El Sínodo denuncia el problema del machismo


Los obispos han resaltado el enorme problema que supone el trato que dan algunos hombres a las mujeres. Han hecho especial hincapié en que se trata de un problema cultural contra el que es difícil luchar y que está particularmente extendido en Iberoamérica.

Los obispos reunidos en el SínodoLos obispos reunidos en el Sínodo

Un artículo de…

Mercedes De La Torre
Mercedes De La Torre

Más artículos de Mercedes De La Torre »

La cuestión del machismo “se ha abordado en diversas ocasiones” en las intervenciones de los padres sinodales, según ha informado el portavoz en español para el Sínodo extraordinario de la familia, el padre Manuel Dorantes.

“Aunque se asoma un crecimiento de valores en la familia de jóvenes todavía la cultura machista e impositiva del varón sobre la mujer dificulta las relaciones”, ha asegurado Dorantes durante una rueda de prensa vaticana.

“Al varón malamente se le ha concedido mayor permisividad en la sociedad y en su ámbito familiar de procedencia y ha tenido una cadena de anti testimonios ancestrales. El machismo sigue siendo un problema para la Iglesia en Latinoamérica”, ha concluido.

Por otro lado, el asistente de la Oficina de Prensa de la Santa Sede ha explicado que si bien el concepto del “machismo” como tal lo han nombrado sólo los padres sinodales de Latinoamérica, en realidad otros han mencionado fenómenos similares en otras latitudes.

Por ejemplo, en varias intervenciones procedentes de África se ha manifestado la preocupación de que en algunas sociedades la mujer es inferior al varón en diferentes circunstancias, como es en el caso claro de la poligamía.

Asimismo, algunos padres sinodales de Oriente Próximo se han sumado a estos desafíos pastorales de la familia en los cuales el varón está por encima de la mujer.

@mercedesdelat

 

http://www.religionconfidencial.com/cronica_de_roma/Sinodo-denuncia-problema-machismo_0_2359564038.html

El jefe del episcopado polaco ha dicho que las parejas que viven juntas antes del matrimonio están cometiendo ‘auto-mutilación de su amor. “


Obispos

Obispos durante la Misa de apertura del Sínodo extraordinario de los obispos en la Basílica de San Pedro, Ciudad del Vaticano, 05 de octubre de 2014. EPA / Osservatore Romano

Arzobispo Stanislaw Gadecki hizo los comentarios mientras partía para la extraordinaria familia Sínodo, que se inauguró en el Vaticano el lunes.

“Entre los fenómenos negativos que estamos observando hoy en día, nos damos cuenta, sobre todo, el creciente número de uniones de hecho, ‘matrimonios de prueba’ que a menudo se reunieron no sólo con el silencio, pero a veces con la aprobación de los padres y abuelos”, dijo el arzobispo el Nasz Dziennik diaria.

“En algunas diócesis, hasta el 80 por ciento de las parejas de novios que se preparan para entrar en el sacramento del matrimonio ya han vivido juntos de antemano”, reflexionó.

El arzobispo dijo que esto a menudo se produjo debido a “la falta de una experiencia positiva en el hogar familiar.” problema Rol de género

Mientras tanto, el arzobispo Gadecki advirtió que alentar a los niños a limpiar después de sí mismos con el fin de subvertir los estereotipos de género podría tener consecuencias peligrosas.

“Algunos padres les gusta enseñar a los niños que deben limpiar después de ellos mismos, y no esperar a que las niñas lo hacen por ellos.”

El arzobispo sugirió que tales inclinaciones deben ser tratados con precaución, ya que “los padres a menudo no se dan cuenta” de que las parejas del mismo sexo también se defendieron bajo la bandera de “superar los estereotipos.”

La Iglesia católica en Polonia ha criticado consistentemente Estudios de Género, y el tema se hizo tan acaloradamente discutido en 2013 que el género fue declarado ‘palabra de moda del año.’ (nh)

– See more at: http://www.thenews.pl/1/9/Artykul/183415,Top-bishop-slams-cohabitation-as-selfmutilation#sthash.s9cJTsQn.dpuf

NICARAGUA: Fiesta de la celebración de las CEBS en el día de la Biblia


Arnaldo Zenteno S.J – CEB Nicaragua

oct072014

Enviado a la página web de Redes Cristianas

JESUS, LA DIGNIDAD DE LA MUJER Y LA CONSTRUCCION DEL REINO DE DIOS.
Introducción:
Este año la Celebración del día de la Biblia fue una verdadera fiesta llena de alegría y de creatividad de cada una de nuestras Comunidades y Proyectos. En el Centro, estuvo el mensaje de Jesús sobre la Mujer y su dignidad y sus Derechos. Como expresa muy bien un lema que coreamos: La Biblia y la Vida, siempre unidas y por esto mismo, quisimos tener la celebración no encerrados en nuestro centro o en una capilla, sino en una Rotonda – Avenida de Managua.

Si algo caracterizó esta celebración, fue la preparación de todas las Comunidades, su participación y celebrarla con alegría y renovando nuestro Compromiso.

1.- Objetivo General de la Celebración: Siguiendo a Jesús, queremos celebrar el Día de la Palabra de Dios hecha vida en nuestra historia, especialmente en torno a la Mujer, su dignidad, sus derechos, en contra de toda violencia.

2.- Contexto: Esta celebración quiere dar continuidad a lo que vivimos y expresamos en el Saludo a la Revolución en Julio sobre el papel de la Mujer y el rechazo a la violencia. Pero además la celebramos en el contexto que estamos  viviendo de la sequía que tanto golpea especialmente a nuestros campesinos. En el contexto también de la situación tan grave de los Migrantes y particularmente de las Mujeres y Niñas y Niños Migrantes, y en el contexto de la guerra que hay en Palestina, tierra de Jesús.

3.-   El Enfoque: Partiendo de Jesús y el compromiso por el Reino, y partiendo de la situación de la Mujer de su tiempo y de nuestro tiempo, queremos revalorizar el papel de la Mujer y su dignidad de cara a la violencia hacia las Mujeres

4.- Preparación: Durante el mes de septiembre, en las Comunidades fuimos reflexionando 4 temas en torno a Jesús y a la Mujer y también reflexionamos en las palabras y testimonio de Mns Romero en relación con la Biblia como Vida nuestra.

Todo el proceso de preparación lo fue impulsando una comisión de 11 personas donde estaban representadas las 4 Mesas en que trabajamos las Comunidades: Comunidades de Adultos, Pastoral Juvenil, Proyectos Sociales por la Vida, y Profetismo y Compromiso Ciudadano.

Estos son los temas que estudiamos:

TEMA 1: La Opresión de la Mujer en tiempos de Jesús y hoy en  Nicaragua y reflexión a la luz del Magníficat o canto liberador de María.
Tema 2. Jesús rompió los esquemas, etiquetas y leyes que oprimían o excluían a las Mujeres. Jesús saca a las Mujeres de su situación de “invisibles” y nos las presenta como Modelos o ejemplos a seguir. Y ¿nosotros…?

TEMA 3: Jesús tenía Discípulas Mujeres en igualdad básica con los Discípulos Varones.

TEMA 4: Mujeres Amigas de Jesús.

Palabras vivas de Mons. Romero y la Biblia. Nota: Por brevedad ponemos el texto seguido, las citas de Mns Romero, pero cada Comunidad tuvo impreso un folleto bien presentado y con figuras de Mns Romero.

a) Que no digan, pues que no leemos la Biblia. No solo la leemos, sino que la analizamos, la celebramos, la encarnamos y la queremos hacer vida nuestra.
b) Si venimos a ratificar nuestra fe en la Misa dominical, que la Palabra de Dios sea como espada penetrante y que no nos deje tranquilos, que entre a las coyunturas más íntimas de nuestro ser, que nos problematice, que nos cuestione, que no nos deje dormir tranquilos, mientras no hagamos algo por el Reino de Dios y su Evangelio
c) La Fe no solo consiste en creer con la cabeza lo que nos dice el Evangelio, sino entregarse con el corazón y la vida.
d) Lástima que nuestra religión a veces ha traicionado el Evangelio.

e) El Éxodo es un libro precioso para que aprendamos qué es la Dignidad del hombre y de la Mujer.
f) No tenemos que traer el evangelio literal de hace veinte siglos, sino el evangelio que la Iglesia, arrancando de aquel evangelio de Cristo, va aplicando a las circunstancias de cada tiempo (27 octubre, 1977-11-293)
g) Devotos de la justicia: Cada uno de nosotros tiene que ser un devoto enardecido de la justicia, de los derechos humanos, de la libertad, de la igualdad, pero mirándolos a la luz de la fe (5 febrero, 1978/III 189)
h) Servir a las mayorías pobres: Hay que combatir el egoísmo que se esconde en quienes no quieren ceder de lo suyo  para que alcance para los demás. Hay que volver encontrar la profunda verdad evangélica de que debemos servir a las mayorías pobres (2, abril, 1978/IV 132-133).

i) El que quiera estar demasiado bien, el que quiera salvar su vida -eso quiere decir expresión- estar bien, salvar la vida, no comprometerse, no meterse en líos, en problemas, pues ese la va a perder. Hermanos, esta es una sentencia de Cristo (16, septiembre, 1979/VII 266).
j) La liberación: El grito de liberación de este pueblo es un clamor que sube hasta Dios y que ya nada ni nadie pueden detener.
k) La Biblia: La Biblia es el libro modelo para aprender allí a vivir esa relación maravillosa de la fe y política (24, febrero, 1980/VIII 266).
l) Injusticia social: No hay pecado más diabólico que quitarle el pan al que tiene hambre.

m) L) Que este cuerpo inmolado y esta sangre sacrificada por los hombres nos alimente también para dar nuestro cuerpo9 y nuestra sangre, al sufrimiento y la dolor, como Cristo, no para sí, sino para dar conceptos de justicia y de paz a nuestro pueblo.
n) Unámonos, pues, íntimamente en fe y esperanza a este momento de oración por doña Sarita por nosotros (En este momento sonó el disparo. 24 marzo, 1980/VIII 384).

o) La palabra de Dios, pues, según San Pablo en la lectura de hoy, tiene que ser una palabra que arranque de la eterna antigua palabra de Dios pero que toque la llaga presente, las injusticias de hoy, los atropellos de hoy, y esto es lo que crea problemas. Esto es ya decir: “La Iglesia se está metiendo en política, la Iglesia se está metiendo a comunista”. Ya aburren con esa acusación.
p) No podemos jugar con la palabra de Dios, no podemos adaptar la palabra de dios a nuestros caprichos y conveniencias, no podemos hacer de la palabra quemante de la Biblia una palabra “que puede sonar en cualquier parte del mundo porque no es de ninguna parte del mundo

Recordatorio urgente para la preparación inmediata hagamos todo con símbolos, cantos, cartelones, danza etc.… recordando que estaremos en lugar abierto, publico y que queremos hacer nuestra celebración dando también un mensaje a los que vayan pasando por ahí.

También vimos como algo importante que  en la procesión o marcha hacia la rotonda:

a) Cada Comunidad lleve su Biblia adornada y por ejemplo en unas andas.
b) Vayamos cantando, no mudos
c) Que llevemos cartelones o mantas
d) Que vayamos coreando frases sobre la Biblia y la Vida- de las frases que se entregaron a cada Comunidad o nuevas frases que hayan creado este año
e) Que repartamos volantes que se puedan ir repartiendo durante la marcha.

6.- Celebración:

A). Caminata y frases que se fueron coreando en la caminata y luego a lo largo de la Celebración:

Algunas Aclamaciones en el Día de la Biblia

1.-La Biblia es Vida nuestra

2.-La Biblia es nuestra compañera de camino

3.- Siguiendo a Jesús // las CEB reflejan la Palabra de Dios

4.- En el Centro de la Biblia está Jesús // y su mensaje del Reino de Dios.

5.-La Biblia es para vivirla // y practicarla.

6.-La Biblia es Buena Noticia para los Pobres, // Liberación para los Oprimidos.

7.-La Biblia y la Vida, // siempre unidas.

8.- La Biblia nos lleva a escuchar a Cristo, // y a seguir sus pasos

9- La Palabra de Dios// es luz en nuestro camino.

10.- Leemos la Palabra de Dios,// para ser Palabra de Dios

11.- No solo de pan vive el hombre // sino también de la Palabra de Dios.

12.- Tu Palabra es Vida.

13- La Biblia es Palabra de Vida, la Biblia es Palabra de Dios

14.- Vayan, amigos, por el mundo //anunciando el amor

15.- Bienvenidos, hermanos en Cristo // a escuchar la Palabra de Dios

Otras aclamaciones Proféticas:
16.- El que tiene un Amor muy grande,
Defiende a Rancho Grande

17.- No a la Minería de muerte,
Sí a la vida

18.- Porque creemos en el Dios de la Vida,
Luchamos por la Vida.

19.- La paz es fruto del Amor
Y de la Justicia.

20.- No a la Guerra de Medio Oriente,
Sí a la paz que nos trae Jesús.

21.- No a la violencia contra la Mujer,
Sí al respeto a su Dignidad.

22.- El Feminicidio es crimen atroz
Que ofende inmensamente a Dios

23.- Escuchar el clamor de los Niños-as Migrantes, // Es escuchar la voz de Dios.

24.- Basta ya de atentar contra la Vida
Destruyendo la Madre Tierra.

25.- No a las concesiones de Rancho Grande.

26.- No a la destrucción de Bosawás.

27.-No a la contaminación.

28.- No al consumismo desenfrenado.

29.- Basta ya a la violencia contra la Mujer.

Lista de cantos utilizados en la Caminata y en la Celebración:

1.- Alzo Bien Alto Esta Biblia.
2.- Tu Palabra Señor Ilumina
3.-En Tu Palabra Señor Medito
4- Amo Tu Palabra
5.- La Biblia
6.- Como La Lluvia
7.-Signo De Esperanza
8.- Alegría
9.- Yo Soy Mujer
10.-Ir Y Proclamar

B) Celebración en la Rotonda del Periodista.

1.-MONICIÓN Y CANTO INICIAL CELEBRACIÓN. Coro. “Tu Palabra Señor Ilumina”.
Oración Inicial y Saludo de Raquel Pavón y Casa Hogar. Nos preparamos para vivir esta celebración con la plenitud de nuestro ser reconciliándonos con Dios, con nosotros mismos y con nuestros hermanos y hermanas.

2.- Cada Comunidad o Proyecto saludó a otra Comunidad o Proyecto con una frase del Evangelio y con una estrofa de un canto o de un poema. Por ejemplo la Comunidad Nuevo Amanecer y Guadalupana saludaron a la Comunidad de Santa Rosa con el Lema: La Biblia y la Vida siempre Unidas y con la Biblia en la peaña adornada con flores y una danza Vamos todos con la Biblia. Y algo semejante hicieron todas las Comunidades y Proyectos.
3.-El Acto Penitencial
a) La Mesa de Profetismo y Compromiso Ciudadano pidió perdón por la manipulación de la Biblia al presentar a Dios como castigador y por el fundamentalismo que no encarna la Biblia en la vida.

b) El Proyecto Samaritanas: 2 adolescentes con chimbomba y una señora con una paila representando todo los actos de violencia.

c) La Comunidad de los Brasiles presenta a un Niño Migrante detenido y encadenado por la migra.

d) La comunidad Emmanuel con pichingas representando la contaminación, una rama seca y un minero por la Empresa minera en Rancho Grande.

4.-Entronización de la Biblia

2 Comunidades Antiguas se presentan con el letrero de las CEB y en un balde la Biblia que sacan y se la entregan a 7 Comunidades Nuevas. Estas la besan mientras se canta.

Aparece un grupo de gente sencilla, tienen carteles en el pecho que dice Comunidades Eclesiales de Base. En medio se encuentra una Mujer con un cántaro grande en la mano y dentro la Biblia.

Comunidad que recibe la Biblia: ¿quiénes son estas personas que viene, del norte y del sur; del este y el oeste?

Comunidad que lleva la Biblia: somos las comunidades eclesiales de base que venimos de los cuatro puntos cardinales, empujadas por un viento que nos impulsa a caminar, a trabajar y rezar; a compartir y luchar por la vida y la justicia.

Comunidad que recibe: ¿comunidades eclesiales de base? ¿Traídas de los cuatro vientos? ¿Mecidas por un viento nuevo? ¿Qué buscan aquí en esta comunidad?

Comunidad que lleva la Biblia: buscamos el calor de la hermandad, y del agua la frescura. Buscamos el pan de la palabra que alimenta nuestras fuerzas y sacia nuestra sed de justicia y de una vida más digna para todas y todos.

Comunidad que recibe: ¿y dónde está la fuente que es pan que alimenta y agua que sacia? ¿Quién la tiene? ¿Dónde se encuentra?

Comunidad que lleva la Biblia: mucho tiempo estuvo escondida, lejos de nuestras manos, pero no de nuestro corazón que la anhelaba. Lejos de nuestros hogares, pero no de nuestras prácticas de solidaridad que la procuraban. Mucho tiempo hace ya, que está encadenada.

Comunidad que recibe: ¿qué quieren que se haga?

Comunidad que lleva la Biblia: queremos que se cumpla la voz del espíritu. Queremos ofrecerles la palabra de Dios.

Comunidad que recibe ¡qué alegría tan grande esta es una buena noticia!

5.-Lecturas: El Retoño escogió frases significativas de Mns. Romero en relación con la Biblia y las Proclamó.

El Evangelio de la Samaritana, lo dramatizaron jóvenes de la Comunidad del Georgino Andrade vestidos con su Traje Típico.

6.- Después de cantar el Padre Nuestro, hicimos estas peticiones:

-Ollas: fidelidad a la Palabra de Dios.
-Valle Santa Rosa: por el Papa y las Familias
-Divina Misericordia: por la Paz en el Mundo
– El Buen Pastor por las/os hermanas/os del campo que sufren sequía.

7.- Acción de Gracias: Baile de Acción de Gracias con la danza y el canto “Yo soy Mujer”. Danzaron Yadira de los Brasiles, y Leonor de Casa Hogar con las Niñas y Adolescentes que estaban vestidas con su Traje Típico.

8.- Proclama. Carolina, de la Comunidad Enmanuel, elaboró y proclamó de parte de las CEB nuestro mensaje en el día de la Biblia.

Hoy 28 de septiembre en que conmemoramos el Día Nacional de la Biblia, las Comunidades Eclesiales de Base (CEB) nos hacemos presentes para celebrar con alegría, entusiasmo y esperanza, la Palabra de Dios encarnada en nuestra vida. Anunciamos esta Nueva Noticia para y por los Pobres desde la realidad concreta que estamos viviendo hoy en Nicaragua.

No podremos hacerlo si no seguimos a ese Jesús histórico que Anunció y Denunció todo aquello que estaba siendo signo de muerte para sus hermanos y hermanas.

Ya lo decía Mons. Romero “Predicación que no Denuncia la Injusticia, no es predicación del Evangelio”.

Y en este año que se ha dedicado a las familias, el Papa Francisco nos invita a trabajar por mantenerlas unidas y nos alerta: “La familia atraviesa una crisis cultural profunda como todas las comunidades y vínculos sociales”. (Exhortación Alegría del Evangelio en el Mundo actual n° 66)
En estos momentos urge escuchar el clamor tantas veces silenciado de tanto feminicidio, de tanta violencia que sufren las Mujeres debido a la sociedad machista que impera.

En la sociedad se ve a la Mujer como objeto sexual, o solamente como reproductora, y no como Mujeres capaces, con dignidad. A ellas Jesús las amó, aprendió de ellas y reivindicó sus Derechos. Como en el caso de la Mujer que enjuiciaron injustamente e hipócritamente quisieron apedrear “Mujer ¿dónde están los que te condena?” Yo tampoco te condeno, vete en paz. ( Jn. 8, 1-8).

Ante esto decimos:

Basta ya de tanta violencia hacia las Mujeres en todas sus formas de manifestación.

Basta ya de políticas que no abonan al bienestar económico de nuestras familias y que empujan a que se desunan emigrando a otros países en busca del pan de cada día en donde sus Derechos como Ser Humano se ven violentados.

Basta ya del maltrato y deportación de nuestras Niñas-Niños centroamericanos que son arrancados del seno familiar debido a esas leyes migratorias que los orillan a vivir un futuro incierto causando así más dolor y sufrimiento.

Basta ya de atentar contra la vida destruyendo la Madre Tierra.

Alcemos nuestras voces y luchemos por lo que todavía tenemos.

No a las concesiones de Rancho Grande

No a la destrucción de Bosawás con la tala de Bosques.

No a la contaminación acuífera

No a la contaminación con plástico.

Reciclemos, Reutilicemos, Reduzcamos la Basura.

No al consumismo desenfrenado.

No a la violencia contra la Mujer

Ante esta realidad las Comunidades Eclesiales de Base, no queremos ser simples espectadores sino que a la luz del Evangelio queremos ser signos de Esperanza al sentirnos interpelados para seguir TRABAJANDO DESDE lo pequeño haciendo un cambio y transformación social para un mundo más humano, justo, fraterno y solidario y donde especialmente se respete a la Mujer, a su Dignidad como nos lo ha enseñado Jesús con sus palabras y con su acciones.

9.-Compromisos. Al terminar nuestra Celebración y como Ofrenda las Comunidades presentaron su compromiso y ésta fue nuestra Ofrenda de ésta Celebración y a continuación cantamos La Biblia es Palabra de Vida… con sus símbolos.

10.- Terminamos como Signo de Comunión: Pastoral Juvenil y las Comunidades compartiendo la chicha (Comunidades de abajo) y las galletas y pan dulce (Comunidades de arriba) y cantamos “Queremos ser una Iglesia en Comunión”.

Breve Reflexión final.

Creo que lo que vivimos con alegría y con compromiso es un reflejo de la vida de nuestras Comunidades en que estuvimos muy unidos Niños, Jóvenes y Adultos (y particularmente la Tercera Edad). Es también la celebración una expresión de la creatividad de cada una de nuestras Comunidades. Y algo muy importante es que fue una fiesta y una alegría con la Alegría del Evangelio de que nos habla el Papa Francisco. Una alegría Evangelizadora, Misionera, y por lo mismo muy comprometida uniendo la Biblia y la Vida y como nos dijo Mns Romero: Hagamos que la Biblia sea Vida nuestra.

Fuente: Red Mundial de Comunidades Eclesiales

Japón soporta creciente feminización de la pobreza


© Reproducir este artículo|   | Imprimir | |English version
Las mujeres ahora constituyen la mayoría de las personas pobres y mayores de edad en Japón, la tercera mayor economía del mundo y donde la población envejece más rápido. Crédito: S. H. isado/CC BY-ND 2.0.

Las mujeres ahora constituyen la mayoría de las personas pobres y mayores de edad en Japón, la tercera mayor economía del mundo y donde la población envejece más rápido. Crédito: S. H. isado/CC BY-ND 2.0.

TOKIO, 22 sep 2014 (IPS) – “Tengo cuatro trabajos y apenas puedo mantenerme”, se lamentó la japonesea Marlyn Maeda, de 48 años, quien ve cómo se desvanece su sueño de hacerse mayor y seguir siendo autosuficiente en el plano económico.

Redactora independiente y soltera, Maeda, quien solo quiso dar su seudónimo a IPS, gana por escribir artículos, trabajar en un centro de llamadas, vender cosméticos cinco días a la semana y colaborar una noche en un bar, unos 1.600 dólares al mes.

Pero pertenece a un creciente sector de la población que se empobrece. Con 127,3 millones de habitantes, Japón es un país donde la pobreza trepó a 16 por ciento en 2013 tras más de dos décadas de lento crecimiento, que hizo bajar los salarios y disminuir los puestos de trabajo estable.

También refleja otra tendencia alarmante: la creciente feminización de la pobreza. Las mujeres constituyen la mayoría de los pobres y de adultos mayores en Japón, la tercera mayor economía del mundo y la sociedad que se envejece más rápido.

De hecho, Maeda contó que ahora le pagan 50 dólares por artículo, muy por debajo de las décadas de los años 80 y 90, cuando ganaba por lo menos el triple.

Los pobres en Japón ganan menos de 10.000 dólares al año. El sector está integrado por personas mayores y trabajadores de medio tiempo. Los ingresos que tanto le cuesta reunir a Maeda apenas superan esa cifra.

Su historia es similar a la de muchas japonesas y choca con los esfuerzos del gobierno por empoderar a las mujeres y mejorar su participación económica.

De hecho, un amplio paquete de reformas presentadas a principios de este año por el primer ministro Shinzo Abe fue recibido con escepticismo por especialistas en género, desanimados por la cantidad de barreras sociales y económicas que frenan a las mujeres.

El movimiento llamado “mujeronomía” reclama varios cambios para mejorar la situación de las mujeres, desde hace tiempo discriminadas en el ámbito laboral, y proponen que ganen el mismo salario que los hombres, gocen de más licencia por maternidad y logren ascensos.

El nombre deriva de las reformas económicas de Abe, basadas en medidas contra la deflación y para impulsar el crecimiento económico que le valieron el apodo de “abenomía” a principios de 2013.

Dado que 60 por ciento de las empleadas dejan de trabajar cuando quedan embarazadas, Abe prometió derribar barreras como aumentar a 20.000 los cupos en las guarderías y hasta 300.000 en los programas extracurriculares para 2020.

Otro objetivo es aumentar a 30 por ciento la presencia femenina en los cargos altos para ese mismo año.

“Nos propusimos incentivar la participación femenina en el ámbito laboral y llevarla del actual 68 por ciento a 73 por ciento para 2020”, escribió Abe en The Wall Street Journal en septiembre del año pasado.

“Las japonesas ganan en promedio 30,2 por ciento menos que los hombres (una brecha mayor que en Estados Unidos, 20,1 por ciento, y que en Filipinas, 0,2 por ciento). Tenemos que reducir la desigualdad”, añadió.

Pero para especialistas como Hiroko Inokuma, quien investiga los desafíos que afrontan las madres trabajadoras, el plan es monumental, en especial dada la “creciente inseguridad laboral, que ya se traduce en cifras de pobreza desalentadoras para las mujeres”.

Una de cada tres mujeres de entre 20 y 64 mujeres que viven solas son pobres, según el Instituto Nacional de Investigación de Seguridad Social y Población, con sede en Tokio.

Además, 11 por ciento de las mujeres casadas son pobres, principalmente son personas mayores que enviudaron. Y casi 50 por ciento de las divorciadas se encuentran luchando contra la pobreza.

También están en esa situación 31, 6 por ciento de las trabajadoras consultadas, por encima de 25,1 por ciento de los hombres.

El Ministerio de Bienestar y Salud señaló que Japón registra niveles de pobreza sin precedentes. En 2010, la asistencia estatal tuvo el mayor número de beneficiarios de las últimas décadas, con 2,09 millones de personas, o 16 por ciento de la población, en esa situación.

Con ese panorama, Akiko Suzuki, de la no gubernamental Red Inclusiva, que ayuda a las personas sin hogar, dijo a IPS que la reforma de Abe es totalmente ilusoria.

“Tras varios años de trabajar con poblaciones de bajos recursos, relaciono el aumento de mujeres pobres con el creciente número de contratos de medio tiempo o corto plazo”, opinó Suzuki.

En la salud, la enfermería tiene la mayor cantidad de EMPLEADOS DE MEDIO TIEMPO, 90,5 por ciento de los cuales son mujeres.

Inclusive Net señaló que ellas representan 20 por ciento del promedio de 3.000 personas al mes que buscan ayuda económica, bastante más que las menos de 10 por ciento que lo hacían hace tres años.

Japón tiene 20 millones de trabajadores temporales, alrededor de 40 por ciento de la población económicamente activa. Y las mujeres representan 63 por ciento de quienes ganan menos de 38 por ciento de un salario de tiempo completo.

Aya Abe, investigadora del Instituto Nacional de Investigación de Seguridad Social y Población, dijo a IPS que la pobreza femenina ha sido un problema permanente en la sociedad japonesa, por el papel secundario que tradicionalmente han tenido las mujeres.

“Durante décadas, salieron adelante, pese a ganar menos porque tenían maridos que ganaban bien o vivían con sus padres. Y también llevaban una vida austera. Pero esta última tendencia a la pobreza puede relacionarse con que menos de ellas se casan o no consiguen mejores sueldos, trabajan medio tiempo o tienen contratos temporales”, explicó.

Una de las propuestas más controvertidas de la reforma de Abe es la eliminación de un beneficio que tenían los hombres cuyas esposas ganaban menos de 10.000 dólares al año.

Los partidarios de la medida sostienen que incentivará a las mujeres a buscar empleos de tiempo completo, mientras que sus detractores dicen que puede aumentar su vulnerabilidad privándolas de una red de protección social.

Mientras el debate prosigue, cientos de miles de japonesas se las arreglan como pueden en estos tiempos difíciles y sin asomo de mejoría. Según especialistas como Suzuki, “el envejecimiento de la población y la inestabilidad laboral hacen que la feminización de la pobreza haya llegado para quedarse”.

Editada por Kanya D’Almeida / Traducida por Verónica Firme

 

http://www.ipsnoticias.net/2014/09/japon-soporta-creciente-feminizacion-de-la-pobreza/

Adolfo Nicolás: “Puede haber más amor cristiano en una unión irregular que en una pareja casada por la Iglesia”


El Papa y Adolfo Nicolas a su llegada el Gesú

El general de los jesuitas, rotundo: “El Sínodo está completando el Concilio”

“Nuestra tarea es acercar a la gente a la gracia, y no rechazarla con preceptos”
Redacción, 08 de octubre de 2014 a las 15:52

Es el prepósito general de los jesuitas. El español Adolfo Nicolás, sj., uno de los padres sinodales, afirma, rotundo, que “puede haber más amor cristiano en una unión canónicamente irregular que en una pareja casada por la Iglesia“. En una entrevista al Vatican Insider, el líder de la Compañía de Jesús afirma que “el Sínodo está completando el Concilio“.

 

Estos son algunos de los extractos de la entrevista de Giacomo Galeazzi:

 

¿Será actualizada la moral familiar?

La discusión, libre y franca, se está dirigiendo hacia un cambio, la adecuación pastoral a la realidad de los tiempos de hoy. Es un signo histórico, porque en estos años ha habido fuerzas que han tratado de hacer retroceder a la Iglesia con respecto al concilio.

Y, ¿en cuanto a la comunión a los divorciados que se han vuelto a casar?

No se puede impedir que el Sínodo discuta al respecto, como habrían querido algunos. Los obispos no fueron convocados para insistir en ideas abstractas a fuerza de doctrina, sino para buscar soluciones a cuestiones concretas. Es muy significativo que el Papa y muchos padres sinodales hayan hecho referencia en sus intervenciones a los textos del Concilio. También el cardenal Martini, hasta el final de sus días, esperaba que se expresara esa Iglesia que escucha.

Los “conservadores” dicen que la doctrina está en peligro …

No es correcto absolutizar. Por ejemplo, el caso de las uniones de hecho. No quiere decir que si existe un defecto todo esté mal. Es más, hay algo bueno en donde no se daña al prójimo. Francisco ha insistido al respecto: “Todos somos pecadores”. Hay que alimentar la vida en todos los ámbitos.Nuestra tarea es acercar a la gente a la gracia, y no rechazarla con preceptos. Para nosotros, los jesuitas, es una práctica cotidiana. Lo sabe muy bien la Inquisición.

¿Cómo?

Nuestro fundador, San Ignacio de Loyola, fue sometido ocho veces al examen de la Inquisición después de escuchar al Espíritu. Entonces, como ahora, para nosotros cuenta más el Espíritu, porque viene de Dios con respecto a las reglas y a las normas, que, en cambio, vienen de los hombres. Lo que necesitan la moral familiar y sexual es dulzura y fraternidad. No se trata de dividir, sino de armonizar. No se puede evangelizar a las personas a golpe de Evangelio. Solo la decisión de concentrarse en Cristo nos salva de estériles disputas, de las controversias ideológicas abstractas. Las lagunas y las imperfecciones no invalidan la entereza de la evolución de la familia en la sociedad de las últimas décadas. Si hay algo negativo, no significa necesariamente que todo sea negativo.

 

http://www.periodistadigital.com/religion/vaticano/2014/10/08/adolfo-nicolas-sj-religion-iglesia-vatican-insider-jesuitas-sinodo-familia-parejas-hecho-matrimonio.shtml

EE.UU.: El FBI puede ‘hackear’ servidores en el extranjero sin orden judicial previa


El FBI puede ‘hackear’ servidores en el extranjero sin previa autorización judicial si albergan sitios web criminales, declaró la fiscalía de EE.UU. durante el juicio contra Ross Ulbricht por el caso ‘Silk Road’, según informa el portal FayerWeyer. Sigue leyendo

http://periodismo-alternativo.com/

 

Artritis, dolor de rodilla, y de mano. remedios para las articulaciones


Por El Arrecife

¿Sientes dolor en las articulaciones? Te damos consejos para evitar el dolor de rodillas, manos y articulaciones en general

Para saber más sobre alcalinización: http://youtu.be/a8D4vz7bih4

http://periodismo-alternativo.com/

Teología Feminista y Renovación de la Iglesia: Jim Lauder ARCWP


Últimamente, estoy emocionado de leer acerca de la teología feminista porque creo que esta perspectiva tiene una de las claves para la renovación de la iglesia.   Renovación de la Iglesia es un tema de actualidad como anticipamos la elección de un nuevo Papa que oramos proporcionará liderazgo y la inspiración para la renovación de la iglesia, y volver a encender muchas de las iniciativas positivas del Concilio Vaticano II.  Lamentablemente no va a ser una mujer!   Si fuera un ella, entonces sospecho que la Iglesia estaría en camino a la renovación, incluso antes de que abriera la boca y aceptó la invitación cardenales a la oficina de la Santa Sede.   Por cierto; nos quedamos con un él, y espero que a poner al día su entendimiento de lo que una perspectiva teológica feminista puede aportar a la iglesia como un sirviente al mundo.
En un capítulo titulado, la mujer que hace la teología en América Latina, que se encuentra en el libro, con la pasión y la compasión; Tercer Mundo Mujeres Haciendo Teología (1988), hermana católica, Ivone Gebara escribe.  “Cuando la experiencia de la mujer se expresa en una Iglesia cuya tradición es machista, al otro lado de la experiencia humana vuelve al discurso teológico: el lado de la persona que da a luz, enfermeras, nutre, de la persona que durante siglos se ha mantenido en silencio con respecto a todo lo que tenga que ver con la teología “.   Gebara nos recuerda que la teología es algo más que la sola razón, “algo que las palabras no pueden expresar.”  Feminista y de hecho la teología de la liberación, los resortes de la vida y la experiencia vivida de una persona en el mundo.   Ella agrega, “muchas mujeres son especialmente dotado de una profunda intuición sobre la vida humana y son capaces de aconsejar, de intuir los problemas, para expresarlos, para dar apoyo, para proponer soluciones, y para confirmar la fe de muchas personas.”   ¿No son esas las cualidades de un Papa?   La teología feminista no niega una perspectiva masculina, pero en cambio, abarca tanto lo masculino y lo femenino, y ofrece la esperanza de renovación de la iglesia.
Lo ideal sería que el próximo Papa compartirá la esperanza y la visión de Gebara que, “el día en que todos [el énfasis es mío] personas, levantando sus ojos, verán la tierra brillando con la fraternidad y la hermandad, el aprecio mutuo, [y] una verdadera complementariedad.”   Oremos por ese resultado.   Incluso si el próximo Papa abraza una perspectiva diferente, recuerde que usted y yo somos la iglesia, el pueblo de Dios, como el Vaticano II nos recuerda.   En nuestra vida cotidiana honremos y abrazamos mutuamente la humanidad completa, de acuerdo con lo que Jesús hizo por nosotros, y hacemos lo que estamos llamados a hacer por Dios, si Dios es un él o una que él!
Jim Lauder, 11 de abril 2005

COLOMBIA: Maestros de la Nacional se rebelan contra rector por expulsión de profesor


Lo invitarán a sus clases para que hable de su polémico caso.
 

El Comité de Representantes Profesorales Universidad Nacional de Colombia, sede Bogotá, publicó una carta de rechazo a la salida del profesor Miguel Ángel Beltrán de la institución, tras ser señalado de tener presuntos nexos con la guerrilla de las Farc. En días pasados el docente fue destituido por la Procuraduría por ser, supuestamente, el comandante guerrillero alias ‘Jaime Cienfuegos’, y luego expulsado por el rector Ignacio Mantilla. El mensaje, dirigido al profesor Mantilla, anuncia que los docentes invitarán a clases a Beltrán en un acto simbólico de reparación de su buen nombre, su derecho al trabajo, a la libertad de pensamiento y al principio de inocencia ante la justicia.

Texto de la protesta:

Carta abierta al profesor Ignacio Mantilla

El profesor Ignacio Mantilla justificó en comunicación reciente su decisión de acatar la orden del procurador Ordoñez y destituir al profesor Miguel Ángel Beltrán; afirma en su comunicado el profesor Mantilla: “Una negativa a aplicarla habría sido una vía de hecho que pondría a la Universidad en una situación jurídica muy débil institucionalmente, ante el desconocimiento de principios básicos del Estado de derecho”. Y agrega: “Según concepto de los expertos y especialistas consultados, el rector carece de la facultad de inaplicar o anular una decisión de un órgano de control, como la Procuraduría General de la Nación, aún en el supuesto de no compartir su análisis probatorio.”

Pero, profesor Mantilla, usted dispuso de argumentos contrarios. Argumentos filosóficos, políticos y jurídicos expuestos con juicio y claridad por maestros del Derecho. También por quienes integramos este Comité, que no por legos en lo jurídico delegamos nuestro sentido humano de lo justo, ni la capacidad de pensar por nosotros mismos, de ponernos en el lugar del otro y de actuar en consecuencia.


Le argumentamos, profesor Mantilla, que el verdadero y grave daño a la Universidad era ejecutar la orden del Procurador. Se le recomendó razonadamente que podía usted acogerse a la excepción de inconstitucionalidad porque al colega Beltrán lo destituyen bajo la misma acusación de la cual lo liberó la justicia penal –no había pruebas- y porque esa orden del Procurador viola la autonomía universitaria, que es norma constitucional. En su fallo el Procurador cita, además, como prueba, trabajos académicos del profesor Beltrán sobre el conflicto armado colombiano. Viola así también el derecho fundamental al libre pensamiento. Por todo ello, profesor Mantilla, usted podía y debió invocar la excepción de inconstitucionalidad. Al respecto, la Sentencia T-658 de 2007, de la Corte Constitucional, dice: “el funcionario público encargado de la ejecución de un acto administrativo, tiene la obligación de inaplicarlo cuando en el caso concreto resulte abiertamente contrario a la Carta Política y más aún a los derechos fundamentales en ella contenidos.”

El profesor Mantilla basa su triste actuación en una disquisición jurídica del profesor Rodrigo Uprimmy, publicada en reciente ensayo, según la cual si una ley o un decreto del Presidente o de alguien elegido por voto popular viola la Constitución se puede no acatar acogiéndose a la excepción de inconstitucionalidad; pero si esa orden es de un juez o del Procurador, no. De lo contrario se afecta gravemente el orden jurídico. Como argumenta el profesor Leopoldo Múnera en su análisis del ensayo del profesor Uprimmy, esto constituye un sinsentido político-jurídico: “los funcionarios públicos pueden proteger la Constitución contra las decisiones de los representantes populares, fundamento del Estado de derecho; sin embargo, deben obedecer una norma particular de un juez o un funcionario como el Procurador que son violatorias de la Constitución. Los titulares del poder disciplinario o judicial parecen tener, de acuerdo con esta tesis, la prerrogativa de vulnerar la Carta Política y de obligar a respetar esa infracción a los encargados de materializarla; privilegio que no tienen, por fortuna, quienes fueron elegidos mediante el sufragio universal. Este es el sinsentido político-jurídico.”

Es de urgencia inmediata reparar la grave injusticia cometida con el colega Beltrán y restaurar el daño causado por el profesor Mantilla a la vida universitaria y a la libertad de pensar, al desconocer la Constitución Política y entregar la autonomía de la Universidad a un ente externo. Destituir a un colega porque piensa por él mismo, porque no delega en el poder o en ciertos procuradores su libertad para analizar el conflicto armado colombiano, es un evidente daño al profesorado y a toda la comunidad académica.


El Comité de representantes profesorales de la Universidad Nacional de Colombia, sede Bogotá, convoca al profesorado a que en uso de la autonomía universitaria –que reside en la comunidad misma- y de la libertad de cátedra, actuemos de modo directo y restauraremos -en algo, por ahora- estos daños. Hagámoslo invitando al profesor Beltrán a nuestras clases, para que hable en ellas del conflicto colombiano y de sus investigaciones alrededor del mismo. Es un tema que a toda la comunidad académica le interesa, un tema relacionado directamente con la paz y por ello con la vida universitaria. El profesor Beltrán vendrá un día a la semana, a la clase de cada colega que lo invite, a una clase abierta a toda la comunidad. Hemos llamado a estas clases abiertas: “Cátedra por la Autonomía y la Libertad”.


Invitamos también a que cada colega aporte solidariamente uno o más días de su salario y conformemos un fondo de recursos con los cuales el profesor Beltrán -y con él su familia- reciban un necesario apoyo económico. Estaremos informando los mecanismos para que cada colega haga estos aportes. Igualmente, con recursos de este fondo podrá él profesor pagar los costes de las demandas jurídicas a que tiene derecho. Es muy amplia la posibilidad de que él gane esas demandas. Pero los tiempos jurídicos son dilatados. Mientras tanto, el profesor y su familia seguirán recibiendo nuestra solidaridad económica y él seguirá como profesor, invitado a nuestras cátedras. Es un asunto de justicia. Y el sentido humano de justicia -como el pensar por sí mismo- son sentidos comunes, compartidos: todo ser humano goza de ellos. Nuestra Constitución Política lo reconoce con la excepción de inconstitucionalidad.

Finalmente, invitamos al profesor Ignacio Mantilla a un debate público, en una próxima asamblea ciudadana, sobre la autonomía universitaria y la libertad de pensamiento.

Comité de Representantes Profesorales
Universidad Nacional de Colombia, sede Bogotá.
Octubre 6 de 2014.

(Lea la entrevista que le hizo la periodista Cecilia Orozco al profesor Beltrán:

http://www.elespectador.com/entrevista-de-cecilia-orozco/mi-muerte-laboral-no-mi-muerte-intelectual-articulo-520621)

Exiliados colombianos: ‘Debemos crear una pedagogía de paz para vencer el miedo’


Sergio Ferrari
Adital

El próximo 8 de octubre representantes de la migración y el exilio colombianos enviarán un mensaje consensuado y constructivo a las partes que intervienen en el proceso de negociación de la paz para Colombia que se desarrolla en la capital cubana. Los emigrantes y exiliados decidieron transmitir sus reflexiones y propuestas a través del Alto Comisionado de las Naciones Unidas en Ginebra.

Para ello, unos cuarenta representantes del exilio se reunirán con las autoridades onusianas el segundo miércoles de octubre en su sede helvética. Y le harán entrega de las conclusiones de una veintena de Foros de Víctimas en el Exterior, realizados simultáneamente en tantas otras ciudades del mundo el pasado 13 de septiembre.

“Esa jornada tuvo una especial importancia para los colombianos en el exterior, ya que en un clima de respeto y sin distinción de quienes fueron los victimarios, pudimos escuchar innumerables testimonios y reflexionar en conjunto sobre cómo aportar a la paz”, explicó a este corresponsal Diego Gómez uno de los promotores de la iniciativa.

Gómez señaló que hasta ahora, de hecho, las víctimas que hoy se encuentran fuera del país “han sido condenadas al silencio aunque nunca se han resignado al mismo”. La realización de la jornada del 13 de septiembre pasado “nos posiciona como un interlocutor con el que se debe contar para construir la paz”, enfatizó. Una de las demandas de dichos foros, es que “la Comisión Histórica del Conflicto y sus Víctimas nos audicione en el exterior”, explicó.

De manera oficial el ACNUR se ha comprometido a transmitir las memorias de dichos encuentros realizados en ciudades europeas y americanas a las partes involucradas en el Diálogo para la Paz de La Habana.

En un reciente comunicado difundido en esta ciudad por el Grupo Coordinador en Suiza del Foro Internacional de Víctimas — que hace parte de la Plataforma Europea por la Paz en Colombia — se enfatiza que además de los testimonios, los participantes “elaboraron pronunciamientos y propuestas entre las que se destacan el total apoyo a los diálogos de paz” entre el Gobierno y las Fuerzas Armadas Revolucionarias de Colombia (FARC).

Además, sostiene el comunicado, “se solicitó de forma reiterada a las partes que acuerden rápidamente un cese bilateral al fuego que ahorre sufrimiento a nuestro pueblo; no ceder ante las dificultades que se encuentren en este proceso; y ahondar en la búsqueda de las soluciones a las causas del mismo”. Aunque en el Foro de Ginebra no hubo testimonios de víctimas de la insurgencia, los participantes solicitaron a la guerrilla que reconociese los errores eventuales en los que hubiera podido incurrir.

Los participantes del Foro de Ginebra solicitaron que se avance en el mismo camino de negociación con el Ejército de Liberación Nacional (ELN) y que el gobierno colombiano adelante esfuerzos para establecer también una mesa de diálogo con el Ejército.

Es evidente que el “camino que tenemos que hacer es aun largo, y que es necesario crear una pedagogía de paz para vencer el miedo o la irritación de encontrarse con quien piensa diferente”, señala el Grupo Coordinador en Suiza del Foro de Víctimas.

Quien anticipa su deseo que el mismo se convierta en un espacio abierto permanente, y un aporte para la arquitectura de la reconciliación. Y la esperanza que en este espacio, en el futuro, participen representantes de los gobiernos de Colombia y Suiza y organizaciones suizas que se identifiquen con la paz en Colombia, sin por ello perder “la independencia que ha caracterizado nuestro proceder”.

Lea también

FARC cuestionan datos divulgados por el Estado sobre víctimas del conflicto armado

Proyecto de reconciliación busca promover la paz en el conflicto armado colombiano

Fin del conflicto armado debería acelerar crecimiento económico y generar calidad de vida

 

http://site.adital.com.br/site/noticia.php?lang=ES&cod=82789

Anteriores Entradas antiguas

A %d blogueros les gusta esto: