que ingresó fácilmente, sin que su compañera tuviera tiempo de reaccionar o prevenirlo.  En ese momento, el sujeto avanzó hacia la habitación donde se encontraba el profesor Joaquín y  le disparó. La mujer trató de detenerlo pero la amenazó con el arma; ella, que cargaba a su hijo en ese momento, tuvo que soltarlo para protegerlo; en ese momento el sujeto volvió a apuntar al profesor y le propinó dos disparos más. Finalmente el sujeto huyó en una moto que le esperaba.  La comunidad vecina de la vereda reaccionó rápidamente llevándolo al hospital del municipio de Caloto, pero lamentablemente al ingresar al hospital ya se encontraba sin signos vitales.

 

Según relatan vecinos de la vereda, parece ser que desde horas de la tarde se encontraban dos sujetos extraños, en una moto DT, siguiendo al profesor por los alrededores de la vereda.  Los vecinos aseguran que el profesor no tenía problemas con nadie y al parecer no había recibido ninguna clase de amenaza o advertencia, de la que hayan sabido sus familiares y allegados.

El profesor Joaquín tenía 54 años, era Contador Público de la Universidad del Cauca. Venía del sur del Cauca, trabajaba como docente de Pensamiento Matemático en la Institución Educativa El Credo desde el año 2011. Participaba activamente en las actividades comunitarias. Hizo un gran aporte al proyecto educativo de la institución educativa de esta vereda, según relató el rector Plinio Ciclos. La comunidad de El Credo está consternada, tanto el cuerpo docente, como los estudiantes y la comunidad en general han manifestado su profundo dolor y el grande vacío que ha dejado la injusta y sorpresiva muerte del profesor Joaquín  Gómez Muñoz.

 

Este es un hecho que enluta a todo el movimiento indígena y al proceso educativo del norte del Cauca. La comunidad de  El Credo repudia estos hechos cobardes en contra del compañero Joaquín Gómez Muñoz, de su familia y la comunidad. Rechazan tajantemente que en este territorio se pretenda terminar toda clase de conflicto con las armas y las balas. No se conoce a ciencia cierta cuál fue el motivo que llevó a los agresores a cometer estos hechos cobardes contra un comunero que aportó siempre a la comunidad. Lo que sí queda claro es que el recrudecimiento de la violencia está imponiendo una cultura vacía que anula los principios fundamentales de la comunidad: el diálogo y la unidad para resolver las dificultades y construir los procesos colectivos. La comunidad del  Credo hace un llamado a la organización y a los entes competentes a que se investigue rigurosamente los hechos y a la comunidad en general a retomar los espacios de diálogo y debate de los que depende que el proceso de base de la comunidad se recupere, vuelva a tejerse y continúe construyéndose.

 

Repudiamos este vil asesinato y exigimos que se esclarezcan los hechos y se haga justicia con la familia de Joaquín Gómez Muñoz. Manifestamos nuestro profundo dolor y acompañamos a su familia, a sus compañeros docentes y estudiantes de la institución educativa El Credo y a la comunidad en general Huellas, por su prematura e injusta partida.

 

 

COLOMBIA: Las pujas por debate de Uribe y ‘paras’


Por: Confidencial Colombia | Septiembre 2, 2014
Uribe ha sido el epicentro de la campaña uribista a la presidencia. (Foto: Tomado de Internet)
Uribe ha sido el epicentro de la campaña uribista a la presidencia. Foto: Tomado de Internet

Aunque el senador Álvaro Uribe Vélez se ha mostrado a favor de medirse en el debate sobre sus presuntos vínculos con el paramilitarismo, la recusación presentada en contra del encuentro refleja contradicciones. Desde el Polo Democrático aseguran que esta acción “no es más que otra estrategia de Uribe” para zafarse del evento de control político.

El debate sobre vínculos de Álvaro Uribe Vélez con grupos paramilitares registra nuevamente inconvenientes. La primera vez que se propuso fue negado en plenaria del Senado bajo el argumento de que dicho escenario no era el indicado, pues allí no se discuten conductas de parlamentarios. Luego, por mediación del senador Jimmy Chamorro, se aprobó hacerlo en la comisión segunda y se programó para el 18 de septiembre. Ahora, una recusación amenaza la realización de uno de los eventos más esperados y comentados por la opinión pública, aunque se habla de pujas hechas desde el uribismo para impedirlo.

 

En efecto, en la mañana de este martes se conoció que Fernando Alameda Alvarado, director ejecutivo de la Fundación Centro de Pensamiento Primera Colombia, entidad con claros tintes uribistas, presentó la acción judicial y señaló irregularidades en la solicitud de Iván Cepeda, senador del Polo Democrático y autor de la petición.

 

Según explicó, el congresista del Polo no puede llevar a cabo este proceso ya que fue denunciado por Uribe luego de supuestamente haber abusado de su condición de congresista al entrevistar a paramilitares relacionados con el caso.

 

“La recusación se basa en que el señor Cepeda fue demandado por el presidente Uribe y esa demanda le impide que pueda actuar en forma de respuesta a esa instancia (…) es un acusador de un debate que es traído con los cabellos”, dijo Alameda en medios nacionales.

 

Momentos después Cepeda contestó que este es un nuevo intento del exmandatario de rehuir al evento de control político y precisó que la Constitución enuncia que la opinión de los congresistas es inviolable.

 

Horas más tarde el Polo hizo público en su portal web un documento firmado por los parlamentarios Jorge Enrique Robledo y Alirio Uribe Muñoz, también voceros del partido, en los que califican como “improcedente” la pretensión de Alameda e impulsan a que se haga la discusión.

 

“Las bancadas en Senado y Cámara del Polo Democrático Alternativo, consideramos improcedente que se utilice una figura como la recusación, en contra del senador Iván Cepeda Castro, para evitar a toda costa, que se adelante el debate de control político por el tema del paramilitarismo en el cual resultan vinculados entre otros, el Senador Álvaro Uribe Vélez, y que fuera aprobado por  la comisión segunda del Senado, para el próximo 18 de septiembre”, dicta el texto.

 

En seguida enuncia que dicha acción “no es más que una estrategia del senador Uribe Vélez y del partido que representa, el Centro Democrático, para evadir su responsabilidad en el debate de control político planteado en el que muy seguramente también serán nombrados varios de los actuales congresistas que conforman la bancada”. Por último, el texto recuerda que hay 60 sentencias por parapolítica contra congresistas.

 

Cabe resaltar que el día en que se negó el encuentro la primera vez, Uribe votó a favor de realizarlo y en varias ocasiones ha dicho que sí se medirá con Cepeda. No obstante los 19 senadores restantes de su partido votaron por lo contrario y se dice que él dio esa orden. De momento se espera que la Comisión de Ética del Congreso valide o no la recusación.

La porción femenina de Dios. LEONARDO BOFF


 

Publicado: 02 de septiembre 2014 14:21 PDT

Por Leonardo Boff (traducción Inglés por Rebel Girl)
LeonardoBoff.com (em português)
30 de agosto 2014

Una mañana, sin dormir, reanudé mi trabajo habitual en la computadora. De repente, me pareció oír – No sé si desde el mundo celestial o mi mente en un estado alterado – una voz que me decía en un susurro: “Hijo, te voy a revelar una verdad a usted que era siempre allí en mi evangelista Lucas, pero que los ojos de los hombres, cegados por siglos de patriarcado, podrían no ver “.

“Es la relación íntima e inefable entre María y el Espíritu Santo.” . Y la voz continuó, susurrando: “El que es tercero en el orden de la Trinidad, el Espíritu Santo, es el primero en el orden de la creación Llegó ante el mundo, y sólo entonces vino el Hijo de Dios era el Santo. Espíritu, la misma que se cernía sobre el caos primitivo y de allí dio a luz todas las cosas creadas. Porque de ese Espíritu Creador, se dice por mi evangelista Lucas que ‘vendrá sobre ti, María, y lanzará su tienda sobre ti , por lo que el Santo engendró será llamado Hijo de Dios “. “Montar la tienda,” como ustedes saben, significa habitar permanentemente Si María, perpleja, no había dicho su “sí” -. Hágase según tu palabra – el Hijo no se hubiera encarnado y el Espíritu lo haría no han feminizado “.

“Mira lo que te digo, hijo:. El Espíritu vino a vivir permanentemente en esta mujer, Mary Él se identificó con ella Él unió con ella de manera tan radical y misteriosa que desde allí la santa humanidad de Jesús comenzó a tomar forma.. El Espíritu de la vida produce una nueva vida, el nuevo hombre, Jesús. A vosotros ya todos los fieles, es evidente que el masculino fue deificado por el hombre Jesús de Nazaret. Ahora, ir allí en el evangelio de Lucas y usted . Tenga en cuenta que el femenino, a través de María de Nazaret, fue deificado por el Espíritu Santo puso su morada significa que llegó a vivir en ella para siempre en cuenta que mi evangelista Juan dice lo mismo del Hijo:. “Él puso su tienda en Jesús. ”

“No es el Espíritu,” susurró la misma voz, “que tiene el profeta de una misión específica y una vez logrado, termina su presencia en él. Con María, es diferente. Él viene, vive dentro de ella, y nunca la abandona. Ella se eleva a la altura de lo Divino Espíritu Santo. Por lo tanto, lógicamente, “el Santo engendró, será llamado Hijo de Dios. ‘ Sólo alguien que ha sido elevado a la altura de Dios puede generar un Hijo de Dios. Ese es el caso de María. Está claro por qué ella es ‘bendita entre las mujeres “.”

“Hijo, he aquí una verdad que debe proclamar: A través de María, Dios ha demostrado que además de ser un Padre-Dios, Él también es una Madre-Dios con características femeninas – el amor, la ternura, el cuidado, la compasión y la misericordia Estas virtudes son. también en los hombres, pero que encuentran una expresión más visible en las mujeres “.

“Hijo, diciendo Madre-Dios te va a descubrir la parte femenina de Dios con todas las virtudes de lo femenino. Nunca se debe olvidar que las mujeres nunca traicionó a Jesús. Eran fieles a él, incluso a los pies de la Cruz. Mientras que el hombres – de los discípulos – huyeron, Judas lo traicionó y Pedro lo negó, mostraron el amor fiel hasta el fin Ellos, ante los apóstoles, fueron los primeros en presenciar la resurrección de Jesús, el mayor evento en la historia de la salvación “..

“El lado femenino de Dios no consiste sólo de su maternidad, pero se revela en la intimidad, amorosidad, la bondad y la sensibilidad, notable en el femenino.”

“No permita que nadie, por ningún motivo, para discriminar contra la mujer porque es mujer. Presentar todas las razones para respetar y amarla desde que revela algo de Dios que sólo ella puede, siendo, junto con el hombre, en mi imagen y semejanza. Reforzar sus luchas, se reúnen las contribuciones que aporta a la sociedad, a las iglesias y al equilibrio entre hombres y mujeres. Son un sacramento de la Madre-Dios para todo el mundo, un camino que los conduce a la ternura de Dios. Vamos a esperan las mujeres asumen su parte divina, presente en uno de sus compañeros, en María de Nazaret. Pero el día llegará en que las escalas que cubren sus ojos caerán. Y entonces todos nosotros, hombres y mujeres, se sentirán deificado por el Hijo y también el Espíritu Santo. ”

Volviendo a mí mismo, me sentía en la claridad de mi mente cuánta verdad había sido comunicada a mí. Y moví, me llené de alabanza y acción de gracias.

Leonardo Boff escribió O rosto materno de Deus [“El rostro materno de Dios”], Vozes 1999.

Fuente: http://www.iglesiadescalza.com

Las mujeres católicas en la diócesis de Killaloe “se rebelan” sobre la decisión de introducir un nuevo ministerio, que está abierto sólo a los hombres.


Obispo de Killaloe Kieran O'Reilly

Obispo de Killaloe Kieran O’Reilly

Foro de las primeras mujeres en la diócesis medio oeste se pondrá en marcha esta tarde para dar a las mujeres descontentos con una plataforma donde pueden expresar sus puntos de vista y la oposición a algunas de las nuevas medidas pastorales de ser presentado por el obispo Kieran O’Reilly.

Organizador Kathleen McDonald dijo que ellos sienten que están siendo ignorados por la iglesia institucional. Ella dijo que una reunión abierta para las mujeres “para discutir la inclusión en la iglesia y escuchar las voces de las mujeres y realmente se apoyan entre sí” estaba en las cartas.

El problema que desencadenó la fila es la introducción del diaconado permanente de hombres.

Ms McDonald dijo que era “titular” en la diócesis o de la iglesia para crear un ministerio que es inclusivo de hombres y mujeres dentro de las comunidades parroquiales en lugar de imponer un ministerio que excluye a la mayoría de los hombres y todas las mujeres.

“Ignorado”

“Este movimiento para reclutar a los diáconos se ha discutido en los diferentes niveles de la diócesis y había una enorme oposición y se nos ha ignorado”, dijo la señora McDonald.
– Ver más en: http://www.independent.ie/irish-news/news/catholic-women-rebelling-over-male-deacons-30557401.html#sthash.jAkjbsP9.dpuf

Invitación del Obispo O’Reilly a los hombres casados ​​y solteros que se aplica a entrenar como diáconos provocaron una campaña de carteles en los que la literatura que expresa su oposición al nuevo ministerio apareció en los tablones de anuncios de la parroquia.

“Es otro ministerio ordenado exclusivamente masculino. Junto con muchos hombres, mujeres y sacerdotes que siento que no necesitamos otra capa en la jerarquía. Tenemos demasiadas capas ya”, dijo la señora McDonald, que organiza retiros y trabaja para el Clare West consejo pastoral parroquial en la Cruz.

Ella advirtió que el diaconado permanente no es una respuesta a la escasez de sacerdotes. Explicó que puedan llevar a cabo bautismos, matrimonios y presidir funerales, pero que los laicos también pueden hacer esto de todos modos, a falta de sacerdotes.

Más de la mitad de los 82 sacerdotes de Killaloe son 66 años o más y entre ellos ministran a 56 parroquias de Co Clare, así como partes de Offaly, Laois, Tipperary y Limerick.

Obispo O’Reilly no respondió a una solicitud de comentarios.

Sin embargo, en su carta pastoral agosto anunciando el diaconado, dijo la “promoción de la participación de los laicos en el desarrollo y administración de las parroquias y de la oferta de formación para los laicos es fundamental” para el plan diocesano.

Irish Independent

– See more at: http://www.independent.ie/irish-news/news/catholic-women-rebelling-over-male-deacons-30557401.html#sthash.jAkjbsP9.dpuf

 

COLOMBIA: PAREJA MINISTERIAL. GLORIA HURTADO.


 www.elpais.com.co
opinión

01/09/2014 – 07:15 PM
Hay que hablarlo pero no tanto porque sorprenda sino por lo que representa. Por lo que simbólicamente significa que dos mujeres inteligentes, capaces, protagónicas, sean pareja y ambas estén en el gabinete del presidente Santos. Algunas empresas por ejemplo, no aceptan por reglamento, que una pareja (cualquiera que sea su sexo) pertenezca a la misma empresa. Si se enamoraron dentro de la organización, hay la exigencia -si consolidan su unión- que uno de los dos se retire. A veces es el empleador el que ‘escoge’, en otras ocasiones la pareja decide. ¿Tiene lógica está limitante? Multitud de argumentos a favor y en contra pero si no existe la exigencia en el reglamento no hay por qué aplicar la medida.
No se había presentado el caso y por lo tanto no debe existir determinación al respecto. Es muy seguro que ambas puedan (y deban) continuar. Es aquí, en momentos concretos, donde surgen las preguntas e inquietudes. Una pareja puede estar junta en un gabinete ministerial o en uno departamental, ¿o la proximidad del afecto impide que deban desempeñarse para la misma organización? La respuesta puede obedecer más a la hipocresía social que a una realidad. Cuántas relaciones clandestinas se dan, se han dado, presidentes con amigas, gobernadores con ‘sucursales’, y como no se conocen ‘públicamente’ han podido continuar.
Pareciera que ‘el delito’ está en anunciarlo. En darlo a conocer, en ‘salir del closet’. En nuestra sociedad pacata, mientras se esconda no hay delito. Mientras no se conozca, no existe. El problema está en decirlo, transmitirlo. Si recibe el juicio de los demás, adquiere categorías diferentes porque la mirada externa aprueba o desaprueba. En el fuero interior muchas cosas son permitidas, obedecen más a criterios que pueden representar libertad, rebeldía, sumisión, angustia. En fin…
Pero cada vez es más claro que sí, estamos viviendo en un nuevo país. El que socialmente se estimule abrir mentes, en la opinión pública, para oxigenar creencias adaptándolas a las experiencias reales de los seres humanos, es construcción de salud mental. Claro, habrá personas con miedo. El miedo al cambio es uno de los temores más ancestrales de cuantos existen. Cada quién tiene derecho a creer lo que quiera. Pero el proceso de evolución es movimiento no quietud. En el tema de las dos ministras, Cecilia y Gina, el Presidente está dando unas muestras de apertura que revolcarán a los opositores. Se deben estar carcomiendo las entrañas pero es necesario hacerlo de esta manera, dándole opciones al amor, a la paz, a la diferencia. En toda decisión hay que escoger, todo no se puede tener.
Decidir es escoger. Y la decisión de tener un país diferente ya es reparador. Con todos los escollos que puedan encontrarse. El sentido del perdón, por ejemplo, puede interpretarse de 40 millones de formas diferentes. Difícil llegar a un consenso. Pero hay que intentarlo.
Sí, el riesgo de dos trabajando para una organización, es que el retiro o la salida de uno de los dos de la pareja, implica que el que queda puede sentirse ‘untado’ de la salida (o sacada) del que se fue. ¿Resentimientos? ¿Cuentas pendientes? ¿Retaliaciones? El Presidente tendrá que decidir qué hacer cuando se presente la crisis. Posiblemente, saldrán las dos. Pero el ‘atrevimiento’ de permitir que en su Gobierno se dé una muestra palpable de respeto por la diversidad es ya una colaboración a la salud mental de Colombia. Mientras tanto, disfrutemos de este nuevo momento del país donde el respeto por la diferencia permite mirar a compatriotas de una manera diferente. A no ser que el anquilosamiento sea total y sólo la muerte pueda movernos de esa quietud aplastante.

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