El Espíritu Santo y la Igualdad


This article was originally written in English and is posted here.
Más artículos en Español aquí.

Cuando empecé con este sitio web, yo anticipé que estaría escribiendo artículos más sobre la vida lidiada por el Espíritu Santo aparte de algunos estudios Bíblicos. Pero pronto descubrí (gracias a estadísticas de sitios web) que había un gran número de lectores especialmente interesados en mis artículos sobre la igualdad entre hombres y mujeres en la iglesia y dentro del hogar. Viendo esta necesidad, decidí enfocar muchos de mis artículos en escribir acerca de la igualdad.

A veces me cuestiono si debería de enfocarme tanto en el asunto de la igualdad. ¿Tal vez debería de estar escribiendo más sobre el ministerio del Espíritu Santo? Luego todo me quedo claro: La igualdad es una característica importante, y consecuencia del ministerio del Espíritu Santo.

En los primeros días del Cristianismo, los efectos del ministerio del Espíritu Santo fueron inmediatos y profundos. La presencia del Espíritu Santo y su ministerio trajo mucha igualdad en la comunidad Cristiana.

En el Día de Pentecostal, el Espíritu Santo fue derramado sobre los discípulos de Jesús – en ambos: hombres y mujeres – que habían estado esperando en Jerusalén en obediencia a las instrucciones de Jesús. (Hechos 1:4-5). Inmediatamente después de la efusión, Pedro se puso de pie en el templo, donde los Cristianos a menudo se reunían, y se dirigió a una multitud de miles de personas que se sentían atraídos por oír a los cristianos declarando las maravillas de Dios en sus propios idiomas (Hechos 2:11).

Pedro, citando al profeta Joel, dijo a la multitud de peregrinos judíos que el Espíritu Santo era para todas las personas: para jóvenes y viejos, para hombres y mujeres. El Espíritu Santo ya no era sólo para ciertas personas elegidas, como en los tiempos del Antiguo Testamento.

“En los últimos días, dice Dios, derramaré de mi Espíritu sobre toda carne.
Los hijos y las hijas de ustedes profetizarán,
vuestros jóvenes verán visiones, y vuestros ancianos soñarán sueños.
Incluso en mis siervos (ministros) y siervas (ministros)
Yo derramaré mi Espíritu en aquellos días, y profetizarán ” Hechos 2:17-18

En la era de la Iglesia, El Espíritu Santo prepara a los hombres y las mujeres para el ministerio. En cada pasaje del Nuevo Testamento que habla de los dones espirituales no hay distinción de género implícita o explícitamente, incluso para el liderazgo y los dones de enseñanza [1] El Espíritu Santo da los dones como él quiere sin tener en cuenta las cuestiones de género (1 Corintios 12:11.; Heb 2:4).

En las semanas y meses posteriores al día de Pentecostal, la comunidad Cristiana se caracterizaba por la generosidad y el compartir. Los que eran más ricos vendieron sus propiedades, y el producto de estas ventas se distribuyeron entre las personas más pobres. No había nadie en necesidad. Distinciones de riqueza se redujeron  y se minimizó el favoritismo [2] – tal vez incluso este se abolió – a medida que la gente graciosamente  y voluntariamente respondió a las enseñanzas de los apóstoles que fueron inspirados por el Espíritu Santo.

44 Todos los que habían creído estaban juntos y tenían todas las cosas en común; 45 vendían todas sus propiedades y sus bienes y los compartían con todos, según la necesidad de cada uno.  Hechos 2:44-45

En el capítulo 10 del libro de los Hechos leemos que Dios estaba tratando de enseñarle a Pedro que los gentiles fueron incluidos en el Nuevo Pacto. Pedro va a Cesarea a la casa de Cornelio, un centurión romano (Hechos 10:19). [3] Mientras Pedro estaba hablando…

44”….el Espíritu Santo cayó sobre todos los que escuchaban el mensaje. 45 Y todos los creyentes que eran de la circuncisión, que habían venido con Pedro, se quedaron asombrados, porque el don del Espíritu Santo había sido derramado también sobre los gentiles, 46 pues les oían hablar en lenguas y exaltar a Dios. Entonces Pedro dijo: 47 ¿Puede acaso alguien negar el agua para que sean bautizados éstos que han recibido el Espíritu Santo lo mismo que nosotros?  48 Y mandó que fueran bautizados en el nombre de Jesucristo. Entonces le pidieron que se quedara con ellos unos días. Hechos 10:44-48

Pedro estaba convencido de que los Gentiles fueron incluidos en el Nuevo Pacto, porque los gentiles en casa de Cornelio fueron llenos del Espíritu Santo. Esta llenura del Espíritu Santo era inconfundible.
El Espíritu Santo trajo la igualdad entre hombres y mujeres, entre ricos y pobres, y entre los Judíos y gentiles en los primeros días de la Iglesia. Y la historia la Iglesia ha demostrado que, una y otra vez, cuando hay un nuevo movimiento del Espíritu Santo, los viejos prejuicios se olvidan, los sistemas de castas son ignorados, y la unidad genuina, radical y la igualdad se fomenta.

La presencia del Espíritu Santo y su ministerio fue, y sigue siendo, el gran igualador en la Iglesia. Mi esperanza es que estoy trabajando con el Espíritu Santo mediante la promoción y el fomento de la igualdad y un cristianismo verdaderamente sin castas o divisiones de ningún tipo. No quiero estar trabajando en contra del Espíritu Santo por estar en silencio mientras sigue habiendo sofocantes  jerarquías injustas y perjudiciales o sistemas de castas en el Cuerpo de Cristo y en el mundo.

Notas:

(1)    En el griego, no hay ningún indicio en cualquiera de los versículos que hablan de los dones espirituales (incluyendo los de liderazgo y enseñanza), que se aplican más a los hombres que a las mujeres. Por el contrario, cada versículo del Nuevo Testamento que habla de los dones espirituales, manifestaciones o ministerios está completamente libre de cualquier rasgo de género en el griego: Ac 2:17-18, Romanos 12:6-8, 1 Corintios 12:7-11 y 27-28; 1 Corintios 14:26-33, Ef 4:11-12, Hebreos 2:4; 1 Pe 4:9-11. Los versos que parecen restringir el ministerio de las mujeres son pocos. [Mis artículos en 1 Timoteo 2:12 y 1 Corintios 14:34-35 aquí y aquí.]

(2)    El favoritismo está prohibido en el Nuevo Testamento (cf. Santiago 2:1 ss.)

(3)    Cornelius era un “temeroso de Dios”. Este término se refiere a un gentil que se  ha convertido a la fe judía, pero, en el caso de los hombres, no ha sido circuncidado.

© 28 del Agosto, 2012, Margaret Mowczko
Traducción al Español de Andrea Carvajal E

 

http://newlife.id.au/espanol/el-espiritu-santo-y-la-igualdad/

Gogleando sobre Mujeres Bíblicas


This article was originally written in English and is posted here.
Más artículos en Español aquí.

Cuando busco en google “Mujeres Bíblicas” en el Google de Australia, me salen opciones, y me dan tres sugerencias para ayudarme a ver que quiero buscar, aquí en esta imagen de arriba lo pueden ver, con su respectiva traducción en español.

(1)     Mujeres Bíblicas no deberían de hablar.

(2)     Mujeres Bíblicas nombres

(3)     Mujeres Bíblicas inferiores

 La segunda sugerencia está bien, pero la uno y la tres están terribles.

Las sugerencias que Google da están basadas en lo que la gente de verdad busca. ¿Por qué miles de personas buscarían regularmente utilizando frases como “las Mujeres Bíblicas no deberían de hablar” y “Mujeres Bíblicas inferiores”? [1]  ¿Cree de verdad la gente que estas frases podrían de verdad ser ciertas?

Espero que las personas estén buscando estos términos con la esperanza de asegurarse que las mujeres Bíblicas si hablaban y no eran inferiores. Muchas Mujeres Bíblicas hablaron y sus palabras han sido anotadas y preservadas en las Escrituras [2]. Espero que las personas que andan buscando, descubran que la Biblia nunca dice que las mujeres son inferiores a los hombres, y que dice cosas muy buenas acerca de las mujeres. ¿Pero porque las personas necesitan asegurarse de esto?

Me siento perturbada por las sugerencias que Google da. Esto muestra que la Iglesia está fallando en llevar el mensaje de que los hombres y las mujeres son iguales- o con igual, y equidad entre ambos. Esto es un mensaje tan fundamental y vital, y aun así somos pésimos proclamando tal mensaje de manera amplia y convincente. La iglesia-que somos nosotros- necesita enseñar y demostrar de manera activa y autentica, y anunciar que en el Cuerpo de Cristo  debería de estar sin castas. (Gal 3:27-28), y que toda la humanidad es fundamentalmente y intrínsecamente valiosa y hecha en la imagen de Dios (Gen 1:26-28).

La igualdad o equidad, y ciertamente no la inferioridad femenina, es un principio de la Nueva Creación que Jesus inauguró y de la cual Pablo enseño. Hombres y Mujeres, ambos, están hechos en imagen y semejanza de Dios. Esto es lo que la Biblia enseña.

De verdad tenemos mucho trabajo de oración delante de nosotros…

Notas:

[1]     Yo sospecho que la opción 1 y 3 enseñan lo que la gente está buscando es lo que  la Biblia dice acerca de las mujeres no hablando y siendo supuestamente inferiores, mas bien, en vez de las mujeres Bíblicas en sí. Solo hay un pasaje en toda la Biblia, que consiste de dos versículos, donde dice que las mujeres no deberían de hablar. Yo escribí acerca de esos dos versos aquí.

[2]     Las canciones inspiradas, así como oraciones y enseñanzas de Miriam (Ex 15:20-21), Deborah (Jueces 5:1ff), Hannah (1 Sam 2:1ff), La Madre del Rey Lemuel (Prov 31:1-9), Maria (Lucas 1:46ff) y Elizabeth (Lucas 1:41ff)  son consideradas proféticas y están escritas en la Biblia. Estas mujeres Bíblicas hablaron, y continúan haciéndolo por medio de la Biblia a hombres y mujeres hoy en día.

Para efectos de comparación también googlee “hombres” en Google Australia. Mientras que la primera opción parece prometedora, muchos de los artículos sobre “los hombres y mujeres con equidad o igualdad” (en las primeras páginas de Google) aún abogan por el liderazgo masculino.

© 22 Noviembre del, 2012, Margaret Mowczko
Traducción al Español de Andrea Carvajal E

 

 

http://newlife.id.au/espanol/gogleando-sobre-mujeres-biblicas/

 

“Hay que acostar a los niños leyendo un libro y no mirando televisión”


Docentes, bibliotecarios y profesionales vinculados con la primera infancia colmaron el salón Maestro Alfredo Bravo del Palacio Sarmiento para escuchar al pensador italiano.
Esteban Schoj
El artículo 31 de la Convención sobre los Derechos del Niño, de 1989, establece que los estados que la suscriben “reconocen el derecho del niño al descanso y el esparcimiento, al juego y a las actividades recreativas propias de su edad y a participar libremente en la vida cultural y en las artes”. En ese sentido, para el pedagogo y dibujante italiano Francesco Tonucci, “es jugando como el niño se desarrolla, y por eso le es reconocido como un derecho”.
Y para jugar, no es necesario gastar un dineral en los juguetes más avanzados a nivel tecnológico. No. “Los buenos juguetes cuestan muy poco”, explica Tonucci durante la presentación de la conferencia “Más juego, más movimiento: más infancia” que brindó ayer en el salón Maestro Alfredo Bravo del Palacio Sarmiento, invitado especialmente por la Biblioteca Nacional de Maestros (BNM), en una iniciativa compartida entre el Ministerio de Educación de la Nación y la Fundación Arcor.
“El barro es el príncipe de los juguetes –continuó Tonucci–. El barro no es nada y puede ser todo. Y a lo largo de la historia de la humanidad, ha sido un material que ha servido para hacer infinidades de cosas. Es un material riquísimo. Y en manos de los niños…” Tonucci no termina la frase y dibuja con su mano abierta un rulo en el aire. La metáfora tiene una explicación: “Un buen juguete es lo que se presta a muchos usos, con distintas condiciones sociales”, agrega el pedagogo, que luego enumera y clasifica como buenos juguetes a la pelota y a la muñeca, chiches que todo niño y toda niña han tenido alguna vez y que sirven para muchas cosas.
Pero Tonucci deja para el final la referencia a otro “buen juguete”: el libro. “A mí me gusta mucho pensar que algún día un padre le dará dinero a su hijo, lo llevará a una librería y le dirá: ‘Elige un libro’.” Ese libro, seguramente, se irá a una casa, de la mano de ese niño, esperando ser leído. Y para Tonucci ahí nace la relación que generará un nuevo lector: “Creo que lo más importante es ofrecer a los niños la experiencia de la escucha. No se puede aprender a leer bien y con gusto sin haber vivido, sin haber tenido una experiencia de gozar con la escucha de un adulto que lea al niño. Pero como no todas las familias pueden acceder a ese derecho, es obligación de la escuela hacerlo para todos los niños, de manera que todos tengan una experiencia básica fundamental para pasar a la parte técnica del aprendizaje de la lectura”. Para “Frato”, como lo apodan al pensador y dibujante italiano, “un niño debería empezar a leer porque desea leer; porque vivió la experiencia fascinante de la escucha de la lectura de libros que un adulto le regaló a lo largo de días y días”, y considera que esto debería ser costumbre en las escuelas, con una franja horaria establecida para tal fin. “Esta es la única garantía de que en esos niños pueda surgir el deseo de aprender a leer. Una vez hecho esto, lo más importante ya estará conseguido, y después el aprendizaje instrumental de la lectura es una cosa que los niños hoy en día aprenden solos”, agregó.
Además del pedagogo y dibujante  invitado, participaron de la conferencia la socióloga Cristina Diéguez, y especialistas de la Dirección de Educación Inicial del Ministerio de Educación de la Nación. La propuesta ha sido declarada de interés educativo por el Ministerio, y tuvo como eje central el derecho a jugar, buscando interpelar a los adultos sobre las genuinas oportunidades que tienen los niños y las niñas en relación con el juego y el movimiento.
Finalmente, para arrojarse a la práctica de la lectura con un niño, Tonucci recomienda “leer sin temor, sin pensar que se está perdiendo el tiempo o que se podría hacer algo de mayor importancia”. Y antes de ir a la cama “acompañar a los niños a dormir leyendo un libro y no mirando la televisión, lo que constituye las bases de la lectura”. Esto, siempre, con la idea de jugar con el chico, porque en términos de jugar, para Tonucci “nunca se deja de ser un niño”. «

Aprenda Español o quédese atrás


Eñe en el teclado (Wikimedia Commons)

Eñe en el teclado (Wikimedia Commons)

Publicado 01 de julio 2014
La lengua española ha crecido de manera exponencial.

En 2050 los Estados Unidos será la nación de habla española más grande del mundo, el Instituto Cervantes afirma en un nuevo informe sobre el estado actual de la lengua española.

El documento anual de la institución española, que ensalza el progreso y la importancia de la lengua en todo el mundo, dice que en la actualidad el 6,7 por ciento de la población mundial habla español (casi 550 millones de personas);una cifra que saltará a 7,5 por ciento en 2030.

En comparación, los hablantes de ruso maquillaje apenas 2.2 por ciento de la población mundial, y el francés un 1,1 por ciento.

Esto sucede, en parte, porque las tasas de natalidad para los hispanohablantes nativos están aumentando, mientras que aquellos que están aprendiendo Inglés o Mandarín – los otros idiomas principales del mundo – como su lengua materna están disminuyendo.

El aprendizaje del español como segunda lengua se ha disparado en todo el mundo al mismo tiempo. Las propias cifras del instituto muestran que las personas registradas en sus programas de idiomas han crecido de manera exponencial en los últimos 20 años. En 1993 16.926 estudiantes matriculados para aprender español mientras que en 2013 237.937 estudiantes se han inscrito.

Las redes sociales también han visto un aumento en la actividad española con el lenguaje ahora el segundo más frecuente – después de Inglés – en Twitter y Facebook. El portugués es el tercero más usado y está muy por detrás de los dos pilotos de cabeza.

Sin embargo, el aprendizaje de español no es sólo un buen pasatiempo alegre. El informe también entra en implicaciones para los negocios y los medios de comunicación.

El informe afirma que el impacto de los medios de noticias en los EE.UU. se multiplica por un 30 por ciento si hay una versión en español disponible.

Mientras tanto, el uso compartido de los españoles ha promovido 290 por ciento de crecimiento en el negocio bilateral entre los países hispanohablantes, mientras que las comunidades nativas españolas en los EE.UU. comprenden el poder de compra decimocuarta más grande del mundo y está en rápido crecimiento.

teleSUR

 

http://www.telesurtv.net/english/news/Learn-Spanish-or-Get-Left-Behind-20140717-0176.html

FORO INTERNACIONAL DE VÍCTIMAS


AGRADECIMIENTOS

  FORO INTERNACIONAL DE VÍCTIMAS

Logo Foro

 Aporte desde el exilio y la migración colombiana al Proceso de Negociación de La Habana para la reparación integral y el retorno digno

13  de septiembre de 2014, simultáneamente en 20 ciudades de Europa y América.

 

El Foro Internacional de Víctimas, aporte desde el exilio y la migración colombiana al proceso de negociación de La Habana para la reparación integral y el retorno digno se llevará a cabo el día 13 de septiembre del presente año en 20 ciudades de Europa y América de manera simultánea y tendrá como objeto aportar a la mesa de Negociación de La Habana una reflexión elaborada a partir del relato de personas migradas y exiliadas sobre tres temáticas:

–           Caracterización del exilio y la migración

–           Procesos de reparación individual y/o colectiva

–           Retorno o planes de Integración Local

 

 

http://www.forointernacionalvictimas.com/

¿Qué ha cambiado en Buenaventura después de cinco meses de intervención militar?


El escándalo mediático que generaron las llamadas casas de pique y la guerra entre bandas criminales en el principal puerto del Pacífico colombiano, provocó la intervención del Gobierno. Estas son las caras de la intervención.

Por: Ana María Saavedra S | Editora de OrdenSábado, Septiembre 6, 2014
¿Qué ha cambiado en Buenaventura después de cinco meses de intervención militar?

En el último mes tres comerciantes de la galería de Pueblo Nuevo fueron asesinados en casos relacionados con extorsiones. Luego de estos casos, la Armada y la Policía iniciaron operativos en el sector. Infantes de Marina permanecen en la zona.

Foto: Henry Ramírez | El País

En Buenaventura la violencia es como esa marea del Pacífico que, cada doce horas, llega para inundar los barrios de bajamar. Un agua salada, oscura y sucia que sube a casi tres metros de altura y tapa parte de los palos incrustados en la arena que sostienen las casas. Luego se va, dejando una colcha de basura: botellas, hojas, latas, ramas, bolsas plásticas. Y en ocasiones, esa marea trae algo más que basura.

Este año la marea, que controlada por la luna inunda la bajamar, ha regresado 31 restos humanos, que pertenecen a 14 personas, según los estudios de ADN de los médicos forenses.

Y las víctimas de esa violencia han sido pescadores; una trabajadora sexual; una mujer que comerciaba con pescado y su esposo, que trabajaba como lanchero; un vendedor de agua de coco; un mototaxista, un lavador de carros… Personas que cruzaron las fronteras invisibles que las bandas delincuenciales han trazado en zonas de Buenaventura.

“El joven vendedor de coco llegó a un barrio al que no lo conocían y como nadie habló por él, lo mataron y luego de descuartizaron para tirarlo al mar”, explicó una fuente de la Fiscalía.

Una violencia que trajo la atención del Gobierno Nacional y llevó al propio presidente a ordenar en marzo pasado una militarización de la ciudad y una intervención social.

“Buenaventura ha estado condenada a cien años de soledad, abandono, esa ha sido la realidad. Pero Buenaventura tiene una gran oportunidad si cambia de mentalidad, por eso todos estos planes que estamos poniendo en marcha, los estudios e inversiones”, aseguró el presidente en una entrevista con El País en abril pasado.

******

Entre marzo y mayo, la ciudad tuvo la visita de decenas de periodistas, tanto nacionales como extranjeros. Segmentos enteros de noticieros entrevistaron a comerciantes extorsionados, mostraron imágenes de militares patrullando calles de barro, niños corriendo descalzos, mujeres lavando ropa en la entrada de sus casas y recogiendo agua en trastos….

El hombre, con cara de niño y un micrófono, asegura en el noticiero del mediodía que “Hoy se cumple una semana de militarización, aquí en Buenaventura. Más de dos mil efectivos de la Armada, de la Policía han hecho presencia en esta ciudad considerada por muchos como una de las más violentas del continente. Incluso, un reciente artículo de BBC dice que este es “el infierno colombiano”.

Luis Carlos Vélez, el director de Noticias Caracol, uno de los dos canales privados del país, visitó durante una semana, en mayo pasado, el Puerto.

A su lado un grupo de militares, armados con fusiles, se bajan de un camión para hacer un operativo en uno de los barrios de bajamar. Luego, subido en un tanque blindado, en cuyo techo está un hombre con una ametralladora punto 50, el periodista recorre varias calles. Dice que en esa zona hay denuncias de las llamadas ‘casas de pique’.

El 20 de marzo pasado empezó lo que el ministro de Defensa, Juan Carlos Pinzón, llamó la militarización. “Policía, Armada y Ejército, por tierra, mar y aire, combatirán a los delincuentes que están generando violencia en las comunas 1,3,4, 10, 11 y 12”, dijo Pinzón.

Según líderes de la comunidad, la llamada militarización solamente se vio los primeros días y no en todos los barrios. Y los grupos de fuerzas especiales, como de la Unipol, ya no se ven con presencia masiva.

Lo que si aumentó fue el grupo de investigaciones. La Sijín, encargada de las investigaciones, y la Sipol, grupo de inteligencia, y el Gaula, tienen 24 miembros más. Los fiscales también pasaron de 15 a 23. El jueves pasado, Martha Janet Mancera, directora seccional de Fiscalías de Buga -que coordina Buenaventura- explicó durante el ‘Manifiesto por la transparencia de la Gestión Pública’ explicó que los ocho fiscales nuevos están encargados de investigaciones especiales.

Están destinados a los casos de desmembramiento, violencia de género, otro de microextorsión, desaparición forzada, desplazamiento forzado, estructuras criminales. Y otro fiscal, que no está en la ciudad, sino que pertenece a la Unidad Nacional contra el Crimen Organizado investiga a los jefes de las bandas criminales.

Asimismo, el mes pasado a la ciudad llegó un grupo de expertos de la Unidad de Comportamiento Criminal de la Fiscalía, desde Bogotá. Los psicólogos y psiquiatras analizaron los casos de desmembramientos para intentar responder la pregunta de ¿por qué esa sevicia de descuartizar los cuerpos?*****

En la galería de Pueblo Nuevo hay una virgen adornada con flores rojas y amarillas de plástico. Está en el segundo piso, a pocos metros de un letrero que dice que el Gaula de la Policía invita a denunciar la extorsión.

Una de las matronas del Pacífico, que lleva más de 30 años cocinando en la galería está revolviendo un sancocho. Está sola. En una olla cocina el sancocho, en otra más pequeña tiene guisos de camarón, piangua, calamar, toyo y jaiba.

Las mesas con manteles de flores están vacías. Ya no llegan casi turistas ni los propios porteños. Tienen miedo.

“Ahora la gente prefiere comprarlo todo en los supermercados. Acá todo es más caro por las extorsiones, le cobran ‘vacuna’ a todo. Si usted compra una paloma (una gallina pequeña) en la galería de Santa Elena en Cali, le cuesta $9000, y acá $18.000, el doble”, dijo uno de los pocos visitantes del lugar.

La matrona, con sus manos callosas, sus 80 años, sus ojos claros por las cataratas y su piel negra, ruega que no las abandonen. “Somos cabeza de hogar. Ya casi nadie viene y estamos al borde de la quiebra. Hay que decirle a la gente que vuelva a probar nuestra sazón. Pero yo tengo clientes que dicen que les da miedo. Tengo días que no vendo nada, otros que vienen tres personas. El que más, vienen cinco. Ayer vendí solo $15.000”.

El miedo que sienten se debe, por un lado, a las extorsiones que padecen los comerciantes de Buenaventura. En el último mes han sido asesinados tres comerciantes, que se negaron a pagar ‘vacunas’. Y entre enero y agosto, el número de comerciantes muertos es de 14.

Aunque otro de los frentes de la intervención militar es la lucha la extorsión y el ‘boleteo’, el temor por la llegada de grupos delincuenciales nuevos que quieren disputarse el control de las galerías y de otras zonas, tiene atemorizada la población.

Y es que la historia de Buenaventura ha sido como esa marea: la violencia sube y baja. Aunque las capturas de importantes integrantes de la ‘Empresa’, los ‘Urabeños’ y el Clan de los ‘Bustamante’ ha debilitado a estas organizaciones, estos grupos parecen una hidra de cien cabezas, que cuando le cortan una, le nacen más.

Es por esa razón, que, según un líder de la Comuna 6, la intervención debe ser sostenida en el tiempo y no como en otras ocasiones, que cuando baje la marea y se apaguen las cámaras de los noticieros, los esfuerzos se terminen.

El jueves, el defensor regional del Pueblo, Carlos Hernán Rodríguez, aseguró que la situación no ha mejorado a pesar de los esfuerzos de la Policía, la Armada Nacional y la Fiscalía. “La del Distrito de Buenaventura se convierte lamentablemente en una situación totalmente contraria a lo que debe ser ejemplarizante para una ciudad, a lo que debiera pasar en una sociedad normal”, precisó Rodríguez.

“Todos hablan de resultados y que todo va bien, pero las cosas van mal. Para ser justos debemos decir que todos, incluida la Defensoría, estamos fallando en alguna medida, pues el ciudadano tiene una percepción de que la situación ni siquiera está igual, sino que continúa en un estado de deterioro”, agregó.

Lea aquí “Se necesita reconstruir el tejido social de Buenaventura”: padre John Reina

 

http://www.elpais.com.co/elpais/valle/noticias/ha-cambiado-buenaventura-despues-cinco-meses-intervencion-militar

Las comadres sanadoras de Buenaventura


 Habla Bibiana Peñaranda Sepúlveda, líder afro

Por primera vez una organización colombiana gana el más importante reconocimiento sobre refugiados en el mundo. La ‘Red Mariposas de Alas Nuevas Construyendo Futuro’, de Buenaventura, recibirá este año el Premio Nansen para los Refugiados de ACNUR.

Por: Daniel Salgar Antolínez

Las comadres sanadoras de BuenaventuraBibiana Peñaranda. /Cristian Garavito

Bibiana Peñaranda Sepúlveda está muy feliz y muy triste. Feliz, porque el grupo colombiano de defensa de los derechos de las mujeres Red Mariposas de Alas Nuevas Construyendo Futuro, de la cual ella ha sido parte activa, acaba de ganar el más importante reconocimiento sobre refugiados en el mundo: la edición de 2014 del Premio Nansen para los Refugiados de ACNUR, que será entregado a tres representantes de la Red el próximo 29 de septiembre en Ginebra, Suiza. Y triste, porque este martes una mujer fue asesinada en Buenaventura, otra en la larga lista de víctimas del conflicto armado en esta ciudad. “Asesinaron a una vendedora de coco, por extorsión. El domingo asesinaron a otra que estaban extorsionando también. Es preocupante la situación con relación a los comerciantes, como se están negando a pagar las extorsiones los están asesinando. Esto empaña nuestra alegría, porque sabemos que la asesinada era una mujer luchadora, que estaba trabajando duro por el sustento diario de su familia. Esta es parte de las denuncias que hace la Red con relación a los feminicidios”.

Es la primera vez que una organización colombiana gana el premio Nansen. La Red Mariposas de Alas Nuevas Construyendo Futuro es un grupo de más de 100 mujeres que se ha dedicado desde 2010 a acompañar y a sanar a más de mil mujeres desplazadas y víctimas del conflicto armado y la violencia generalizada en Buenaventura. Esta ciudad, según dijo el representante de ACNUR Stephane Jaquement durante el anuncio del premio, es el mayor expulsor de población desplazada. Entre 2010 y 2013 se registraron en este municipio 21 eventos de desplazamiento masivo que incluyeron aproximadamente a 15,400 personas. Hasta el mes de agosto de 2014, ACNUR ha reportado siete nuevos casos de desplazamiento que han afectan al menos a 2000 personas. A esto se suma la violencia de género. Información recogida por ACNUR indica que se han registrado al menos 98 casos de violencias de este tipo desde agosto de 2012 hasta hoy. Desde 1991, 461 mujeres han sido asesinadas, 14 de ellas este año.

Trabajar por los derechos humanos en este contexto es, por decir lo menos, un riesgo y un desafío enorme. Bibiana Peñaranda habla con El Espectador sobre la trayectoria de la Red y sus proyectos futuros.

– ¿Cómo es la historia de la Red de Mariposas?

Nace como un producto que presentó la Fundación Akina, de la cual soy coordinadora de proyectos. Presentamos inicialmente una iniciativa que se llamaba solidaridad vecinal y liderazgos afectivos. La idea era trabajar, en ese proyecto, las diversas violencias que viven las mujeres; trabajar la ley 1257, trabajar la transformación y resolución del conflicto a la manera de nuestra cultura afrodescendiente; trabajar autoestima y autoprotección. Y que de allí surgiera cómo trabajar el liderazgo afectivo dentro del contexto de violencia que vive Buenaventura, cómo recuperar esos elementos de solidaridad vecinal que hacen parte de nuestra cultura y que en el conflicto armado estaban escondidos, porque en la gente se genera mucha desconfianza. Ese es el contexto y uno de los productos era conformar la red solidaria sobre la violencia contra las mujeres. Una vez terminada esa primera parte del proyecto se conformó la red con organizaciones que hicieron parte del proyecto, mujeres de la zona urbana y rural. Esto es especialmente importante, porque muchos proyectos que entraban a Buenaventura solamente tenían en cuenta la zona urbana. Entonces ese era un primer objetivo del proyecto ‘Solidaridad vecinal y liderazgos afectivos’.

La Red no es una fundación que maneje dinero. Nuestra propuesta es contribuir a la erradicación de todas las violencias, especialmente la violencia étnica. Una vez terminamos la conformación de la Red, quedamos con la responsabilidad de seguir buscando dinero para fortalecerla. Nos llamó el ACNUR a decir que querían trabajar, que sabían de nuestro trabajo y que querían presentarnos su propuesta. Venimos trabajando juntos para fortalecer ese trabajo, para que siga y cumpla su objeto que es la protección y el acompañamiento de las mujeres violentadas.

– ¿Por qué es necesario un proyecto así en Buenaventura?

En Buenaventura no estamos en posconflicto todavía, estamos en conflicto interno. Se sabe bien que hay grupos armados con diversos intereses. En el intermedio de ese conflicto de actores armados legales e ilegales, está la población civil y las mujeres y las niñas de todas las etnias y edades. En este conflicto utilizan a las mujeres no sólo como escudo en la guerra, sino que también por la ausencia de autoridades locales, personas inescrupulosas y algunos esposos las utilizan como si fueran su propiedad privada. Esto trae consecuencias psicológicas, físicas, sexuales y mentales.

Las mujeres y niñas son presa fácil para personas que están armadas o no. No sólo tiene que ver con actores armados. En su mayoría, todas las mujeres en la Red tenemos una historia para contar sobre la violencia. Por lo tanto, lo que hacemos allí es auto sanarnos, acompañar la sanación de las mujeres que llegan, acompañar en la ruta a las que quieren denunciar. Lo que hacemos nosotras es rodear a las mujeres a través de la Red con un círculo de sanadoras, para escucharlas, orientarlas y acompañarlas, emocional y físicamente. No buscamos tanto la denuncia, sino principalmente la sanación, a través de los círculos y el comadreo, que es nuestra estrategia. Poner una denuncia es poner de cierto modo en peligro a las mujeres de la Red.

– ¿Qué es el comadreo?

Nosotras somos comadres. Las comadres nos queremos, nos acompañamos, nos respetamos, somos solidarias unas con otras. Eso es prácticamente lo que se hace en la Red: acompañar a todos esos dolores que produce la guerra, ya sea física, mental o sexualmente. Esos dolores que tienen las mujeres que muchas veces no pueden contar con las instituciones, porque son instituciones del Estado que a veces no guardan la confidencialidad que se debe o no dan el acompañamiento humano que se espera. Muchas veces las mujeres están solas y la única forma de ayudarlas y protegerlas es que nos acompañemos y hablemos.

– Decía qué la mayoría de mujeres de la Red tienen una historia. ¿Cuál es la suya?

Es una historia de racismo. Nosotras consideramos que el racismo también es una violencia, una violencia histórica que se recrea. Se ha recreado a lo largo de los años. El cuerpo de las mujeres negras en esta guerra toma importancia, porque al creer que las mujeres negras somos calientes y arrechas para la cama, entonces los hombres muchas veces creen que estamos disponibles para cuando ellos quieran. Esta ha sido una de las mayores agresiones que se percibe alrededor de este conflicto armado: creer que los cuerpos están a la mano. Aunque seas esposa, vecina o conocida de hace años, creen que el cuerpo está ahí para el día en que lo necesiten. El racismo se recrudece en el marco del conflicto armado.

– ¿Cómo reciben el Premio Nansen?

Felices de saber que es un trabajo que ha venido de manera muy escondida pero con resultados. Es algo que hacemos realmente sin interés económico. Tanto la fundación Akina como la Red Mariposas no son organizaciones que se lucren. No tenemos ni siquiera una cuenta ni personería jurídica y no queremos ese tipo de formalidades. Son organizaciones que se hicieron para la defensa de los derechos humanos. El dinero del premio no lo recibimos nosotras. Es para realizar proyectos que tiene que presentar la Red a ACNUR, a través del proyecto sale el dinero. No nos dan el dinero a nosotras, es importante que eso quede claro. Serán proyectos para el año 2015, para fortalecer las cuatro áreas en que trabajamos: autoprotección, fortalecimiento organizativo, incidencia política, el área productiva. Esta última es un área débil porque como Red queremos ser auto sostenibles, no depender de la cooperación internacional o de las entidades de carácter humanitario. Aspiramos a ser autónomas, por eso estamos en la planeación de proyectos productivos para poder vivir de ellos.

 

Tomado de EL ESPECTADOR, 13-09-14

Anteriores Entradas antiguas

A %d blogueros les gusta esto: