“Ve a trabajar en mi viña” ( Mateo 20: 1-16 )


Trabajador Vineyard

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En Mateo 20, 1-16 Jesús cuenta la parábola de un propietario que contrata a los trabajadores a trabajar en su viña. Esta parábola está diseñado para enseñarnos algo acerca de Jesús y su reino. En consecuencia, el terrateniente representa a Jesús y la viña representa su reino.

En la historia, el propietario va al mercado al alba para seleccionar a los trabajadores a partir de los que se ofrecen a sí mismos como trabajadores. La costumbre era que los jornaleros suelen suministrar sus propias herramientas; así que los propietarios de tierras normalmente habrían buscado en forma, las personas resistentes, con herramientas afiladas fuertes.AJUSTE , las personas resistentes, con herramientas afiladas fuertes.

El terrateniente selecciona algunos trabajadores y ofrece pagarles un denario, la paga habitual para un día de trabajo. Unas horas más tarde, el propietario de la tierra se remonta a la plaza del mercado y ve a los demás, aún en pie y en espera de ser elegido. Él les dice que vayan y trabajen en su viña en una tasa justa de pago, pero no especifica la cantidad. El propietario del terreno hace esto de nuevo al mediodía ya las tres de la tarde. Había un montón de trabajo que hacer en su viña. La siembra, cuidado y cosecha de los viñedos es  trabajo duro y para trabajadores  extra significan mayor productividad.

Alrededor de las cinco de la mañana del terrateniente ve que hay gente aún en pie en el mercado. Les pregunta por qué han estado de pie allí durante todo el día sin hacer nada. Ellos responden: “Porque nadie nos ha contratado.” El terrateniente hace algo inesperado. Con sólo una hora o así de la luz del día a la izquierda, él les dice: “Vayan también ustedes a trabajar en mi viña.”

Estas personas eran los rechazados – los trabajadores que nadie más quería emplear. Tal vez de apariencia débil y escuálido, o, de alguna otra manera, apareció poco adecuados y aptos para el trabajo. Pero ellos se apañan y se afanan en la viña del terrateniente.  EMPLEAR .

Una hora más tarde, cuando la jornada de trabajo había terminado, todos los trabajadores se reunieron para recibir su paga. Los que trabajaban última reciben su paga primero. Sorprendentemente, reciben un denario – la paga de un día completo.EMPLEADO última recibir su paga primero.

Los trabajadores que han trabajado todo el día no están contentos de que los recién llegados reciben el mismo salario que el primer recién llegados. Se quejan de que al propietario de la tierra diciendo: “les  has hecho iguales a nosotros “( Mat. 20:12 NVI , mi subrayado.)

Hay varios mensajes que pueden extraerse de esta parábola. Uno de ellos es un mensaje de igualdad.”Igualdad” es una palabra que se encuentra varias veces en el Nuevo Testamento. La igualdad es un concepto reino. [1]

Jesús termina la parábola con: “El primero será el último, y el último será el primero.” Jesús “significa aquí es que conceptos como la primera o la última no tienen ningún significado o relevancia en su reino. Por otra parte, las cosas que tienen primacía o prestigio en nuestra cultura carnal, no tienen importancia o valor en el reino. Como seguidores de Jesús ya somos parte de su reino: su reino está entre nosotros (Lucas 17:21 ).

Jesús nos ha hecho iguales, así que tenemos que tener cuidado de que no nos juzgamos a las personas, incluyendo a sus trabajadores, por las apariencias físicas o por las normas del mundo. Jesús elige y llama a sus trabajadores de entre aquellos que se ven tontos, y de entre los débiles y los humildes ( 1 Co 1, 26-29. cf 2 Co 5, 16-17. ).

Hay trabajadores que todavía están esperando a ser utilizado. Si bien es bueno para mantener de pie, mantener ofreciéndose disponible, para mantener afilar sus herramientas, y para seguir buscando oportunidades de trabajo en el reino, hay trabajo para usted que hacer ahora. [2] No se pare alrededor y no hacer nada.

Es la última hora y Jesús todavía está buscando a más trabajadores. Para aquellos que hasta ahora incluso le ha sido negado el ministerio, a ellos/as les dice, “ve a trabajar a mi viña.”


Notas finales

[1] La palabra griega para “igual” que se utiliza en Mateo 20:12 es el adjetivo isos . Pablo usa el sustantivo cognado “igualdad” Isotes  un par de veces en sus cartas. Más sobre esto aquí .

[2] Todavía hay un montón de personas que necesitan escuchar el evangelio de Jesús y ser liberado y sanado por el Espíritu (cf Lucas 4: 18ss ).

Más acerca de la parábola de los obreros de la viña en Mateo capítulo 12  aquí .

Crédito de la imagen: Mujer recogiendo uvas © SurkovDimitri (Fuente: iStock  # 27560810)

 

http://newlife.id.au/equality-and-gender-issues/go-and-work-in-my-vineyard-matthew-20_1-16/

¿Cuál fue la “descripción del trabajo”de los apóstoles de Jesús?


Jesús lavando los pies de hombre en pantalones vaqueros

Un tema que sigo dándole vueltas es lo que significa ser un líder y  tener autoridad en la iglesia. Vi un comentario en un blog hace un par de semanas en la que alguien escribió que Jesús comisionó a los doce apóstoles para ser los líderes de la iglesia. [1] Esto parece ser una comprensión típica del papel de los Doce, pero algo no es tan cierto, cuando leí el comentario. Así que empecé a escanear mentalmente las escrituras del Nuevo Testamento para ver lo que Jesús realmente dijo a sus discípulos.

¿Jesús nunca uso palabras como “líder” o “gobernar” al dar instrucciones? No puedo pensar en un ejemplo. Jesús utiliza sobre todo la palabra “siervo” cuando estaba dando a sus discípulos su descripción de trabajo. Lucas también usa la palabra “testigos” al describir el papel de los primeros discípulos y apóstoles ( Lucas 24:48 ; Hechos 1: 8 ; cf Hch 02:32 ; 22:15 , etc).

Jesús se refirió a la descripción del trabajo de los Doce Les dijo a predicar acerca de la venida del reino ((u Once.) Mateo 10.: 7 ; Marcos 3:14 ). Él les dio autoridad para expulsar demonios y curar todas las enfermedades ( Mateo 10:. 1 , 8 ; Marcos 3:15 ). Él les dijo como  hacer a otros discípulos de todas las naciones (no sólo los discípulos judíos),  para bautizar y enseñar ( Mateo 28: 18-20. ). Y él le dijo a Pedro para alimentar y pastorear a sus ovejas. Es en este pasaje, en Juan 21: 15-17 , que Jesús utiliza una palabra que indica la función o rol, de líder. El sustantivo “pastor” se utilizó para los líderes en los tiempos del Antiguo Testamento; Jesús usa el verbo aquí. [3] Sin embargo, Pedro estaba siendo el encargado de dirigir y fomentar “ovejas” de Jesús. Es importante destacar que esta puesta en marcha se enmarca con el amor, y dudo que Jesús tenía el habitual estilo de liderazgo en mente.

En ninguna parte de los evangelios  Jesús dijo a los discípulos claramente que ellos tienen la autoridad para dirigir, gobiernar, u organizar su pueblo, utilizando cualquiera de las palabras típicas para el liderazgo. [2] Por otra parte, Jesús advirtió a sus discípulos contra el tipo común de liderazgo ( . Mateo 20: 25-28 ), y les advirtió sobre la aceptación de los títulos y prestigio generalmente unidos a los líderes.Estos títulos, y el honor que va con ellos, están reservados para Jesús y los demás miembros de la Trinidad ( Mateo 23: 8-11. ; Juan 13:13 ).

Los Doce, así como otros discípulos, fueron autorizados por Jesús a predicar, enseñar, sanar, liberar. Se les dio autoridad sobre los demonios, pero no se les dio autoridad sobre la gente. Los Doce  incluso les dio autoridad para interpretar la Escritura y definir la práctica cristiana, es decir, que podían “permitirhayan y prohibir” ( Mateo 16: 19 ), pero esta misma autoridad se da a la iglesia como un todo ( Mateo 18:18. ).

Los apóstoles eran esencialmente siervos de Jesús y fueron siervos de la gente. La palabra que se usa a menudo en este contexto en el griego del Nuevo Testamento es en realidad “esclavos” ( doulos ).Cualquier autoridad que los Doce hayan  tenido, y que nosotros tenemos, es una autoridad delegada por Jesús para ser sus esclavos y agentes. Es la autoridad para funcionar en ciertos ministerios en el nombre de Jesús, pero no es una autoridad sobre cualquier capacidad, adulto. En lugar de tener autoridad sobre otra, hemos de ser mutuamente sumisos unos a otros ( Ef. 5:21 ).

No estoy diciendo que conducir está mal. Liderar y pastorear, después de todo, son los dones espirituales – dones ministeriales sin preferencia respecto al género o la raza ( Romanos 12: 6-8. ; Efesios 4:11. ). Cualquier organización que consta de más de unas pocas personas necesita liderazgo. [4] Sin embargo, la historia ha demostrado que el énfasis de la iglesia (la obsesión?) Y la práctica de la autoridad y el liderazgo, que a menudo ha emulado los modelos mundanos de autoritarismo y el patriarcado, parece ir mucho más allá de los límites de lo que Jesús enseñó y demostró ( Juan 13: 13-17).

El paradigma de liderazgo y servicio que Jesús enseñó aún no está bien entendido o universalmente practicada en la iglesia. Sé que no he comprendido plenamente todavía, por lo que es un tema que yo seguiré para reflexionar sobre lo que trato de seguir su ejemplo ( Juan 13:15 ).


Notas finales

NB Los Doce sólo se refieren a la poca frecuencia como apóstoles en los evangelios: “sólo una vez en Mateo y Marcos, en absoluto, en Juan, y cinco veces en Lucas. . . Muchos estudiosos [por ejemplo W. Schmithals (1969: 98-110)], de hecho, argumentan que Jesús  en ningún momento llamó a la doce “apóstoles durante su vida” Este uso poco frecuente ha causado Kevin Giles a plantear la cuestión, “Did. Lucas introduce el título “apóstol” en su papel de editor de las fuentes históricas que usó, o era ya allí? ”  Patrones de Ministerio entre los primeros cristianos  por Kevin Giles (Collins Dove, 1989) p. 155, 157.

[1] Dudo mucho que Jesús encargó a Judas para ser un líder de la iglesia.

[2] Al parecer, de Mateo 19:28 que cuando Jesús renueva todo lo que habrá un nuevo paradigma del ministerio de los Doce.

[3] La crítica frecuente de Jeremías era que los pastores de Israel (líderes) eran descuidados y auto absorbidos:  Jeremías 2: 8 ; 12:10 ; 22:22 ; 23: 1-4 .

[4] El liderazgo en la iglesia del Nuevo Testamento fue generalmente compartida por un grupo de personas en lugar de un pastor solitario.

Crédito de la imagen: lightstock de identidad con fotografía 124524

 

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Abigail: Una Mujer de la Biblia, Bella y con Cerebro


This article was originally written in English and is posted here.
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Abigail, Nabal y David

Abigail in the Bible Al leer 1°Samuel capítulo 25 nos encontramos  con una mujer interesante: Abigail. Tal como varias mujeres del Antiguo Testamento, Abigail es descrita como “hermosa”. Pero, en contraste con otras mujeres, es descrita –también- como “sensata” (NTV), “inteligente” (PDT, DHH, NVI, RVC, LVLA), o “de buen entendimiento” (RV ’60), etc.

Abigail estaba casada con un hombre rico y debe haber gozado de los beneficios de un estilo de vida opulento, pero su esposo rico, Nabal, era tonto, descontrolado y cruel.

El nombre de Abigail (heb. אֲבִיגַיִל) se deriva de dos palabras hebreas: “padre” y “felicidad”, y significa, en español: “la felicidad de mi padre”. Puede que ella haya sido la causa de felicidad en la casa de su padre, pero su matrimonio no debe haber sido feliz.

El nombre de Nabal (heb.  נָבָל) significa “tonto” o “descriteriado” en español. Como adjetivo, esta palabra es usada especialmente para referirse a personas que no tienen una percepción de los derechos éticos o religiosos. Es un nombre apto para este tipo de carácter, el cual tipifica tal comportamiento (Ver nota al pie, acerca de 1° Samuel 25).

Nabal no se dio cuenta de que David y sus hombres habían estado protegiendo a sus pastores. David le envió diez mensajeros, y ellos le contaron a Nabal como ellos habían protegido a sus pastores. Pero él reusó proveerles el alimento que los mensajeros solicitaban. Él incluso les gritó violentamente (1°Samuel 25:14). Nabal, había insultado profundamente a David, y David responde preparándose para una masacre (1° Samuel 25:13, 22).

Abigail era la encargada de una gran casa (habitantes y sirvientes). Tenía muchos siervos quienes confiaban en ella y la seguían. Uno de ellos le cuenta cómo Nabal ha insultado a David, y le informa del peligro que ahora enfrentan. Los siervos de Abigail, hombres y mujeres, rápidamente le ayudan en su plan decisivo para aplacar la ira de David.

Abigail no solo fue inteligente y hermosa, sino también valiente. Hubiera sido una hazaña enfrentar a David y cuatrocientos de sus hombres que habían sido insultados y estaban decididos a vengarse con sus espadas en mano. Sin embargo, Abigail se acercó a David y, con gran diplomacia, y humildemente le ofreció una “ofrenda de paz”. Ella proveyó abundancia de alimentos para David y sus hombres. Su rápida acción salvo a su casa del desastre y retuvo a David y a sus hombres de provocar un derramamiento de sangre innecesario.

Ella fue también valiente considerando que sus acciones podrían haber sido encontradas inapropiadas por su marido  y podría haber tenido que enfrentar su mal temperamento. Al día siguiente, Abigail le contó a Nabal todo lo que ella había hecho. Afortunadamente Dios la libró de la ira de Nabal. Él por su parte inmediatamente tiene un ataque cardíaco y muere diez días después.

Nabal no sabía quién era David, pero Abigaíl sí. Ella sabía que era un fugitivo que huía del Rey Saúl, pero habló elocuente y proféticamente acerca de su futuro reinado, como rey de Israel.  Su discurso es uno de los discursos más largos pronunciados por mujeres relatados en el Antiguo Testamento. Aquí hay un extracto: 

1°Samuel  25:25-31(NTV)

“… Sé que Nabal es un hombre perverso y de mal genio; por favor, no le haga caso. Es un necio, como significa su nombre.* Pero yo ni siquiera vi a los hombres que usted envió. »Ahora, mi señor, tan cierto como que el SEÑOR vive y que usted vive, ya que el SEÑOR impidió que usted matara y tomara venganza por su propia mano, que todos sus enemigos y los que intenten hacerle daño sean tan malditos como lo es Nabal. Aquí tengo un regalo que yo, su sierva, le he traído a usted y a sus hombres. Le ruego que me perdone si lo he ofendido en alguna manera. El SEÑOR seguramente lo recompensará con una dinastía duradera, porque pelea las batallas del SEÑOR y no ha hecho mal en toda su vida. »Aun cuando lo persigan aquellos que buscan su muerte, su vida estará a salvo al cuidado del SEÑOR su Dios, ¡segura en su bolsa de tesoros! ¡Pero la vida de sus enemigos desaparecerá como piedras lanzadas por una honda! Cuando el SEÑOR haya hecho todo lo que prometió y lo haya hecho líder de Israel, que ésta no sea una sombra en su historial. Entonces su conciencia no tendrá que llevar la pesada carga de derramamiento de sangre y venganza innecesarias. Y cuando el SEÑOR haya hecho estas grandes cosas para usted, por favor, ¡acuérdese de mí, su sierva!

No se mencionan ningún niño en el capítulo 25 de 1° Samuel. Abigail tal vez era una joven y nueva esposa y aún no había concebido. Luego de la muerte de Nabal, David parece no perder tiempo en pedirle a ella que sea su esposa. Él la recordaba, tal como ella se lo pidió (1° Samuel 25:31). No está claro si David buscó este matrimonio porque le atraía Abigail o por razones políticas, pero ciertamente él la admiraba.  Abigail llega a ser la tercera esposa de David, y da a luz a Quileab, el segundo hijo de éste (2° Samuel 3:3). Su hijo es llamado Daniel en 1° Crónicas 3:1 (Fuente: Adele Berlin.)

La sumisión de Abigail

Recuerdo haber estado confundida cuando era más joven, acerca de la historia de Abigail. Se me había enseñado  que las esposas se sometían a sus maridos en todo –después de todo, eso es lo que Pablo dice en Efesios 5:24. Se suponía que las mujeres debían reverenciar y respetar a sus esposos como líderes, y, ciertamente no decir nada malo acerca de ellos. Pero aquí había una mujer de la Biblia quien fue a espaldas de su marido e hizo algo que sabía que él no hubiera aprobado. Más aún, ella le habla de los defectos de su marido a David: 

1° Samuel 25:25

“…No haga usted caso de ese grosero de Nabal,  pues le hace honor a su *nombre,  que significa necio.  La necedad lo acompaña por todas partes.  Yo,  por mi parte,  no vi a los mensajeros que usted,  mi señor,  envió…”

A pesar de que Abigail desafió a su esposo y dijo cosas negativas de él, es elogiada por sus acciones. Más aún, David reconoce que ella fue enviada por Dios. 

1°Samuel 25:32-33

“…David le dijo entonces a Abigaíl:   ¡Bendito sea el Señor,  Dios de Israel,  que te ha enviado hoy a mi encuentro!  ¡Y bendita seas tú por tu buen juicio,  pues me has impedido derramar sangre y vengarme con mis propias manos!…”

De hecho, Abigail es una esposa ideal. Ella no se somete a la estupidez de su marido, pero es sumisa en el sentido de protegerlo a él y sus intereses. Toma la iniciativa cuando él es incapaz o no está dispuesto a actuar, e incluso se disculpa por su comportamiento grosero (Fuente: Adele Berlin. )

Pienso que la Iglesia tiene una idea defectuosa de la sumisión en el matrimonio.  La sumisión bíblica no es obediencia ciega o complicidad. La sumisión está caracterizada por la lealtad, humildad, deferencia y consideración, y busca el bien mayor. Idealmente debería ser mutuo y recíproco, más que de un solo lado: ambos, esposo y esposa ayudándose el uno al otro y sirviéndose uno al otro.

Abigail fue una inteligente oven mujer que ayudó a su marido yendo en contra de sus deseos. Ella inició una potencialmente peligrosa reuniéndose con David,  y habló con gran diplomacia y perspicacia. Dios usó a Abigail para ayudar a David y animarlo con palabras proféticas. Abigail fue una mujer admirable.

© 8th of March 2013, Margaret Mowczko
Traducción al Español de Marlene Patricia Dorigoni Velásquez

 

http://newlife.id.au/espanol/abigail-una-mujer-de-la-biblia-bella-y-con-cerebro/

Deborah y el argumento “no hay hombres disponibles”


Uno de los argumentos perennes de las personas que tienen un problema con Deborah, una mujer, siendo el líder de Israel es que Dios probablemente sólo le permitió ser el líder porque no había hombres que eran apropiados, disponibles o dispuestos.

Dios no escogió a Jonás porque estaba disponible y dispuesto.De hecho Jonás era muy reacio a obedecer a Dios e ir a la ciudad pagana de Nínive. Incluso trató de huir de Dios ( Jonás 1: 3 ). Así que parece que la falta de disponibilidad o de buena voluntad en una persona no es un obstáculo para Dios al elegir a alguien como ministro o líder.

No sabemos por qué Dios escogió a Jonás que fuera su portavoz e instrumento en el logro de el arrepentimiento de Nínive. Sólo podemos asumir que Dios lo escogió porque era la mejor persona para el trabajo. (Cf 2 Reyes 14:25 .) Del mismo modo, parece que Deborah era la mejor persona para la tarea de conducir a Israel en su tiempo. (Débora guió a Israel en los años 2654 a 2694, según el calendario hebreo.)

No hay el menor indicio en la Biblia de que el género de Deborah fuera un problema. Y, a diferencia de la mayoría de los otros Jueces, Deborah hizo un gran TRABAJO . Deborah fue una profeta eficaz y capaz Ella también era una civil y un líder militar ((como Jonás.) Jueces 4: 4-6 ). Barak, el general del ejército, respetó a Deborah, y siguió las órdenes que ella le dio. Además, sus palabras se han registrado en la Biblia, en Jueces capítulo 5, y por lo que tienen la autoridad de la Escritura.

El argumento de que Dios eligió a Débora para ser el líder de Israel, porque no había hombres adecuados, disponibles o dispuestos no es apoyada por la Escritura. Estar disponible, no querer, o incluso ser incapaz, no son impedimentos para el llamado de Dios. Basta pensar en Moisés, Gedeón, Saúl, y otros personajes de la Biblia.

Por otra parte, hubo líderes varones en Israel en el tiempo del gobierno de Deborah: nobles ( Jueces 5:13 ), príncipes ( Jueces 5: 2 , 9 , 15 ) y guerreros ( Jueces 4: 6 , 14-16 ), además de otros que voluntariamente ofrecieron.

“Cuando los príncipes de Israel toman la iniciativa, cuando el pueblo ofrecido voluntariamente-alabe al Señor! “A partir de Deborah y de Barak Song, Jueces 5: 2 (NVI) .

Aunque había líderes masculinos, Dios escogió a Deborah. Dios todavía está optando por usar a algunas mujeres a conducir a su pueblo. Tenemos que tener cuidado de que no nos hace cuestionar la elección de Dios o las razones de su elección a causa de nuestros propios prejuicios. Tenemos que tener mucho cuidado de que no estamos parados en el camino de las mujeres piadosas y talentosos quienes Dios ha llamado al ministerio como líderes.

 

http://newlife.id.au/equality-and-gender-issues/deborah-and-the-no-available-men-argument/

Miembro de comunidad LGBTI fue asesinado al parecer a piedra en Medellín


Gabriel Mario Duque López caminaba con otro hombre por una calle de un sector aledaño al río Medellín cuando fue atacado.

El acompañante le relató a la Policía que caminaba con Duque López, quien era transgenerista y se hacía llamar Marcela, cuando dos hombres, sin mediar palabra, los atacaron.
Mientras el testigo, de 19 años, logró escapar, Duque López fue dominado por los hombres quienes le propinaron una brutal golpiza con objetos contundentes, como pudieron comprobar las autoridades.
El representante de la ONG Colombia Diversa, Hernando Muñoz, rechazó el asesinato y dijo que eso va en contra de la forma en que Medellín se hace llamar en el mundo.
“Al parecer la asesinaron a pedradas, esto es de una brutalidad increíble. Decimos que somos los más innovadores, los más internacionales, la mejor ciudad, pero estamos dejando de lado toda esta situación tan brutal”, comentó Muñoz.
Las autoridades desconocen los móviles del crimen o la identidad de las víctimas, pero anunciaron que ya están investigando.

En 2014 han asesinado a 14 miembros de comunidad LGBTI en Antioquia


La víctima más reciente fue un hombre de 46 años que fue brutalmente atacado cuando caminaba, vestido de mujer, con un joven de 19 años que logró huir.

Gabriel Mario Duque se hacía llamar “Marcela” y fue abordado por desconocidos, ataque que no descartan miembros de la comunidad se trate de un caso de homofobia.

No obstante, el general José Ángel Mendoza, comandante de la Policía de Medellín, dijo que se sabe que la agresión fue con bates y piedras, pero aún no se tiene certeza del móvil.

Por su parte, José Benavídez, activista LGBTI, dice: “es evidente que es un caso de agresión homofóbica, independientemente del sitio donde esté o de las circunstancias de quien lo haya atacado”.

Además de las 14 muertes violentas de miembros de la comunidad LGBTI, también se registran ocho personas que han sufrido desplazamiento intraurbano.

 

 

COLOMBIA: “En menos de seis meses, Europa no exigirá visa”


Este es el pronóstico del presidente español Mariano Rajoy sobre la exención de este documento para los colombianos.

La Unión Europea, que retirará la visa Schengen, la componen actualmente 28 países. Foto: Fotomontaje SEMANA

Si las cosas salen como están previstas, los colombianos que quieran ir a disfrutar de la próxima primavera en Europa podrán hacerlo sin la necesidad de tener visa Schengen, un documento que durante años era un requisito indispensable para entrar al Viejo Continente.

Esta es la estimación que hace el presidente español Mariano Rajoy, quien aseguró que la eliminación de este requisito para los colombianos se dará a principios del próximo año. Aunque falta que el proceso de eliminación surta algunos pasos en el Parlamento Europeo, Rajoy dijo en una entrevista a The Business Year que “a principios del 2015, la visa Schengen será historia para nuestros queridos colombianos”.

El presidente español detalló a The Business Year que ha habido una “intensa ofensiva diplomática” para revocar la visa para los colombianos y peruanos y que dio resultados muy positivos en un breve tiempo. “Empezamos con un país a favor, Portugal, a un consenso en menos de tres meses”.

Agregó que “el tratado entre la Unión Europea, Colombia y Perú, que entró a funcionar en agosto del 2013, promovió un gran argumento para abolir la visa”. Rajoy sostuvo que la aprobación sería “un acto de justicia”. Y que, además, implica, “un reconocimiento del progreso que ha tenido Colombia”.

En la entrevista, el presidente español hizo un recuento de la iniciativa para persuadir a la UE para revocar la obligación de visado Schengen para Colombia y Perú lo que “implicó una intensa acción diplomática” que se basó principalmente “en explicar la nueva realidad de Colombia”.

Rajoy dijo que hubo una movilización del gobierno de España y en la que participaron sus embajadores en las 28 capitales europeas. “Con sólidos argumentos, convicción y determinación, hemos pasado de apenas un solo país a favor -Portugal- a un consenso total en menos de tres meses”.

En este proceso, dijo Rajoy en la entrevista, España demostró “con pruebas concretas, que apoya firmemente Colombia”. Para el mandatario de los españoles, “esta iniciativa ha sido  un acto de justicia”.

De ahí su relevancia. Y, entre otras cosas, contó que se ha producido un reconocimiento del progreso de Colombia, y de la contribución al desarrollo de España con “los cientos de miles de colombianos que viven en la UE”.

Rajoy precisó que “en España hay cerca de 400.000 colombianos, una cifra que disminuye a medida que adquieren la nacionalidad española y se convierten en personas con doble nacionalidad (más de 200.000 desde el año 2000), lo que demuestra su integración perfecta. Ahora, por primera vez desde 2001, sus familias vendrán a visitarlos y ellos serán capaces de estar juntos de nuevo sin la dificultad de la obligación de visado”.

Para el mandatario español, “es una iniciativa que beneficia a los ciudadanos y, como tal, es extremadamente positivo. También es un reconocimiento de los avances de Colombia en los últimos años, sobre todo en términos de crecimiento económico, la integración, la seguridad y la cohesión social”.

Dijo el mandatario en la entrevista que “los esfuerzos, la perseverancia y sacrificios de los colombianos han dado sus frutos”. Según él, “los últimos gobiernos de Colombia han hecho una apuesta inteligente en la liberalización del comercio, la seguridad jurídica y la seguridad”.

“Con esta iniciativa, los colombianos pronto podrá acceder, sin necesidad de visado, a la mayor zona de libre circulación en el mundo. Creo que, a principios de 2015, el visado Schengen se habrá convertido en la historia de nuestros queridos colombianos”, concluyó el mandatario en la entrevista con The Business Year.

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