¿Por qué tantos científicos mueren asesinados o “se suicidan” por todo el mundo?


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Desde 2004, un inusual número de científicos han muerto, muchos de ellos en circunstancias misteriosas y en algunos medios alternativos empiezan a preguntarse por qué.

El caso más reciente fue el Dr. Martin John Rogers, especialista en enfermedades tropicales, que fue hallado muerto después de una extraña desaparición.

Dr. Martin John Rogers

Trabajaba para el gobierno de EEUU en los Institutos Nacionales de Salud en Maryland y era especialista en la Malaria.

Según los informes, Rogers fue encontrado el 4 de septiembre cerca de su automóvil averiado, que había salido de la carretera y había caído por un terraplén; Rogers había desaparecido el 21 de agosto, tras salir de su casa hacia el trabajo en el centro de investigación del NIH, cerca de Washington, DC.

La búsqueda de Rogers no comenzó hasta pocos días después de que no se presentara al trabajo. Sin embargo, el día de su desaparición, los investigadores describen a “un Rogers sudoroso…vestido con una camisa y unos pantalones de color caqui. Fue visto en un video de vigilancia y se le vió utilizando una tarjeta de crédito en un motel, pocas horas después de salir de casa. Otra cámaras de vigilancia capturaron al Dr. Rogers registrándose en un HOTEL en La Valle, Maryland, con actitud claramente estresada”

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Un par de días más tarde, otro informe dijo que Rogers fue visto en un “sendero local”.

Según Rob Conner, su cuñado: “hubo un detective trabajando en su caso que ha encontrado a 583 personas desaparecidas a lo largo de su carrera. Él nos dijo que la razón por la que una persona decide marcharse o desaparecer a menudo ayuda a averiguar adónde ha ido. Pero cuando el detective repasó todas las razones normales que pueden llevar a una persona a hacer algo así, como problemas económicos, problemas de trabajo, problemas en casa, con la pareja, etc…ninguno encajaba con la situación del Dr. Rogers”

La muerte de Rogers, aunque misteriosa, no es nada infrecuente.

Durante la última década, microbiólogos, virólogos y otros científicos de varias disciplinas han muerto en circunstancias extrañas o violentas.

Glenn Thomas

Por ejemplo, este mismo año 2014, Glenn Thomas, experto en SIDA y Ebola y portavoz de la Organización Mundial de la Salud murió junto a 297 personas en el vuelo MH17 Malaysia Airlines que fue derribado en Ucrania en circunstancias aún no esclarecidas. Thomas era uno de los más de 100 investigadores que viajaban a bordo del vuelo camino a una conferencia internacional sobre el SIDA en Australia. Entre los otros delegados a bordo del avión estaba Joep Lange, un investigador puntero sobre el SIDA y ex presidente de la Sociedad Internacional de SIDA.

Y la lista es mucho más larga.

Mark Ferri

Este mismo año 2014, también murió Mark Ferri, un prestigioso ingeniero nuclear estadounidense que fue hallado muerto en la habitación de un hotel en Salford. Su muerte fue achacada al estrés del trabajo.

A continuación exponemos algunos casos acaecidos durante el año 2013:

Caron Ambruster

Caron Ambruster, profesora universitaria de Astronomía y Astrofísica fue encontrada muerta en la cocina de su apartamento con un cuchillo clavado en el cuello. También había sido apuñalada en el pecho.

Anne Szarewski

Anne Szarewski, de 53 años, pionera en el campo de las vacunas contra el cáncer cervical y que descubrió la relación entre el virus del papiloma humano y el cáncer cervical. Szarewski fue encontrada muerta con altos niveles de un fármaco contra la malaria en su corriente sanguínea, en su casa del norte de Londres.

Shane Todd

Shane Todd, de 31 años, doctorado en ingeniería eléctrica y experto en nitruro de galio. Según se sabe, el Dr. Todd se sentía cada vez más incómodo con el trabajo que estaba haciendo para la empresa china Huawei, hasta el punto de que le dijo a su familia que le estaban pidiendo que comprometiera la seguridad de EEUU y eso lo llevó a temer por su vida. Por lo visto, Shane estaba trabajando en una máquina única en su categoría, con un doble uso a nivel comercial y militares. Por lo visto, Shane se negó a hacer lo que se le pedía y anunció que dejaría su trabajo en China. Shane encontró un buen empleo en una compañía en Virginia, EEUU y compró un billete para volar de regreso a los EE.UU. Pero Shane fue asesinado justo después de su último día de trabajo en China.

Dr. Richard Holmes, de 48 años de edad. Experto en Armamento. Presuntamente, se suicidó. Se cree que el Dr. Holmes estaba trabajado en la producción de trajes de protección química para las tropas. En 1991 fue coautor de un artículo científico sobre un sistema de protección química y biológica de la RAF. Lo más curioso del caso, es que Holmes trabajó con otro experto en el campo, llamado David Kelly en un laboratorio de guerra química secreta del gobierno Británico y ambos murieron en circunstancias similares: ambos dijeron a sus esposas que iban a dar un paseo, y sus cuerpos fueron hallados en un campo cercano, aparentemente habiéndose suicidado. Ambas muertes se produjeron con 9 años de diferencia.

Melissa Ketunuti

Dra. Melissa Ketunuti. Trabajaba en el Hospital Infantil de Philadelphia y dedicó toda su vida a ser médico y ayudar a los niños con cáncer. Trabajó en una beca de investigación del SIDA en Botswana a través de los Institutos Nacionales de Salud. Ella también realizó prácticas en el Hospital Johns Hopkins y la Universidad de Nueva York. Los bomberos hallaron su cuerpo carbonizado en el sótano de su casa y las pruebas indican que había sido atada y estrangulada.

Año 2012:

Gelareh Bagherzadeh

Gelareh Bagherzadeh, estudiante de tecnología genética molecular en el MD Anderson Cancer Center en Houston y activa luchadora por los derechos de las mujeres iraníes. Asesinada a tiros frente a su casa.

Año 2011:

James S. Miller

James S. Miller, de 58 años, doctorado en bioquímica médica en la Universidad Estatal de Ohio. Asesinado durante un allanamiento de morada en su propia casa.

Zachary Greene Warfield, de 35 años, co-fundador y miembro del Consejo de Administración de Omnis, Inc., una firma de consultoría estratégica para las comunidades de inteligencia, defensa y seguridad nacional. Antes de fundar Omnis, Zack fue ingeniero y analista para el Gobierno de los EE.UU. y evaluó los sistemas de misiles e investigó el programa de armas de destrucción masiva de Iraq como miembro del Grupo de Investigación en Irak. Como ingeniero, trabajó en para la NASA y la Agencia de Defensa de Proyectos de Investigación Avanzada (DARPA), así como en la industria privada. Murió en un accidente de navegación en el río Potomac.

Fanjun Meng, 29, y Chunyang Zhang, de 26 años. Ambos, matrimonio de origen chino, trabajaban en el laboratorio de anatomía patológica de la Universidad de Missouri-Columbia. Meng, la esposa, estaba trabajando en una investigación que pretendía hallar una posible relación entre los pesticidas y la enfermedad de Parkinson.

Andrei Tropinov, Sergei Rizhov, Gennadi Benyok, Nicolai Tronov y Valery Lyalin. Los cinco científicos fueron empleados en la fábrica Hydropress, miembro de la corporación nuclear estatal rusa y habían intervenido en el desarrollo de una planta nuclear en Irán, en la central nuclear de Bushehr. Murieron en un accidente aéreo que mató a 45 personas.

Rodger Lynn Dickey, de 56 años. Ingeniero nuclear de alto nivel con más de 30 años de experiencia, experto en diseño, construcción, puesta en marcha y operatividad de instalaciones nucleares comerciales y gubernamentales. Aparentemente se suicidó después de saltar desde el puente Gorge Bridge.

Gregory Stone

Gregory Stone, de 54 años. Científico de prestigio internacional en ciencias del mar. Stone fue citado ampliamente en muchas publicaciones a nivel internacional después de la fuga de petróleo de BP en el golfo de México y fue creador y directos de un sistema de estaciones de detección en alta mar, encargadas de monitorear el viento, la olas y las corrientes. Murió de una enfermedad desconocida.

Massoud Ali Mohammadi

Dr. Massoud Ali Mohammadi, de 50 años. Profesor de física nuclear en la Universidad de Teherán. Murió cuando detonó una bomba a control remoto en una motocicleta cercana a su coche. Según las autoridades iraníes, Israel y Estados Unidos estuvieron detrás del asesinato de varios científicos iraníes de alto nivel para frustrar el programa nuclear de Irán. Por su lado, fuentes occidentales achacaron el asesinato del Dr. Massoud Ali Mohammadi a las propias autoridades iraníes, por mostrarse públicamente como opositor y crítico al régimen del presidente Ahmadinejad.

Año 2010:

John (Jack) P. Wheeler III

John (Jack) P. Wheeler III, licenciado en Derecho por la Universidad de Yale y licenciado en negocios por Harvard. Graduado en West Point, su carrera militar incluyó servir en la oficina del Secretario de Defensa y escribir un manual sobre la eficacia de las armas biológicas y químicas, que recomendaba que Estados Unidos no utilizara armas biológicas. Su cuerpo fue hallado muerto en un vertedero en Newark, Delaware.

Mark A. Smith

Mark A. Smith, 45 años. Profesor de patología en la Universidad Case Western Reserve y reconocido investigador de la enfermedad de Alzheimer. Murió tras ser atropellado por un coche en Ohio.

Chitra Chauhan

Dra. Chitra Chauhan, 33 años. Bióloga molecular. Doctorada en el Instituto de Genómica y Biología Integrativa de Nueva Delhi, India, luego estudió como los mosquitos intervenían en la transmisión de enfermedades en la Universidad de Notre Dame. Fue hallada muerta en un aparente suicidio con cianuro en un HOTEL de Tampa, Florida.

Franco Cerrina

Franco Cerrina, 62 años. Destacado estudioso en el campo de la óptica, la litografía, y la nanotecnología. Fue cofundador de cinco empresas: NimbleGen Systems, Genetic Assemblies, Codon Devices, Biolitho y Gen9. Fue encontrado muerto por causas desconocidas en un laboratorio en el Centro de Fotónica de la Universidad de Boston.

Vajinder Toor, de 34 años. Toor trabajó en el Kingsbrook Jewish Medical Center en Nueva York antes de incorporarse a la Universidad de Yale. Fue asesinado a tiros frente a su casa en Branford, Connecticut.

Joseph Morrisey

Joseph Morrissey, 46 años. Profesor de inmunofarmacología en la Northeastern State University. Falleció víctima de un allanamiento de morada, tras ser herido por arma blanca.

Maria Ragland Davis, 52 años, Doctora en bioquímica y especialista en fitopatología y aplicaciones de la biotecnología, que había trabajado como investigadora postdoctoral en la Compañía Monsanto en St. Louis. Murió asesinada por la neurobióloga Amy Bishop, de 45 años, por un conflicto laboral, junto a Gopi K. Podila, de 54 años, biólogo especialista en el campo forestal y a Adriel D. Johnson, de 52 años, experto en aspectos de la fisiología gastrointestinal y en la función específica del páncreas en los vertebrados.

Maria Ragland Davis, Gopi K. Podila, Adriel D. Johnson y la mujer que los asesinó, Amy Bishop

Estos solo son los casos de científicos muertos entre el año 2010 y 2014.

Si retrocedemos hasta el año 2004, encontraremos, al menos, 47 casos más, muchos de ellos encircunstancias altamente sospechosas.

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Entre los científicos fallecidos encontraremos a bioquímicos, biólogos, médicos, inmunólogos, epidemiólogos, virólogos, microbiólogos, ingenieros, físicos; expertos en múltiples disciplinas, como el SIDA, el Ébola, la genética molecular, las armas biológicas, químicas y nucleares, el bioterrorismo, la energía atómica o la biotecnología.

Las causas de las muertes son diversas: podemos encontrar infectados por el virus H1N1, la Peste, la neumonía, varios casos de envenamiento, múltiples muertos en accidentes de coche y aviación, quemados en el interior de casas y vehículos, y varios casos de suicidio, así como una notable cantidad de asesinatos violentos y muertos por causas desconocidas.

Probablemente, la mayoría de ellos sean casos perfectamente explicables y con causas de lo más naturales.

Pero las circunstancias turbulentas que rodean la política internacional en estos momentos, invitan a la sospecha…

fuente: http://www.naturalnews.com/046833_virologists_mysterious_deaths_suicide.html

http://www.stevequayle.com/?s=146

Visto en  :  El Robot Pescador

 

http://periodismo-alternativo.com/2014/09/18/por-que-tantos-cientificos-mueren-asesinados-o-se-suicidan-por-todo-el-mundo/#more-79746

SÍ A LA IGLESIA (con reformas) Antonio Aradillas


Soy consciente de que me expongo frontalmente, y sin defensas, a ser tachado de iconoclasta, hereje, enemigo de la Iglesia y de sus representantes, y hasta de Dios. Sé que, con casi toda clase de argumentos al uso, se intentará convencerme de que, me olvidé de las promesas de perpetuidad de la Iglesia, y de que la misma historia así lo justifica. Exactamente entre estas coordenadas resulta fácil y obligado el convencimiento de muchos –cristianos o no-, de que esta –la nuestra y de ahora- no es, o le falta mucho, para ser la Iglesia de Cristo, por lo que demanda con celeridad sagrada hondas, inteligentes y evangélicas reformas. Los tiempos “institucionales” que vive, o pretende vivir, la sociedad en la actualidad en relación con la monarquía, el Estado, justicia, educación, supra o inter nacionalidad, profesiones, costumbres y doctrinas, apenas si conservan parecido alguno veraz con los anteriores, no tan lejanos. En la reforma de la Iglesia, ancha, profunda, santa, y con fidelidad y respeto al evangelio y a las realidades temporales, sobresalen ejemplos como estos:

. La doctrina, sobre todo la moral, y en notables proporciones, está pendiente y necesitada, de reflexiones más serias y actualizadas. Es poco, o reducido, el caso que personas decentes, formadas, y en conciencia, les hacen a normas y a principios, tal y como lo demuestran veraces estadísticas, con rechazo a cualquier interpretación a razones de frivolidad, o de interés personal, que se les proporcione por parte de la jerarquía.
. La teología es- será- obra de los profesionales de la misma, aunque sin olvidarse de que lo es, en proporciones similares o superiores, también del pueblo-pueblo, que es Pueblo de Dios, esté o no “eclesiastizado”. Para la misma teología – fundamento de la institución- y más para el Derecho Canónico, que la mantiene y desarrolla, ni está ni se vive, -en ocasiones, hasta ni puede vivirse-, en sintonía con las necesidades y al servicio del pueblo. Así lo saben los mismos teólogos y canonistas, pero desde el convencimiento, limitativo y coartador, de que sus ideas les harán engrosar el número oficial de “condenados” y proscritos “en el nombre de Dios”.

. El Papa, la curia, cardenales, concilios, obispos, diócesis, canónigos, sacerdotes, religiosos en su miríada de versiones, cargos, títulos, ascensos, encomiendas, “cruces”, ritos y estilos, hábitos, celebraciones y canonizaciones, esperan con anhelo bíblico una reforma que les ayude a recobrar la identidad de la Iglesia con la que fundara Cristo Jesús. Desde la honradez histórica y teológica, muchos, “profesionales” o no, de la institución, experimentan el descontento radical de que todo, -casi todo-, es en la Iglesia actual pura coincidencia, en relación con la vida, devoción y compromiso, religiosidad y doctrina, valores y enseñanzas dimanantes del evangelio.

. Lo relacionado con el culto a Dios, a la Virgen y a los santos, es capítulo relevante. El bautismo, confesión, comunión, Orden Sacerdotal y el resto de los sacramentos, en su teología y en su aplicación, no son lo verdadera y cabalmente cristianos que debieran, No lo es tampoco la idea de la muerte y del “Más Allá”, con tantos remiendos paganos.

. La misma idea de Dios, de Cristo Jesús y del “Amén” son merecedoras de mayor y más evangélica reflexión y estudio, y de devoción y compromiso, por parte del pueblo. Lo son también las virtudes más nuevas y “actuales”, pero ”antiquísimas” en todas las religiones –y más en la concepción eclesial-, como la alegría, la solidaridad, disponibilidad, justicia-santidad, honestidad, trabajo, descanso-contemplación, soledad- comunidad, ocio-progreso, con su puesta a punto y valoración real de su contenido y dimensión cristiana de las actos de culto, de los que últimamente se ausenta en gran proporción el personal, ahíto de aburrimiento, de solemnidades y ornamentos, y de ceremonias.

 

 

http://blogs.periodistadigital.com/in-itinere.php/2014/09/17/si-a-la-iglesia-con-reformas-

El futuro del Evangelio: José M. Castillo, teólogo


sep182014

Enviado a la página web de Redes Cristianas

Fuente: Teología sin censura
La estimación comúnmente aceptada entre los expertos sitúa los orígenes del ser humano en torno a los cien mil años (Ernst Mayr, Bioastronomy News, 7, 3 (1995). De esos cien mil años, unos siete mil nos son suficientemente conocidos, ya que es en el tercer milenio (a. C.) donde se sitúa el “nacimiento de la civilización”, cuando en Oriente Medio (Mesopotamia) aparecieron la agricultura, la metalurgia y la escritura (Jean Bottéro, Mésopotamie, Paris, 1987, 8). Nacieron así las primeras “ciudades-estado”, con su organización, sus jerarquías y las consiguientes desigualdades sociales. Y fue entonces cuando dieron la cara dos grandes fenómenos culturales que han crecido sin cesar hasta el día de hoy: la evolución de la tecnología y la evolución social. Pero ahora caemos en la cuenta de que estos dos grandes fenómenos, que han marcado la historia de la humanidad, han crecido en sentido opuesto: la evolución tecnológica como progreso imparable, la evolución social como degradación inhumana que ahonda cada día más y más las desigualdades, las humillaciones y el sufrimiento de los mortales. (María Daraki, Las tres negaciones de Yahvé, Madrid, 2007, 8).

¿Qué papel ha desempeñado el Evangelio en esta apasionante y amenazante historia de la humanidad? Por los datos más fiables que nos proporcionan los cuatro evangelios, sabemos que Jesús tenía muy claro el peligro que representan, en la historia de los mortales, el dinero de los ricos y el poder de los grandes. De ahí que “servir al dinero” y “servir a Dios” son dos cosas incompatibles (Mt 6, 24). Como “mantener riquezas” y “seguir a Jesús” son igualmente incompatibles (Mc 10, 17-31). Y en cuanto al asunto del poder de los grandes de este mundo, Jesús fue tajante: lo que hacen es “dominar” y “tiranizar” (Mt 20, 25). Por eso, el mismo Jesús cortó en seco las apetencias de poder y mando que ya asomaron en los primeros apóstoles (Mt 20, 26; Lc 22, 25-26). Y el ejemplo supremo lo dio el propio Jesús cuando, al despedirse de sus discípulos, hizo con ellos el oficio de un esclavo (Jn 13, 1-15).

Más aún, las tres grandes preocupaciones de Jesús, un hombre profundamente religioso (por su relación con el Padre y su frecuente oración), no fueron de orden religioso, sino preocupaciones laicas, comunes a todos los humanos: la salud de los enfermos (relatos de curaciones), compartir mesa y mantel con toda clase de personas (relatos de comidas), y las mejores relaciones humanas de todos con todos (sermón del monte, (Mt 5-7), o de la llanura, Lc 6, 12-49). Pero sabemos que Jesús realizó todo esto de tal manera, que entró en conflicto con los dirigentes de la religión (José M. Castillo, La laicidad del Evangelio, Bilbao 2014, 121-137). Hasta el extremo de tener que aceptar “la función más baja que una sociedad puede adjudicar: la de delincuente ejecutado” (Gerd Theissen, El movimiento de Jesús. Historia de una revolución de valores, Salamanca, 2005, 53).

¿En qué ha quedado todo esto? En un programa heroico y raro, para pocas personas. ¿Y para la Iglesia? Es imposible contarlo en un breve artículo. Pero el hecho es que, con el paso de los tiempos, en la Iglesia terminó por imponerse más la Religión (con sus jerarquías, sus poderes, sus rituales, sus dogmas…) que el Evangelio (con las convicciones tan claras que Jesús transmitió). Como igualmente es un hecho que la cultura de Occidente, tan marcada por la Iglesia, ha sido una cultura de guerras y violencias, colonizaciones y poderes, a los que la misma Iglesia se ha tenido que acomodar, a los que la Iglesia “legitima” y de los que la Iglesia recibe, tantas veces, dinero y privilegios. Es cierto que en Occidente se han elaborado los derechos humanos (que, por cierto, no han sido aún suscritos por el Vaticano). Pero no es menos verdad que Occidente representa el ideal del desarrollo tecnológico (con su contrapartida de degradación social), la cuna del capitalismo, y el mantenedor de las más brutales desigualdades entre los pueblos y entre los seres humanos.

¿Se puede decir que el futuro de la Iglesia es el futuro del Evangelio? Lo será, en la medida en que la Iglesia se ajuste al Evangelio. Pero, ¡atención!, el Evangelio no es una doctrina, ni es una organización. El Evangelio es un proyecto de vida. De manera que quien viva ese proyecto, ése será el que se entere de lo que es el Evangelio. Y de lo que debe ser, y cómo debe ser, la Iglesia de Jesús. La Iglesia del Jesús de la vida, no de la religión que ha discutido con las demás religiones para ver cuál de ellas es la verdadera; o para buscar a las otras religiones, con el buen deseo de ver si, por fin, nos ponemos de acuerdo.

 

http://www.redescristianas.net/2014/09/18/el-futuro-del-evangeliojose-m-castillo-teologo/

 

BRASIL: Marina Silva: la que cambió de bando. Leonardo Boff, teólogo y escritor


 

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La campaña presidencial se ha acalorado con una disputa abierta entre Dilma Rousseff, actual presidenta y la candidata Marina Silva. En realidad se trata de dos proyectos enfrentados: el mantenimiento por parte del PT de un proyecto progresista, marcado por políticas públicas fuertes que han permitido integrar en la sociedad organizada a una población equivalente a la de Argentina entera. La práctica política de los gobiernos, impuesta por las élites, era la de hacer políticas ricas para los ricos y pobres para los pobres. Pero en nuestra historia ha habido un cambio. Alguien del pueblo llegó al centro del poder y dio otra dirección al poder político. No se puede negar que Brasil en una perspectiva general, especialmente desde la óptica de los pobres, mejoró mucho. Negarlo sería falsear la realidad.

A este proyecto progresista se opone lo que la candidata Marina llama «nueva política». Observada de cerca, sin embargo, no pasa de ser un proyecto conservador y viejo que beneficia a los ya beneficiados y que alinea el país con la macroeconomía voraz que hace que el 1% de los americanos posea el equivalente a lo que gana el 99% de la población. Ese proyecto busca contener el proceso progresista, evidentemente sin anularlo, porque habría sin duda una rebelión popular.

Las opciones del PSB y de Marina Silva representan un retroceso de lo que hemos ganado en estos 12 años. La centralidad no será el Estado republicano que coloca la «cosa (res) pública» en primer plano, el estado dinamizador de cambios que benefician a las grandes mayorías hasta el punto de haber disminuido la desigualdad social un 17% en 12 años. El foco es un estado menor para conceder mayor espacio al mercado, al libre flujo de capitales sin ley, reafirmando las tesis neoliberales: el aumento del superávit primario, que se hace recortando el gasto público, con garrote salarial y desempleo para así controlar la inflación, y finalmente imponiendo la autonomía del Banco Central. Este último punto es especialmente grave porque un presidente también es elegido para administrar la economía (que es parte de la política y no de la estadística) y no entregarla a las presiones de los capitales, de los bancos y de los rentistas. Sería un atentado a la soberanía monetaria del país.

Este viejo proyecto, que ha sido aplicado en Brasil por el gobierno del PSDB, no resultó bien, quebró la economía de la Unión Europea y metió al mundo en una crisis de la cual nadie sabe cómo salir. El efecto inmediato será, como referimos, el garrote salarial y el desempleo junto con el paso de grandes beneficios a los dueños del capital financiero y de los bancos.

Marina quiere gobernar con los mejores de la sociedad y de los partidos, por encima de las alianzas inevitables en nuestro presidencialismo de coalición. Las alianzas se harán, probablemente con el PSDB y con el PMDB y tendrá así que tragar a José Sarney, Renan Calheiros y Fernando Collor que ella tanto abomina. En caso contrario, Marina corre el riesgo de no ver aprobar en el parlamento los proyectos que propone, por falta de base de apoyo.

Quien la escucha y lee su programa parece que hace un paseo por el Jardín del Edén: todo es armonioso, todos son cooperativos y no hay conflictos por choque de intereses. Olvida que vivimos en un tipo de sociedad de mercado (y no solo con mercado) como la nuestra, que se caracteriza por la competición feroz y por la escasa cooperación. Creo que Marina, religiosa como es, se inspira en el sueño del paleocristianismo de los Hechos de los Apóstoles, donde se dice que “la multitud era un solo corazón y una sola alma; nadie consideraba suya la propiedad que tenía; entre ellos todo era común” (Hch 4,32).

Estas opciones muestran claramente que ella ha cambiado de bando. Antes, cuando estaba en el PT, del cual fue una de sus fundadoras, hablaba de la opción por los pobres y por su liberación. Construía en el jardincillo de los explotados y de los que sufren injusticia. Ahora ella construye en el jardín de sus opresores: los adinerados, los bancos, el capital financiero y especulativo. Les lleva el ladrillo, el cemento y el agua. Sus asesores en economía son todos neoliberales. Los siringueros de Acre y la familia de Chico Mendes, éste colocado entre las elites, figuran en una desafortunada y hasta insultante formulación hecha por Marina. Ellos son conscientes de que fueron agentes de todas esas élites quienes lo asesinaron; por eso, protestaron vehementemente contra su opción y reafirmaron la tradición del PT apoyando a la candidata Dilma.

Mi sospecha es que Marina persigue el poder y busca alcanzar la presidencia por un proyecto personal, cueste lo que cueste. Se dice por ahí que una profetisa de su iglesia evangélica, la Asamblea de Dios, profetizó que Marina sería presidenta. Y ella cree ciegamente en eso como cree en lo que diariamente lee en la Biblia, pasajes abiertos al azar como si ahí se revelase la voluntad de Dios para ese día. Son las patologías de un tipo de comprensión fundamentalista de la Biblia que sustituye a la inteligencia humana y a la búsqueda colectiva de los mejores caminos para el país.

¿Estoy siendo duro en la crítica? Lo estoy. Y lo hago para alertar a los lectores y lectoras sobre la responsabilidad de elegir una presidenta con tales ideas. Ya nos equivocamos dos veces, con Jânio y con Collor. No podemos permitirnos equivocarnos ahora que la humanidad pasa por una grave crisis global, social y ambiental, que reverbera en nuestro país. No debemos desistir de lo que ha dado buen resultado y que todavía debe ser profundizado más y enriquecido con nuevas políticas públicas.

 

 

http://www.redescristianas.net/2014/09/18/marina-silva-la-que-cambio-de-bandoleonardo-boff-teologo-y-escritor/#more-58557

EN SUN CITY CENTER UNA MUJER; LA RVDA. KATY ZATSICK OFICIA LA SANTA MISA


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Mujer Sun City Center adquiere el papel del sacerdote en la Misa

 

El grupo sentado alrededor de la sala de Sun City Center no se parece a la clase de gente con los pelos de punta.

Los nueve son hasta los 70 o 80 años. La mayoría, si no todos, son los abuelos e incluso bisabuelos. Muchos han estado fuera durante los últimos meses, y en esta tarde de jueves de agosto muchos han caminado en agarrando fotos o guías de sus viajes de verano.

Pero esto es más que una tarde de tertulia entre amigos. Se han reunido para una misa católica en casa celebrada por Katy Zatsick, de 71 años, residente de Sun City Center compañeros, a pesar de que la Iglesia católica prohíbe estrictamente las mujeres se conviertan en sacerdotes.

Zatsick es miembro de la Asociación de Mujeres Sacerdotes católicos romanos, un pequeño grupo de mujeres que se consideran miembros de la ordenación completa del clero, a pesar de las fuertes objeciones de la Iglesia Católica, que no considera sus ordenaciones válidas. Al igual que todos los sacerdotes católicos, miembros de la asociación siguen la sucesión apostólica, una tradición según la cual un candidato al sacerdocio es ordenado por un obispo que fue él mismo ordenado por un Obispo años atrás, formando una cadena que une de nuevo a los primeros días de la iglesia.

La ordenación de la mujer moderna se inició en junio de 2002, cuando un obispo varón ordenó siete mujeres en un barco en el río Danubio, donde la arquidiócesis no tenía la autoridad para intervenir y prevenir la ceremonia. La identidad del obispo seguía siendo un secreto, pero el Vaticano se negó a reconocer la ordenación de “los Siete del Danubio” y excomulgó a los mujeres ya que violan la doctrina de la iglesia.

Zatsick, que fue ordenado en una ceremonia en Sarasota en 2010, no ha recibido ninguna censura oficial, pero dice que no está preocupada por la amenaza de excomunión.

“Yo acabo de decir, no me pueden tirar”, dijo, señalando a su creencia de que la iglesia pertenece a sus miembros y no sólo la jerarquía de sacerdotes y obispos encargados de ejecutarlo.

Zatsick dice que ella se convirtió en un sacerdote, porque quería ayudar a traer una mayor igualdad a la iglesia, no porque ella “quería llevar un collar como los chicos.” Ella describe sus acciones como “la obediencia profética”, es decir, siguiendo su conciencia, aun cuando entra en conflicto con la iglesia institucional.

La Diócesis de San Petersburgo no tiene ningún políticas permanentes para la forma de interactuar con la Asociación de Mujeres Sacerdotes católicos romanos u organizaciones similares, dijo Michael Tkacik, secretario de los ministerios pastorales.

“Obviamente la iglesia institucional no reconoce la ordenación válida de las mujeres”, dijo Tkacik, aunque sí cuenta que el Papa Francisco ha pedido una mayor participación de la mujer en la misa.

Además de las misas regulares a domicilio en Sun City Center, Zatsick preside en María Madre de Jesús, Comunidad Católica Inclusiva  en Sarasota los sábados. La comunidad, que celebra la misa en St. Andrew Iglesia Unida de Cristo, está dirigida por Bridget María Meehan, una obispo y miembro de la Asociación de Mujeres Sacerdotes católicos romanos, así como dos parejas de sacerdotes casadas/os

Como un grupo que está en la periferia del catolicismo dominante, Zatsick dice que uno de los principales puestos de trabajo de la asociación es para ministrar a los católicos “en los márgenes” que a menudo se sienten incómodos o no deseados en las parroquias tradicionales.

Pero Zatsick, una capellán del hospicio retirado, también reconoce que muchas de las mujeres que han buscado la ordenación y muchas de las personas interesadas en su ministerio son católicos mayores que recuerdan el Concilio Vaticano II (un concilio realizado entre 1962 y 1965 con el objetivo de modernizar la iglesia) y que esperaba ver más cambios en los años que siguieron.

Añade que la población envejece a la gran cantidad de jubilados que viven en la costa del golfo, y usted tiene una congregación donde el celo revolucionario se ve atenuada por las limitaciones físicas.

“Sus espíritus están dispuestos, pero sus cuerpos son débiles. Así que el reto es lo que podemos hacer en nuestros 70 y 80 años, con nuestras limitaciones, para seguir viviendo el Evangelio, predicar el Evangelio, y hacer lo que podamos por la justicia y la paz , “dijo Zatsick, que ha participado activamente en una serie de movimientos sociales en los últimos años. “Es un reto para mí, porque yo solía pertenecer a una comunidad intencional era todo acerca de la paz y la justicia, y estábamos básicamente, ‘¿Cuándo es la próxima marcha va a pasar?” “¿Cuándo fue la siguiente acción? ‘Y ese no es el papel en esta comunidad “.

En este punto de su vida, Zatsick dice que una de sus contribuciones más importantes es sólo proporcionar la evidencia de que las mujeres pueden servir como sacerdotes.

“Las mujeres vienen a nuestros servicios y llorar. Y he tenido mujeres que dicen a mí después de la liturgia,” Usted, me trae esperanza ‘”, dijo. “Y creo que esa es la experiencia más especial por otra mujer. Eso para mí es como una afirmación.”

Zatsick, madre de tres hijos, podría ser una sacerdote poco ortodoxo de muchas maneras, pero las oraciones y preocupaciones durante una misa jueves por la tarde en el salón de Sun City Center son muy similares, ya que son en cualquier lugar: Ellos oran por amigos enfermos, nietos frente a los exámenes importantes, y miembros de la familia que han fallecido.

El resto de la misa sigue el mismo orden que un servicio tradicional, aunque todo el mundo se turnaban para hacer las lecturas y la redacción de oraciones ha sido ajustado para utilizar un lenguaje más inclusivo. Durante el tiempo generalmente reservado para la homilía, cuando el sacerdote reflexiona sobre cómo las lecturas de la semana se pueden aplicar a la vida diaria, los asistentes comparten sus fotos y explican cómo encontraron la belleza durante el verano.

Durante la comunión, las obleas habituales son reemplazadas por el pan de soda de Paddy Cooney. Cooney todavía asiste a una iglesia tradicional, pero él dice que acoge las misas en su casa porque piensa que la prohibición de la iglesia de sacerdotes femeninos es sexista. Esto, según él, es una pequeña manera de lograr un cambio.

“No sé lo que un grano de mostaza es,” Cooney bromea. “Pero me dicen que crece muy grande.”

Mujer Sun City Center adquiere el papel del sacerdote en la Misa 18/09/14 [Última modificación: Jueves, 18 de septiembre 2014 07:19 am]

 

http://www.tampabay.com/news/religion/sun-city-center-woman-takes-on-priests-role-at-mass/2198277

“G9” vaticano concluye la introducción de nueva Constitución para la Curia


Federico Lombardi, informó de que existe un “boceto compartido y formulado” de la introducción de la nueva Constitución del Gobierno de la Santa Sede.

POR:   EFE

miércoles, 17 de septiembre del 2014

  • EL G9 del Vaticano tiene la introducción de lo que será la nueva Constitución, que regulará a la Curia.

Ciudad del Vaticano.- El consejo de nueve cardenales nombrados por el papa Francisco para ayudarle en su gobierno (G9) tiene ya un boceto de la introducción de lo que será la nueva Constitución, que regulará la composición y funcionamiento de la Curia.

Tras concluirse la sexta ronda de reuniones desde la constitución de este consejo, el portavoz del Vaticano, Federico Lombardi, informó hoy de que existe un “boceto compartido y formulado” de la introducción de la que será la nueva Constitución del Gobierno de la Santa Sede y que sustituirá a la actual “Pastor Bonus”, como era el deseo expresado por los cardenales en las pasadas asambleas.

En estas nuevas reuniones, que comenzaron el lunes y concluirán en la tarde de hoy, siempre con la asistencia de Francisco, se volvieron a analizar los posibles cambios en los dicasterios, los “ministerios” que componen el Gobierno vaticano.

Con la reorganización completada de los organismos económicos vaticanos, los cardenales pasaron a revisar los otros dicasterios de la Curia en el intento de hacerla más sencilla y menos articulada.

En detalle, Lombardi explicó que en las reuniones de estos tres días se han afrontado aquellos temas que se ocupan de laicos yfamilia, como por ejemplo la situación de la mujer en la Iglesia y en la sociedad, juventud e infancia o las asociaciones laicales.

Por otro lado, también se afrontaron argumentos relacionados con el dicasterio de Justicia y de Paz, pero también de la caridad, inmigración, salud, y de defensa de la vida y de la ecología

Los cardenales analizaron como “afrontar de manera coordinada e integrada” estos temas de los que se ocupan diferentes dicasterios, explicó Lombardi.

El portavoz vaticano precisó que el Consejo de los cardenales no toma decisiones sobre la estructura de la Curia y se limita a hacer propuestas al papa para la redacción de la nueva Constitución y que será sólo el pontífice quien consultara otros expertos, también a los jefes de dicasterios y después tomará sus conclusiones.

El consejo de cardenales fue creado el 13 de abril de 2013 y como ha referido en varias ocasiones Lombardi el trabajo es mucho tanto y no se pueden esperar rápidas conclusiones.

El consejo está formado por los cardenales Giuseppe Bertello, Francisco Javier Errázuriz Ossa, Oswald Gracias, Reinhard Marx, Laurent Monsengwo Pasinya, Sean Patrick O’Malley, George Pell y Andrés Rodríguez Maradiaga y también fue incluido posteriormente el Secretario de Estado, Pietro Parolin.

Las reuniones se celebran en una sala de la residencia de Santa Marta, donde reside el papa Francisco, y se prolongan de 09.00 a 12:30 de la mañana y de 16.00 a 19.00 de la tarde y siempre con la participación del papa, a excepción del miércoles cuando se ausenta para celebrar la audiencia general

Las dos próximas reuniones del “G9” vaticano serán del 9 al 11 diciembre y otra sucesiva del 9 al 11 de febrero de 2015.

 

http://www.vanguardia.com.mx/g9vaticanoconcluyelaintroducciondenuevaconstitucionparalacuria-2166522.html

URUGUAY: Las mujeres y las elecciones uruguayas


Jorge Luna (PL)

Las uruguayas son mayoría en ese país de 3,5 millones de habitantes, pero su reducida presencia en la toma de decisiones torna su impronta en las elecciones del próximo 26 de octubre en una incógnita.

Desde 1961, todos los censos nacionales arrojaron una leve pero sostenida mayoría de mujeres en el país y, sin embargo, apenas participan en las distintas instancias de los poderes ejecutivo, legislativo y judicial.

Uruguay, entre los pioneros en legislar medidas en defensa de la mujer, como su derecho al voto, sin embargo, sólo tiene dos senadoras, ambas del gobernante Frente Amplio (FA), en una cámara de 30 miembros.

En la Cámara de los Representantes, con 99 miembros, hay 13 diputadas: siete del FA y tres de cada uno de los opositores partidos Nacional (PN) y Colorado (PC).

Es decir, las uruguayas ocupan el 14,2 por ciento de las bancas en el Parlamento, mientras que el promedio regional es de 23 por ciento.

En el Poder Judicial, las mujeres representan el 63 por ciento de los cargos, pero actualmente no hay ninguna en la Suprema Corte de Justicia.

Pese a los avances en defensa de los derechos de la mujer, el gabinete del presidente José Mujica, de 13 ministros, apenas cuenta con dos mujeres y la historia de los gabinetes ministeriales arroja un promedio del cuatro por ciento.

Según coinciden distintas fuentes, sólo 16 altos cargos son ejercidos por mujeres en 69 entes autónomos, dos en las 23 empresas públicas y cuatro en los 15 servicios descentralizados.

La coordinadora residente de Naciones Unidas, Susan McDade, recordó esta semana que Uruguay hoy es “uno de los países de la región que menos participación le da a las mujeres en la toma de decisiones”.

Las protagonistas

La candidata al Senado Mónica Xavier admitió que llegó a ser la cuarta presidente del Frente Amplio, porque “hubo voto directo”, y que -de lo contrario- le hubiera sido mucho más difícil.

Beatriz Argimón, dirigente del PN, sostuvo que quienes contribuyen a las campañas suelen apoyar a los hombres, por lo que lo económico afecta las oportunidades electorales de las mujeres.

La diputada Martha Montaner, del PC, opinó que las mujeres están “en las bases sociales de los partidos, a veces hasta mayoritariamente, pero -a medida que van subiendo escalones de responsabilidades- van desapareciendo”.

Mabel Simois, directora de la Red de Mujeres Políticas con el Comité Latinoamericano y del Caribe para la Defensa de las Derechos Humanos de las Mujeres, es candidata a senadora por el FA y postula que “hay que ir por la paridad”.

Son varias las abanderadas de la paridad, tema que describen como “un componente de calidad democrática que queremos que se exprese en los cargos electivos y ejecutivos”.

Varias uruguayas serán postuladas en los próximos días, pero ninguna firma encuestadora se ha atrevido aún a adelantar sus eventuales posibilidades de éxito.

El semanario Búsqueda encargó un sondeo sobre el tema, que registró el 66 por ciento a favor de que haya más mujeres en política, mientras que el 25 por ciento cree que es adecuado el número actual de legisladoras y ministras.

Sólo el dos por ciento piensa que debería haber menos mujeres que las que hay ahora en cargos legislativos y ministeriales.

La encuesta demostró, además, que las actitudes de los uruguayos sobre el tema están cambiando, aunque lentamente: hace 15 años el 57 por ciento consideró que debería haber más mujeres en esos cargos y el 28 por ciento que era adecuado.

El 2009, se aprobó la llamada Ley de Cuotas, que establece que en los comicios generales de octubre y en los municipales del 2015 (exclusivamente) los partidos presenten al menos una mujer cada tres lugares en sus listas (un tercio de los candidatos).

Las Juanitas

Lilián Celiberti, integrante de Cotidiano Mujer, dijo que en Uruguay hay “menosprecio” por un mecanismo de igualdad como la Ley de Cuotas, “que ojalá -dijo- no tuviera que existir”.

Varias organizaciones femeninas del país aprovecharon la actual campaña electoral para alertar a las uruguayas sobre posibles “maniobras, avivadas o jugarretas”, a pesar de lo dispuesto por la ley.

“No permitiremos que insulten nuestra inteligencia y realizaremos campañas para que la ciudadanía castigue estas prácticas”, indica un comunicado del colectivo Mujeres por Democracia, Equidad y Ciudadanía.

Bajo el lema “No queremos Juanitas en Uruguay”, las mujeres se refirieron al fenómeno originado en México, donde una mujer electa traspasa su cargo a un hombre, mediante un compromiso previo a su postulación.

Hasta ahora, no hubo denuncias oficiales de esto en la actual campaña uruguaya, aunque sí comentarios en los medios de alguna candidata que estaría obligada a renunciar si es electa.

Ley de cuotas

Pese a críticas, la Ley de Cuotas es considerada un cambio cualitativo importante, puesto que, como dijo el ministro de Desarrollo Social, Daniel Olesker, “hay una desigualdad que no es natural sino generada”.

La misma encuestadora citada por Búsqueda consigna que el 75 por ciento de los uruguayos está de acuerdo con la ley, mientras que sólo el 19 por ciento está en desacuerdo.

Más allá de los números, el nivel de participación política de las uruguayas será puesto a prueba en las elecciones de octubre, con repercusiones claves para el futuro.

http://www.argenpress.info/2014/09/las-mujeres-y-las-elecciones-uruguayas.html

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