MIRAR CON FE AL CRUCIFICADO: JOSE ANTONIO PAGOLA


 

La fiesta que hoy celebramos los cristianos es incomprensible y hasta disparatada para quien desconoce el significado de la fe cristiana en el Crucificado. ¿Qué sentido puede tener celebrar una fiesta que se llama “Exaltación de la Cruz” en una sociedad que busca apasionadamente el “confort” la comodidad y el máximo bienestar?

Más de uno se preguntará cómo es posible seguir todavía hoy exaltando la cruz. ¿No ha quedado ya superada para siempre esa manera morbosa de vivir exaltando el dolor y buscando el sufrimiento? ¿Hemos de seguir alimentando un cristianismo centrado en la agonía del Calvario y las llagas del Crucificado?

Son sin duda preguntas muy razonables que necesitan una respuesta clarificadora. Cuando los cristianos miramos al Crucificado no ensalzamos el dolor, la tortura y la muerte, sino el amor, la cercanía y la solidaridad de Dios que ha querido compartir nuestra vida y nuestra muerte hasta el extremo.

No es el sufrimiento el que salva sino el amor de Dios que se solidariza con la historia dolorosa del ser humano. No es la sangre la que, en realidad, limpia nuestro pecado sino el amor insondable de Dios que nos acoge como hijos. La crucifixión es el acontecimiento en el que mejor se nos revela su amor.

Descubrir la grandeza de la Cruz no es atribuir no sé qué misterioso poder o virtud al dolor, sino confesar la fuerza salvadora del amor de Dios cuando, encarnado en Jesús, sale a reconciliar el mundo consigo.

En esos brazos extendidos que ya no pueden abrazar a los niños y en esas manos que ya no pueden acariciar a los leprosos ni bendecir a los enfermos, los cristianos “contemplamos” a Dios con sus brazos abiertos para acoger, abrazar y sostener nuestras pobres vidas, rotas por tantos sufrimientos.

En ese rostro apagado por la muerte, en esos ojos que ya no pueden mirar con ternura a las prostitutas, en esa boca que ya no puede gritar su indignación por las víctimas de tantos abusos e injusticias, en esos labios que no pueden pronunciar su perdón a los pecadores, Dios nos está revelando como en ningún otro gesto su amor insondable a la Humanidad.

Por eso, ser fiel al Crucificado no es buscar cruces y sufrimientos, sino vivir como él en una actitud de entrega y solidaridad aceptando si es necesario la crucifixión y los males que nos pueden llegar como consecuencia. Esta fidelidad al Crucificado no es dolorista sino esperanzada. A una vida “crucificada”, vivida con el mismo espíritu de amor con que vivió Jesús, solo le espera resurrección.

 

Remitido al e-mail

Nuevo Orden Mundial – El Pacto Secreto


Nuevo Orden Mundial – El Pacto Secreto

Lucas Naab

 

http://periodismo-alternativo.com/

Conozca el secreto de los hunza, un pueblo que no conoce ni las enfermedades ni la vejez


El valle del río Hunza, en la frontera de la India y Pakistán, es llamado ‘oasis de la juventud’, y no es en vano: los HABITANTES de la zona viven hasta 110-120 años, casi nunca se enferman y tienen una apariencia muy joven.

Los HABITANTES de Hunza destacan en muchos aspectos entre las naciones vecinas: físicamente se parecen mucho a los europeos, hablan su propio idioma -el burushaski- que no se parece a ningún otro en el mundo, y profesan un islam especial, el ismaelita, informa Marketium.

Sin embargo, lo más sorprendente de esta pequeña nación escondida entre los macizos montañosos de la región es su capacidad extraordinaria de mantener su juventud y salud: los hunza se bañan en agua helada incluso a 15 grados bajo cero, juegan a juegos deportivos incluso hasta los 100 años, las mujeres de 40 años parecen adolescentes y a los 65 años dan a luz. En verano comen frutas y verduras crudas; en invierno, albaricoques secos, granos germinados y queso de oveja.

El médico escocés Robert McCarrison, que describió por primera vez el ‘valle feliz’, hizo hincapié en que los hunza casi no consumen proteínas. Al día comen en promedio 1.933 calorías, en las que se incluyen 50 gramos de proteínas, 36 gramos de grasa y 365 gramos de carbohidratos.

Según las conclusiones de McCarrison, precisamente la dieta es el factor principal de la longevidad de esta nación, subraya el medio. Por ejemplo las naciones vecinas, que viven en las mismas condiciones climáticas pero no comen adecuadamente, padecen una variedad de enfermedades y tienen una esperanza de vida 2 veces más corta.

Otro especialista, R. Bircher, destacó las siguientes ventajas del modelo de alimentación de esta asombrosa nación: es vegetariano, tiene una gran cantidad de alimentos crudos, las frutas y verduras predominan en la dieta, los productos son completamente naturales y tienen periodos regulares de ayuno.

Sobre el secreto de su longevidad, los HABITANTES de Hunza recomiendan mantener una dieta vegetariana, trabajar y moverse constantemente. Entre otros beneficios de este modo de vida figuran la alegría –los hunza siempre están de buen humor– y el control de los nervios, no conocen el estrés.

RT

 

http://periodismo-alternativo.com/2014/09/08/conozca-el-secreto-de-los-hunza-un-pueblo-que-no-conoce-ni-las-enfermedades-ni-la-vejez/#more-78987

 

COLOMBIA:EL SUICIDIO POR HOMOFOBIA CONTRA EL JOVEN SERGIO URREGO


Para Quienes no tuvieron la Oportunidad de leer los Artículos en El Espectador de ayer,
Sobre SERGIO URREGO, Joven gay Que se suicidó Por La homofobia Que sufrio,
van here.
Este viernes 12 de septiembre, HABRA UN plantón Frente al colegio Que le demostro do homofobia,
una lasa dos de la Tarde.

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Una historia de hombres


Rodrigo
          Uprimny

Los 12 integrantes y los dos relatores de la “comisión histórica del conflicto y sus víctimas”, creada por la mesa de La Habana, son académicos respetables que conocen bien la guerra colombiana.

Por: Rodrigo Uprimny

 Pero el desequilibrio de género es evidente. Sólo hay una mujer: María Emma Wills, una excelente politóloga que conoce muy bien el conflicto armado. Pero ¿no había acaso más académicas dignas de integrar esta comisión? Claro que sí, pues Colombia cuenta con otras excelentes académicas expertas en este campo.

Sobre los actores armados, una de las mejores conocedoras de los orígenes de las guerrillas es Rocío Londoño, doctora en historia y autora de un notable libro sobre Juan de la Cruz Varela. Y la politóloga (y hoy senadora) Claudia López ha hecho aportes decisivos sobre la parapolítica y la captura del Estado por los actores armados.

Sobre el contexto socioeconómico de la guerra, tenemos a Ana María Ibáñez, decana de Economía de los Andes, quien ha escrito trabajos esenciales sobre inequidad agraria y desplazamiento. O a Consuelo Corredor, exdecana de Economía de la Nacional, quien ha hecho interpretaciones claves sobre la relación entre dinámicas económicas, modernidad frustrada y violencia.

La dimensión institucional ha sido estudiada por académicas como Ana María Bejarano, profesora de la Universidad de Toronto, quien ha hecho grandes aportes sobre la relación entre conflicto armado y régimen político. O por Julieta Lemaitre, profesora de los Andes, quien ha desarrollado interpretaciones fecundas sobre las interacciones entre la guerra, la violencia y las dinámicas jurídicas y constitucionales. O por María Victoria Llorente, directora de la FIP, quien es una de las mejores conocedoras de las políticas de seguridad en Colombia.

La dimensión internacional de nuestro conflicto puede ser fecundamente abordada por expertas en este campo como Socorro Ramírez, Arlene Tickner o Laura Gil.

Hay igualmente periodistas que han hecho una valiosa y valerosa documentación de los impactos y dinámicas de nuestra guerra, como María Jimena Duzán, Juanita León, Martha Ruiz o María Teresa Ronderos, directora durante mucho tiempo de Verdad Abierta, un imprescindible portal sobre nuestras atrocidades.

Y la lista sigue: María Victoria Uribe, profesora del Rosario, ha hecho contribuciones decisivas sobre las dimensiones simbólicas de nuestra guerra. Martha Nubia Bello, profesora de la Nacional y quien coordinó el informe Basta ya, es una gran conocedora de nuestra guerra. Y hay también académicas extranjeras que conocen muy bien el conflicto colombiano, como Jenny Pearce, profesora de la Universidad de Bradford.

Esta corta lista, que es injusta pues deja de lado a muchas otras académicas notables, muestra que hubiera sido posible integrar una comisión con equilibrio de género. Por eso molesta la insensibilidad de las Farc y del Gobierno en este campo. ¿O será que ambos ven la guerra como un asunto puramente viril, por lo cual creen que su documentación e interpretación es una historia de sólo hombres?

 

 

Rodrigo Uprimny *

Director de Dejusticia y profesor Universidad Nacional.

Tomado de EL ESPECTADOR

El canto de cisne de Hans Küng: “Quiero morir cuando y como yo decida”


Un libro para lo polémica

Una prueba de algodón para el Papa Francisco

Redacción, 08 de septiembre de 2014 a las 09:20
Hans Küng, teólogo

Hans Küng, teólogo

Si la vida es un regalo de Dios, por qué no aceptar la posibilidad de devolvérselo con agradecimiento y generosidad

Muerte digna, eutanasia/>

Muerte digna, eutanasia

(Juan Rubio, La Vanguardia).- Habrá que estar atentos al ruido y la furia que pueda desatar en el Vaticano y en los “cordones sanitarios” del ultra catolicismo conservador la publicación de lo que podría ser el último libro del teólogo católico Hans Küng (Suiza, 1928), L´Enfant Terrible de los pontificados de Wojtyla y Ratzinger. El libro acaba de aparecer en Alemania lleva por título: Gluecklich sterben? ( A saber cómo lo traducirán en España, en donde aún no he visto noticia alguna sobre su aparición. ¿ Una muerte digna ¿ o ¿ Una muerte dulce ¿ En la traducción se jugará mucho el marketing. Trotta suele editarle sus libros).

Ya en los titulares de promoción aparece el nudo y la importancia del asunto. Es la primera vez que un teólogo católico se pronuncia tan abiertamente en tema tan controvertido en ámbitos tanto creyentes, como no creyentes, como es la Eutanasia.

Hay fragmentos contundentes y, aunque con pocas páginas, el libro está llamado a ser un ariete para las reformas doctrinales que la Iglesia ha de emprender desde las claves de la misericordia y la cercanía al dolor.

“Yo, teólogo católico, quiero decidir cuándo y cómo de he morir”.

Para algunos sería la prueba del algodón doctrinal en la nueva era del pontificado de Francisco, que aún no ha removido al prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe, Müller, quien, por otra parte, va a introducir en la Comisión Teológica Internacional un número considerable de mujeres (podrían ser cinco), algo insólito y positivo.

Pero, según declaraba el octogenario teólogo suizo, confiado en las reformas del nuevo Papa, a la revista digital Carta Capital de Brasil : “El Papa Francisco no debería poner en riesgo algunas reformas importantes rehabilitándome o preocupándose por mi”.

El viejo amigo y compañero de Benedicto XVI, habla en este libro desde la propia experiencia del dolor, así como de algunos otros rasgos de su entorno biográfico. Küng padece la enfermedad de párkinson, ya muy avanzada. Y, pese a que el deterioro es cada vez mayor, él sigue luchando. En declaraciones al semanario brasileño confesaba que ya su caligrafía es casi ilegible, y tan pequeña, que casi tiende a desaparecer. Con caminatas, natación y fisioterapia intenta frenar la pérdida de fuerza en las manos y en el resto del organismo.

El libro, una especie de canto de cisne, en un ambiente teológico plano y de pensamiento único, herencia de los últimos pontificados, según él, evoca la experiencia de su propio hermano, fallecido en 1955, tras padecer un tumor cerebral. La prolongación de su vida hizo que muriera ahogado por la saliva que entraba a sus pulmones. Y no olvida el estado de demencia de su amigo e investigador E. Jens tras un proceso de dolor intenso.

Küng introduce propuestas para el debate teológico. Es consciente que la Teología no es Magisterio, pero que ha de proponer nuevos caminos. Suena a un grito desesperado, pero también a una propuesta esperanzada ante la llegada de un nuevo ciclo a la Iglesia. (Me vengo acordando del cardenal Martini dándole vueltas a este libro. Hay profetas que nunca verán lo que propusieron, por lo que lucharon y por lo que fueron denostados)

Dejo algunas ideas expuestas en el libro y que, con certeza, levantarán ampollas, mientras que en la Iglesia se esperará la reacción de Roma. Una prueba de algodón para el Papa Francisco.

Si la vida es un regalo de Dios, por qué no aceptar la posibilidad de devolvérselo con agradecimiento y generosidad

-Si se cree en la Vida Eterna, tal y como enseña la Iglesia, no hay por qué prorrogar innecesariamente el gozo de vivir esa eternidad, si se dan en circunstancias extremas” ( Para ello pone el ejemplo del martirio de los primeros cristianos ante las torturas . Preferían morir antes que renegar a la fe.

El principio de la Dignidad Humana incluye la dignidad en la última etapa, la muerte. Del derecho de la vida se no deriva el deber de la vida o el deber de continuar viviendo en circunstancias extremas. Ayudar a morir es como ayudar vivir.

-No es algo que deba hacerse de forma heterónoma, sino desde la propia autonomía personal.

Küng no espera rehabilitación alguna por parte de la Conferencia Episcopal Alemana, pero sí recomienda que, al mismo tiempo que la Iglesia no debería hacer oídos sordos a este tema moral tan hondo y preocupante. Una Iglesia de misericordia no puede desatender a quienes sufren estas situaciones. Y lo hace desde la experiencia, como un canto de cisne, pero, lo más grande es que lo hace, desde la fe de la Iglesia, desde su amor a ella y en esos últimos momentos, los de las verdades supremas.

 

http://www.periodistadigital.com/religion/opinion/2014/09/08/el-canto-de-cisne-de-hans-kung-quiero-morir-iglesia-religion-dios-jesus-papa-obispo.shtml

“Si la reforma de la Iglesia se hace de espaldas a los marginados, estará siendo infiel a sus orígenes y a los pobres”


Apertura del Congreso de Teología

La Asociación de Teólogos “Juan XXIII” reivindica “el respeto a la laicidad y la denuncia del neoliberalismo”

Condena el terrorismo del Estado Islámico, la masacre de Israel en Gaza, y la violencia contra los cristianos

Jesús Bastante, 08 de septiembre de 2014 a las 08:34

Dicha Reforma requiere la práctica de la democracia, el reconocimiento y ejercicio de los derechos humanos, entre ellos los derechos sexuales y reproductivos, así como el gobierno sinodal

Un momento del pasado congreso de Teología/>

Un momento del pasado congreso de Teología

(Jesús Bastante).- “Si la Reforma de la Iglesia no se lleva a cabo, ella misma se estará haciendo el harakiri, y no podrá responsabilizar a otros de su crisis y gradual pérdida de credibilidad. Si se hace de espaldas a los marginados, estará siendo infiel a sus orígenes y a los pobres. Si no es paritaria, inclusiva, intercultural e interreligiosa se alejará del movimiento de Jesús”. Estas son las claves del cambio en la Iglesia, según la Asociación de Teólogos y Teólogas “Juan XXIII”, que este fin de semana celebró en Madrid su XXXIV congreso, centrado en la reforma de la Iglesia sobre la opción por los pobres.

En su declaración final, los teólogos progresistas -que este año han contado con el apoyo visible de tres obispos: Joan Godayol, Pedro Casaldáliga y Santiago Agrelo– constatan que “Jesús puso en marcha una comunidad de iguales, un movimiento de hombres y de mujeres, que le acompañaron y se comprometieron en la construcción del Reino de Dios como Buena Noticia para los Empobrecidos”. Un idea que “fue desdibujándose hasta desembocar en una Iglesia aliada con el poder, clerical, piramidal y patriarcal“.

Hoy consideramos necesaria una Reforma radical de la Iglesia“, incide el mensaje que reclama “la práctica de la democracia, el reconocimiento y ejercicio de los derechos humanos, entre ellos los derechos sexuales y reproductivos, así como el gobierno sinodal”, así como superar la “incoherencia vaticana”.

La reforma de la Iglesia, en opinión del congreso de Teología, ha de trazarse en “el respeto de la laicidad”, la “denuncia del neoliberalismo” y “en el apoyo a alternativas políticas y económicas”. Y requiere “el respeto a la diversidad cultural y religiosa, Lo contrario sería imperialismo”.

Una reforma que “ha de hacerse desde abajo, desde la base social y eclesial, y exige una nueva ubicación: situarse en el lugar y del lado de los excluidos del sistema” y sobre la base de “la opción por los pobres”, con el fin de “crear una comunidad acogedora, solidaria y samaritana, donde quepamos todas y todos”.

“Si la Reforma de la Iglesia no se lleva a cabo, ella misma se estará haciendo el harakiri, y no podrá responsabilizar a otros de su crisis y gradual pérdida de credibilidad”, añade el mensaje final, que concluye denunciando “el terrorismo del Estado Islámico, la masacre de Israel en Gaza, así como la violencia contra los cristianos y otros grupos religiosos. Nos solidarizamos con las víctimas y exigimos responsabilidades, reparación, rehabilitación y justicia”.

 

http://www.periodistadigital.com/religion/espana/2014/09/08/si-la-reforma-de-la-iglesia-se-hace-de-espaldas-a-los-marginados-estara-siendo-infiel-a-sus-origenes-y-a-los-pobres-religion-iglesia-congreso-teologia-juanxxiii.shtml

Preguntas embarazosas y terribles: Sor Joan Chittister


Nos vemos en los demás lo que tememos en nosotros mismos.

Es por eso que el segundo gran mandamiento es tan importante. “Amar al prójimo como a nosotros mismos” significa que debemos también aceptamos en nosotros mismos lo que hay en nosotros que no nos gusta, o el miedo, o devaluamos.

Todo amor comienza con lo que siento acerca de mí mismo. Si yo sé que soy sincero, nunca dudo de la sinceridad de cualquier otra persona. Cuando yo sé que soy de buena voluntad, supongo que la buena voluntad de los demás. Cuando me conozco a mí mismo para ser honesto, yo confío en el otro-no hasta el punto de locura, pero siempre hasta el punto de entendimiento.

“Es su negocio”, Horace escribe, “cuando la pared de al lado se prende fuego.” Si me doy cuenta de mí mismo como responsable del resto del mundo, así como por mí mismo, no me es posible decir que lo que les afecta -Legislación, los desastres naturales, la pérdida de recursos-no tiene nada que ver conmigo.

Este mandamiento pide tales preguntas embarazosas: ¿Es necesario un seguro médico? Entonces ¿por qué no hacer algo para conseguir que para todos los demás? ¿Es usted necesita comer? Entonces ¿por qué no ver que cada persona en los Estados Unidos se alimenta? ¿Necesita una educación? Entonces ¿por qué envidiar el dinero de los impuestos que se necesita para proporcionar una buena educación para todo el mundo hoy en día? Ves lo que digo? Preguntas terribles.

Para intersectar con la vida de otra persona de ninguna manera-como un empleado de ventas, un portero, un conductor de autobús, una enfermera, un recepcionista, telefonista, un profesional es cambiar sus vidas ese día. Así que el gran mandamiento nos dice siempre, ¿Cómo afecta la vida de alguien hoy?

-desde Los Diez Mandamientos: Leyes del Corazón de Joan Chittister (Orbis)

14 SEPTIEMBRE/14 TEMA: SIGUE PERDONANDO. MENSAJES PARA NIÑAS/OS


Mensajes para niños
Sermón de la semana
Propio 19 (24) Año A
14 de septiembre 2014
Sermón de la semana
Título: Sigue perdonando

Tema: Perdonando a otros como Dios nos perdona.  (Propio 19 (24) Año A

Objeto: Una bola de fútbol, una tarjeta amarilla y una roja.

Escritura: “Pedro se acercó a Jesús y le preguntó: “Señor, ¿cuántas veces tengo que perdonar a mi hermano que peca contra mí? ¿Hasta siete veces?”  “No te digo que hasta siete veces, sino hasta setenta veces siete” le contestó Jesús  (Mateo 18:21-22 – Reina y Valera).

¿Te gustan los deportes?  ¿Cuál crees que es el deporte más popular en el mundo?  Casi todos los artículos que he leído tienden a estar de acuerdo que el fútbol es el deporte más popular en el mundo.  Si estás jugando u observando fútbol, es muy importante saber y seguir las reglas. ¿Cuántos de ustedes saben qué es esto? (Enseñe la tarjeta Amarillo).  Aunque nunca hayas visto un juego de fútbol, probablemente puedeas darte cuenta que esto se llama una tarjeta amarilla.  En fútbol, el árbitro levanta una tarjeta amarilla para avisarle a un jugador de que hizo una jugada peligrosa o poco deportiva.  Por ejemplo, si un jugador trata de patear una bola para sacarla del alcance del guardameta (portero), eso puede ser peligroso. El guardameta puede ser golpeado, así que el árbitro le enseña al jugador una tarjeta amarilla como una advertencia para que no lo vuelva a hacer.  Si ese jugador hace otra jugada peligrosa, el árbitro le enseña la tarjeta amarilla, y lluego le enseña esta.  (Enséñele la tarjeta roja). ¿Saben que significa?  ¡El jugador está fuera del juego! Ese es un castigo fuerte, ¿no?  ¡Tienes sólo una advertencia y luego estás fuera!  En pelota, el bateador puede tener tres “strikes” (lanzamientos rectos) antes de que esté fuera del juego.  En baloncesto, un jugador puede tener cinco o seis faltas antes de que esté fuera del juego.  El fútbol no perdona fácilmente, ¿verdad?

¿Cuántas veces, creen, que una persona debe ser perdonada por algo que hace mal?  ¿Una vez?  ¿Dos?  ¿Tres?  Si pudieran preguntarle a Jesús cuántas veces debían perdonar a alguien, ¿sabes lo que diría?  Bueno, no tenemos que adivinar porque la Biblia nos da la respuesta.

Un día, Pedro le preguntó a Jesús: “Señor, ¿cuántas veces tengo que perdonar a mi hermano que peca contra mí? ¿Hasta siete veces?”  Me imagino que Pedro pensó que estaría siendo generoso al perdonar a alguien siete veces.  No sé de ti, pero creo que yo estaría de acuerdo con Pedro.  El perdonar a alguien siete veces es bastante generoso. ¿Sabes qué?  Jesús no estuvo de acuerdo.

Jesús le dijo a Pedro: “No te digo que hasta siete veces, sino hasta setenta veces siete”.

¡Rayos!  ¡Setenta veces siete!  Eso es cuatrocientos noventa veces. Creo que antes de contar hasta cuatrocientos noventa habré perdido la cuenta.  ¿Sabes? Creo que eso era lo que Jesús estaba tratando de que Pedro entendiera y que nosotros entendamos.  No debemos preocuparnos de llevar la cuenta de cuántas veces nos ha perdonado.  Él sólo sigue perdonando.

Algunas iglesias tiene una liga de fútbol para niños y niñas de Kinder (preescolar) a 6to grado llamado fútbol Vertical. La mayoría de las reglas son iguales al fútbol regular, pero en el fútbol Vertical no hay tarjetas amarillas ni rojas.  Me gusta esa regla. Todos cometemos errores y todos hacemos cosas que no debemos hacer, así que perdonémoslas, ¡por lo menos cuatrocientas noventa veces!

Querido Padre, estamos agradecidos de que nos ames y nos perdones sin mantener cuenta de cuantas veces lo haces.  Ayúdanos a amar y perdonar a otros como nos has perdonado.  En el nombre de Jesús oramos. Amén.

Páginas para colorear y actividades

 

(Imprima la primera página y luego insértela en la impresora para imprimir el otro lado.  Doble el boletín por la mitad y tendrá un boletín de cuatro páginas para los niños.)

 

Enlaces a los sermones
Impresión amistosa:    “Sigue perdonando”

 

Otro sermón basado en Mateo 18:21-35: “Una y otra vez”

 

Otro sermón basado en Éxodo 14:19-31: “Separando el Mar Rojo”

 

Tenemos materiales para ayudarle con los niños

Tenemos un CD conteniendo estos materiales:

Tres años de sermones de Sermons4Kids
Páginas para colorear del Antiguo y Nuevo Testamento
Una serie de páginas para colorear de Graham Kennedy
Lecciones: La vida de Cristo de cada uno de los cuatro Evangelios
Canciones para la Escuela Bíblica de Niños
Catorce presentaciones de PowerPoint
Un año de lecciones del Antiguo Testamento (de Mission Arlington)

Para imprimir una forma para ordenarlo haga clic aquí. (Es gratis)

Traducción de Zulma M. Corchado de Gavaldá
Derechos de autor Sermons4Kids, Inc.
Todos los derechos reservados.

Padre Toño: “Mi único pecado en El Salvador es trabajar con la gente sin derechos”


El Padre Toño, en el aeropuerto de Madrid

Ya está en España, tras ser condenado por la justicia de El Salvador

“Es una condena injusta pero hay que respetar la ley salvadoreña”

Redacción, 07 de septiembre de 2014 a las 17:48

Vengo a España a recuperarme y a hacer planteamientos nuevos desde el carisma pasionista

El Padre Toño, recibido en Barajas/>

El Padre Toño, recibido en Barajas

“Mi único pecado en El Salvador es que empecé a trabajar con la gente sin derechos”, ha dicho hoy a su llegada a España el sacerdote manchego Antonio Rodríguez, el padre Toño, después de haber permanecido detenido más de un mes en el país centroamericano, donde fue condenado por colaborar con las maras.

El sacerdote fue recibido en el aeropuerto madrileño Adolfo Suárez-Barajas por suspadres, sus hermanos y otros familiares, con abrazos y lágrimas, junto a una pancarta en la que exigía “libertad y justicia” para él.

Rodríguez ha destacado que ha dedicado quince años a trabajar por la prevención, la reinserción y la atención de víctimas de la violencia en El Salvador, uno de los países más violentos del mundo, que terminó el mes de agosto con 351 homicidios.

Tras su detención, fue condenado a treinta meses de prisión por el Juzgado Especializado de Instrucción de Santa Ana por los delitos de introducción de objetos ilícitos, tráfico de influencias y asociaciones ilícitas.

“Yo he sido tratado como un desposeído, como la gente con la que he vivido”, ha indicado el sacerdote, quien ha subrayado: “No me parece justo. Yo no soy el problema del país.He sido la solución durante quince años“.

Ha detallado que ha tenido que confesar que introdujo teléfonos móviles en dos penales en el mes de marzo para poder salir de la cárcel en el menor tiempo posible, ya que, de lo contrario, hubiera estado preso hasta el mes enero, hubiera estado “tirado en el suelo en una colchoneta en condiciones infrahumanas” y su salud no hubiera “aguantado”.

Ahora, ha mostrado su deseo de descansar y reunirse con su familia en Daimiel, además de leer y trabajar, teniendo en cuenta que tiene prohibido visitar cárceles y comunicarse con pandillas.

Rodríguez ha afirmado que tendrá que reflexionar sobre la posibilidad de volver a El Salvador, pero ha asegurado que permanecerá dos años con “perfil bajo”, leyendo y escribiendo.

“Me parece que algo puedo aportar después de quince años de trabajo con víctimas de la violencia y que puedo enriquecer a muchas instituciones internacionales. Tengo una gran experiencia y espero compartirla para darle voz a los que no la tienen, como decía monseñor Óscar Romero“, ha recalcado.

El mundo debería tener los ojos puestos en El Salvador, donde los jóvenes están muriendo en las calles, para solucionar el problema de la violencia “con derechos y no con represión o con la cultura del castigo”, ha precisado el sacerdote.

Ha agradecido el cariño y el aprecio del pueblo salvadoreño, al tiempo que ha calificado con un diez la labor de la Embajada de España en El Salvador, a la que ha sentido “muy cerca”, puesto que recibió visitas todos los días que permaneció detenido.

Vengo a España a recuperarme y a hacer planteamientos nuevos desde el carisma pasionista“, ha apuntado el sacerdote, quien ha señalado que la Iglesia necesita humanizar el mundo y hace falta “menos Iglesia, menos religión y más espiritualidad”.

Tras recibir a su hijo, María del Carmen López se ha mostrado “contenta y feliz”, lo ha encontrado “más delgado” y con el pelo “rapado” y se ha mostrado dispuesta a prepararle las comidas que le gustan. (RD/Agencias)

 

http://www.periodistadigital.com/religion/vida-religiosa/2014/09/07/padre-tono-mi-unico-pecado-en-el-salvador-iglesia-religion-dios-jesus-papa-madrid-barajas.shtml

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