Marcha Global contra la Geoingeniería – 27 de Septiembre 2014


18 Votos

Marchas convocadas en España. (hasta el momento)…

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http://periodismo-alternativo.com/

QUÉ TRABAJO DESEMPEÑABAN LAS MUJERES DEL N.T.: PRISCILA, LIDIA Y FEBE.


Mujeres que trabajan en el NT: Priscila, Lidia y Phoebe

 

Priscilla, la Artesana

Estaba hablando con un grupo de personas el otro día y, como parte de una conversación, mi amigo “Norman” mencionó que el apóstol Pablo y un hombre llamado Aquila hacian tiendas de comercio. Me toqué y le dije que Priscila, esposa de Aquila, también fue una fabricante de tiendas. Norman se quedó en blanco, obviamente confundido por mi comentario de que Priscilla, una mujer, fue un fabricante de tiendas. Su confusión me hizo sentir segura de la verdad de mi comentario, así que no dije nada más al respecto.

Cuando llegué a casa me miré el Nuevo Testamento y, por supuesto, Hechos 18: 3b dice de Aquila y Priscila, que Priscila, así como su esposo Aquila, era una artesana; “ellos hacian tiendas de comercio.” ella era unatrabajadora, experta en su oficio. [1] [Más sobre Priscilla aquí.]

Algunos pueden sorprenderse al darse cuenta de que una mujer judía respetable estaba comprometido en un comercio en el siglo 1 DC. Esto se debe a muchas ideas falsas acerca de la vida de las mujeres de la Biblia han colado en nuestra imaginación moderna, las ideas que tienen poco que ver con la realidad.

La Biblia muestra que no era inusual que las mujeres antiguas tuvieran un trabajo. La Biblia menciona a las mujeres que trabajaban en el comercio (Proverbios 31: 16 bis, 24, Hechos 16:14), en la agricultura (Josué 15: 17-19; Ruth 2: 8; Prov 31: 16b), como los molineros (Ex 11: 5; Matt 24:41), como pastores (Gen 29: 9; Ex 02:16), como artesanos, especialmente en textiles (Ex 26: 1 NIV; Hechos 18: 3), como perfumistas, cocineras (1 Sam 8: 13), como parteras (Ex 1: 15ss), como enfermeras (Gen 35: 8; Ex 2: 7; 2 Sam 4: 4; 1 Reyes 1: 4) en el servicio doméstico (Hechos 12:13, etc) y como plañideras profesionales (Jeremías 09:17). Las mujeres también podían ser benefactores (Hechos 16:40; Rom 16, 1-2) y líderes (Jueces ch 4-5; 2 Sam 20:16). Una mujer de la Biblia incluso construyó ciudades (1 Crónicas 07:24). Por otra parte, la Biblia en ninguna parte critica las mujeres que trabajaban fuera del hogar, en la esfera pública.

Lynn Cohick (2009: 232-238) cita evidencia de los tiempos del Nuevo Testamento que muestran que las mujeres eran comerciantes y vendedores, fabricantes de joyas, más plena y tintoreras; y al menos una mujer era herrera [2] En el mundo greco-romano -. el ajuste del Nuevo Testamento – las mujeres podían trabajar en casi todas las profesiones. Sin embargo las mujeres no podían ser un soldado o un senador romano.

Mucha gente asume que las mujeres antiguas pasaron gran parte de sus vidas enclaustradas dentro de sus hogares. Una vida solitaria puede haber sido el caso de algunas mujeres en las familias ricas, pero la práctica no era ni normal ni universal. En los tiempos bíblicos la mayoría de las personas eran pobres, y los pobres – tanto hombres como mujeres, e incluso a sus hijos – trabajaron duro para mantener a sus familias. Por otra parte, en el mundo greco-romano, muchos hombres, mujeres y niños eran esclavos -. Y  trabajaban  como esclavos. [3]

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Imagen: Mujeres tendero. Estela funeraria, Ostia, Italia.

Lydia, el comerciante

Incluso algunas mujeres ricas trabajaron. Lidia era una mujer rica. Ella estaba comprometida en el lucrativo comercio de tratar con telas de púrpura. El tinte de la púrpura era raro, y la tela teñida era muy caro. Sólo la realeza y las personas más ricas llevaban ropa púrpura, por lo que la tela era un símbolo de poder y prestigio. [4] Además de ser una mujer de negocios, Lydia parece haber sido la encargada de su hogar. [5]

Lydia fue la primera cristiana conversa en Europa. Ella respondió al ministerio del evangelio de Pablo cuando visitó su ciudad de Filipos. [6] Posteriormente, la congregación cristiana en ciernes en Filipos se reunió en su casa. Lynn Cohick (2009: 190) señala que cuando Pablo y Silas se preparan para salir de Filipo se fueron a casa de Lidia (no la casa del carcelero) y se reunieron con los creyentes de allí. Presumiblemente Lydia siguió el patrón que se encuentra en todo el Nuevo Testamento de que el propietario de la casa en la que la iglesia se reunió también, fue la líder de la iglesia. [Más sobre Lydia y otros líderes de la iglesia en Filipos aquí.]

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Imagen: Fresco romano que muestra a dos mujeres y un hombre trabajando juntos. Desde el fullonica (tienda de tintorero) de Veranio Hypsaeus en Pompeya.

Phoebe, la Patrona

Aunque no es exactamente un trabajo, ser un patrón era un papel público influyente que las mujeres ricas podían sostener en el siglo primero mundo greco-romano. Lydia parece haber sido un patrón o benefactor. Phoebe  casi seguro que era un mecenas.

La tradición sostiene que fue Phoebe que llevó la carta de Pablo a los Romanos. Como era costumbre en aquellos días, el cartero llevaba la autoridad de aquel que le envió. Una parte habitual de entrega de las cartas estaba explicando su contenido al destinatario (s) y la transmisión de mensajes verbales del remitente. [7] Así que Pablo debió de pensar muy bien de Phoebe para confiarle  la entrega de su carta.

En Romanos 16: 1-2 Pablo habla cálidamente de Phoebe y la describe como la vez una diakonos….y “prostatitis” =lider

Os recomiendo a nuestra hermana Febe, que es ministro (diakonos) de la iglesia que está en Cencrea; que la recibáis en el Señor de una manera digna de los santos, y que la ayudéis en cualquier cosa en que necesite de vosotros; para ella ha sido una líder / patrón (lider=protatitis.) de muchos, y a mí mismo también. Romanos 16: 1-2.

Pablo sólo ha usado la palabra diakonos (que literalmente significa “siervo” o “ministro”) en el contexto del ministerio. [Ver nota 8] Phoebe era una ministro cristiana en la iglesia de Cencrea. Phoebe era también una “lidareza”. Esta palabra y sus cognados significa “líder”.

Kevin Giles (1992: 36) escribe [9]:

El significado de [protatitis=.lider] ha sido muy debatido. Ya sea en su forma masculina o femenina que significa literalmente “el que está delante. ‘Este significado nunca se pierde si se puede traducir líder, presidente, protector o mecenas. . . Su forma verbal es proistanai (cf Ths 5:12; 1 Tim 5:17), un término que se utiliza de líderes masculinos de la iglesia en otro lugar en el Nuevo Testamento.

En su primera carta a los Corintios, Clemente de Roma utiliza la forma masculina de prostatitis (próstatas) en relación con Jesús [10]:

Esto es cierto, querida, en la que encontramos nuestra salvación; sí, Jesucristo, el sumo sacerdote de nuestras ofrendas, el campeón [próstatas] y defensor de nuestra debilidad. 1 Clemente 36: 1, traducción de Charles Hoole.

Este es el camino, amados, puesto que nos encontramos nuestra salvación, Jesucristo el Sumo Sacerdote de nuestra oferta, The Guardian [próstatas] y ayudador de nuestra debilidad. 1 Clemente 36: 1, traducción de J. B. Lightfoot.

. . . A ti te damos gracias por medio del sumo sacerdote y protector [próstatas] de nuestras almas, Jesucristo, por quien a ti sea la gloria y majestad, ahora y para todas las generaciones, por todos los siglos. Amén. 1 Clemente 61: 3b, traducción de Charles Hoole.

. . . alabamos a Ti a través del Sumo Sacerdote y Obispo [próstatas] de nuestras almas, Jesucristo, por quien sea la gloria y el honor a ti, ahora y para todas las generaciones y por los siglos de los siglos. Amén. 1 Clemente 61: 3b, traducción de J. B. Lightfoot1st-Century-Roman-Lady_Pompeii-Mosaic-230x300

Un significado de prostatitis es “patrón”. [11] Este significado se vincula con la declaración de Pablo de que Phoebe había ayudado a muchas personas incluyendo a sí mismo. Un mecenas, o benefactor, mantuvieron una posición muy respetada e influyente en la sociedad de la época. De hecho, el liderazgo y la beneficencia iban de la mano. (Cohick 2009: 190) Phoebe habría tenido que ser rico para ser un mecenas. (Al igual que Pablo, Jesús también fue el destinatario del patrocinio de las mujeres independientemente ricas mujeres viajaron con Jesús y le apoyó el uso de su propio dinero Lucas 8:… 1-3)

Parece que Phoebe viajó mucho por el bien del Evangelio. En su comentario sobre Romanos 16: 1-2, Teodoreto de Ciro (393-460) escribe: “[Paul] abrió el mundo a ella y en toda la tierra y el mar que se celebra. Porque no sólo hacen los romanos y los griegos la conocen, pero incluso todos los bárbaros “.

Phoebe no era una esposa y madre ama de casa. Ella era activa como ministro en la iglesia de Cencrea y como líder-patrón en la esfera pública. Pablo usó Phoebe como un enviado apostólico en Roma por su confiarnos su carta a los Romanos. Pablo confiaba Phoebe y la recomendó encarecidamente a los cristianos de Roma.

Image: Mosaico de la mujer romana adinerada, alrededor del siglo primero dC, Pompeya.

The View Complementarian de la Mujer Trabajadora

Independientemente de ejemplos bíblicos claros de las mujeres que trabajaban fuera del hogar y las posiciones mantenidas de influencia, estado jerárquicas complementaristas que Dios ha creado a los hombres y no las mujeres, con una orientación hacia el trabajo. [12] El versículo de la Biblia que utilizan para realizar copias de esta declaración es Génesis 2:15.

El Señor Dios tomó al hombre y lo puso en el jardín del Edén para que lo cultivara y cuidar de él. Génesis 02:15

La primera mujer aún no se había formado cuando Adán se le dijo que el cuidado de la tierra en Génesis 2:15. Ella simplemente no estaba cerca. Así, mientras que este versículo puede entenderse para indicar que Adán y, por extensión, los hombres fueron creados para trabajar, no puede entenderse referido a que sólo los hombres y no las mujeres, fueron creados para trabajar. Por otra parte, el cuidado de los niños pequeños (que la mayoría de la gente se siente es principalmente el papel de una mujer) se siente muy parecido a un trabajo duro a veces.

Las mujeres jóvenes con niños pequeños

Complementaristas promueven la idea de que el ideal “bíblica” es que las mujeres se quedan en casa. Ellos enseñan que el dominio principal de la mujer (o dominio) está en el hogar, el cuidado de su esposo e hijos, mientras el dominio principal del hombre (o dominio) está fuera de la casa -. De trabajo [13]

La única vez que la Biblia menciona que las mujeres deben quedarse en casa es en dos instrucciones con respecto a las mujeres jóvenes. En su carta a Tito (que estaba estacionado en Creta), Pablo escribió que las mujeres mayores deben, “… enseñar a las mujeres jóvenes a amar a sus maridos ya sus niños a ser auto-controlado y puro, para ser ocupados en el hogar, de ser amable, y estar sujetas a sus maridos, para que no se hable mal de la palabra de Dios “(Tito 2:. 4b-5).

En su primera carta a Timoteo (que estaba estacionado en Éfeso), Pablo escribió: “Quiero que las viudas más jóvenes para casarse, tener hijos, cuidar la casa y no den al adversario ocasión de reproche …” (1 Timoteo 5:14). [14]

Pablo da su razón de estos dos conjuntos de instrucciones: No quería que la palabra de Dios a ser difamado por los opositores de la fe cristiana. Pablo quería que las mujeres jóvenes para mantener la corriente ideal cultural de la matrona romana virtuosa. (Nuestras costumbres culturales occidentales son muy diferentes.)

Pablo no quería que los jóvenes esposas de Creta o las jóvenes viudas de Éfeso trajeran el descrédito al cristianismo por ser ociosas y perezosas, y por tener la apariencia de cualquier tipo de mala conducta vergonzosa. Parece que las jóvenes esposas cristianas en Creta pueden haber sido malas esposas y madres. Las instrucciones en Tito 2: 4-5 son de hecho muy básico.

La situación en Éfeso era diferente. Algunas personas en la iglesia de Efeso prohibían el matrimonio (1 Tm 4, 3). Para contrarrestar esta herejía, Pablo animó a los jóvenes viudas a casarse.

Las instrucciones de Pablo se relacionan específicamente con las mujeres jóvenes en edad de procrear. En ninguna parte de la Biblia da ninguna indicación de que las niñas o las mujeres mayores deben limitarse a la casa o restringidos a tareas domésticas. Además, las instrucciones de Pablo a las jóvenes esposas y viudas se les dio a un grupo específico de mujeres en las iglesias específicos situados en una cultura muy diferente a la nuestra, y no pueden ser tomadas como universales y eternos, directivas a todas las mujeres.

Personalmente creo que es importante para las madres con niños pequeños que no tienen la carga adicional de ser en la fuerza de trabajo. [15] El cuidado de los niños pequeños es una responsabilidad de enorme importancia. Lo siento por los padres y los hijos cuando ambos padres trabajan fuera del hogar, y los niños son cuidados por los profesionales y  “extraños”. Por desgracia, nuestra cultura y nuestra economía en Occidente hace que sea muy difícil para un padre para quedarse en casa con sus hijos pequeños.

Conclusión

Aunque creo que la situación ideal es que los padres, el padre o la madre, se quedan en casa con niños pequeños, no puedo ver que Dios ve con buenos ojos la mujer trabajadora. La Biblia nunca trata de hacer el caso que las mujeres no se hicieron con una orientación para el trabajo. Más bien, la Biblia nos muestra que muchas mujeres piadosas trabajaron.

Priscila, Lidia y Phoebe trabajando, viajando y teniendo los roles de liderazgo influyentes en el ministerio. Curiosamente, no se menciona nada de Lydia o maridos de Phoebe. Ni siquiera sé si alguna de estas mujeres tenían hijos. Aparte de saber que Priscilla se casó con Aquila, Paul no identificó a estas mujeres por sus relaciones familiares o de sus situaciones nacionales. En su lugar, se describen e identifican por su trabajo, sus viajes y sus ministerios. [16]

Notas finales

[1] Priscila y Aquila se mencionan seis veces en el Nuevo Testamento. Nombre de Priscila es mencionado antes Aquila de cada cuatro de estos versos, lo que indica ya sea su rango superior o, más probablemente, su protagonismo en el ministerio. Priscila y Aquila eran colegas del ministerio de Pablo y lo llevaron a las iglesias en su casa en Roma y más tarde en Éfeso. Pues bien, de los pocos versos sobre Priscila y Aquila que viajaron mucho en su vida. [Más sobre Priscilla aquí.]

[2] Una gran cantidad de los nuevos puntos de vista sobre las mujeres en los tiempos del Nuevo Testamento (extraídas de antiguas inscripciones y papiros) están tomando mucho tiempo para llegar a los ministros cristianos (y sus congregaciones), muchos de los cuales siguen enseñando que las mujeres estaban confinadas en gran parte a el hogar y las tareas domésticas.

[3] En algunas culturas las hijas vírgenes en edad de casarse (de familias adineradas) eran de clausura. Se sabe ampliamente que en la época clásica las mujeres en Atenas fueron enclaustradas, pero las mujeres en Esparta tenía grandes libertades y poderes. En los tiempos del Nuevo Testamento, las mujeres de Macedonia (que incluía las ciudades de Filipos y Tesalónica, etc,) tuvieron grandes libertades y poderes.

[4] Roma mantuvo un monopolio imperial sobre el tinte púrpura extraída del molusco murícidos (Tyrian murex). Este molusco floreció en las aguas cerca de Tiatira, donde Lydia era. (Cohick 2009: 188-189)

[5] “Lucas presenta [Lydia] como maestro en el hogar, ya que ella conduce su hogar en el bautismo, de la misma manera como el carcelero hace más tarde en la historia (Hechos 16: 33-34). Por otra parte,  invita a Pablo y Silas a su casa, una vez más presentando una imagen de uno a cargo de la familia … que tenía una casa lo suficientemente grande para acomodar a Pablo y su grupo, así como los recursos financieros para atender a sus necesidades, sugiere que ella era rica … Lydia es retratada como una benefactora, una posición muy privilegiada en el mundo helenístico (incluyendo Judaisim) … Liderazgo y benefactor iban de la mano … “(Cohick 2009: 189-190)

[6] Paul conoció a Lydia en una reunión judía. Paul sólo se refiere a las mujeres (Hechos 16:13). Paul no parece haber sentido que era inapropiado para que se unieran a las mujeres y hablarle acerca de Jesús.

[7] Más sobre el papel de los carteros en los tiempos del Nuevo Testamento aquí.

[8] Cuando el apóstol Pablo usó las diakonos plazo, lo usó en referencia a un ministro del Evangelio, no como mayordomo. (Romanos 13: 6, que están  unos ministros del gobierno, es una excepción.) Pablo se refirió a varias personas del Nuevo Testamento, incluido él mismo, como diakonoi (ministros): Pablo (Romanos 15:25; 1 Cor 3, 5; Ef 3: 7; Col 1:23, etc), Epafras (Col 1, 7), Tíquico (Ef 6, 21-22; Col 4: 7-9), Phoebe (Rom 16, 1-2), Apolo (1 Cor 3 : 5) e incluso Jesucristo (Mc 10, 42-45; Rom 15, 8).

En la carta de Pablo a los Romanos, diakonos se utiliza en referencia a Jesús (Rom 15, 8); a Pablo (Romanos 15:25); a Phoebe (Rom 16, 1-2) y para los ministros del gobierno que han de ser consideradas como “siervos de Dios” (Rom 13: 6).

[9] “Casa-Liderazgo de la Iglesia y la subida del obispo monárquico” en los patrones de Ministerio entre los primeros cristianos, Sydney: Collins Dove Publishers, 1992, por Kevin Giles.

[10] Estoy en deuda con Suzanne McCarthy para señalar esto.

[11] LSJ léxico (pp1526-27) identifica prostatitis como la forma femenina de la próstata, para el que da los siguientes significados: “una que está delante, delante-rank hombre … líder, jefe … gobernante … autores principales … administrador de … presidente o oficial que preside … una que está delante y protege, guarda, campeón … patrón … suplicante … ”

[12] Esta declaración se encuentra en un curso (diseñado para los jóvenes) que promueve los roles Complementarian género. Una muestra del curso se puede encontrar en la página web de John Piper “Deseando a Dios” aquí.

[13] El concepto de los dos dominios: el, de dominio público exterior para los hombres y el dominio interno, privado para las mujeres fue por primera vez por el filósofo griego Aristóteles. [Más sobre Aristóteles y sus puntos de vista sobre los hombres y las mujeres de aquí.]

[14] Parece que las viudas ociosa que han estado ayudando a la propagación de una herejía proto-gnóstico que estaba asolando la iglesia de Éfeso por la puerta en puerta con su charla tonta (1 Tim 5 va: 13-15 cf 1 Tm 1, 3 ; 6: 20-21). [Mis artículos en 1 Timoteo 2:12 in Context aquí.]

[15] Este es un verso a menudo me doy a las nuevas madres:

[Dios] tiende a su rebaño como un pastor: Él recoge los corderos en sus brazos y los lleva cerca de su corazón; pastoreará suavemente a las recién paridas. Isaías 40:11 (NVI 2011) cf Génesis 33: 13-14.

[15] La forma en que el Consejo el bíblico masculinidad y la feminidad (CBMW) miembros del directorio se enumeran en esta página es un ejemplo ridículo de un sesgo jerárquico de género. Los miembros de la junta varones se identifican por sus títulos profesionales del ministerio. Las mujeres, sin embargo, se identifican principalmente como amas de casa (a excepción de una señora cuyo descriptor principal es “la esposa del pastor”); esto es a pesar del hecho de que estas mujeres son escritores, conferencistas y profesores universitarios, etc

A diferencia de Pablo, el CBMW ver la identidad de una mujer como vinculado principalmente con su papel en el hogar y que ella está casada también. Consideran que intereses externos de la mujer, los talentos, las habilidades, los títulos, los ministerios o carrera no son casi tan importante como ser un ama de casa. Sin embargo, ninguna mujer de la Biblia se identifica principalmente como una ama de casa. El CBMW van más allá de lo que la Biblia dice acerca de las mujeres.Lynn-Cohick-Women-in-the-World-of-the-Earliest-Christians-196x300

Lectura adicional:

Disfruté muchísimo leer el libro de Lynn H. Cohick, la mujer en el mundo de los primeros cristianos: Iluminando antiguas formas de vida, Baker Academic, 2009 Es uno de los recursos que he utilizado para este artículo.

 

http://newlife.id.au/equality-and-gender-issues/new-testament-working-women/

XVII JORNADAS MUJERES Y TEOLOGIA


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Conclusiones de Mujeres y teología sobre el Congreso de teolog@s


Os compartimos nuestras conclusiones sobre el Congreso de Teologos y teólogas de la Asociación Juan XXIII. Os compartimos también sus conclusiones:

Descargar MENSAJE DEL 34 CONGRESO DE TEOLOGIA

Descargar !Haced hermanos!

 

http://www.mujeresyteologia.com/

21 SEPTIEMBRE/14 IGLESIA CATOLICA INCLUSIVA “SAN ROMERO DE AMÉRICA”


Iglesia Católica Inclusiva Oscar Romero 
Boletín de Domingo, 21 de septiembre 2014
25o Domingo del Tiempo Ordinario

Monseñor Oscar A.Romero

Monseñor Oscar A.Romero

Queridos amigos, amigas:

Éramos un pequeño grupo en la Misa de los Migrantes esta semana. No había niños
allí, por primera vez en mucho tiempo, y los cinco de nosotros los adultos que estabamos
allí disfrutaron de la oportunidad de relajarse y conocer mucho de qué reírse después de la
Misa. Después  teníamos galletas y café. Podemos almacenar más comida en el
casa ahora que tenemos un refrigerador de tamaño completo. Nuestros amigos en todo el
calle encontró uno que le gusta mejor y el jueves pasado me preguntó si podíamos mantener
éste en la iglesia. Yo miraba, de pie delante de la casa, y
preguntábamos cómo íbamos a moverlo sin carro. Tonta de mí. Santiago y Ricardo
simplemente lo recogió y lo llevó al otro lado de la calle!

Después de la misa lleve a Santiago casa. Una niebla se había instalado, y la conducción era
de repente difícil. Esos caminos a través de los campos de cebolla y repollo son
perfectamente recta pero hay zanjas a ambos lados. Conduje lentamente y
mantienen encender los brillos con la esperanza de ver mejor, pero en la niebla hacen
más difícil ver: que acaba de ver una nube muy bien iluminado de blanco. Así que conduje
con las luces ordinarias en, mantener un ojo muy cuidadoso con los ciervos, y
finalmente llegué a la casa de Santiago y luego a mi casa.

Al día siguiente, uno de mis compañeros de trabajo dijo: “Apuesto a que hay un sermón
en esa historia “.

Así que estaba pensando en nuestra pequeña iglesia, que celebra su cuarto
aniversario esta semana, y cómo estamos conduciendo en la oscuridad. Barbara Brown
Taylor tiene un nuevo libro excelente fuera llamado “Learning to Walk in the Dark”
– Leerlo yo estaba pensando en lo que hemos estado caminando en la oscuridad desde
el principio – en realidad, he puesto que primero sentí ese llamado al sacerdocio,
antes de que hubiera mujeres sacerdotes. O mi hija y la hija-en-ley que
esta semana celebra su décimo aniversario juntas – cuando se reunieron en
la universidad no podían casarse legalmente. Salieron en la fe juntos y
qué bendición ha sido, para ellos y para sus familias.

Aquí en la iglesia siempre hay una tentación de tratar de ver el camino
por delante. Quiero los brillos sobre! … Un camino iluminado. Pero ese no es el
realidad de esta pequeña iglesia. Es un momento a la vez. Hace tres años
cuando me vinculé Santiago y Cristian fuera del centro de detención, nunca
podría haber imaginado la manera de los años se han desarrollado. Es realmente todo acerca de
confianza, y escuchar, y diciendo Sí a donde lleva Dios.

Gracias por los últimos cuatro años, Dios de amor. Que nuestra pequeña iglesia va siendo
lo que usted está soñando !!

Amor a todos,
Chava+

 

“Le dije al hombre que estaba de pie en la puerta del año,” Dame una luz que
Andar a salvo en lo desconocido. ” Y él respondió: “Id a la oscuridad
y poner su mano en la mano de Dios. Eso será mejor que
luz y más seguro que un camino conocido! ”

& # 8213; Minnie Louise Haskins

Ven y únete a nosotros para la Misa y la torta de este domingo a las 11a.m!

Iglesia Oscar Romero
Una comunidad inclusiva de la Liberación, Justicia y Alegría
Adorar en la Tradición Católica
Misa: domingos, 11 am
Casa de San José de la Hospitalidad, 402 South Ave, Rochester NY 14620
Una comunidad de miembros de la Federación de Ministerios Cristianos

Jesús y los Trabajadores: Homilía de la Rev. Judy para el domingo 25 en TO 09/21/14


Rvda Judy Beaumont y algunos de nuestros trabajadores del Buen PastorIMG_0001

Una vez más en el Evangelio de esta semana, Mateo 20: 1-16, Jesús se dirige la orden religiosa y social al revés y nos muestra que no podemos entender la mente de Dios, ni comprender la profundidad del amor de Dios para todos. El profeta Isaías se dirige a este tema así: “… Porque mis pensamientos no son vuestros pensamientos, ni vuestros caminos mis caminos”, dice su Dios ‘(Is 55, 8). Justo antes de esto Isaías ofreció la invitación de Dios a los que estaban sedientos y hambrientos a venir y beber y comer “sin dinero y sin precio” (Is 55, 1). Dios está de nuevo prometiendo el mismo “amor fiel” Dios prometió a David y los hijos de David.Y leemos la invitación en dos niveles: cuando el profeta dice “escuchar a mí y comed del bien, y se deleitará vuestra alma en la tarifa más rico” (Is 55, 2) que dice escuchar y aprender lo que es la enseñanza de nuestro Dios, recibir la enseñanza que es bueno y vivir! Esta invitación es también el prefacio a la escucha del Evangelio de hoy, así es como nos encontramos con nuestro Dios. Y, también es una invitación específica a los que no tienen dinero para comprar. Consistentemente durante las Escrituras Dios provee para los que tienen el menor de los bienes de este mundo y se preocupa por los pobres y los marginados, los que están por lo general queda fuera.

Jesús ‘parábola de los obreros de la viña no es un tratado sobre las relaciones laborales para tanto como yo apoyo Sindicatos en la obtención de sólo pagas y beneficios para los que trabajan no pueden aprobar las enseñanzas de Jesús aquí. Jesús quiere dar a todos el mismo salario y beneficios sin importar las horas trabajadas. Para entender esta parábola tenemos que ponernos en los zapatos de los últimos en ser contratados, o incluso aquellos que probablemente no serán contratados en absoluto.

Aquí en Fort Myers hay una piscina de Trabajo que reúne en una esquina de la calle a las 5 AM. Se compone de hombres y mujeres que quieren trabajar y no tienen un trabajo regular. Quieren trabajar para el día o, preferentemente, por el mayor tiempo posible. Mucha de nuestra gente sin hogar son parte de esta mano de obra. Algunos nos preguntan por botas de trabajo o botas con puntas de acero porque el jefe de trabajo quiere sólo los que en realidad podría sobrevivir en una obra de construcción.Durante un tiempo, cuando nos servimos en el parque local se nos conocía como el ministerio de arranque porque tomaríamos tamaños y entregar las botas a estas personas. La parte más triste de esto fue que el jefe tomó sólo el más joven y más fuerte de los hombres y los hombres mayores, hombres o mujeres enfermizas casi nunca fueron elegidos. Sin embargo, ellos irían día tras día como de vez en cuando había trabajo “más fácil” que se dará a cabo y que sólo puede conseguir uno. Siempre había mucha más gente espera de ser contratados que fueron efectivamente contratado. Hay un lugar de espera similar en otro lugar en Fort Myers y en Immokalee rural cercano donde los trabajadores agrícolas son elegidos para el día. Una vez más, cientos de personas pueden estar allí y cincuenta serán elegidos por el día. De hecho, la primera se eligen primero a menos que alguien más joven y más fuerte está detrás de ellos. Algunos simplemente se rinden y dejan de ir. Sabemos un hombre mayor que iba todos los días con la esperanza de ser elegido. Una vez que fue elegido para barrer en un sitio.Esa fue la primera sonrisa que he visto en el rostro. Duele ser pasado por alto y dejar de lado.

El desempleo está mejorando en los EE.UU. con 6.2 como la tasa de desempleo actual (Reuters.com Lucia Mutikani 08/01/14). Los años de Obama son comparables con los años de Roosevelt en la mejora de la economía deprimida heredado de una época anterior a la persona que trabaja (Carta en el artículo Wikipedia.com sobre el desempleo). Esto es verdaderamente notable, pero no para los que se quedan en paro y necesitados, incluidos los que han renunciado. En el mundo hay lugares con la tasa de desempleo representa casi el 50% de la población capaz de trabajar. Muchos ni siquiera pueden sobrevivir sin la ONU y otras fuentes de ayuda externa. En un país como los EE.UU., donde la parte superior del 1% tiene el 90% de los recursos de ingresos más altos muchos se pasan por alto si en la competencia por un puesto de trabajo y los salarios o en la estima de los demás. Esta parábola es un comentario sobre eso. De ello se sigue, de hecho, la historia del joven rico que fue el encargado de vender sus bienes y den a los pobres a tener “tesoro en el cielo” y seguir a Jesús.El joven “se fue triste, porque tenía muchas riquezas”. Así que Jesús enseña que luego con él, con Dios, la igualdad de salarios (premios / regalos de amor y dinero) se dan a todos, no importa cuando vienen a Dios. El no elegido y marginado merece ser el primero, que han soportado el peso de la necesidad y querer y el estigma de los marginados.

Jesús sabía que, amó profundamente la no elegida de este mundo y nos dijo antes y después de esta parábola que “los últimos serán los primeros”.Los que se suele dejar en este mundo serán los primeros en el reino de Dios. Los económicamente pobres y los que quedan fuera debido a una enfermedad mental, diferencia física, raza, color, clase, casta, origen nacional, orientación sexual, o cualquier otra diferencia juzgado por otros convencionales no ser lo suficientemente bueno será el primero con Dios.El don de la vida, la vida eterna y el amor insondable de Dios se le dará atodo lo que n partes iguales. Y eso debería comenzar ahora, no en algún momento más tarde como ahora es cuando nos pide que seamos trabajo en la Viña. La mano de obra de los seguidores de Cristo es nuestro esfuerzo para traer la justicia, la compasión y el amor a la fruición, aquí y ahora, para que los que esperan en la mano de obra puede ser debidamente recompensado por su espera, así como su trabajo. Esta parábola es también de infinita y desbordante generosidad de Dios. Si somos tacaños y no generosos con nuestro tiempo, dinero, recursos y esfuerzo en el trabajo por la justicia y la inclusión somos como los trabajadores que estaban envidiosos de otros de los salarios sólo. Justicia en el sueño de Dios significa que todos en todo el país y en todo el mundo comer y tener un techo y respeto, dignidad y amor. Podemos sostener la creencia secreta que nos merecemos todas las cosas buenas, pero “los otros” no lo hacen. El camino de Dios es dar generosamente regalos que ninguno de nosotros mérito: la vida, la salud, el amor, amplios medios, y libremente Joy- dado a todos. Esa es la forma-lo de Dios es mi camino?¿Cuál es su forma? Se nos pide que reflexionar sobre que esta semana, y para dar gracias por el amor ilimitado de Dios. Amén!

Rev. Dr. Judy Lee, RCWP

Co-Pastor Buen Pastor Inclusive Comunidad Católica, Fort Myers, Florida

 

http://judyabl.wordpress.com/2014/09/19/jesus-and-the-workers-rev-judys-homily-for-the-25th-sunday-in-ot-92114/

Palabras sabias de los “Ancianos” de Nuevo México


Los Ancianos de Nuevo México

Hay una cierta cantidad de suerte que se ofrece a cualquier persona que trabaja en el personal. Pero tengo que estar abierto a ella, para ser capaz de reconocer que la conexión casualidad o una lección de vida a menudo se obtuvo durante una pausa en lugar de mientras barandilla para cumplir un plazo. Esta es mi pausa.

Mientras escribía una entrada sobre Robert Coles ‘ LIBRO , Los Antiguos de Nuevo México , para nuestra página de detalles de “la vida interior de los niños”volví a leer un perfil de Señor y Señora Gallegos, dueños de un pequeño mercado rural conocida simplemente como “La tienda”. Yo estaba buscando citas sobre la relación entre los niños y sus abuelos. Lo que descubrí fueron las discusiones de la sabiduría para vivir una vida virtuosa como un hombre de negocios durante estos tiempos económicos.

Nuestra serie sobre los aspectos espirituales y morales de la crisis económica que se llama “Embargos Virtud.” Tal vez aquí tiene ese título equivocado. Tal vez la virtud no es una cuestión de “posesión” en absoluto, sino una serie de pequeños momentos, indiscretas de carácter que emana de su interior. Puede no más lo tienen que puedas jaula un electrón. En mis huesos, yo sé que el señor Gallegos entiende esto mejor que la mayoría:

“El pueblo cerca de aquí les gusta venir por cada día Algunas madres envían a sus maridos a la tienda cada mañana antes del desayuno no es de extrañar que tengo que estar listo para ellos;.. Esperan que yo sé de memoria lo que van a pedir y. ¿por qué no? Después de todos estos años me servirá de nada si no podía predecir lo que mis clientes quieren y necesitan. Aún así, con la edad que uno tiene que pensar un poco más difícil. Así, sobre las seis y media estoy imaginando los hombres , y mirando a los estantes para ver que tengo lo que ellos vendrán por. Por lo general, ni siquiera tienen que hablar mucho cuando entran. miro y me voy para la leche o algún cereal o unas latas-y de Por supuesto, tengo los donuts cerca el café Le pusieron el dinero para los donuts en el frasco de vidrio;.. que es independiente del resto me llamar a.

“Cobramos más de los grandes mercados de la ciudad. Debemos. Nosotros no llegar a comprar a los precios bajos de una cadena de tiendas puede hacer la gente por mayor set. Tal vez un día no habrá tiendas como la nuestra. I disculparse todo el tiempo a mis clientes. Les digo que si sólo conducirían treinta kilómetros que podrían hacer mejor. Sé que algunos comerciantes como yo tenemos un buen tiempo de sangrado de sus clientes-las personas que no pueden viajar o están en una prisa para algo. Pero no está en mí para ejecutar este tipo de negocio. Soy demasiado viejo para hacer una danza porque me apreté cinco centavos adicionales aquí, y un cuarto allí, fuera de algunos vecinos de la mina. Tendría pesadillas , pensando en lo que me querían: un largo tramo en el infierno Y me gustaría pertenecer allí.!

“Cuanto más viejo me hago, más pienso en los demás. ¿He sido un buen esposo y padre? ¿Mis amigos piensan bien de mí cuando el ataúd conmigo  se mueva por la calle hacia el cementerio? ¿Qué va a mis primos y mi sobrinos y sobrinas y vecinos y clientes piensan cuando están de pie allí y ver me puse a descansar: “Él es un sinvergüenza que se llevaron de los pobres y la gente engañó al tocar la espalda con la mano y subió los precios mucho más allá de lo que era justo? ‘ o “Él hizo lo mejor que pudo, y tratado de ser honesto, y tenía una sonrisa en su rostro la mayor parte del tiempo? ‘No puedo decir con seguridad, tal vez he sido más desconsiderado y grosero de lo que nunca sabrás Cuando Dios te da el tiempo extra que me ha dado, puede ser porque espera que examines a ti mismo muy de cerca, y piensa en lo que. han hecho mal Sé que cuando era más joven me preocupaba por el dinero:.. Yo quería que hubiera alguna para nuestra vejez En ese entonces pensé: Si vivimos para ser de sesenta y cinco o setenta años, tendremos la suerte, y tendremos sin duda, será débil y por lo que nuestro hijo tendrá que ejecutar la tienda de todo por sí mismo. Pero he vivido más tiempo, y aquí estoy, todavía abro la tienda, por lo que mi hijo puede tener un buen dormir, y ver a sus hijos fuera a la escuela.

“N me enriquecí, ni lo haré a mi hijo que le guste ganar más dinero, yo sé que Él se me parece: que se debate entre el deseo de GANAR DINEROpara su esposa e hijos, y una gran lealtad a nuestros clientes.. . ¿Cómo se puede tener más de lo que se le debe, sobre todo cuando se sabe que la suerte de tener la tienda y vivir cómodamente como usted lo hace, y muchos de sus clientes no están en absoluto en los mismos zapatos No tengo respuestas;? Deseo a todos en el mundo tengan lo suficiente para comer, buena ropa, y un techo que no gotea sobre sus cabezas. Le digo a nuestro sacerdote todo el tiempo que hay alegría, recibir dinero de personas que no tienen mucho, y que trabajar tan duro para lo poco que tienen. Él me da una palmada en la espalda y me dice que no soy yo o Señora Gallegos o nuestro hijo, que son los enemigos de los pobres. Él me habla de otras tiendas que conoce de, a partir de su trabajo pasado: los propietarios son los políticos, y empujan a la gente alrededor y tomar cada centavo que puedan conseguir que se sientan bien, oírle hablar bien de mí, pero todavía les preocupa:. Dios debe saber que yo he tenido mis momentos de la codicia .GANAR DINERO para su esposa e hijos, y una gran lealtad a nuestros clientes. ¿Cómo se puede tomar más de lo que se le debe, sobre todo cuando se sabe que la suerte de tener la tienda y vivir cómodamente como usted lo hace, y muchos de sus clientes no está en absoluto en los mismos zapatos? No tengo respuestas; Ojalá todos en el mundo tenía lo suficiente para comer, buena ropa, y un techo que no gotea sobre sus cabezas. Le digo a nuestro sacerdote todo el tiempo que hay alegría, tomar el dinero de las personas que no tienen mucho, y que trabajan tan duro para lo poco que tienen. Él me da una palmada en la espalda y me dice que no soy yo o Señora Gallegos o nuestro hijo, que son los enemigos de los pobres. Él me habla de otras tiendas que conoce de, a partir de su trabajo pasado: los propietarios son los políticos, y empujan a la gente alrededor y tomar cada centavo que puedan conseguir. Me siento bien, oírle hablar bien de mí, pero todavía me preocupa: Dios debe saber que yo he tenido mis momentos de la codicia.

“Ha habido gente que no he querido, y me han empujado duro:?? ¿Por qué cobran precios tan altos ¿Por qué tratas de sangrar He tratado de responder: se está tratando y solitario funcionamiento de una tienda como ésta , y si yo doy todo de distancia, voy a tener que pedir a mí mismo, en lugar de llevar la tienda Pero puedo mantenerse firme;. nadie me va a tumbar, no cuando creo que estoy en lo correcto A veces me siento listo para pelear. ; ya veces me he dicho a mí mismo: “Toma todo lo que puedes conseguir, porque ellos son los medios, y que sólo respetarán a un hombre que es tan malo como ellos son.” Y ya sabes, eso es cierto: hay gente en este mundo que tienen desprecio por un hombre que trata de ser generoso, sino que es visto como un tonto, o hasta algún truco ingenioso Esa es la forma-to de Dios poner muchos tipos diferentes. de la gente de aquí, y vamos todos demostramos a nosotros mismos a él “.

 

http://onbeing.org/blog/wise-words-old-ones-new-mexico/2976

Kasper responde a los cinco cardenales: “La verdad católica no es un sistema cerrado”


Cardenal Walter Kasper

Müller, De Paolis, Bradmuller, Cafarra y Burke arremetieron contra él

Para Maradiaga, “el verdadero problema es la pobreza que hoy sufren las familias”

Redacción, 18 de septiembre de 2014 a las 18:01

¿Cómo podemos recomendar a los jóvenes que se casen si no tienen casa, ni siquiera la posibilidad de tener una casa?

El cardenal Walter Kasper, presidente emérito del Pontificio Consejo para la Promoción de la Unidad de los Cristianos, se manifestó “muy sorprendido” por los ataques contra la posibilidad de los divorciados vueltos a casar puedan recibir la eucaristía.

Quedé muy sorprendido por este título, ‘Permanecer en la verdad de Cristo’, porque es lo que queremos todos. Esta es una tarea de todos los teólogos y no de algunos cardenales. Depende de qué es la verdad católica, que no es un sistema cerrado sino abierto a desarrollos posibles, incluso según el Concilio Ecuménico Vaticano II”, dijo Kasper a RadioInBlu.

El cardenal, a quien el Papa Francisco confió la relación introductoria del consistorio del pasado febrero sobre el tema de la familia, respondió así sobre la toma de distancia de cinco cardenales sobre la posibilidad de que los divorciados vueltos a casar reciban la comunión.

Según Kasper “la misericordia, corazón del mensaje cristiano, es un tema central tanto en el Antiguo como en el Nuevo Testamento. Muchos santos hablaron de la misericordia. El propio papa Juan XXIII, al comienzo de los trabajos conciliares, dijo que la Iglesia debe utilizar los medios de la severidad, pero también de la medicina de la misericordia”.

Por su parte el cardenal Oscar Rodríguez Maradiaga, coordinador del consejo de nueve prelados que ayudan al papa Francisco en la reforma de la Curia, dijo que “en vista del Sínodo sobre la familia se discute mucho sobre comunión a los divorciados vueltos a casar, pero este debate es superficial. El verdadero problema es la pobreza que hoy sufren las familias en el mundo y que amenaza esta institución”. Rodríguez Maradiaga comenzó hoy de este modo su intervención ante el seminario de Caritas Internationalis, del que es presidente, sobre la familia en el actual contexto de crisis económica.

“Creo que este temas que estamos tratando, la pobreza y la familia, es un tema esencial para que se pueda construir en el futuro una verdadera familia”, dijo el cardenal respondiendo a los periodistas.

¿Cómo podemos recomendar a los jóvenes que se casen si no tienen casa, ni siquiera la posibilidad de tener una casa, dadas las condiciones económicas actuales? ¨Cómo podemos recomendarles tener hijos cuando no hay posibilidad?”, preguntó.

“Por lo tanto el bien común -agregó el cardenal hondureño- quiere decir que debemos favorecer el futuro de los jóvenes para que puedan formar familias y para que puedan vivir con una calidad de vida. Y la calidad de vida no es sólo considerar todo lo que ofrece la sociedad de consumo, sino ofrecer verdaderamente condiciones para que toda persona pueda vivir con dignidad“.

“Por lo tanto hago un llamado, como hice en mi intervención: es necesario que nos preocupemos de los pobres en el tema de la familia. También ellos tienen derecho a formar una familia, también tienen derecho a tener las condiciones necesarias para mirar al futuro con esperanza y no simplemente sobrevivir“, concluyó. (RD/Agencias)

 

http://www.periodistadigital.com/religion/mundo/2014/09/18/kasper-responde-a-los-cinco-cardenales-la-verdad-catolica-no-es-un-sistema-cerrado-iglesia-religion-dios-jesus-papa.shtml

El arzobispo de Canterbury admite sentir dudas sobre la existencia de Dios


Justin Welby también pasó por su cruz

“Lo extraordinario de ser cristiano es que Dios es fiel cuando nosotros no lo somos”

Uno de cada cuatro personas en Gran Bretaña pertenece a la Iglesia de Inglaterra

Redacción, 19 de septiembre de 2014 a las 16:46

El otro día yo estaba rezando acerca de un tema, mientras corría, y terminé diciendole a Dios, mira esto está muy bien, pero es la hora para que hagas algo si realmente estas ahí

El Papa Francisco y el arzobispo de Canterbury/>

El Papa Francisco y el arzobispo de Canterbury

El Arzobispo de Canterbury, Justin Welby, ha admitido sentir dudas sobre la existencia de Dios. En una reciente entrevista al diario británico The Independent Welby declaró que una mañana, mientras daba el paseo matutino con su perro le preguntó a Dios porque no intervenía en las injusticias.

“El otro día yo estaba rezando acerca de un tema, mientras corría, y terminé diciendole a Dios, mira esto está muy bien, pero es la hora para que hagas algo si realmente estas ahí

Al principio de la entrevista le preguntaron si alguna vez había tenido dudas a lo que el arzobispo Welby respondió: “Sí, las he tenido de muchas formas distintas. Hay veces, que te planteas si existe Dios y te preguntas ¿dónde está Dios?”

El Arzobispo reconoció en sus visitas posteriores que sus declaraciones como líder de la Iglesia de Inglaterra no son lo que probablemente el Arzobispo de Canterbury debería decir.

Citando a los Salmos, especialmente el Salmo 88 en el que se recoge la frase todo está lleno de dudas , el Arzobispo Welby defendió sus comentarios sobre la fe aclarando. “No se trata de los sentimientos, se trata del hecho de que Dios es fiel y lo extraordinario de ser cristiano es que Dios es fiel cuando nosotros no lo somos“.

Uno de cada cuatro personas en Gran Bretaña pertenece a la Iglesia de Inglaterra. 1,7 millones de personas forman parte del servicio de la iglesia cada mes, según las estadísticas de la Iglesia de Inglaterra.

(RD/Agencias)

 

http://www.periodistadigital.com/religion/otras-confesiones/2014/09/19/el-arzobispo-de-canterbury-admite-sentir-dudas-sobre-la-existencia-de-dios-religion-iglesia-anglicana-welby.shtml

Escuchar a las mujeres … para un cambio


 

Publicado: 19 de septiembre 2014 09:59 AM PDT

La diócesis de Killaloe, Irlanda, es muy típico y no esta en crisis … todavía. Tiene alrededor de 100 sacerdotes al personal de sus 56 parroquias, pero más de la mitad de ellos son más de 66 años de edad y las vocaciones están disminuyendo. Ante este panorama, el obispo Kieran O’Reilly (foto) decidió pro-activamente para introducir un programa de diáconado permanente, una propuesta que presentó a través de una carta pastoral a sus fieles en agosto de 2014. diáconos permanentes están casados, ordenados, y, a diferencia de los laicos , se les permite leer el Evangelio, dar homilías, y llevar a cabo las bodas y bautizos. Ellos no pueden celebrar la Eucaristía o escuchar confesiones. Y … deben ser de sexo masculino, de acuerdo con la ley actual canon.

Ahí está la falla. La Carta Pastoral del Obispo O’Reilly detalla el papel que imaginó para los futuros diáconos – no sólo las actividades sacramentales, sino también a la caridad y la justicia social ministerio, la preparación sacramental y la educación religiosa. Muchas de estas funciones ya están siendo realizadas por los laicos en Killaloe – yacía en su mayoría mujeres, para ser específicos – las mujeres que no serían elegibles para solicitar los puestos al diaconado.

Aquellas mujeres con rapidez y con fuerza permiten su obispo sabía que su plan de diaconado permanente propuesto no sería bienvenido porque no podían ser incluidos y que le animó a tratar de encontrar una solución más equitativa. Como una de las mujeres activistas laicos, Kathleen McDonald, quien está involucrado con la catequesis, la facilitación del retiro, así como en la parroquia y los consejos pastorales diocesanos, dijo el Irish Examiner: “Nos ofende que la Iglesia en Killaloe no iba por delante con cualquier alternativa a un diaconado que podrían involucrar a las mujeres como las mujeres hacen la mayor parte del trabajo estaba en el suelo alrededor de la diócesis “. “En 2014 es oportuno que traer a otro macho sólo ministerio? ¿Qué impresión le dan de la Iglesia ?,” McDonald preguntó .

Obispo O’Reilly se mostró sorprendido por la reacción negativa a su propuesta, pero simpatizaba con los sentimientos de las mujeres. “Yo estaba un poco sorprendido por la manera en que la discusión tomó un enfoque muy negativo y se fue muy lejos de lo que mis intenciones eran las personas y segundo me adivinar en un nivel completamente diferente que hizo que realmente me sorprendió.” Añadió que, como el diaconado está constituido actualmente, “yo no estaba en condiciones de poder ofrecer a aquellos que se han sentido muy mal y que se sentía en el último par de semanas que se les excluye. Puedo decir que desde el principio que nunca fue mi intención “.

Lo que sucedió después es casi desconocida en la Iglesia Católica. El obispo tomó preocupaciones de las mujeres a corazón y puso su propuesta en espera. El domingo pasado, emitió una declaración que se leyó en todas las misas: “A la luz de las conversaciones mantenidas en las últimas semanas y en el interés de permitir la ulterior aplicación del Plan Pastoral no procederá ahora con la introducción de la Diaconado Permanente en este momento en la diócesis …. Creo que el nivel de compromiso demostrado por el reciente diálogo ha traído a la superficie de un signo de la energía y el compromiso de muchas personas en nuestra iglesia. Animo a este diálogo para continuar como Creo que va a traer grandes beneficios a la Iglesia en la Diócesis y de la misión confiada a todos nosotros por medio de Jesucristo “.

Las mujeres celebraron la decisión de su obispo. Otro activista, Martina Meskell, dijo Clare personas las mujeres no son radicales o feministas. “No queremos que cualquier negatividad o divisionismo sobre esto”, dijo, y agregó que sólo querían el plan pastoral implementado para incluir a todos sin distinción de género. “Realmente con beneplácito la decisión del obispo Kieran poner esto en espera y reconocer su compromiso con el diálogo.”

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