Recuerde cuando el pontificado el Papa Francisco iba a ser todo sobre la reforma doctrinal?
Después de 34 años de catolicismo reaccionario bajo los Papas Juan Pablo II y Benedicto XVI, la historia se fue, Francisco iba a derribar las cortinas y abrir las ventanas para que entre el aire fresco y el sol brillante de la modernidad en la iglesia. Recogiendo donde el Papa Juan XXIII fue apagado cuando convocó el Concilio Vaticano II, el nuevo pontífice podría comprometerse con el mundo moderno, la caída de la actitud defensiva sobre el feminismo y el sexo, y pasar a la iglesia hacia un abrazo de la moral liberal y las normas democráticas.
Primero fueron los gestos hacia la humildad: el nombre tomado de un apóstol de los pobres, el Ford Focus en lugar de la limusina, la casa de huéspedes en lugar del Palacio Apostólico Vaticano.Luego estaba el pluralismo igualitario: lavar los pies de las mujeres (incluyendo un musulmán), el Jueves Santo, dando la bienvenida a los ateos un diálogo sobre la fe y la verdad. Y entonces el momento de revelación en julio de 2013, cuando en su vuelo de regreso a Roma, del Día Mundial de la Juventud en Río de Janeiro, Francisco respondió a la pregunta de un periodista sobre la homosexualidad con un encogimiento de hombros supremamente un-pontificio, “¿Quién soy yo para juzgar?”
“¿Quién eres tú para juzgar? Eres papa maldito, que es quién! Si usted no juzga, ¿quién lo hará? “Eso, al menos, es lo que inunda a través de las mentes de los católicos conservadores en las noticias de esos comentarios auditiva.
Y así comenzó la larga espera, con los católicos progresistas pacientemente esperando el momento oportuno para una señal de que las reformas genuinas estaban a punto de empezar, y los conservadores preparándose a sí mismos para el cielo eclesiástica a empezar a caer.
Bueno, que espera casi ha terminado. A principios de octubre, el Papa Francisco convocará una Asamblea General Extraordinaria del Sínodo de los Obispos sobre el tema del matrimonio y la familia. (Esta será sólo la tercera sínodo desde 1965) No es Vaticano III, pero no es nada, tampoco.
La pregunta es: ¿Qué tan grande de un algo, será?
Observadores del Vaticano , así como de los partidarios y opositores de la reforma, se han apresurado a sujetar a un evento reciente para una señal de que la cosa podría ser enorme. En una ceremonia en la Basílica de San Pedro el 14 de septiembre, Francisco presidió una ceremonia de matrimonio que incluyó a 20 parejas. Algunas de las personas habían estado casados anteriormente. Otros habían dado a luz a los niños fuera del matrimonio. Y otros habían vivido con sus novias antes del matrimonio. Este comportamiento coloca a muchos de ellos con firmeza fuera de sintonía con la doctrina católica.
Los párrocos siempre se les ha permitido hacer el sacramento del matrimonio a disposición de los católicos pecadores. Pero los clérigos más estrictas han sido igualmente libres de rechazar – y la presunción tácita de que ha sido el último grupo de pastores menos flexibles era, estrictamente hablando, en mayor conformidad con la doctrina católica oficial y los deseos del Vaticano. Al participar en una ceremonia que permite este tipo de matrimonios, Francisco parecía estar enviando una señal a los sacerdotes en la dirección opuesta, mostrar la misericordia hacia los incontables millones de católicos que están a la altura de la siguiente doctrina de la Iglesia acerca de la pureza de la moral sexual.
Una manera de interpretar esta señal es verlo como un primer paso hacia la reforma doctrinal de barrido. Pero creo que es justo lo contrario: una indicación de que no habrá ningún intento directo de reforma doctrinal en absoluto. En lugar de arriesgarse provocando un cisma con el lanzamiento de un rencoroso, proceso de cambio de las enseñanzas oficiales de la Iglesia sobre el matrimonio, nulidad, el divorcio, la comunión, la anticoncepción, la ordenación de las mujeres, o las relaciones homosexuales de molienda, el Papa se limita a alentar a los prelados a seguir su ejemplo de piedad hacia feligreses descarriados. Las doctrinas siguen siendo lo que han sido; el Vaticano simplemente dejar que los sacerdotes saben (codazo-codazo, guiño-guiño) que en muchos casos está perfectamente bien para ignorarlas.
En un nivel, esto significaría que el Papa Francisco no es un reformador después de todo.Claro, que importa la retórica, al igual que la postura pastoral de la iglesia. Es importante que este Papa tiene un toque ligero y una manera carismática de hablar de la iglesia y su misión. Pero al final, es sólo PR. En poco tiempo, Francisco se habrá ido, sucedido por otro – tal vez más draconiana, casi con toda seguridad menos encantador – pontífice. Y entonces la iglesia estará de regreso justo donde estaba bajo Benedicto.
Pero hay una forma en la que el énfasis de Francisco de clemencia pastoral sólo podría terminar de plantar las semillas de las reformas doctrinales barridas mucho más por el camino. Permitir e incluso alentar a los sacerdotes a cumplir de manera selectiva, las doctrinas de la iglesia ignorados con frecuencia impopulares es, por supuesto, una forma de manera implícita admitiendo que esas doctrinas son, en muchos casos inadecuadas para guiar la conducta de los católicos laicos. Después de todo, si el Papa cree que las doctrinas eran sólidas, no iba a ser en cambio a alentar a los sacerdotes a hacer un mejor trabajo de explicar la importancia de atenerse a ellas?Eso es lo que los predecesores de Francisco y de sus admiradores en la jerarquía de la Iglesia de América han defendido siempre.
Enfoque contrario Francisco ‘se parece a nada tanto como la negativa de los estatales y federalesabogados para defender la prohibición de matrimonio gay cuando son impugnadas en los tribunales. Esta negativa no es un ejemplo de la misericordia. Es un reconocimiento de que las prohibiciones son legalmente indefendible. Y que la admisión contribuye, a su vez, a un mayor debilitamiento de las prohibiciones como las normas jurídicas y morales.
Dentro de unas décadas, un Papa futuro podrían preguntarse por qué la iglesia continúa enseñando doctrinas que prácticamente nadie sigue y nadie hace cumplir. En ese punto, una verdadera reforma de esta institución, que a menudo se dice que “pensar en términos de siglos” sólo podría ser concebible.
Si y cuando esto sucede, las personas que realizan el cambio podría tener ocasión de pensar de nuevo y decir una oración de gracias por el Papa Francisco, reformador de sigilo.
Desde la ONU, Ginebra