¿Por qué permitimos que nos estafen las grandes empresas farmacéuticas?


gasto_farmaceutico

Por Robert Reich, 6 de octubre de 2014

Common Dreams

De acuerdo con la información de la Base de Datos Federal que fue dada a conocer la semana pasada, las Compañías Farmacéuticas y los fabricantes de dispositivos médicos pagaron unos 380 millones de euros en honorarios de consultoría o gastos de representación durante los primeros cinco meses de 2013.

Algunos médicos recibieron más de medio millón de dólares y otros consiguieron varios millones de dólares por los derechos de los productos que ayudaron a desarrollar.

Los médicos dicen que estos regalos no tienen efecto en los medicamentos que prescriben. Pero entonces, ¿por qué las Compañías Farmacéuticas dan este dinero si no obtienen a cambio un adecuado retorno de su inversión?

En Estados Unidos se gasta una fortuna en medicamentos, más por persona que en cualquier otra nación del mundo, y eso no quiere decir que los estadounidenses tengan mejor salud que los ciudadanos de otras naciones económicamente más avanzadas. De los aproximadamente 2.2 billones de dólares que se gastan en la atención sanitaria, los medicamentos representan el 10% del total.

El Gobierno paga esta cantidad a través de Medicare, Medicaid y los subsidios establecidos por la Ley Affordable Care, un pago que se realiza, en parte, indirectamente de nuestros impuestos. El resto lo pagamos directamente, a través del copago, pagos deducibles y primas.

Los pagos o regalos que realizan las empresas de medicamentos a los médicos forman parte de la estrategia de las grandes farmacéuticas para limpiarnos nuestros bolsillos.

Otra estrategia es la que realizan con los medicamentos cuyas patentes están a punto de expirar: hacer pequeños cambios, a veces insignificantes, por lo que técnicamente se considera un nuevo medicamento.

Por ejemplo, en febrero pasado, antes de que expirara la patente sobre Namenda, un fármaco muy utilizado para el tratamiento del Alzheimer, Forest Laboratories anunció que dejaría de vender el medicamento en forma de tabletas sustituyéndolo por cápsulas de más lenta absorción, el denominadoNamenda XR. Las cápsulas son simplemente una reformulación de las tabletas. Pero un cambio de tan poca importancia impidió que fuera sustituido por la versión genérica del medicamento.

En definitiva: más ganancias para Forest Labs y más costes para todos nosotros.

Otra técnica utilizada por la Compañías Farmacéuticas es la de seguir haciendo publicidad agresiva de sus marcas incluso mucho después de que hayan expirado sus patentes, que son de 20 años. Los pacientes siguen pidiendo a sus médicos esas marcas, cosa que muchos médicos atenderán.

Estados Unidos es uno de los pocos países que permiten una publicidad directa de los medicamentos con receta.

Una cuarta técnica que emplean las Compañías Farmacéuticas es la de pagar a los fabricantes de medicamentos genéricos para que retrasen la comercialización de sus versiones genéricas más baratas. Son los llamados “acuerdos de pago por demora”, que generan grandes beneficios tanto para los fabricantes que tenían la propiedad del medicamento como para la empresa que fabrica el genérico. Una vez más, somos usted y yo quien pagamos. Esta táctica nos cuesta alrededor de 3,5 mil millones de dólares al año.

En Europa no se permiten este tipo de pagos, pero son legales en Estados Unidos. Los principales fabricantes de medicamentos genéricos han luchado contra los intentos legislativos de acabar con estos pagos.

Por último, mientras que otras naciones establecen los precios de los medicamentos al por mayor, las leyes prohíben en Estados Unidos que el Gobierno use de su considerable poder de negociación a través de Medicare y Medicaid para conseguir unos precios más bajos en los medicamentos. Esto forma parte de un acuerdo con las grandes empresas farmacéuticas, una concesión por su apoyo a laLey Affordable Care Act de 2010.

Las Compañías Farmacéuticas dicen que necesitan beneficios adicionales para pagar por la investigación y desarrollo de nuevos fármacos. Pero gran parte de la investigación de estas Compañías se hace a través de los Institutos Nacionales de Salud.

Mientras tanto, las Farmacéuticas se gastan más en publicidad y marketing que en investigación y desarrollo, a veces decenas de millones de dólares para promocionar un solo medicamento. Y gasta también cientos de millones de dólares al año en los grupos de presión (lobbies). Solo el año pasado,se alcanzaron los 225 millones de dólares en este concepto, según el Center for Responsive Politics.

Además, las grandes farmacéuticas gastan grandes cantidades en las campañas políticas.: en 2012,desembolsaron más de 36 millones de dólares, siendo por tanto el mayor contribuyente político de toda la industria estadounidense.

¿Por qué seguimos aguantando todo esto? Es fácil decir que no tenemos elección dado lo mucho que la Industria se gasta en Política. Si la gente se mostrase lo suficientemente indignada, los políticos y los organismos reguladores no permitirían esta gigantesca estafa.

Pero la gente no lo parece, y no es así porque gran parte de esta estrategia está oculta a los ojos del público. Pero creo que también se debe porque nos han metido toda esa charlatanería ideológica del libre mercado, que es una cosa independiente y superior a la del Gobierno.

Y puesto que la propiedad privada y la libertad de contratación son el núcleo del libre mercado, asumimos que las Compañías Farmacéuticas tienen todo el derecho a cobrar lo que quieran por los bienes que venden. Y sin embargo, el libre mercado no se puede separar del Gobierno, porque el Gobierno determina la reglas del juego.

Determina por ejemplo lo que se puede patentar y por cuánto tiempo, qué beneficios secundarios crean conflictos de intereses ilegítimos, qué investigación básica debe ser subvencionada, y cuándo el gobierno puede negociar precios bajos.

La pregunta fundamental no es si el Gobierno debe desempeñar un papel en el mercado, ya que sin tales decisiones gubernamentales no habría mercado, no habría nuevos fármacos. La cuestión es cómo el Gobierno organiza ese mercado. Mientras que los grandes fabricantes de medicamentos tienen una presencia desproporcionada en la toma de estas decisiones, el resto de nosotros pagamos más de la cuenta.

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Este artículo está bajo una Licencia Creative Commoms 3.0

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Robert Reich es uno de los mayores expertos del país en cuestiones de trabajo y economía, profesor de Políticas Públicas de laRobert Reich Escuela Goldman de Política Pública de la Universidad de California en Berkeley. Ha servido en tres administraciones nacionales, más recientemente como Secretario de Trabajo durante la Presidencia de Bill Clinton. La revista Time le ha nombrado uno de los diez secretarios de gabinete más eficaces del siglo pasado. Ha escrito trece libros, entre ellos un best seller: Aftershock: The Next Economy and America’s Future; The Work of Nations; Locked in the Cabinet; Supercapitalism; y más recientemente, Beyond Outrag (Más allá de la indignación). También es editor de la revista estadounidense Prospect, y Presidente del grupo Common Cause

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Procedencia del artículo:

http://www.commondreams.org/views/2014/10/06/why-we-allow-big-pharma-rip-us

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Traducción  :  Noticias de abajo

 

http://periodismo-alternativo.com/2014/10/07/por-que-permitimos-que-nos-estafen-las-grandes-empresas-farmaceuticas/#more-81119

COLOMBIA: Esfuerzos extremos para maquillar horrores


Comunidad de Paz de San José de Apartadó

oct062014

 

Enviado a la página web de Redes Cristianas

El jueves 4 de septiembre de 2014, el Comandante de la Brigada XVII del ejército remitió una carta a la Red Italiana de Solidaridad, en respuesta a la Acción Urgente que la Red dirigió a autoridades colombianas en el mes de agosto. El Coronel GERMÁN ROJAS DÍAZ afirma allí conocer las sentencias de la Corte Interamericana y de la Corte Constitucional que han exigido la protección de nuestra Comunidad de Paz, sin embargo tal conocimiento no se demuestra en la práctica, pues todas esas sentencias son desacatadas y pisoteadas en la cotidianidad.

También afirma el Coronel Rojas que las tropas hacen presencia en el territorio para garantizar los derechos humanos y que dichas tropas han sido capacitadas en el respeto a los derechos humanos, afirmación que no va más allá del papel de su carta, pues tanto la Presidencia de la República como todos los órganos de control del Estado y las organizaciones intergubernamentales del orden regional e internacional están inundadas de denuncias de crímenes horrendos perpetradas por las tropas de la Brigada XVII y sus brazos paramilitares.

A renglón seguido se atreve a afirmar que él mismo tiene una “carrera militar intachable”. Lamentablemente los crímenes de lesa humanidad, los crímenes de guerra y las violaciones más graves a los derechos y la dignidad humana no “tachan” ni “mancillan” las hojas de vida de nuestros militares. Cuántos oficiales de alta graduación arrastran en sus hojas de vida centenares de ejecuciones extrajudiciales de inocentes (los llamados “falsos positivos”), desapariciones forzadas, torturas, violaciones, destrucción de aldeas enteras, montajes judiciales, participación en genocidios de movimientos sociales, bombardeos indiscriminados, quemas de cultivos y viviendas, robos de elementos de subsistencia de los pobres, etc. , pero nada de eso les “mancha” sus hojas de vida sino que les merecen felicitaciones, condecoraciones y ascensos, como al mismo Coronel Rojas, quien luego de utilizar los más sucios chantajes para buscar destruir nuestra Comunidad de Paz (en 2009) fue luego ascendido por sus superiores. Por ello, aunque lo afirme a renglón seguido, si el ejército es la institución de “mayor credibilidad”, es sólo gracias a campañas mediáticas de lavado de cerebros, como lo muestra magistralmente el video “Apuntando al Corazón”.

Si el Coronel quiere justificar la detención de Luz Denis Valderrama, afirmando que fue la Fiscalía la que la perpetró, hay que invitarlo a examinar cuántos montajes infames ha realizado la Fiscalía en Urabá, muchísimos de ellos minuciosamente documentados en tribunales internacionales. Y que no vuelva a decir que el poder judicial en Urabá es “independiente” de la Brigada; hemos documentado numerosísimos casos en que fiscales, jueces, magistrados e incluso defensores, sólo obedecen órdenes de la Brigada al realizar montajes que no resisten el más mínimo análisis legal. Tampoco puede afirmar el Coronel que el ejército “no tiene territorio vedado”, pues tanto la Constitución como las leyes les señalan las condiciones y circunstancias concretas en que pueden ingresar a propiedades privadas, las cuales ellos siempre violan.

Se queja el Coronel Rojas de que sus declaraciones del 19 de julio en el periódico La Chiva de Urabá, cuando habló de “recuperar espacios perdidos”, la Comunidad haya interpretado esas palabras como un nuevo atentado contra la Comunidad de Paz. Pero ¿cómo no las ibamos a interpretar así cuando teníamos en memoria sus objetivos confesos en 2009 de “destruir la Comunidad de Paz”? Algo similar hay que decir de su protesta por haberle creído a un hombre vestido de civil quien se presentó como militar y que el 21 de julio pasado anunció que iban a exterminar la Comunidad. ¿Acaso esto mismo no lo han repetido hasta la saciedad los uniformados de la Brigada XVII en sus incursiones en las veredas, así como sus brazos paramilitares, y acaso el mismo Coronel no lo había explicitado así en 2009? Si él quiere que todas estas denuncias se lleven ante instituciones del Estado con elementos probatorios, podemos preguntarle con sobrada razón: ¿para qué?

Acaso ignora el Coronel que hace años, cuando hacíamos eso porque creíamos en la justicia, no comprobamos que eso lo pedían para poder matar a los denunciantes y testigos, o para obligarlos a desplazarse por amenazas? ¿Ignora el Coronel que los millares de crímenes perpetrados por la fuerza pública contra la Comunidad están en absoluta impunidad? ¿Para qué sirve denunciar? ¿Ignora el Coronel que ningún operador de justicia ha ido a la Brigada a preguntar qué oficiales, suboficiales o soldados estaban presentes en los sitios, fechas y horas en que fueron perpetrados los crímenes, e ignora, además, que la Sentencia T-1025/07 de la Corte Constitucional le ordena al Ministerio de Defensa y a la Brigada entregar esos nombres a los peticionarios y que no lo han hecho, desacatando durante ya 7 años a la más alta Corte del Estado? ¿Y sin embargo se atreven a decir que “cumplen la ley” y que en Colombia existe “un Estado de Derecho”?

• El viernes 26 de septiembre de 2014, en horas de la mañana, una camioneta en la que se movilizaban dos hombres y una mujer, se estacionó frente a nuestro asentamiento de la Comunidad de Paz en San Josecito; los ocupantes del vehículo manifestaron que venían arealizar un censo a la Comunidad y que para ello necesitaban investigar qué tierras pertenecían a la Comunidad y qué tipo de cultivos tenía la Comunidad. Miembros de nuestra comunidad les respondieron que la comunidad no suministraba esa clase de información y que además esas indagaciones tenían una gran relación con los últimos hechos que se han generado contra nuestra Comunidad desde la Brigada XVII.

• Este mismo viernes 26 de septiembre de 2014, tropas del ejército instaladas en la salida de San José hacia la vereda Buenos Aires, por varios minutos intentaron impedir el paso de Jesús Emilio Tuberquia, miembro del Consejo Interno de nuestra Comunidad de Paz.

• En los últimos días, varias comunicaciones han sido remitidas desde la Gobernación de Antioquia a distintos grupos que acompañan nuestra Comunidad, argumentando que la relación con la comunidad ya mejoró y que además se ha acordado una agenda de trabajo entre el gobierno y la Comunidad, como producto de una reunión sostenida con la gobernación en diciembre de 2013. La comunidad manifiesta que dicha reunión fue acordada en diciembre de 2013 entre la Gobernación de Antioquia y Magistrados de la Corte Constitucional, con el fin de exigir la aparición con vida del joven Buenaventura Hoyos, desaparecido por militares y paramilitares en la vereda La Hoz de San José de Apartadó y de denunciar la presencia de paramilitares en esa zona. Sin embargo el Gobernador y su Secretario de Gobierno tomaron una posición evasiva, atribuyendo toda la responsabilidad del orden público a los militares, o sea, a los mismos victimarios, desmontándose de todas sus responsabilidades constitucionales.

• Recientemente el CORONEL GERMÁN ROJAS DÍAZ, comandante de la Brigada XVII, viene remitiendo cartas de respuesta a los grupos solidarios con nuestra Comunidad de Paz que protestan por todo lo que nosotros denunciamos en constancias ante la humanidad, en relación a los últimos hechos de violencia de que somos víctimas. En dichas cartas el Coronel afirma que: “recibe diariamente denuncias contra las tropas militares sin explicar circunstancias de tiempo, modo y lugar… (…) realizando afirmaciones falsas que ponen en tela de juicio la honra e integridad de nuestros uniformados…”. Más adelante señala que “se evidencia que el ejército nacional está siendo estigmatizado por parte de la Comunidad de San José de Apartado…” y por último lanza nuevas estigmatizaciones contra nosotros afirmando: “En San José de Apartado hacen injerencia los frentes 5 y 58 de las FARC, grupo armado organizado al margen de la ley quien realiza amenazas, hostigamientos a propias tropas y población civil, narcotráfico, en general crímenes de lesa humanidad, y nunca se ha visto que la Comunidad de San José de Apartado y las ONG que los acompañan denuncien por estos hechos”. Dicho Coronel toma la misma posición del Procurador Ordóñez, para quien una denuncia que refiera fechas, nombres, horas, sitios, víctimas, circunstancias y victimarios, es una denuncia que “carece de información sobre tiempo, modo y lugar” y por tanto no merece ser atendida. Ambos son funcionarios que pertenecen al mismo Estado corrupto, encubridor, protector de los criminales que se cubren con etiquetas orgánicas del Estado, garantes de la impunidad de los crímenes más horrendos contra la población civil indefensa. Nada se puede esperar de ellos.

Desde la llegada del Coronel Rojas a la comandancia de la Brigada XVII la situación de riesgo de la Comunidad de Paz ha aumentado enormemente. Dicho Coronel en 2009 había sometido al más sucio chantaje a un miembro de nuestra Comunidad para que le ayudara a destruir la Comunidad, o de lo contrario le inventaría un proceso penal. Nadie entiende al Presidente Santos ni al Ministro de Defensa, quienes en lugar de destituir y sancionar ejemplarmente posiciones tan criminales, más bien ascienden al delincuente a un cargo más alto. Esto es inaudito y merece el más enérgico repudio de la humanidad.

Cuando el pasado mes de agosto, en su edición No 521 (segunda semana de agosto de 2014) el periódico EL HERALDO de Apartadó le publicó una entrevista al Coronel Rojas, éste afirmó que “La Comunidad de Paz se siente temerosa de que vayan perdiendo la poca credibilidad que tienen hoy día ya que a nivel internacional y a nivel regional no creen en ellos”. En respuesta a estas afirmaciones, un gran número de organizaciones de la Unión Europea le envió un mensaje a la Directora del periódico El Heraldo, el pasado 29 de septiembre, en la cual afirman:

“Asunto: La Comunidad de Paz de San José de Apartadó goza de absoluta credibilidad por parte de las organizaciones internacionales. Solicitud de rectificación de las opiniones del Coronel Rojas Díaz.

Estimada Directora (María Hortensia Castro, El Heraldo, Apartadó, Colombia):

Las organizaciones europeas que suscribimos esta comunicación expresamos nuestra contrariedad por las afirmaciones del Coronel Rojas Díaz, Comandante de la Brigada XVII, publicadas en el artículo “Denunciada la Comunidad de Paz de San José de Apartadó” del periódico de su propiedad. (…) Concretamente las afirmaciones a las que nos referimos son: “La Comunidad de Paz se siente temerosa de que vayan perdiendo la poca credibilidad que tienen hoy día ya que a nivel internacional, y a nivel regional no creen en ellos”.

Le informamos que contrariamente a lo afirmado en el artículo, la Comunidad de Paz de San José de Apartadó goza de absoluta credibilidad a nivel Internacional no solo porque las denuncias y constancias históricas que registran las violaciones de sus derechos siempre se han confirmado, pese a todas las trabas para ello, sino porque los miembros de la Comunidad son modelo de comportamiento pacífico y no violento frente a los actores del conflicto.

Hoy en día, la voz y el testimonio de la Comunidad de San José de Apartadó son referencia a nivel internacional y cuenta con el apoyo de innumerables organizaciones y personas de buena voluntad que trabajan para que en Colombia el respeto de los Derechos Humanos sea una realidad. Prueba de ello fue la postulación de la Comunidad de Paz de San José de Apartadó al premio Sakharov en el 2011, quienes quedaron en la terna final.

Por ello, le solicitamos comedidamente que su periódico dé el mismo espacio a la voz de la Comunidad de Paz de San José de Apartadó y a las organizaciones o miembros del Parlamento Europeo que han y siguen apoyando la Comunidad para visibilizar las opiniones de los internacionales que, a diferencia de lo que afirma el Coronel, sí apoyan a la Comunidad de Paz.

Igualmente, le agradecemos que esta comunicación sea publicada como parte de la rectificación.

Organizaciones firmantes y adhesiones personales: AVI Onlus, Associazione Volontariato Insieme, (Montebelluna, Italia) Caravana Internacional de Juristas (Grupo del Reino Unido) Centro per la Pace e la Nonviolenza “Rachel Corrie” (Ovada, Italia) Collettivo Progetto Rebeldia / Municipio dei beni comuni di Pisa (Pisa, Italia)Centro Immigrazione, Asilo, Cooperazione Internazionale di Parma e Provincia (Parma, Italia) Comité pour le respect des droits humains “DANIEL GILLARD” (Bruselas, Bélgica) EZA Fairer Handel Empresa del Comercio Justo de Austria(Köstendorf, Austria) Internationaler Versöhnungsbund – österreichischer Zweig Fellowship of Reconciliation Austria (Viena, Austria) Associazione Jambo, Commercio Equo e solidale ( Fidenza, Italia)Laboratorio Monteverde. Reti di Pace (Monteverde, Italia) LIBERA. Associazioni, nomi e numeri contro le mafie (Roma, Italia) Associazione Umanitaria ONLUS Medici contro la tortura (Roma, Italia) Fundación Mundubat(San Sebastián – Donostia, España) Fondazione Neno Zanchetta(Lucca, Italia)Oficina Internacional de Derechos Humanos – Acción ColombiaOidhaco (Bruselas, Bélgica) Pachakuti (Gijón, España) Red Internacional de Derechos Humanos (Suiza)

Adhesiones a título personal: Ettore Zerbino, Médico psiquiatra (Italia) Francesco Biagi – Investigador Ciencias Sociales – Universidad de Pisa (Italia) Gaia Capogna, Defensora derechos humanos (Italia) Mauro Castagnaro, Missione Oggimensile di approfondimento ed opinione dei Missionari Saveriani (Italia) Gianni Minà, Director revista LATINOAMERICA E TUTTI I SUD DEL MONDO (Italia) Giuseppe De Marzo, Libera. Responsable nacional Campagna Miseria Ladra, contro e povertà e l’esclusione sociale(Italia)Jürgen Klute, ex parlamentario Unión Europea grupo GUE/ NGL Alemania) Renata Ilari, Docente (Italia) Vittorio Agnoletto, ex parlamentario Unión Europea grupo GUE/NGL (Milano, Italia)Viviana Vieira, Economista y Activista (Francia, Bélgica).

Nuevamente agradecemos la intensa solidaridad que recibimos de personas y grupos de numerosos países, quienes repudian comportamientos tan perversos de gobiernos e instituciones para quienes la dignidad del ser humano no significa nada.

Comunidad de Paz de San José de Apartadó

Octubre 3 de 2014

 

http://www.redescristianas.net/2014/10/06/esfuerzos-extremos-para-maquillar-horrorescomunidad-de-paz-de-san-jose-de-apartado/

La lucha ecológica venció al cobre en Puerto Rico



Carmelo Ruiz-Marrero
En el corazón de la cordillera central de Puerto Rico se encuentra una extraordinaria historia de lucha y, también, de triunfo.  Desde los años 60, el gobierno de este estado libre asociado a Estados Unidos tenía la intención de autorizar la minería de cobre a cielo abierto en los municipios … MORE >>

 

http://www.ipsnoticias.net/2014/10/la-lucha-ecologica-vencio-al-cobre-en-puerto-rico/

 

La luna roja se podrá ver en toda Colombia este miércoles


El segundo eclipse total de luna del año será visible al amanecer de este miércoles en todo el territorio nacional, informó hoy el planetario.

Por: EFE

La luna roja se podrá ver en toda Colombia este miércoles

La llamada “luna de sangre” durará aproximadamente entre dos y nueve minutos, dependiendo de la ubicación del observador, con la posibilidad de ver simultáneamenteel sol saliendo por el este y la luna llena eclipsada fijada en el oeste.

La fase total del eclipse tendrá una duración de una hora aproximadamente, pero en Colombia “la luna se ocultará bajo el horizonte en fase de eclipse total“.

“La acción comenzará al primer contacto de la luna con el área externa de la sombra terrestre, lo que ocurrirá exactamente a las 3:15 a.m, los cambios notorios comenzarán alrededor de las 4:14 a.m” manifestó el astrónomo Germán Puerta.

Para ello, el Planetario de Bogotá realizará una jornada de observación y un concurso fotográfico para los aficionados de todo el país que quieran participar.

Según Idartes, el “Reto astro-fotográfico” pretende que los amantes de los fenómenos celestes capturen fotografías cuando la luna se muestre en tonalidades rojizas.

Las diez mejores fotografías serán ampliadas y expuestas el próximo año en las instalaciones del Planetario de Bogotá y 30 de las personas que se preinscriban podrán ver el fenómeno desde la Torre Colpatria en Bogotá.

 

http://www.elespectador.com/noticias/nacional/luna-roja-se-podra-ver-toda-colombia-miercoles-articulo-520942

Cuando la tierra tiene sed, las personas tienen hambre


Un hombre camina por tierras agrícolas en la aldea de Mirusuvil, en el norteño distrito de Jaffna en Sri Lanka. Unas 122.000 personas sufrieron el impacto de las severas sequías, según los últimos datos del gobierno. Crédito: Amantha Perera/IPS.

Por Amantha Perera

IPS, 7 de octubre, 2014.- Al observar los campos abrasados de la provincia Norte de Sri Lanka, cualquiera podría pensar que la tierra no recibe agua desde hace años. De hecho, eso no está muy lejos de la realidad.

El Programa Mundial de Alimentos (PMA) destinó en septiembre 2,5 millones de dólares para ayudar a cientos de miles de personas sumidas en una sequía que se prolonga ya 11 meses y sin fin a la vista.

Una mujer parada en su terreno desecado en el oriental distrito de Batticaloa, una de las regiones arroceras más grandes de Sri Lanka, que sufrió el impacto de una sequía de 11 meses. Crédito: Amantha Perera/IPS.

Un hombre está parado en medio de un arrozal abrasado en el norteño distrito de Kilinochchi, en Sri Lanka. Se prevé que la cosecha de arroz de este país sufra una pérdida histórica de 17 por ciento, respecto de las cuatro millones de toneladas registradas en 2013. Crédito: Amantha Perera/IPS.

Más de la mitad de las personas afectadas por la sequía están en las provincias del Norte y Este de Sri Lanka, dos de las más pobres.

Una mujer lleva un pañuelo para cubrir su cabeza del calor sofocante en el norteño distrito de Jaffna, en Sri Lanka, donde las temperaturas pueden llegar a 40 grados centígrados de día. Crédito: Amantha Perera/IPS.

Una mujer carga leña en la zona de Pillumalai, en el oriental distrito de Batticaloa, en Sri Lanka, golpeado por la sequía. La población sufre una crisis hídrica debido a que el principal reservorio, el tanque Vakaneri, está prácticamente seco. Crédito: Amantha Perera/IPS.

El PMA informó el 1 de septiembre que los suministros, que incluyen raciones de arroz y se distribuirán entre las personas damnificadas, ascenderán a 2,3 millones de dólares. Además, el programa de asistencia también ofrecerá 277.000 dólares en efectivo a las familias necesitadas.

El lecho de un reservorio seco en el sudoriental distrito de Moneragala, en Sri Lanka, donde los agricultores dicen que la falta de lluvias desde fines de 2013 prácticamente devastó sus tierras cultivables. Crédito: Amantha Perera/IPS.

Una niña bebe agua de una botella en el oriental distrito de Batticaloa, en Sri Lanka, donde unas 220.000 personas sufren el impacto de la sequía. Crédito: Amantha Perera/IPS.

La sequía afectó a 1,6 millones de personas, de las cuales 190.000 necesitan alimentos de forma urgente. Además, preocupa la seguridad alimentaria de otras 700.000 más.

Un tractor avanza por la calzada seca al costado de una carretera sobre un terraplén en el norteño distrito de Kilinochchi. Funcionarios consultados por IPS dijeron que la zona necesita nueve millones de rupias (unos 69.000 dólares) por semana de asistencia a causa de la sequía. Crédito: Amantha Perera/IPS.

Si bien la situación actual requiere atención y asistencia inmediata, el PMA alertó que las personas afectadas también requerirán ayuda a largo plazo para adaptarse a la variabilidad climática.

Un hombre usa una bomba industrial en la zona de Karadiyanaru, en el oriental distrito de Batticaloa, en Sri Lanka. Los especialistas alertan sobre el uso de poderosas bombas de agua en esa región árida, que somete a la napa freática a una presión excesiva. Crédito: Amantha Perera/IPS.

Una mujer trata de rescatar lo que queda de su cultivo de frijol chino antes de que la escasez de agua destruya todo el terreno en la zona de Pillumalai, en el distrito de Batticaloa, en Sri Lanka. Según estimaciones oficiales, la producción agrícola probablemente caiga 10 por ciento este año a causa de la sequía. Crédito: Amantha Perera/IPS.

El Banco Mundial estima que el riesgo anual de los desastres ambientales en Sri Lanka asciende a 380 millones de dólares al año. El peor de estos, hasta ahora, fueron las graves inundaciones de 2010 y 2011, cuando los daños se ubicaron alrededor de los 50.000 millones de dólares.

Editado por Kanya D’Almeida / Traducido por Verónica Firme

 

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El obispo destituido en Paraguay. La palabra a la defensa


Ha sido destituido sin poder leer las acusaciones. Ha llamado a la puerta del Papa sin que éste lo haya recibido. He aquí su reconstrucción de los hechos, en el fondo dramático de la Iglesia de su país

de Sandro Magister

ROMA, 2 de octubre de 2014 – Es raro que un Papa destituya a un obispo. Y es aún más novelesco que un Papa jesuita expulse a un obispo del Opus Dei.

Y, sin embargo, esto es lo que ha sucedido en Ciudad del Este, la diócesis de Paraguy, en la frontera con Brasil y Argentina, que se asoma a las cataratas de Iguazú, en el territorio que hace tres-cuatro siglos fue civilizado y cristianizado por los misioneros jesuitas de las “Reducciones”.

Rogelio Ricardo Livieres Plano, el obispo que el Papa Jorge Mario Bergoglio ha destituido, estaba en Roma desde hacia unos días cuando el 25 de septiembre recibió la noticia de su expulsión.

Le dio la noticia por teléfono el cardenal Marc Ouellet, prefecto de la congregación para los obispos, precisamente mientras en Paraguay el nuncio la hacia pública, poco antes del comunicado oficial del Vaticano.

En una nota que acompañaba el comunicado, la sala de prensa de la Santa Sede ha atribuido la destitución de Livieres al resultado de las visitas apostólicas de los meses precedentes, realizadas en Ciudad del Este.

El Papa Francisco había enviado como visitador a un purpurado de su confianza, el español Santos Abril y Castelló, que fue nuncio en Argentina del 2000 al 2003 y que actualmente es presidente de la comisión cardenalicia de vigilancia sobre el IOR.

Parece ser que éste ha hallado en el comportamiento del obispo Livieres, – según consta en la nota vaticana, – un desacato “a la unidad de la Iglesia de Ciudad del Este y a la comunión episcopal en Paraguay”.

Pero ni siquiera una línea del dossier acusatorio elaborado por el visitador apostólico ha sido mostrada al obispo destituido. Ni ha visto acogida su petición, a pesar de estar en Roma, de un coloquio con el Papa Francisco.

A Livieres se le he pedido repetidamente su dimisión. Pero él no se ha doblegado. Destituido por la autoridad, ha aceptado con obediencia esta decisión y ha animado a sus fieles a hacer lo mismo, a pesar de juzgarla “infundada y arbitraria”, fruto de una “persecución ideológica”, como ha explicado en una carta el cardenal Ouellet, escrita el mismo día de su destitución:

> “Eminencia Reverendísima…”

Esta ausencia de claridad sobre los motivos reales de la expulsión de Livieres ha llevado además a los medios de comunicación de todo el mundo a asociarla al clamoroso arresto, que tuvo lugar dos días antes en el Vaticano “por expresa voluntad del Papa”, del ex nuncio Jozef Wesolowski. Como para éste las acusaciones eran de graves abusos sexuales sobre menores, del mismo modo para Livieres la culpa enfatizada por los medios de comunicación era de haber “cubierto” las análogas fechorías de un sacerdote que él había acogido en la diócesis y promovido como vicario.

Padre Federico Lombardi, entrevistado por el “New York Times”, ha negado que este fuera “el problema central” en el origen de la destitución de Livieres. Pero en los medios de comunicación esta ha permanecido como la explicación principal de la sanción infligida por el Papa Francisco al obispo de Ciudad del Este.

Al cual no le queda más opción que dar la palabra, para tener una imagen lo más equilibrada posible de toda esta situación.

De hecho, la que sigue es la versión de los hechos desde el punto de vista del obispo Livieres, publicada en la página web de la diócesis de Ciudad del Este poco antes de su destitución.

En la justicia civil toda sentencia de condena es seguida por la publicación de sus motivaciones.

En el caso de Ciudad del Este la condena ha llegado, las motivaciones no. Mientras se espera una comparación, he aquí la impresionante autodefensa del condenado.

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DEFIENDA LA VERDAD. RESUMEN EXPLICATIVO DE LA VISITA APOSTÓLICA

Oficialmente, el Nuncio Apostólico en Paraguay avisó en conferencia de prensa el 2 de julio de 2014 que la Diócesis de Ciudad del Este recibiría una inminente Visita Apostólica “a fin de ofrecerle una asistencia para el bien de aquella Iglesia particular”.

Oficiosamente, los medios de prensa dijeron que se trataba de una verdadera “intervención a la Diócesis”, es decir, de un proceso que culminaría, o con la renuncia, o con la destitución de nuestro Obispo y el stop a la obra que viene concretando.

Presentamos ahora un resumen explicativo que enmarca los hitos de esta coyuntura con sus hechos y documentos probatorios. Lo hacemos en el estilo llano y directo del Pueblo de Dios, y con la honestidad y transparencia a la que nos tiene habituados Mons. Rogelio.

1. LUGO Y LIVIERES

El Obispo paraguayo más famoso, sin duda, es el “padre-Obispo” Fernando Lugo,  ex-Presidente de la República. Asumió como Presidente en agosto de 2008, luego de haber sido dispensado de sus obligaciones como consagrado y volver al estado laical. Fue destituido en 2012, tras un juicio político en el Congreso.

Lugo y la minúscula pero inteligente izquierda del país jamás habrían llegado al poder, derrotando al Partido Colorado, sin una alianza con la primera minoría, el Partido Liberal, y el apoyo masivo (expreso o tácito) de la Iglesia jerárquica. Desde hace décadas, en Paraguay han sido sistemáticamente designados como Obispos sólo candidatos de cierta tendencia anti-Partido Colorado y, además, embebidos en una formación difusa en los derivados ideológicos de la Teología de la Liberación.

Como toda regla, tuvo su excepción: Mons. Livieres alzó la voz (muy públicamente) para oponerse a la candidatura de Lugo, quedando así como el único defensor de la postura del Vaticano. Las críticas que señaló fueron de dos tipos. Por una parte, se opuso a la confusión fundamentalista entre religión y política causante de que Lugo y tantos otros consagrados abandonaran sus compromisos evangélicos para “meterse en política”. Por otra, advirtió sobre la irresponsabilidad moral y administrativa del candidato, encubierta por tantos eclesiásticos y religiosos, pues “todos sabían”.

2. LA “COMUNIÓN ECLESIAL”

La polémica en torno a Lugo no fue la primera ocasión en que Mons. Livieres revolvió el Obispero. La acusación de que “rompía con la comunión eclesial” comenzó antes incluso de que pusiera un pie en la Diócesis y, por lo tanto, de que pudiera “meter la pata”. Efectivamente, la Conferencia Episcopal escribió a san Juan Pablo II expresando su vivo desacuerdo con el nombramiento del nuevo hermano que ni siquiera había estado en la terna de los candidatos, siendo “impuesto” por Roma. Algunos líderes laicos también se hicieron eco de estas protestas. La Santa Sede no cedió. Y después, contra viento y marea, como la barca del Evangelio, sostuvo al nuevo Obispo en su gestión.

Pero la Conferencia Episcopal no olía tan mal. Definitivamente, Mons. Livieres, del Opus Dei, representaba una orientación eclesial distinta al férreo modelo dominante. En honor a la verdad, hay que reconocer que él nunca pretendió imponer sus lineamientos pastorales a los otros Obispos. No tomó una actitud de contraposición sino de complementariedad enriquecedora de la Iglesia. (Con frecuencia, se confunde a la unidad en la fe y el amor, la auténtica “comunión eclesial”, con uniformidad impuesta.)

Un momento particularmente difícil para la convivencia episcopal se produjo con la filtración de una carta confidencial y personal que Mons. Rogelio entregara en manos del Papa Benedicto XVI, a pedido de Su Santidad, durante la visita “ad limina”. Como ocurriera después con el “Vatileaks”, fue filtrada a la prensa desde el mismo Vaticano (¿por algunos de los agentes que buscaron hacerle daño al Papa emérito?). La carta insistía sobre la necesidad, si se quiere de veras superar la crisis de la Iglesia, de elegir a los futuros Obispos entre los mejores candidatos desde el punto de vista de la vida de la fe y la idoneidad litúrgica, sapiencial y de gobierno; y no entre aquellos “aceptados por todos” para mantener el statu quo.

El Obispo de Ciudad del Este, digno hijo de su padre exiliado seis veces por el gobierno militar de Stroessner, resultó ser un infatigable peleador por su libertad religiosa y la de sus fieles.

3. LOS RELIGIOSOS

Los desencuentros se dieron también con la Conferencia de Religiosos del Paraguay. No se debieron a una incomprensión de la vida religiosa, que claramente ha fomentado Mons. Rogelio en su Diócesis, sino más bien a la profunda crisis de identidad y disciplina que sufren muchas comunidades, especialmente de origen o formación europea.

Buena parte de los religiosos a nivel nacional se identificaron con la actuación de Lugo. Además, cuando se produjeron casos de agudas crisis sociales, como fue la masacre de Curuguaty en esta Diócesis, puntapié que precipitó la caída política del ex-Obispo, emitieron pronunciamientos y asumieron posturas en cierta disonancia con la fe. Citando al derecho canónico, Livieres prohibió so pena de sanciones la instrumentalización política o ideológica de la pastoral social. También objetó una falsa “pastoral indígena” que, en contraposición a los santos misioneros de tantos siglos, quiere impedir el derecho de los nativos a que se les predique la Buena Nueva del Evangelio.

Los numerosos sacerdotes, seminaristas, religiosos y laicos que el Obispo sí ha movilizado durante crisis sociales y catástrofes naturales han intervenido con energía, pero siempre desde lo estrictamente espiritual y humanitario. El principio seguido ha sido sencillo: “a Dios lo que es de Dios y al César lo que es del César”.

4. EL CLERO

Varios de los 16 sacerdotes diocesanos que encontró a su llegada Mons. Livieres tuvieron reservas frente a las nuevas líneas pastorales y a la renovación de la disciplina eclesial. La incomprensión llegó a tal punto que, con el sostén de algunos Obispos, 10 de estos sacerdotes escribieron al Papa Benedicto XVI pidiendo “la intervención”. Pocos meses después, unos 150 sacerdotes del resto del país, en su mayor parte religiosos, hicieron lo mismo. Fue el Arzobispo de Asunción, fino y distinguido opositor de Mons. Rogelio, quien acercó a Roma la protesta. El Papa, sin embargo, no respondió y, en cambio, sugirió a Mons. Livieres que era necesario “formar un nuevo clero”. La propuesta fue un sabio consejo: la inmensa mayoría del clero diocesano, ahora joven y numeroso (un poco más de 70), sienten al Obispo como a su Padre, lo ven como a su Pastor y comparten sus orientaciones pastorales.

En cuanto a los laicos locales, sólo un grupo muy reducido, aunque vociferante y sostenido desde afuera de la Diócesis, mantuvo una actitud crítica, particularmente un tal Javier Miranda, de quien hablaremos al final. Sin contar con algunas excepciones, los laicos y sus dirigentes, tanto de los movimientos ya aprobados a nivel nacional o internacional, como de los numerosos que fue reconociendo, promoviendo y guiando Mons. Rogelio durante su ministerio, todos apoyaron y apoyan a su Obispo, que tanta libertad y espacio de acción les dio “para hacer lío” y avanzar en la evangelización y la misión continental de Aparecida.

5. NUEVOS SEMINARIOS PARA EL TERCER MILENIO

Cuando el 3 de octubre de 2004 Monseñor Livieres asumió como Obispo de Ciudad del Este, no tardó en descubrir el mayor desafío que lo esperaba: disponía de poco más de 70 sacerdotes (entre religiosos y diocesanos) para atender espiritualmente a una población de alrededor de 1.000.000 de almas, es decir, 1 pastor para más de 10.000 ovejas. La perspectiva a futuro era todavía peor, con apenas una decena de seminaristas diocesanos formándose en el Seminario Nacional de Asunción.

No es preciso explicitar la gravedad de la situación a quienes reconocen con humildad “teocéntrica” que la Iglesia fundada por Jesucristo “vive de la Eucaristía”, es decir, de los sacramentos en los que Él “está con nosotros todos los días, hasta el fin del mundo”, y cuya administración fiel encomendó a los sacerdotes.

Sin rentas y sin estudios de factibilidad, Monseñor tomó de inmediato la decisión estratégica de asumir como primera prioridad de su ministerio lo que le señalaban el Directorio para los Obispos y el Código de Derecho Canónico: aprobó la apertura de su propio Seminario diocesano.

Pronto se descubrió por qué el Dueño de la Viña lo había elegido como Obispo: el Padre Rogelio había atraído y cultivado numerosas vocaciones al Opus Dei. Lo mismo hizo en su Diócesis, donde la pastoral vocacional no es delegada. Cada domingo, con la cooperación de un grupo animado de formadores, el Obispo atiende en su propia casa a todos aquellos interesados en considerar una vocación sacerdotal. Un poco de deporte, una charla de formación, dirección espiritual y confesión, adoración al Santísimo y rezo del Rosario, una tertulia con preguntas “a quemarropa” y una ansiada merienda hacen al mágico resultado de unos 130 interesados por año, de los cuales son admitidos un promedio entre 30 y 40. El secreto del éxito, además del interés directo y personal del Obispo, está en el entusiasmo con que los mismos aspirantes y los seminaristas salen a pescar vocaciones entre amigos, parientes y conocidos (marketing viralizador…).

El Seminario Mayor San José ha sido ya evaluado positivamente por la Santa Sede en reiteradas cartas, y ha ordenado a más de 60 sacerdotes al cabo de 10 años. Pero Mons. Rogelio, preocupado por mejorar la calidad de sus pescas y la crisis del sistema educativo general, creó en 2012 el Seminario Menor San Andrés. Paralelamente, buscando una aplicación más radical de los lineamientos del Concilio Vaticano II y los documentos posconciliares sobre la formación sacerdotal, inició la experiencia del Instituto de Formación Sacerdotal San Ireneo de Lyon. Por el momento, esta casa de formación sólo funciona en su ciclo propedéutico, basado en la enseñanza de las artes liberales clásicas y la discusión en clases-seminario de los Grandes Libros de la cultura occidental.

6. LA PIEDRA DE ESCÁNDALO

La decisión de formar a sus propios seminaristas como un padre educa a sus propios hijos tomó por sorpresa a la Iglesia en el Paraguay. Los Obispos se resistieron de entrada a esta peregrina idea, pues rompería (y rompió) el esquema monolítico de formación sacerdotal (tanto de diocesanos como de religiosos) que había sido acordado con la creación del Seminario Nacional y su Instituto de Teología, el siglo pasado.

En vano la Santa Sede les recordó el derecho y la conveniencia de que cada Obispo cuente con su propio Seminario cuando esto es posible. “¿Para qué un nuevo Seminario, si siempre ha habido uno solo?”, se plantean los que aún hoy no parecen haber reflexionado sobre la indicación del nº 33 de “Evangelii Gaudium”: “abandonar el cómodo criterio pastoral del ‘siempre se ha hecho así'”.

7. EL PADRE CARLOS URRUTIGOITY

Un capítulo aparte en esta historia de oposición a nuestro Obispo y al nuevo Seminario es, sin duda, el ataque contra el Padre Carlos. Llegó a la Diócesis en 2005, junto con otros sacerdotes y laicos que después establecerían las Comunidades Sacerdotales de San Juan. Vino recomendado por algunos Cardenales con funciones en la Santa Sede (uno de ellos, elegido pocos días después Sucesor de Pedro). Traía a cuestas una dura campaña de difamación y calumnia en EE.UU., sobre la que Mons. Livieres escribió una detallada carta aclaratoria.

Desde un comienzo probó ser un cercano colaborador del Obispo. Por eso mismo, su caso fue utilizado como un caballito de batalla para cuestionar los logros pastorales en la Diócesis y, especialmente, la formación del nuevo clero, ya que él ayudó en los comienzos a formar el nuevo Seminario. Después dejó esa actividad para asistir al Obispo en la Curia diocesana.

No obstante los reiterados desmentidos desde el Obispado, una prensa repetitiva y autorreferencial siguió citándose y recitándose sobre supuestas “acusaciones de pedofilia” que, en realidad, jamás existieron. En Paraguay, estas campañas han sido generalmente encabezadas por el mismo periódico que, anteriormente, había forzado la renuncia de otro Obispo Livieres. (La justicia, también en este caso, dejó posteriormente en claro la falsedad de esas acusaciones, hechas por testigos pagados en una maniobra destituyente.) La prensa, en el caso del Padre Carlos, fue azuzada por los opositores eclesiásticos paraguayos que ya mencionamos, y que tienen influyentes contactos en EE.UU. y en Roma, con los cuales comparten idénticas tendencias y lobby.

De todo, en fin, menos pruebas de pedofilia. Porque, mal que les pese a los detractores, no hay acusación de víctima alguna, sino un refrito de calumnias hechas por terceros interesados. Por eso nunca prosperó proceso penal alguno, ni condena en tribunal de ningún país ni de la Santa Sede. Y para colmo de bienes, su heterosexualidad ha quedado confirmada por dos evaluaciones psicológicas independientes, una en los EE.UU. y otra en Canadá, que también descartaron la presencia de psicopatías o desórdenes de personalidad.

Tampoco es cierto que se hayan ido sumando cada vez más acusaciones, aunque siempre sin poder probarse. Todas se reducen a la repetición testaruda de las inventadas hace varios años, no por presuntas víctimas, sino por dos perseguidores ideológicos del Padre Carlos quienes, uno en Argentina y otro en EE.UU., alimentaron sendas campañas: una, conventual; y la otra, mediática y cibernética. El primero fue un sacerdote “sedevacantista” argentino que no reconoce a ningún Papa desde san Juan XXIII hasta Francisco I y que, además, se hizo “consagrar obispo”, inválidamente para la Iglesia católica. El segundo fue un norteamericano, un ex-empleado descontento porque el Obispo de Scranton, Mons Timlin, lo había apartado de un proyecto educativo del que quería adueñarse.

La única acusación presentada contra el Padre Urrutigoity ante el fuero penal americano (en nombre de una persona adulta llamada Michael Prorock) fue desestimada in limine (de entrada) por las investigaciones independientes de dos fiscales en Pennsylvania.

Quedan en claro, entonces, dos conclusiones clave: 1ª) que la acusación contra el Padre Carlos no implicaba un caso de pedofilia, pues el denunciante era mayor de edad cuando habrían ocurrido los supuestos hechos; 2ª) que, a causa de la desestimación de los fiscales, nunca se inició una causa penal en los EE.UU..

En los tribunales de la Iglesia, la Congregación para la Doctrina de la Fe negó la posibilidad de abrir un proceso canónico penal por la misma razón: no había ninguna acusación de pedofilia.

Este fracaso de la acusación penal perjudicó seriamente a los abogados del acusador en su propósito de obtener una suculenta indemnización en el fuero civil como es habitual en los EE.UU., adonde acusaron de diversos delitos al Obispo James Timlin, a la Diócesis de Scranton y algunos de sus sacerdotes, a la Fraternidad San Pedro, a la Academia Saint Gregory’s, y a la Society of Saint John, fundada por el Padre Carlos.

Para las personas no habituadas a los intríngulis legales, es necesario aclarar que, por un mismo motivo, pueden iniciarse dos juicios independientes: uno en el fuero penal y otro en el civil. El éxito de este último, es decir, el monto de dinero a obtener como reparación por daños y perjuicios, queda muy debilitado si fracasa la denuncia penal.

Pero en los EE.UU., vale la pena intentarlo porque, aunque las acusaciones en el fuero penal ni siquiera hayan llegado a juicio –por falta de hechos o inexistencia de pruebas– hay en su sistema legal más posibilidades de lograr algún dinero a través de una causa civil. En efecto, como los costos para defender la inocencia ante la justicia civil americana son elevadísimos (se estima que, en promedio, una Diócesis debe gastar un promedio de U$ 2.000.000 en cada caso), es norma de hecho llegar a un acuerdo prejudicial con aprobación del juez del caso.

La Society of Saint John, que se negó en principio a llegar a un arreglo, fue forzada por la Diócesis de Scranton, ya dirigida por Mons. Martino, a sumarse a un acuerdo total por U$ 450.000, de los cuales le correspondía aportar U$ 55.000, una cifra insignificante para los montos usuales en estos casos y que se explica porque los abogados acusadores carecían de pruebas mínimamente sólidas para pretender más dinero de la Society o para desechar el acuerdo propuesto e iniciar el juicio civil. La Society of Saint John impuso como condición para firmar el acuerdo que los acusados dejaran asentada por escrito, una vez más, su inocencia, y que el acusador, por su parte, renunciara de igual modo a cualquier otra campaña posterior de acusaciones u a otra acción civil.

Se ve que en todas partes, “por la plata baila el mono”, sin importar el engaño al público ni el descrédito de los inocentes. Yendo ahora a los bailarines de Ciudad del Este, el 23 de julio de este año, en la causa 2014-6130 del Juzgado Penal de Garantías Nº 6 de Alto Paraná, la fiscal a cargo, María Graciela Vera Colmán, ha solicitado se desestimen y archiven, por carecer en absoluto de cualquier sustento probatorio, las acusaciones iniciadas ¡telefónicamente! ante la Fiscalía por una radio de Asunción contra el Presbítero Urrutigoity “por supuesto abuso sexual en niños, no mencionando nombre de víctimas… además de no identificar… dirección y/o fecha (o) lugar en que ocurriera el hecho denunciado”. Todo provino de las diatribas hechas – y grabadas – en un programa de Radio Unión por el conocido denunciante serial Javier Miranda quien, intimado por la fiscal a comparecer para “declaración testifical”, jamás se presentó ni envió evidencia alguna, confirmando así sus innegables condiciones actorales.

Pastor, y no mercenario que huye ante lobos, Mons. Livieres se mantuvo siempre inflexible en la defensa de inocentes. En el caso del Padre Carlos, lo hizo incluso frente a aquellos que, aún reconociendo la justicia del caso, encontraban imprudente, primero su recepción en la Diócesis, y, luego, su promoción a distintos cargos, ya que tales acciones implicarían poner en peligro la imagen de la gestión y la “carrera eclesiástica” del Obispo. Sin embargo, Monseñor Rogelio juzgó más realista y acertado aprovechar los recursos humanos concretos que la Providencia le ponía a mano.

A pesar de la ocasional algazara mediática y protesta clerical, el Vaticano respetó la decisión del Obispo y, luego de un prudente tiempo de espera y experiencia en la nueva Diócesis, autorizó la incardinación del Padre Carlos en Ciudad del Este por medio de su Representante, el Nuncio Apostólico en el Paraguay, con el consentimiento del Obispo excardinante. Además, ese mismo año emitió la carta laudatoria dando su consentimiento a la elevación como Sociedad de Vida Apostólica de las Comunidades Sacerdotales de San Juan.

En lo que respecta al juicio del Pueblo de Dios en la Diócesis, los seminaristas, sacerdotes, religiosos y laicos de la Diócesis en su conjunto apoyaron y apoyan al Obispo y al sacerdote, siendo después de casi 10 años testigos directos de su ejemplar ministerio y sus cualidades humanas y honestidad moral. Estos apoyos no hay que suponerlos. Han quedado plasmados, para quien quiera examinarlos, en manifestados escritos y firmados a la prensa y al público general. Lo que es más, cuando llegó la hora de nombrar a un nuevo Vicario General, consultados los sacerdotes y los dirigentes laicos, casi por unanimidad propusieron al Padre Carlos como el candidato de su elección. Aunque él mismo se opuso a la idea por parecerle imprudente, el Obispo confirmó respaldó la decisión de su presbiterado y laicado.

Cabe destacar finalmente que, cuando Mons. Livieres se enfrentó a verdaderos casos de corrupción o violaciones del celibato sacerdotal, en cualquiera de sus formas, no dudó en proceder, incluso frente a fuertes presiones, conforme a derecho, castigando proporcional y medicinalmente a los culpables.

8. MONS. PASTOR CUQUEJO

El Arzobispo de Asunción se sumó públicamente a una nueva ola de ataques contra el Padre Carlos, al afirmar ante la prensa que su caso no estaba claro y que podría, en calidad de Arzobispo Metropolitano, solicitar a la nueva administración en Roma que reabra la investigación de la Congregación para la Doctrina de la Fe cerrada in limine bajo Benedicto XVI por falta de acusación de menores.

Indignado, Mons. Livieres le respondió en el terreno en el que se había pronunciado el Arzobispo. Lo hizo porque sus reiteradas aclaraciones eran descreídas abiertamente y porque se pedía contra toda justicia la reapertura de una investigación sin que hubiera nuevas acusaciones ni nuevos elementos de juicio. La piedra tirada por Mons. Cuquejo estaba dirigida no sólo a poner en duda la probidad de lo actuado por Mons. Livieres, sino de la misma Santa Sede.

Sin rodeos de su parte, aunque quizás con exceso, señaló al Arzobispo la incongruencia de alegar escándalo y solicitar investigaciones públicas cuando el mismo Mons. Cuquejo había sido no sólo acusado, sino procesado por actividad homosexual, y no por terceras personas, sino por implicados directos.

9. NUEVAS COMUNIDADES

Como suele criticarse a padres con más de dos hijos, se ha cuestionado el número de vocaciones sacerdotales y de los nuevos carismas laicales y religiosos, planteando una falsa oposición entre cantidad y calidad. Incrédulamente, algunos se preguntan si es posible que Dios bendiga tan generosamente a una Diócesis, o si la multiplicación es más bien fruto de la negligencia y el afán de estadísticas.

El árbol se juzga por sus frutos. El juicio del pueblo sobre sus nuevos pastores es muy positivo y están encantados con los variados servicios que les proveen las comunidades religiosas y los movimientos laicales. Claramente, siempre se puede hacer más y mejor. Seguramente la Visita Apostólica aportará sugerencias y correcciones que permitan llegar aún más lejos.

Pero es innegable que Ciudad del Este, hasta hace poco conocida por su contrabando y otros tráficos, se ha ido convirtiendo en un centro de vitalidad espiritual, religiosidad y cultura reconocido en el país. Es difícil recorrer las calles de la ciudad sin observar jóvenes sotanas y hábitos religiosos. Cada fin de semana, hay unas 2.000 personas que salen de sus periferias y pobrezas humanas para participar de retiros de conversión y formación, organizados mayormente por laicos acompañados de sus capellanes. Por su parte, los múltiples cursos de formación para dirigentes sobre Biblia, liturgia y catequesis cuentan con gran participación de asistentes.

10. TEMAS ECONÓMICOS

Nos ocupamos ahora de los alegatos relacionados con las finanzas. Dos son los cargos en este rubro: la malversación de las donaciones otorgadas por la Binacional Itaipú y la dilapidación del patrimonio inmobiliario de la Diócesis.

Itaipú donó a la Diócesis una importante cantidad de dinero (unos U$ 300.000) que el Obispo destinó por completo a la manutención del Seminario. Fue acusado por el Sr. Javier Miranda de malversación de fondos y de estafa a los pobres y necesitados de la región. Mons. Rogelio justificó su decisión señalando que los futuros sacerdotes serían los más efectivos agentes de cambio social y, por lo tanto, que era el mejor modo de servir a los pobres en el largo plazo. La Justicia del Paraguay le dio la razón a Mons. Rogelio en todas las instancias, incluída la Corte Suprema, reconociendo la razón de su proceder y comprobando que se había gastado hasta el último centavo en cubrir las necesidades de la Iglesia, sin desviaciones a bolsillos de particulares.

Siempre bajo la urgencia de conseguir los fondos para pagar por la educación de casi 200 seminaristas y el desarrollo de pastorales cada vez más activas y variadas, es decir, en orden a capitalizar espiritualmente a su Diócesis, el Obispo, sin rentas disponibles por ser muy reciente la creación de la misma, procedió a vender algunos inmuebles que no tenían usos pastorales ni producían otros beneficios económicos. Lo mismo habían hecho sus predecesores, incluso sin haber tenido Seminario propio que mantener. A pesar de esto, el Sr. Miranda lo denunció como una maniobra dolosa e irresponsable.

De todos modos, para buscar una solución definitiva a esta precariedad económica, el Obispo, siguiendo la recomendación que había recibido por parte del Nuncio Apostólico al asumir su cargo, ha comisionado a laicos calificados el estudio y ejecución de proyectos que produzcan rentas en el futuro para cubrir al menos el 75% de los costos operativos estimados.

11. JAVIER MIRANDA

La nota tragicómica de esta saga le corresponde a Javier Miranda, un agitador político poco familiarizado con el rigor de la verdad. Autoproclamado “Presidente de los Laicos del Alto Paraná”, aunque no lo siga ningún movimiento laico, viene acusando tan obstinada como contradictoriamente a Mons. Rogelio y a sus colaboradores de los crímenes más variados, llegando en sus fabulaciones a afirmar en la prensa que tenía pruebas fehacientes de que el Obispo había contraído en un CASINO de Uruguay una deuda por millones de dólares (sic).

Aunque desautorizado por los hechos –y hasta por los falibles tribunales humanos– sigue siendo títere útil de ciertos grupos de izquierda y de los oponentes eclesiásticos de siempre. Eso sí, con éxito y apoyo popular escasísimo.


12. QUE LA HISTORIA NO SE REPITA

El crecimiento y pujanza del Pueblo de Dios en el Paraguay fue cruelmente mutilado a raíz del injusto proceso y supresión de los misioneros jesuitas a fines del siglo XVIII. También ellos fueron acusados por eclesiásticos cuestionables en alianza con poderosos lobbies y políticos.

Los que apuestan a que la historia se repita ahora en nuestra Diócesis pueden llevarse la sorpresa de descubrir que, esta vez, el Obispo de Roma es un heredero de esos jesuitas calumniados y suprimidos, dispuesto a escribir la historia de un modo nuevo.

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El mismo texto en lengua original en la página web de la diócesis de Ciudad del Este con, además, capítulo por capítulo, los vínculos a la documentación correspondiente:

> Resumen explicativo…

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Nel caso di Carlos Urrutigoity, le ricostruzioni – di segno critico – di Grant Gallicho su Commonweal:

> The Curious Case of Carlos Urrutigoity

e di Massimo Introvigne su La Nuova Bussola Quotidiana:

> Vescovo sospeso. La strana storia di don Carlos

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Traducción en español de Helena Faccia Serrano, Alcalá de Henares, España.

 

http://chiesa.espresso.repubblica.it/articolo/1350884?sp=y

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¿DIOS? : J.I. GONZALEZ FAUS


“¿Dios?” Entrevista a J.I. González Faus. Cuaderno CJ 190

 

 

Cuaderno 190

¿Dios?

  1. I. González Faus

El autor del cuaderno parafraseando las “Vías del cinco” de Acceso a Dios de santo Tomás, cinco Otras PROPONE (Ciencia, Filosofía, Ética, Estética y mística). Aceptando Que “en Dios SÓLO SE Puede Creer”, no en sí mar resigna una cola la fe irracional o infundada. Un cuaderno Dedicado “a Todos aquellos y Aquellas Que Buscan Quizas Con ahínco, y creen el no ENCONTRAR. Also una cola Dudan los”.

Te lo PUEDES descargar Haciendo click  here .

 

http://www.cristianismoijusticia.com

 

La evangélica Silva no disputará la presidencia de Brasil Queda tercera, consiguiendo un 21% de los votos


. La presidenta actual Dilma Rousseff (40%) y el Candidato Aécio Neves (34%) a Irán un La Segunda Vuelta.

FUENTES ELPAÍScom AUTOR Redacción P + D BRASILIA 06 DE OCTUBRE DE 2014 08:41 h

Marina Silva, compareciendo ante los Medios Este domingo. La candidata a la presidencia del PSB, Marina Silva, ha reconocido do derrota Este domingo Por La Noche, Cuando sí conocían los Resultados Preliminares de uñas Elecciones en las Que se ha Confirmado el favoritismo de Dilma Rousseff y ha Sorprendido la pujanza de Aécio Neves, Quien FINALMENTE disputará La Segunda vuelta Frente a la actual presidenta Dentro de dos Semanas. Silva compareció ante los Medios Junto a Beto Albuquerque, do Segundo En Esta Campaña plagada de altibajos y Sorpresas. La Primera FUE EL Hecho de Ser candidata a la presidencia a causa del Accidente de Avión en el Que fallecio Eduardo Campos, Líder Escogido en el Partido, en el mes de agosto. El Suceso y la Campana de Silva le Llevo baño algunos recuerditos a Liderar el los sondeos, demostraron Que la ONU Fuerte vaivén en La Población Brasileña. La candidata, de fe evangélica, Expreso do Reconocimiento de la derrota expresando qué »llegamos here Hasta estafa Dificultad, Pero Con honestidad e Integridad”. Se acordo En Su Discurso de Eduardo Campos y Su Familia, y no dejo de Claro si Dara do Apoyo un ALGUNO de los Candidatos Que Ahora sí batirán en La Segunda Vuelta. ONU Con el 20% del Apoyo popular, si Marina Silva decidir apoyar un ALGUNO de los dos, dar podria el Definitivo espaldarazo párr El Triunfo. La gran sorpresa de la noche FUE el Ascenso de Aécio Neves de Como alternativa a Rousseff, la presidenta, Que mantuvo do favoritismo y habia Recuperado Mucho Terreno en Las Ultimas Semanas de Campana. En dos Semanas Brasil decidirá.
Leer más: http://protestantedigital.com/internacional/34097/la_evangelica_silva_no_disputara_la_presidencia_de_brasil

Domingo XXVIII Tiempo Ordinario 12 octubre 2014.Evangelio de Mateo 22, 1-14. Enrique Martinez Lozano


 

En aquel tiempo, volvió a hablar Jesús en parábolas a los sumos sacerdotes y a los senadores del pueblo, diciendo:

El Reino de los Cielos se parece a un rey que celebraba la boda de su hijo. Mandó criados para que avisaran a los convidados, pero no quisieron ir. Volvió a mandar criados encargándoles que les dijeran:

— Tengo preparado el banquete, he matado terneros y reses cebadas y todo está a punto, Venid a la boda.

Los convidados no hicieron caso; uno se marchó a sus tierras, otro a sus negocios, los demás les echaron mano a los criados y los maltrataron hasta matarlos. El rey montó en cólera, envió sus tropas, que acabaron con aquellos asesinos y prendieron fuego a la ciudad. Luego dijo a sus criados:

— La boda está preparada, pero los convidados no se la merecían. Id ahora a los cruces de los caminos y a todos los que encontréis, convidadlos a la boda.

Los criados salieron a los caminos y reunieron a todos los que encontraron, malos y buenos. La sala del banquete se llenó de comensales.

Cuando el rey entró a saludar a los comensales reparó en uno que no llevaba traje de fiesta y le dijo:

— Amigo, ¿cómo has entrado aquí sin vestirte de fiesta?

El otro no abrió la boca. Entonces el rey dijo a los camareros:

— Atadlo de pies y manos y arrojadlo fuera, a las tinieblas. Allí será el llanto y el rechinar de dientes. Porque muchos son los llamados y pocos los elegidos.

 

******

 

NO OLVIDAR LO QUE SOMOS

 

Parece que Mateo ha enlazado aquí dos parábolas, la primera de las cuales parece remitir al Jesús histórico, aunque no así la segunda.

La imagen de las bodas es una de las preferidas para hablar del Reino. La celebración nupcial se prolongaba durante varios días y era considerada como la gran fiesta de la alegría y de la abundancia. Si tenemos en cuenta que se trataba de una sociedad donde la comida era escasa, apreciaremos mejor hasta qué punto se valoraba una celebración de ese estilo.

La primera parábola presenta a un rey que prepara la boda de su hijo. Pero, al llamar a los comensales –a los que, según la costumbre, se había invitado previamente-, estos empiezan a excusarse, llegando incluso a maltratar y asesinar a los criados.

Rechazar la invitación a una boda –invitación que seguía un protocolo sumamente cuidado- suponía una ofensa grave hacia el anfitrión.

Ante el rechazo, el rey decide abrir las puertas a todos los que deseen, “buenos y malos”, hasta que la sala queda completamente llena.

 

Hasta aquí la primera parábola. Como decía, la imagen de la boda parece remitirse al propio Jesús, aunque Mateo haya alegorizado la parábola, para leerla en clave cristológica y eclesiológica: nosotros –vendría a decir Mateo a su comunidad- somos aquellos invitados que se hallaban “en los cruces de los caminos”, que han sido llamados a las bodas del hijo de Dios (Jesús), en lugar del que había sido el “pueblo elegido”, que se negó a asistir (a reconocer a Jesús) y actuó de mala manera.

 

Pero, a continuación, Mateo añade otra parábola, referida ahora a su comunidad que ocupa ya la “sala del banquete”. En ella se encuentra alguien que ciertamente ha sido invitado, pero que no lleva el “traje de fiesta”.

Ese “traje” es un símbolo del bautismo. El reproche que se hace al invitado es que está participando del banquete sin ser coherente con el bautismo que ha recibido. La parábola se torna amenaza, con vistas a exigir un comportamiento adecuado a quienes se han integrado en la comunidad.

Con toda seguridad, este añadido no es de Jesús –que no podría haber hablado del bautismo comunitario-, sino que habría surgido dentro ya de la comunidad mínimamente establecida.

 

Aparte la primera interpretación –en claves cristológica y eclesiológica-, la imagen de las bodas alude a la unidad de todo lo real: todo es uno. Cuando lo vemos, en nuestra existencia aparece una sensación de vinculación, pertenencia, paz, plenitud, unidad…

Nuestro drama, por el contrario, consiste en ignorar esa realidad compartida. No es raro que vivamos distraídos –ocupados en “las tierras y los negocios”-, absolutizando lo que solo es relativo y confundidos con aquello que hacemos.

Cuando eso sucede, nos olvidamos de “las bodas” –de la realidad que es, de nuestra verdadera identidad- y nos entretenemos en aquellas cosas a las que el yo se aferra. La consecuencia es una vida egocentrada y carente de significado profundo.

 

La palabra de Jesús, en forma de invitación, constituye una buena noticia: nos anima a mirar en profundidad, más allá de la inmediatez que entretiene al ego, hasta reconocer lo que realmente somos, Aquello que es uno y pleno, lo único estable y permanente, lo que siempre se halla a salvo.

 

http://www.enriquemartinezlozano.com

 

¿POR QUÉ EL BOMBARDEO ISIS ES INÚTIL?


 

Publicado el   Alternet   ( http://www.alternet.org )
The Independent   [1]   /   Por   Robert Fisk   [2]
06 de octubre 2014   |

¿Existe un “Plan B” en el cerebro de Barack Obama? O en David Cameron   [3], para el caso? Quiero decir, estamos vagamente dijo que los ataques aéreos contra el “Estado islámico” feroz pueden prolongarse durante “mucho tiempo”. Pero ¿cuánto tiempo es “mucho”? ¿Vamos a seguir matando árabes y los bombardeos y los ataques y bombardeos hasta que, bueno, hasta que vayamos en el bombardeo? ¿Qué pasa si nuestros kurdos e inexistentes “moderados” combatientes sirios – descritos por el vicepresidente Joe Biden la semana pasada como en gran parte “tenderos” – no derrocar al monstruoso “Estado islámico”? Entonces supongo que vamos a bombardear y bomba y bomba de nuevo. Como un colega libanés mío preguntó en un artículo la semana pasada, lo que es Obama va a hacer a continuación? ¿Ha pensado en eso?

Después de la decapitación de Alan Henning, el desfiladero se eleva ante la idea de siquiera discutir tales cosas. Pero la distancia a veces crea espejos deformantes, ninguno tan más que cuando se trata de la distancia entre el Medio Oriente y Washington, Londres, París y, supongo, de Canberra. En Beirut, he estado examinando la televisión árabe y pulse – y es interesante ver el abismo que divide lo que los árabes ven y oyen, y lo que Occidente ve y oye. El detalle macabro es esencial para entender cómo los árabes ya han acostumbrado a la barbarie yihadista. Ellos han visto clips de vídeo completo de la ejecución de los iraquíes – si un disparo en la parte posterior de la cabeza, que se han dado cuenta, la sangre de la víctima se vierte desde la parte frontal de la cara – y que han visto clips de vídeo de soldados sirios no sólo decapitados pero sus cabezas entonces asados ​​y llevados a través de aldeas en los palillos.

Es comprensible que el asesinato de Alan Henning   [4] no consiguieron mucha cobertura en Oriente Medio, aunque la televisión mostró su video de asesinato – que la televisión occidental no lo hizo. Pero no tenía muchas portadas. Sobre todo los combates entre los yihadistas y los kurdos en Ein al-Arab (Kobane) y el festival de Eid musulmanes – y el Haj en Arabia Saudita – dominado la cobertura de noticias. En general, el mundo árabe era tan desinteresado en el asesinato de Henning como hemos sido, por ejemplo, en el coche bomba que mató a 50 niños sirios en Homs la semana pasada. Si hubieran sido niños británicos, por supuesto …

Pero estoy sorprendido por los amigos que me he preguntado por qué estamos realmente llevando a cabo ataques aéreos cuando no vamos a poner soldados en el terreno. Han observado cómo las familias de los rehenes estadounidenses – sin éxito la búsqueda de la misericordia para sus seres queridos – siguen repitiendo que no pueden hacer que Obama haga lo que ellos quieren que haga. Sin embargo, no pretendemos que nuestros gobiernos democráticos pueden ser influenciados por las personas, que hacen lo que queremos?

Y viendo David Cameron   [5] en mi televisión Beirut la semana pasada, me pregunté por qué era realmente necesario para la RAF para bombardear el “Estado islámico”. Él sabe muy bien que nuestros cuatro – o se trata de dos? – tornados destartalado no se va a hacer la más mínima diferencia a cualquier asalto de las fuerzas yihadistas. De hecho, él estaba dispuesto a retrasar la RAF huelgas hasta que el referéndum escocés había terminado. Si es así, ¿por qué no difiere por completo para salvar vidas británicas?

Pero era evidente en la Conferencia del partido Tory que la mayor amenaza de Cameron no vino de un hombre en Mosul llama Abu-Bakr al-Baghdadi, sino de un hombre en Bromley llama Nigel Farage. Así waffled seguir sobre cómo Gran Bretaña “perseguir y llevar ante la justicia” a los asesinos de Henning y hacer “todo lo posible para derrotar a esta organización en la región y en el país”, utilizando “todos los recursos que tenemos para encontrar estos [restante] rehenes “. Por “todos los activos”, que debe significar tropas de tierra – porque la RAF ya se está utilizando – y esto no somos, creo, va a hacer. “Las tropas británicas rehenes de Estado islámico” no es un título que quiere leer. Por lo tanto me temo que vamos a hacer nada excepto bomba. Y bomba. Y bomba. Farage no se puede superar eso.

Al igual que todos los líderes occidentales enfrentan a una crisis en el Medio Oriente, Cameron no quiere tratar con él – o explorar por qué sucedió. Él quiere saber cómo responder a ella políticamente o, preferiblemente, militarmente. Nuestra negativa a emitir los videos de decapitación “Estado islámico” es comprensible – absolutamente en el caso de los asesinatos reales – pero evitando que los británicos de ver realmente estos horrores, el Gobierno evita tener que responder a la reacción del público: ya sea una llamada para más aire huelgas o para exigir su anulación.

Este secreto se refiere a los rehenes no existen en nuestra imaginación; que sólo surgen de la niebla en la luz del sol del desierto horrible cuando llegue ese vídeo macabro. En la propia región, los rehenes se convierten en propiedad pública a la vez, los familiares dando entrevistas y exigiendo acciones de sus gobiernos. Mientras escribo, las familias de 21 soldados libaneses capturados enfrentaron con la decapitación están bloqueando la carretera principal Damascus- Beirut. Un enviado de Qatar ha llegado para ayudar a (presumiblemente con un montón de dinero en efectivo).

Tal vez tenemos que replantear nuestra comprensión del“Estado Islámico”   [6]. Los líderes musulmanes británicos han dicho, con razón, que los musulmanes muestran misericordia, y que el “Estado islámico” es una perversión del Islam. Sospecho y temo que están equivocados. No porque el Islam no es misericordioso, pero debido a que el “Estado islámico” no tiene nada que ver con el Islam. Es más un culto del nihilismo. Sus combatientes se han embrutecido – recordar que han sufrido, muchos de ellos, la crueldad de Saddam, nuestras sanciones, invasión occidental y de ocupación y ataques aéreos bajo Saddam y ahora los ataques aéreos de nuevo. Estas personas simplemente no creen en la justicia más. Se han borrado de sus mentes.

Si no hubiéramos apoyado a tantos hombres brutales en el Medio Oriente, se han ido las cosas de manera diferente? Probablemente. Si hubiéramos apoyado la justicia – No me atrevo a sugerir poner un hombre en juicio por crímenes de guerra – ¿Habría habido una reacción diferente en el Medio Oriente? En la guerra siria, dicen que 200.000 personas han muerto; en Gaza más de 2.000. Pero en Irak, sospechamos medio millón murieron. ¿Y de quién fue la culpa?

El “Estado islámico” son los hijos reales o espirituales de todo esto. Ahora nos enfrentamos a una forma exclusiva de nihilismo, un culto tan despiadada como es morboso. Y bombardeamos y bombardeamos y bombardeamos. Y luego?

http://www.alternet.org/files/story_images/typo3.gif   [7]

Links:
[1]   http://www.theind.com
[2]   http://www.alternet.org/authors/robert-fisk
[3]   http://www.independent.co.uk/news/uk/alan-henning-murder-david-cameron-vows-to-hunt-down-barbaric-and-abhorrent-killers-9774382.html
[4]   http://www.independent.co.uk/news/world/middle-east/alan-henning-beheaded-aid-workers-family-numb-with-grief-over-his-murder-by-isis-9774983.html
[5]   http://www.independent.co.uk/news/uk/david-cameron-lands-in-kabul-for-afghan-talks-9771688.html
[6]   http://www.independent.co.uk/news/world/middle-east/islamic-state-crisis-alqaeda-fighters-joining-forces-with-isis-against-air-strikes-in-syria-9761392.html
[7]   mailto:corrections@alternet.org?Subject=Typo   ¿Por qué el bombardeo de ISIS es inútil

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