ONU-ddhh-Condena por amenazas


El Martes, 9 de septiembre, 2014 13:29:32, ONU Derechos Humanos < onu-ddhh@hchr.org.co > escribio:
Oficina de la ONU Para Los Derechos Humanos Condena Amenazas en contra de defensores y defensoras de Derechos Humanos Que trabajan por la Paz
 Bogotá DC, 9 de septiembre de 2014
La Oficina en Colombia del Alto comisionado de las Naciones Unidas Para Los Derechos Humanos Condena las Amenazas de muerte enviadas Por Correo electrónico ayer un mas de 90 defensores y defensoras de Derechos Humanos, Que trabajan por la Paz, en Colombia.
Con profunda Preocupación, la Oficina conocio el panfleto En El CuAl sí Amenaza de Muerte A Las defensoras Y Defensores de Derechos Humanos Por Su Trabajo en pro de la Paz, y Los Derechos de Las Víctimas.
La Oficina ha trabajado estafa Varios de Líderes y lideresas ESTOS y Conoce la obra de: Todas las Personas Que aparecen en la Lista, Por Su valioso y legítimo APORTE al Respeto de los Derechos de las Personas: Todas Las baño El País.
Entre Las Personas amenazadas SE ENCUENTRA Una de las Víctimas Que Participó en el PRIMER GRUPO Que Viajo a La Habana en el marco de las audiencias previstas Por La Mesa de Conversaciones.
La Oficina Invita al Estado en Su Conjunto una cola rechace publicamente ESTAS Amenazas de muerte ya Que tomo: Todas las Medidas necesarias párr Garantizar La Vida y Seguridad de las Personas amenazadas y de Sus Familias.
La Oficina instar a la Fiscalía General de la Nación a investigar, de forma Inmediata, la procedencia de las Amenazas ya Impulsar el juzgamiento y la SANCION de los Responsables de Este panfleto.
La Oficina llama a La Unidad Nacional de Protección a adoptar Medidas Urgentes de Que garanticen La Vida y La Integridad, Tenerife las Personas amenazadas.
La Oficina reitera, Hoy Día Nacional de los Derechos Humanos, Que la paz SÓLO es Posible Con El Respeto y Garantía de los Derechos de Todos y: Todas en Colombia, y llama una cola la sociedad en Pleno condene estasamenazas.
De Finalmente, la Oficina lo Recuerda señalado en 2013 Por La Relatora Especial Sobre Defensores de Derechos Humanos, Margaret Sekaggya: “La Defensa y Promoción de los Derechos Humanos es Una Actividad legítima y valiente Que es Necesaria párrafo lograr Que las Comunidades puedan Gozar plenamente de Sus Derechos y desarrollar do potencial (…). Los defensores Deben Poder Llevar un cabo SUS Actividades En Un Entorno Que los empodere párrafo defensor Todos Los Derechos Humanos de: Todas Las Personas “.

Para Entrevistas de prensa envíale Llamar al 3102709465

Enviado por: Maura Nasly Mosquera < afrolider@yahoo.com >

COLOMBIA: A la memoria de Sergio Urrego. Para Azucena Castillo


Centro de Investigación Libertaria y Educación Popular – CILEP

– A la memoria de Sergio Urrego, Para Azucena Castillo –

Seguramente muchos de nosotros recordamos la sonrisa nada limpia y nada cautivadora del Maestro de Pink en la escena destinada a la famosa “Another Brick in The Wall” de Pink Floyd en la película “The Wall”. El personaje de El Maestro es el de un desquiciado adoctrinador de ideas y emociones a través de represiones permanentes, fundamental en la historia personal de Pink, el protagonista de la película. Pink se encuentra cautivo en un muro que establece las pesadas fronteras de una carga subjetiva creada por sucesivas inquisiciones nacidas desde los valores más conservadores y más opresivos pero a su vez más contemporáneos y actuales. En la plataforma tenaz de todos estos valores, el Maestro de Pink se dedicaba a hacer salchichas con mentes y corazones jóvenes que nunca llegarían a ser sensibles a través del arte o la literatura o la filosofía o la revolución. …  ( Seguir Leyendo )
Acerca del Perspectiva Libertaria Express: El Perspectiva Libertaria Express hace una lectura crítica y desde debajo de la realidad política del país y las apuestas del movimiento popular. El CILEP desde la investigación militante juvenil propone otra lectura y la pone al servicio de la discusión, esperando ayudar en algo a la liberación y emancipación del pueblo colombiano. ( Más Artículos )

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QUÉ: Ivone Gebara recibe doctorado honoris causa en rebeldía


 

VIVO evento de flujo:

 

Ivone Gebara ao vivo

MIRE A LA CELEBRACIÓN DE IVONE Gebara

 

CUÁNDO: 10 de Septiembre de 2014 a las 7 pm hora brasileña (18:00 EST).

DÓNDE: feed en vivo en línea en el Centro de Género Instalaciones de investigación en Brasil

Después de más de 30 años de contribuciones valiosas a la brasileña y latinoamericana escena teológica, teólogo y filósofo Ivone Gebara será investido doctor honoris causa en rebeldía durante el segundo Congreso Internacional sobre Religión, Medios de Comunicación y Cultura, celebrado 8 a 12 septiembre en São Leopoldo , Rio Grande do Sul, Brasil.

El doctorado es una iniciativa del Núcleo de Pesquisa de Gênero das Facultades EST – Escola Superior de Teologia de São Leopoldo (el Centro de Género Facultades de investigación y la Escuela Superior de Teología de São Leopoldo, Brasil). Mientras Gebara no estará presente para recibir el premio en persona, que será celebrada por una reunión de teólogos, familiares y amigos de todo el mundo. Ceremonia de T que es un reconocimiento al trabajo de Gebara y el compromiso con las teologías feministas y de liberación en toda su vida. También es una celebración de los muchos trabajos teológicos creativas por parte de mujeres de toda América Latina.

AGUA aplaude Ivone y todos nuestros colegas feministas latinoamericanas en la religión.

Gebara es una monja de origen brasileño y miembro de la Congregación de las Hermanas de Nuestra Señora (Canoneses de San Agustín). Es doctora en Filosofía por la Universidad Católica de São Paulo y un doctorado en estudios religiosos de la Universidad Católica de Lovaina (Bélgica).

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Alianza de Mujeres por la Teología, Ética y Ritual (WATER)
8121 Georgia Ave, Suite 310
Silver Spring, MD 20910
301.589.2509
www.waterwomensalliance.org

Mujeres invisibles


La mujer que se queda sin marido en India es repudiada por la familia y alejada de la sociedad

Las viudas de Vrindavan son mujeres invisibles. / MONTSE ARGERICH I ORÓ

Radhe radhe… En el pequeño jardín de una misión de caridad, las mujeres, casi 300 haciendo cola para obtener un poco de comer, saludan con simpatía. Son todas viudas. Y eso, tan normal, en India es una condena. Vrindavan, una pequeña ciudad a 150 kilómetros de Nueva Delhi y famosa por ser punto de encuentro de los fieles de Krishna, acoge también otra realidad: más de 20.000 mujeres, todas ellas sin marido, buscan asilo en este lugar. Un gran número de ellas viven por debajo del umbral de la pobreza, y solo el 25% recibe una pensión, según un informe de ONU Mujeres. Habitan en casas particulares pero sobre todo en ashrams, agrupaciones espartanas de celdas dispuestas alrededor de un espacio abierto con un templo y servicios comunitarios. Teóricamente estos espacios nacieron para la meditación pero, para muchas viudas del subcontinente, se han convertido en un refugio, en el único refugio.

Según una tradición india llamada sati, cuando un hombre fallece su esposa lo tendría que seguir en el viaje e inmolarse con él en la pira funeraria. Aunque esta costumbre fue abolida por ley en 1829, su sombra es muy alargada y se manifiesta todavía hoy en forma de absoluta marginación. La mujer que se queda sin marido es, demasiado a menudo, repudiada por las familias y alejada de la sociedad, sin posibilidades de rehacerse una nueva vida. No se contempla una nueva boda y tampoco una pensión. En el estado del Bengala, donde la exclusión de las mujeres del testamento no está permitida, muchísimas familias se deshacen de las viudas para evitar que reclamen sus derechos.

En el patio del jardín las viudas forman grupos. Se reencuentran. Algunas ya se conocen porque viven juntas. Sonríen y se ayudan. Porque no lo hace nadie más… En India, las mujeres no disfrutan de un trato paritario, más bien al contrario. Sin una figura masculina, están consideradas un peso; para los padres que les tendrán que procurar una dote, para los maridos que las tendrán que mantener, para los hijos que las tendrán que cuidar cuando no puedan trabajar… Y los hombres encargados de repartir los alimentos no las tratan mejor. Les chillan para ponerlas en orden, las empujan, las miran como una molestia. En algunos momentos parece una escena más propia de un campo de concentración, con prisioneras y guardianes al momento de la distribución de un exiguo rancho. Algunos de los trabajadores usan bastones. Por suerte los emplean únicamente para asustar a los monos que intentan robar los víveres.

Todas las mujeres de la cola llevan un papel rosa en la mano que les da derecho al suministro. La entidad que ofrece el servicio regala, una vez al mes, la posibilidad de obtener un subsidio gratuito a las personas registradas, aproximadamente 1.300. Un poco de harina, de arroz, de azúcar, de lentejas y de aceite para cocinar forman la ración que corresponde a cada una de las viudas. Un preciado tesoro para intentar sobrevivir algunos días más.

La mujer que se queda sin marido es repudiada  y alejada de la sociedad

Una gran parte de ellas se dedica a recitar alabanzas a cambio de limosna. Otras piden caridad en las escaleras de acceso a los templos. Comparten miseria, codo a codo, con los sadhuvestidos de naranja y con toda la gama de pedigüeñas que lucha para ver un nuevo sol. Muchas viudas visten de blanco, el color del luto, y llevan los cabellos cortos. Las han desnudado de todo lo qué significa feminidad: el bindi (un punto rojo en la frente), el mangalsutra (el cordón de la felicidad), el sindur (la raya roja entre los cabellos) y los collares, brazaletes y sortijas. Pasean por las calles de la ciudad como fantasmas, con la mirada ausente. Nadie las mira… o casi.

En un templo, una de estas mujeres se prepara para la ceremonia. Asiste en primera fila, recogida y encorvada por el paso de los años y de la carga soportada, recitando con devoción los cantos en honor del dios. Un día, una vaca entra en el espacio sagrado y toma parte al acto como un fiel más. Un hombre venera al cuadrúpedo sagrado pero aparta con grosería a la pobre mujer de su camino, a pesar de que hay espacio de sobra. El frágil cuerpo dentro del sari blanco tiembla pero, por desgracia, ya está acostumbrado.

Para mucha gente del lugar las viudas no existen. Cuando se habla con los hombres, ya sean profesores de escuela, trabajadores de un instituto estatal, gente de negocios o profetas, todos evitan el tema. Hablan de Krishna y de su pareja indisoluble, tan ligada al dios que el nombre que usan es RadhaKrishna, un solo vocablo. Hablan de cómo los amantes bailaban día y noche en una cama de flores, hablan del amor que llenaba todos los caminos de la iluminación, hablan de cómo para llegar a la verdad se tiene que pasar por la figura femenina… y en realidad perpetúan una ignorancia que se transmite de generación en generación.

                                                                           Una de las mujeres de Vrindavan /MONTSE ARGERICH I ORÓ

Algunos estudios señalan que el número de viudas en la India podría ser alrededor de 40 millones pero… ¿cómo se pueden contar unas personas que a los ojos de la sociedad no existen? ¿cómo se puede censar una población invisible?

Una anciana vive en una de las habitaciones más viejas del ashram. Su hija ha venido a visitarla. También ha llegado una amiga, vestida de blanco como ella. Por todas partes la pobreza es evidente pero la señora ofrece a los invitados todo lo que tiene: una sonrisa sincera, una conversación decidida y un poco de alimentos benditos. El espacio es esencial: una cama mordisqueada, un almacén empolvado, platos y enseres de cocina, algún mueble medio desmontado y tantas imágenes de Krishna, omnipresente en sus múltiples manifestaciones. Y también la fotografía de un gurú, en blanco y negro, con el papel un poco gastado. Parece como si en Vrindavan la fe alimentara más que la comida. Para muchas viudas es así.

Cuando son expulsadas de sus hogares solo tienen dos opciones: morir o emprender el viaje espiritual hacia el moksha, el paraíso, que las ayude a pasar este purgatorio en la tierra. Las de casta más noble —porque ninguna categoría se escapa de esta lacra— normalmente se dirigen a Varanasi. Las más pobres llegan a Vrindavan… y desaparecen en el olvido. Ninguna noticia más llegará a las orejas de los parientes, ni tan solo su defunción. Dejarán de existir o, mejor dicho, ya lo hicieron el día en que se quedaron viudas. Un porcentaje altísimo son niñas casadas por obligación con hombres bastante mayores de edad los cuales, ley natural mediante, fallecen mucho antes que las desafortunadas. Ellas sufren la peor parte de todas puesto que a menudo son víctimas de todo tipo de ultrajes por parte de las personas que las tendrían que proteger o de los propietarios de los ashrams que las acogen.

Algunos estudios señalan que el número de viudas en la India podría ser de alrededor de 40 millones

La distribución de víveres está a punto de empezar. Las viudas finalmente han conseguido formar una serpiente uniforme. Llegan los responsables de la organización y algunos invitados, entre ellos mujeres con joyas y saris elegantes, refinados. Todo el mundo se relaja, incluso los guardianes que antes eran ariscos. Reina un ambiente de cordialidad. La fila se empieza a mover y los recién llegados recitan su papel: durante 10 minutos reparten bolsas y sonrisas, se hacen fotografías con un móvil de última generación y después se marchan. Pero las viudas todavía están… y empiezan a cantar. Primero una sola, a continuación la segunda, la tercera y después un grupo más grande. Un rezo de agradecimiento que llena el aire de luz. Uno de los hombres, antes irritado, se añade al coro. Una sensación de liberación se pasea entre los presentes mientras el ritual no se interrumpe: las mujeres entregan el papel de identificación, cogen los alimentos, llenan el bote de aceite… y después se alejan un poco para ordenar el fardo, ponerse la carga encima de la cabeza en perfecto equilibrio y dirigirse hacia sus alojamientos. La serpiente va perdiendo escamas y el jardín de la misión se va vaciando. Pasarán días de silencio hasta la próxima beneficencia.

Mientras tanto, estas mujeres de fortaleza extraordinaria continuarán resistiendo a la muerte, sombras diáfanas bajo el sol de un país que las esconde cuando las tendría que cuidar como un tesoro. Algunas quizás no volverán. Su lucha en este mundo hostil se habrá acabado pero ellas, más que nadie, merecerán encontrar la paz, la serenidad y todo lo qué les ha sido negado en esta vida. Cuando saludan, sus ojos cansados brillan y su mirada parece agradecida. Durante unos instantes han dejado de ser invisibles. Han recordado la dignidad que nunca las ha abandonado y que las empuja en cada jornada de su injusto e impuesto camino. Las viudas blancas se despiden y, no obstante su condición, su voz suena pura… ¡Radhe radhe!

 

 

http://elpais.com/elpais/2014/06/27/planeta_futuro/1403872837_231928.html

MUJERES QUE HACEN LA HISTORIA: ANNA BLACKWELL


 BREVES BIOGRAFIAS


Siglo XIX – Anna Blackwell

Posted: 06 Sep 2014 03:28 PM PDT

  Breve Biografía de Anna Blackwell                                              Anna Blackwell nació en 1816 en Bristol, Inglaterra. Poeta, traductora, periodista y espiritualista norteamericana.  Anna era la mayor de ocho hermanos y fue educada por institutrices. Su padre Samuel Blackwell, refinador de azúcar y predicador laico, emigró en 1832 junto a su esposa y sus hijos a Nueva

EE.UU.Madre de Pennsylvania sentenciada a un máximo de dieciocho meses por ayudar a su hija a obtener medicación para abortar


 

Y una madre soltera de Pennsylvania fue sentenciada a una condena de entre doce y dieciocho meses de prisión por solicitar medicación por Internet para ayudar a su hija adolescente a inducirse un aborto. Jennifer Ann Whalen se declaró culpable de infringir una ley estatal que impide a toda persona que no sea médico provocar un aborto. Su hija padecía dolores abdominales y concurrió a un hospital donde un médico llamó a la policía. Whalen afirma haber adquirido las pastillas por Internet porque su hija no tenía seguro de salud y ella no logró encontrar una clínica local cerca de su comunidad rural.

 

http://www.democracynow.org/es/2014/9/9/titulares#9916

Oklahoma: Policía acusado de agredir sexualmente a ocho mujeres es liberado de prisión


 

Fue liberado de prisión un oficial de policía de la ciudad de Oklahoma acusado de agredir sexualmente a ocho mujeres afroestadounidenses mientras se encontraba de servicio. Daniel Holtzclaw fue liberado el viernes tras pagar una fianza de 500.000 dólares. Se le acusa de llevar a cabo las presuntas agresiones tras amenazar a las víctimas con arrestarlas si no accedían a sus demandas sexuales.

 

http://www.democracynow.org/es/2014/9/9/titulares#9916

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