PARAGUAY: Livieres arremete contra sacerdotes jesuitas y advierte sobre cisma en la Iglesia


Livieres arremete contra sacerdotes jesuitas y advierte sobre cisma en la Iglesia

«Estamos frente al peligro de un gran cisma», advierte el monseñor Rogelio Livieres. Foto: Archivo ÚH.

El ex encargado de la Diócesis de CDE, Rogelio Livieres Plano, advirtió en un comunicado que la Iglesia Católica se irá dividiendo debido a los cambios que se buscan aplicar en la institución. Acusó en este sentido a los sacerdotes jesuitas.

Este jueves, Livieres cuestionó en su blog las orientaciones de la iglesia dirigida por el papa Francisco. «Dentro de la Iglesia, y últimamente desde algunas de sus más altas esferas, ‘soplan vientos nuevos’ que no son del Espíritu Santo», dice parte del texto.

«La situación es gravísima y no soy yo el primero en advertir que desgraciadamente estamos frente al peligro de un gran cisma», continúa.

En otro párrafo, critica al cardenal prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe (cardenal Gerhard Muller) por su «pretensión utópica de hacer cambios de fondo en la práctica pastoral sin por ello afectar la doctrina católica sobre la familia».

Siguiendo esta línea, menciona con «tristeza» al cardenal Kasper y la revista jesuita Civiltà Cattolica. Califica a estos como «activos propulsores que lideran esta confusión» en la iglesia de Bergoglio.

Kasper había apoyado una decisión que permitía dar la comunión a los divorciados. Según Livieres, esto crea desconcierto en la religión.

«Lo que antes estaba prohibido como una grave desobediencia contra la ley de Dios ahora podría quedar bendecido en nombre de su misericordia», añade, refiriéndose a las supuestas sutiles interpretaciones de textos bíblicos e históricos que se realizan con el objetivo de «justificar lo injustificable».

En las últimas líneas pide oraciones por el Papa, los obispos y los cardenales. Y añade: «Roguemos para que todos estemos dispuestos incluso a derramar la sangre en la defensa y promoción de la familia contra las tormentas del engaño y la idolatría de la libertad sexual del hombre frente a Dios».

El obispo se instaló en la red a finales de setiembre. Asimismo reactivó su fan page en su cuenta de Facebook y habilitó una nueva página web, rogeliolivieres.info, desde donde ejerce la defensa de lo que él considera es su verdad.Creó su página consciente de que ya no dispondrá del sitio oficial de la Diócesis de Ciudad del Este para divulgar lo que considera es su verdad desde su concepción personal.

Livieres tomó notoriedad luego de defender a sacerdotes acusados de pederastas que trabajaban en su diócesis, entre ellos Carlos Urrutigoity, quien fue investigado por supuestos casos de pedofilia en Suiza y EEUU.

Tras darse a conocer este caso, el ex arzobispo Pastor Cuquejo pidió una revisión de su gestión. Y Livieres, molesto por esta reacción, acusó a Cuquejo de homosexual.

El recientemente destituido monseñor también había sido acusado de desviar fondos público donados a su diócesis. Además llamaba la atención su decisión de nombrar a sacerdotes con pocos años de estudio desde su diócesis en Ciudad del Este.

El mismo Livieres había detallado en julio de este año que desde el 2010 empezó a sacar un promedio de 15 sacerdotes por año, cuando del Seminario Mayor salían solo 5.

El Vaticano, en respuesta a las acusaciones en contra de Livieres, había enviado a fines de julio una misión de investigación en la que participaron dos prelados, quienes tras comprobar la situación prepararon un informe remitido luego al papa Francisco. Fue este quien finalmente pidió destituir al verborrágico obispo de Alto Paraná.

Por disposición del Papa, Livieres solo puede oficiar de forma religiosa en reuniones privadas.

 

http://www.ultimahora.com/livieres-arremete-contra-sacerdotes-jesuitas-y-advierte-cisma-la-iglesia-n837139.html

¿Qué hace el azúcar con nuestro cerebro?


La ciencia explica los impactantes efectos que el azúcar produce en nuestro cerebro, que no se diferencian mucho de los que sufre el de un adicto a las drogas, el tabaco o el alcohol.Sigue leyendo

 

http://periodismo-alternativo.com/

 

Alemania, al borde del colapso energético


Los consorcios energéticos más grandes de Alemania sufren enormes pérdidas, que se acentúan por la transición del país hacia fuentes de energía renovables. La situación puede dar lugar a una catástrofe, alertan expertos. Sigue leyendo

 

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NO PODEIS SERVIR A DIOS Y AL DINERO: JOSE ANTONIO PAGOLA


 

UNA LECTURA PROFÉTICA DE LA CRISIS, INSPIRADA EN JESÚS

Ponencia en el 32 Congreso de Teología(6-9 de septiembre de 2012)

 

  1. ATRAPADOS EN UNA CRISIS GLOBAL

 

La historia de la Humanidad se encuentra en estos momentos atrapada por un sistema económico-financiero generado básicamente por el capitalismo neoliberal. Este sistema ha logrado imponer su dictadura prácticamente en todo el mundo, condicionando decisivamente el futuro de la comunidad humana.

 

Alimentado por el deseo insaciable de riqueza, este sistema ha pervertido la economía, pues lo que busca no es ya la producción de los bienes y servicios necesarios para la comunidad humana, sino la acumulación de riqueza en manos de las minorías más poderosas de la Tierra. Este sistema tiene su propia lógica: aparta la economía del bien común de la sociedad; no soporta ningún control o regulación que trate de limitar su voracidad; promueve la competitividad implacable anulando las posibilidades de una cooperación cada vez más necesaria; hace imposible echar las bases políticas y éticas de cualquier proyecto de gobernanza mundial.

 

Esta crisis económica se está produciendo en el seno de otras dos crisis más graves, generadas en buena parte por el mismo sistema. Dos tercios de la Humanidad se hunden en la miseria, la destrucción y el hambre en países cada vez más excluidos del poder económico, científico y tecnológico. Por otra parte, el sistema de producción y consumo ilimitado no es sostenible en una Tierra pequeña y de recursos limitados: la degradación creciente del equilibrio ecológico nos está conduciendo hacia un futuro cada vez más incierto de la biosfera y del destino del ser humano.

 

Por eso, la actual crisis no es sólo una crisis económico-financiera. Es una crisis de la Humanidad. El sistema que dirige en estos momentos la marcha del mundo es objetivamente inhumano: conduce a una minoría de poderosos a un bienestar insensato y deshumanizador, y destruye la vida de inmensas mayorías de seres humanos indefensos. La razón ha quedado secuestrada: no se pregunta por los fines, no se habla del sentido que tiene la historia de la Humanidad ni de cuál es el lugar del ser humano en la Tierra. El sistema hace imposible el consenso de los pueblos y las culturas para poner en el centro la razón del bien común de la comunidad humana en una Tierra que sea la Casa de todos.

 

Mientras tanto, se promueven falsas soluciones a la crisis pensando sólo en salvar el funcionamiento del sistema. Se gestiona la crisis económica como una realidad aislada de su contexto global: el hambre en el mundo, la crisis energética, el carácter insostenible del ritmo de producción actual, el deterioro creciente del Planeta, son «factores externos» que solo se tienen en cuenta en la medida en que puedan interesar para salvar el sistema. No se dan pasos hacia un sistema diferente que tenga en cuenta el destino común y compartido del ser humano en la Tierra. Los poderosos que hoy dominan el mundo resuelven siempre sus crisis, sordos al clamor de los hambrientos y ciegos ante la devastación creciente del Planeta. Todo se sacrifica al Ídolo del Dinero. El historiador Eric Hobsbawn dice así: «No sabemos a dónde vamos, sino tan solo que la historia nos ha llevado hasta este punto».

  1. DEGRADACIÓN SOCIO-POLÍTICA DE LA CRISIS

 

Golpeados por esa grave crisis global en nuestro propio país, lastrados por problemas estructurales propios, de carácter tecnológico y de productividad, con una competitividad mal asentada en los mercados internacionales, recortada drásticamente nuestra posibilidad de endeudamiento exterior y, sobre todo, atrapados por nuestra propia «crisis inmobiliaria» y por la corrupción de importantes entidades financieras, estamos experimentando, desde dentro, una degradación socio-política de la crisis, que nos permite captar en toda su crudeza el sufrimiento humano, el daño social y la destrucción que genera el Dinero convertido en poder opresor, y sin apenas control político alguno.

 

Día a día, vamos a ir experimentando durante un largo tiempo de futuro incierto cómo nuestra crisis, gestionada desde una ideología básicamente neoliberal, va generando un crecimiento imprevisible de la pobreza hundiendo en el paro a millones de ciudadanos, dejando sin vivienda a miles de familias, golpeando sin piedad a los más débiles, generando verdaderos dramas y haciendo crecer de forma sangrante la desigualdad entre ricos y pobres.

 

Al mismo tiempo, estamos constatando cómo se deterioran los pilares del modelo social vigente hasta ahora, recortando derechos tan básicos como el derecho a la asistencia sanitaria o a la educación, haciendo crecer el riesgo de la exclusión social de los colectivos más pobres, debilitando la defensa del bien común y dañando la cohesión social. Por otra parte, la crisis se está gestionando, vaciando de contenido la potestad de control del Parlamento, disolviendo en la práctica el régimen parlamentario y debilitando gravemente la cultura democrática.

 

Mientras tanto, algo se mueve en el mundo. Crece la indignación, se disparan las alertas sobre el futuro de la biosfera, se buscan nuevos paradigmas. Se está tomando conciencia de que el futuro del ser humano depende cada vez más de sus propias decisiones. Es urgente la necesidad de una alianza mundial para cuidar la Tierra y cuidarnos unos a otros. Los planteamientos son cada vez más audaces: ¿Cómo aunar la voluntad política de todos los países del mundo? ¿Cómo promover la cooperación de toda la red de poderes políticos, económicos y financieros? ¿Cómo aprender, a nivel mundial, a vivir de manera solidaria y en paz con la naturaleza?

 

Las dificultades parecen insuperables. ¿Cómo cortar de raíz el mal de fondo que no es otro sino la tiranía impuesta por los poderes financieros a la comunidad mundial? ¿Cómo salir de manera más justa y duradera de nuestra crisis, sin reforzar todavía más el sistema opresor del Dinero? La Humanidad no está religada, sino rota y fragmentada. El sistema nos impide caminar juntos y trabajar por un destino común. ¿Dónde fundamentar la voluntad de liberar al ser humano? ¿En qué dirección caminar para imprimir a la historia el cambio de rumbo que necesita?

 

 

 

  1. EL IMPACTO PROFÉTICO DE JESÚS

 

Jesús no es un sacerdote del Templo, consagrado a cuidar y promover una religión. Nadie lo confunde tampoco con un maestro de la Ley dedicado a defender el marco legal. Los campesinos de Galilea ven en sus gestos y sus palabras de fuego la actuación de un hombre impulsado por el espíritu profético: «Un profeta grande ha surgido entre nosotros». Jesús, como los profetas de Israel, no forma parte de la estructura política ni del sistema religioso. No es nombrado por ningún poder. Su autoridad no viene de la institución, no se basa en las tradiciones religiosas. Proviene de su experiencia de un Dios empeñado en guiar a sus hijos e hijas por los caminos de la justicia.

 

Cuando Jesús hace su aparición en los años treinta, el emperador Tiberio controla prácticamente, sin excesivos problemas, el mundo entonces conocido: sus legiones imponen la «pax romana» sometiendo a los pueblos a una tributación implacable. En Galilea, Herodes Antipas y los poderosos terratenientes de Séforis y Tiberíades explotan a los campesinos de las aldeas, sin tener conciencia de estar arrebatando el pan a los pobres. Por otra parte, hace tiempo que los dirigentes religiosos de Jerusalén se han desentendido del sufrimiento de las gentes.

 

Roma pretende que la «pax romana» es la paz definitiva. La religión del Templo defiende que la Ley de Moisés, explicada según sus tradiciones, es inmutable y eterna. Mientras tanto, los últimos, es decir, los excluidos del Imperio y los olvidados por la religión, están condenados a vivir sin esperanza. Se puede introducir alguna mejora en la «pax romana», se puede cumplir de manera más escrupulosa la «ley de Moisés», pero nada decisivo cambia para los pobres: el mundo no se hace más humano. En esa sociedad y desde esa religión no es posible imaginar un nuevo comienzo. La cultura dominante no permite novedad alguna. No se sabe cómo ni de dónde podría brotar una esperanza para los pobres y para esa sociedad indiferente que los abandona a su suerte.

 

Lo primero que hace Jesús es romper ese mundo cerrado introduciendo una novedad. Con una audacia desconocida sorprende a todos afirmando algo que ningún profeta de Israel se había atrevido a declarar: «Ya está aquí Dios con su fuerza creadora de justicia tratando de abrirse camino entre nosotros para humanizar la historia». Esa política imperial que no admite una crítica de fondo, esa religión segura de sí misma que ni siguiera sospecha la interpelación de Dios desde los pobres, no responden a la verdad del Padre. El mundo querido por Dios va más allá de la tiranía del Imperio y más allá de lo establecido por la religión del Templo.

 

 

 

  1. ES POSIBLE LA ALTERNATIVA

 

Jesús no ha dejado en herencia propiamente una doctrina religiosa de la que se pueden extraer unos principios que se aplican luego a la vida por deducción. Lo que aporta desde su experiencia profética es un horizonte nuevo para enfrentarnos a la historia. Un nuevo paradigma para humanizar la vida. Un marco para construir un mundo más digno, justo y dichoso, desde la confianza y la responsabilidad. Podemos decir que Jesús irrumpe en la historia como una llamada a vivir de manera alternativa experimentando a Dios, Misterio último de la vida, como una Fuerza que nos está atrayendo hacia un mundo más humano y dichoso.

 

Su mensaje no proviene del interior del sistema imperial ni de la institución del Templo. Al contrario, desenmascara la iniquidad del Imperio y la ilusión de inocencia del Templo, sacudiendo la indiferencia de muchos y redefiniendo las expectativas de otros. El evangelista Marcos resume así su mensaje nuclear. Caminaba por Galilea proclamando la Buena Noticia de Dios, es decir, hablaba de un Dios nuevo y bueno. Y venía a decir esto:

 

«El tiempo se ha cumplido. El reino de Dios está cerca. Convertíos y creed en esta Buena Noticia».

 

«Empieza un tiempo nuevo». Dios no quiere dejarnos solos ante nuestros conflictos, sufrimientos y desafíos. Quiere construir, con nosotros y junto a nosotros, una vida más humana. Hemos de cambiar de manera de pensar y de actuar. Hemos de aprender a vivir creyendo en esta Buena Noticia. Esto que Jesús llama «reino de Dios» no es una religión. Es mucho más. Va más allá de las creencias, preceptos y ritos de cualquier religión. Es una experiencia nueva de Dios que lo resitúa todo de manera nueva.

 

«Está cerca el reino de Dios». El misterio último de la realidad, que los creyentes llaman Dios y que los cristianos invocamos como Padre, es una Presencia cercana y amistosa que está buscando abrirse camino en el mundo para humanizar la vida. El centro de la experiencia profética de Jesús no lo ocupa propiamente Dios, sino «el reino de Dios y su justicia». Jesús no separa nunca a Dios de su proyecto de transformar el mundo. Es posible un mundo diferente, más justo, más humano y dichoso, precisamente porque Dios lo quiere así. No es verdad que la historia tenga que discurrir de forma inexorable por los caminos de sufrimiento y muerte que trazan los poderosos. Hemos de resistirnos al discurso neoliberal imperante que, repetido una y otra vez, hace que la sociedad termine por creer que sólo se puede hacer lo que se hace, matando de raíz toda reacción para buscar alternativas que nos conduzcan a un futuro más humano.

 

«Convertíos». Cambiad de manera de pensar y de actuar. Dios no puede cambiar el mundo sin que nosotros cambiemos. Su voluntad de humanizar la historia se va haciendo realidad en nuestra respuesta a su proyecto. Hemos de despertar nuestra responsabilidad. Es posible dar una dirección nueva a las energías de la Humanidad, pues Dios, el Misterio último de la realidad, nos está atrayendo hacia un mundo más humano. Se nos pide ser protagonistas de una historia más dichosa: atrevernos a pensar y actuar fuera del sistema para entrar en la lógica y la dinámica del reino de Dios. Se nos pide una nueva obediencia.

 

 

 

«Creed en esta Buena Noticia». Hemos de tomar en serio esta Buena Noticia que nos viene desde fuera del sistema, y creer en el poder transformador del ser humano atraído por Dios a una vida más digna. Es posible introducir en el mundo una esperanza que no es deducible del sistema que nos tiene atrapados. No estamos solos. Dios está sosteniendo también hoy el clamor de los que sufren y la indignación de los que reclaman justicia. Necesitamos profetas del reino, hombres y mujeres indignados, centinelas vigilantes, colaboradores incansables del reino de Dios, para escribir un relato nuevo de la historia, alentados por la confianza en Dios y la fe en el ser humano.

 

Lo primero que hemos de escuchar de Jesús en esta crisis y en las que puedan seguir es su llamada a recuperar el Proyecto del reino de Dios. Esta crisis nos está llamando a actuar en el mundo, no como una religión convencional, sino, ante todo, como el movimiento profético de Jesús, comprometidos en contribuir a la construcción de un mundo más humano, abriendo caminos al reino de Dios y su justicia.

 

Remitido al e-mail

Los hijos, una voz que falta en el Sínodo: Schönborn


EL CARDENAL CHRISTOPH SCHÖNBORN

Habla el cardenal arzobispo de Viena, Christophe Schönborn, sobre los primeros días del Sínodo. También da su opinión el arzobispo de Santiago de Chile, Ricardo Ezzati

ANDRÉS BELTRAMO ÁLVAREZCIUDAD DEL VATICANO

“Si se habla de familia se debería hablar siempre no sólo de las parejas sino también de los hijos, porque la familia es todo, matrimonio e hijos”. El cardenal arzobispo de Viena, Christophe Schönborn, reconoció que la voz de los hijos todavía no ha resonado en el Aula Nueva del Sínodo, donde 191 obispos de diversos continentes buscan respuestas a los desafíos de la familia en el contexto actual.
“Espero que, quizás, en la próxima asamblea del Sínodo se dará atención también a esto, porque sólo se puede hacer familia en el conjunto de las generaciones. Se debería tener tres generaciones para formar una familia”, dijo en entrevista con el Vatican Insider en la puerta del Aula Pablo VI del Vaticano, antes de una de las sesiones de trabajo del Sínodo.
Reconoció que “están funcionando” los cambios en la metodología de la asamblea sinodal, impulsados por el Papa Francisco y puesto en práctica bajo la secretaría del cardenal Lorenzo Baldisseri.
“Evidentemente concentrarse sobre los temas es mejor, de tal manera que los discursos son mucho más focalizados y pienso que eso es un verdadero progreso”, apuntó. En los años pasados, el sistema del Sínodo había demostrado sus limitaciones. Eran necesarios cambios. Al menos en los anteriores cuatro asambleas, las aportaciones sustanciales eran relativamente pocas en comparación al esfuerzo realizado por los participantes, que viajaban a Roma por tres o cuatro semanas.
Schönborn destacó especialmente los testimonios aportados antes de cada sesión de debate por matrimonios de diversas nacionalidades. Y ante la pregunta sobre si sus historias son un “cable de contacto con la realidad” para una asamblea mayoritariamente compuesta por hombres célibes, el cardenal respondió con una sonrisa: “También los obispos tienen familias y vienen de familia, pero es verdad que los primeros que se deben escuchar, el Papa lo dice mucho, son las familias y las parejas”.
“El Sínodo continúa, en estos meses pienso que se hablará mucho de la familia, pienso que ya se logró un resultado importante, que el tema de la familia sea puesto en el centro. Este es un efecto del Sínodo”, insistió.
El arzobispo austríaco es uno de los 100 padres sinodales que ya tomó la palabra ante el pleno de la asamblea episcopal, de la misma manera que el arzobispo de Santiago de Chile y cardenal, Ricardo Ezzati Andrello.
“He hablado de acompañamiento, de cercanía, de comprensión como actitud pastoral frente a la situación de las familias”, señaló el purpurado chileno.
Rescató la “experiencia espiritual de sinodalidad”, que quiere decir “caminar juntos” además del trabajo de todos los junto al Papa, que comparte todos los trabajos con los padres sinodales.
“Es una experiencia de la universalidad de la Iglesia católica, que expresa la única fe en idiomas y experiencias diversas. Nos anima un gran afecto colegial y una enorme libertad y respeto a la diversidad.  El Oriente y el Occidente, el Norte y el Sur del mundo y  de la Iglesia está viviendo, junto al papa Francisco, la realidad de la comunión y la conciencia de la misión frente a un tema tan crucial como la familia”, estableció
 
Vatican Insider

ORAR COMO HANNAH!


09 de octubre 2014 POR MONICA Beckner ROBISON

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Women-Praying-by-Raymina-Mays

Mujeres Rezando por Raymina Mays

Esta es la obra ganadora de nuestro concurso de blog reciente en la categoría de mujeres en el Antiguo Testamento.

Durante mi primer año en una escuela secundaria cristiana conservadora, mi profesor de mecanografía repente cayó enfermo. Esa semana, después de nuestro horario regular servicio de capilla, el director anunció que mi profesora sufría de un tumor cerebral que amenaza la vida. Él quería tener un tiempo especial de oración en su nombre, y él quería voluntarios de oración. «Muchachos, si varios de ustedes van a agradar a los voluntarios a orar en voz alta. Y las niñas, se puede orar en silencio en sus corazones «.

En silencio. En sus corazones. Recuerdo que me sentí indignado de que no se me permitió hablar una oración por mi profesor.

Ese día, y muchos otros que se me dijo que las mujeres no podían ser líderes en la iglesia, me convencieron para que una hora de abandonar la iglesia por completo. ¿Por qué iba yo a quedarme donde no se valoraba mi voz? De hecho, durante muchos años me sentí apologistas del clero femenino eran encantadores, pero equivocada. ¿Por qué perder su tiempo tratando de cambiar una institución que, obviamente, no respeta la gama de talentos de la mitad de sus miembros?

Pero aquí está la cosa: durante siglos, a pesar de tener sus prácticas religiosas reguladas y mediadas por sistemas religiosos masculinos, las mujeres han sido fortalecidos por su fe.

Ellos han buscado a Dios y encontró sus esfuerzos recompensados​​. En la era posmoderna, estructuras, mientras que los teóricos han des-mistificada de la autoridad, la práctica espiritual ha sido demasiado a menudo marginados. Para los grupos de población, como las mujeres que ya están marginados social y políticamente, ignorando el papel de la fe espiritual resultados en conjunto es separar a un lugar a que las mujeres tienen el poder históricamente, si en silencio, ejercido a nivel personal.

La iglesia local, por lo tanto, como el centro de la enseñanza religiosa y el compañerismo, la pena mejorar en lugar de abandonar.

Pensando en ese día en la escuela secundaria ahora, me acuerdo de una de las historias más convincentes de la Biblia: la historia de Hannah. Al igual que otras mujeres que nacieron en Israel durante su tiempo, Hannah estaba en un arreglo matrimonio polígamo y fue condenado al ostracismo por no tener hijos. Hannah experimentó una gran angustia mental durante varios años, a pesar de tener un marido que la quiere. Un año durante su peregrinación anual al templo de Silo, el dolor de Hannah culminó con un emotivo ayuda a Dios. Ella no le pidió al sacerdote a orar en su nombre, pero fue a directamente a Dios, derramando su corazón. Silenciosa oración de Ana era tan apasionada que el sumo sacerdote, Eli, creía que ella fuera borracho. Tal vez se sintió ofendido por la suposición de Eli, para ella respondió: «Yo no soy la mujer sin valor» (1. Sam 01:16).

Hannah era una mujer que sabía que su valor y se determinó para recibir la bendición de Dios. Decidió que si Dios sólo le daría un hijo (que en la cultura de Hannah significaba poder cultural significativo) ella lo (y que el poder cultural) volver a Dios. Cuando Dios le concedió su petición, Hannah estaba encantada de cuidar a su hijo bebé por un tiempo hasta tomar con orgullo traerlo de vuelta al templo para darle públicamente al Señor. Al devolverlo, se deshizo en una hermosa canción que más tarde se hizo eco de María, la madre de Jesús. Profética oración-canción de Hannah, rompiendo el relato de Samuel, articula YHWH como un Dios que invierte BINARIOS, trabajando a través de la debilidad: «Los arcos de los fuertes fueron quebrados, y los que tropiezan se ciñen de fuerza.»

Mientras que las implicaciones de la historia de Ana son numerosas, cuando se trata de la cuestión del papel de la mujer en la iglesia, me gustaría centrarme en tres puntos que son aplicables hoy en día:

1. sufrimiento de las mujeres es a menudo mal entendido por los guardianes masculinos de la iglesia
No podemos estar seguros de si Hannah fue simplemente moviendo los labios o murmurando sonidos que eran ininteligibles, pero podemos estar seguros de que estaba transgrediendo las normas de comportamiento de su cultura. Eli asumió erróneamente que el vino le hizo hacer esto; pero sin tener en cuenta, ¿cómo podría un hombre comprender plenamente la situación de una mujer estéril en una cultura que culpa y la despreciaba? Era evidente que estaba impresionado por su pasión, pero ni idea de cómo responder.

De la misma manera hoy en día, las mujeres se enfrentan a desafíos únicos en las culturas que a menudo los desprecian. Cuerpos de las mujeres son a menudo blanco de las luchas de poder personal y político. Mientras que muchos hombres que cuidan empatizar y apoyan a sus hermanas, que no pueden comprender plenamente el sufrimiento. Permitir que el liderazgo femenino en las iglesias significa que no es un recurso para la mitad de la congregación para ser totalmente conocido. De lo contrario, las mujeres excesivamente apasionadas-pueden ser muy fácilmente despedidos en una jerarquía masculina tradicional.

2. Dios valida líderes, independientemente de las normas o decisiones tomadas por funcionarios de la iglesia
Seguramente una persona como Hannah podía enseñar a hombres y mujeres mucho acerca de cómo orar por la bendición de Dios. Es importante que la iglesia se convierta igualitaria por el bien de la iglesia. Las mujeres tienen el poder de su fe y sus prácticas religiosas, pero con demasiada frecuencia sus talentos se ponen en uso en otros lugares, ya que están descalificados para cargos oficiales dentro de la iglesia.

El liderazgo en la iglesia a la que asistí en mi juventud, afirmó alguna vez entre sí en los requisitos para los ancianos y diáconos. Debido a que Pablo dice en 1 Timoteo 3 que los ancianos y los diáconos deben ser «marido de una sola mujer,» nuestro pastor decidió que no sólo eran las mujeres excluidas de la función, sino también los hombres solteros no podían ser nominados. Enojado, un anciano respondió de vuelta que si ese fuera el caso, entonces el mismo Jesucristo no estaba calificado para ser un anciano de nuestra iglesia. Nuestro pastor simplemente respondió que sí que era cierto. Lo que parece ser una interpretación absurdamente literal para muchos siempre se considerará lógica a otros. Afortunadamente, Dios no está sujeto a las reglas o lógica humanos, ni le importa a Dios sobre las calificaciones cuando levantar líderes.

3. Cuando las mujeres sean escuchadas y reconocidas públicamente, el resultado es una (más) hermosa canción
Hannah saborea el momento en que se puede llevar al niño Dios le dio la espalda al templo. Sí, ella estaba manteniendo su promesa a Dios de que ella le daría la espalda, sino también su bendición personal ahora se hizo de conocimiento público. Ahora todo el mundo podía ver que Dios había escuchado su oración y contestado. Esto trajo la gloria a Dios y validación para su búsqueda.

Cuando me dijeron que a los 14 años que no podía orar en voz alta, no estaba molesto porque sentía que Dios no escucha la oración en mi corazón – por supuesto que Dios haría. Pero sin el reconocimiento público de mi habilidad para orar, una parte de mi canción fue silenciado.

 

Así que muchos de nosotros, hombres y mujeres por igual, están cansados ​​de tener nuestras canciones aplastaron por los guardianes de la iglesia, donde vamos a adorar a un Dios que no está obligado por la convención o de la iglesia estatutos culturales. Tenemos mucho trabajo que hacer en una tierra que está llena de historias de horror y demasiadas personas que sufren. La iglesia necesita a todos los líderes que pueda conseguir, utilizando todos sus dones al máximo con el fin de ser la luz que brilla en la oscuridad.

 

Crédito de la imagen: «Mujeres Rezando» por Raymina Mays
Monica Beckner Robison
Monica es un escritor independiente que vive en Fort Wayne, Indiana.She tiene títulos de Milligan College, Universidad Estatal del Este de Tennessee, y la Universidad de Ball State, y recientemente fundada WordPro edición, corrección de pruebas y un negocio de tutoría. A ella le gusta viajar y ser mamá voleibol.

http://juniaproject.com/pray-like-hannah/

RELIGIOSA BENEDICTINA TESTIMONIO DE UN PUNTO DE INFLEXIÓN EN LA LUCHA POR LA IGUALDAD DE LA MUJER EN LA IGLESIA.


Una gran mujer ha ido de entre nosotros. Su nombre es Christine Vladimiroff, y nosotros, que son apasionados de la reforma de la Iglesia debemos a Dios profundo agradecimiento por el don de la vida de esta mujer.

A los 17 años, Christine se unió a la Erie benedictinos porque las monjas en su escuela secundaria » fueron las mujeres más felices y competentes que yo había visto en mi vida . » Ella terminó la universidad y obtuvo un doctorado en la Universidad Internacional de la Ciudad de México. Se desempeñó como secretario de educación para la Diócesis de Cleveland, un profesor de la universidad, y el director ejecutivo de Second Harvest, una red nacional de bancos de alimentos, antes de que ella fue elegida priora de su comunidad en 1998 Murió en los brazos de sus hermanas en 25 de septiembre después de una enfermedad prolongada.

Durante su mandato de ocho años como jefe del sistema escolar de Cleveland Católica, Christine fue conocido cariñosamente por el pueblo como la «zarina». De Cleveland rápidamente descubrieron que poseía una columna vertebral de acero templado. Esta fortaleza le sirvió bien cuando, en marzo de 2001 el Vaticano le ordenó «prohibir y prohibir» su compañero benedictino, Joan Chittister, de hablar en la conferencia de Ordenación Mundial de la Mujer a finales de junio en Dublín.

¿Qué, pues transcurrido se convertiría en un punto de inflexión en la lucha contemporánea por la igualdad de las mujeres en la iglesia.

También llevaría a una comprensión renovada de la naturaleza de la obediencia religiosa, especialmente entre aquellos socializados en el ethos «pagar, orar, obedecer» endémica al catolicismo.

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NCR está informando desde el Vaticano durante el sínodo sobre la familia. Apoya nuestro periodismo por la suscripción ola donación de hoy.

Christine, que se ve, no estaba dispuesto a humillarse.

En los meses que siguieron, ella consultó a los obispos, los canonistas, Joan ella misma, sus propias hermanas, y otras comunidades benedictinas. Ella viajó a Roma en una misión para ayudar a los funcionarios del Vaticano entender por qué no podía hacer lo que le pidieran. Ella se dirigió a ellos con la profesionalidad practicado adquirido de navegar más de una reunión de la junta en la iglesia, sin fines de lucro, y el ámbito académico. Ah, y por cierto, lo ha hecho en un fluido español. Todo esto ayudó un poco, ya que la mayoría de los hombres del Vaticano tienen escasa experiencia en el trato con las mujeres profesionales multilingües que poseen columna vertebral de acero.

Pero al final, no fue la profesionalidad de Christine o su columna vertebral que ganó el día. Era la verdad incandescente a la que fue testigo en su respuesta oficial a Roma :

Hay una diferencia fundamental en la comprensión de la obediencia en la tradición monástica y la que está siendo utilizado por el Vaticano para ejercer poder y control y provocar una falsa sensación de unidad inspirado por el miedo. Autoridad y la obediencia benedictina se logran a través del diálogo entre un miembro de la comunidad y su priora en un espíritu de corresponsabilidad. El papel de la priora en una comunidad benedictina es ser una guía en la búsqueda de Dios. Mientras vivía en comunidad, es el miembro individual que hace la búsqueda.

La negativa de Christine para ser usado por el Vaticano «para entregar un pedido de silenciar» alentado católicos en el mundo. Es difícil decir qué efecto tuvo sobre los funcionarios del Vaticano, a pesar de todas las sanciones graves previamente amenazados misteriosamente se desvanecieron.

Me gusta pensar que su testimonio hizo que nuestros hermanos en Roma reflejan de nuevo acerca de donde se origina la verdadera autoridad en la iglesia. Sugerencia: No es en el derecho canónico.

La verdadera autoridad en la iglesia comienza con el Espíritu de Dios, en el trabajo en los corazones del pueblo de Dios. Corazones como Joan Chittister de que, como sus hermanas y priora escribieron , «ha vivido la vida monástica con la fe y la fidelidad durante cincuenta años, [y] debe tomar su propia decisión basada en su sentido de la Iglesia, su profesión monástica y su propio personal integridad «. Discernimiento de Joan a hablar públicamente acerca de los roles de las mujeres en la iglesia no era, escribió Christine, una «fuente de escándalo para los fieles.» En cambio, dijo, «Creo que los fieles pueden escandalizarse cuando están prohibidos los intentos honestos para discutir cuestiones de importación a la iglesia.»

¿Cómo vamos a saber acerca de la dirección del Espíritu en los corazones de los fieles si se nos prohíbe discutir y probar con otros creyentes libremente?

Christine y poderoso testimonio de Joan acerca de la naturaleza de la obediencia benedictina energizado todos aquellos que, como yo, estaban trabajando para la reforma en una iglesia cuyos líderes prefirieron callar en vez de escucharnos. Su testimonio nos ayudó a entender a un nivel muy profundo por eso que nuestro trabajo era tan importante.

Nuestra decisión de trabajar por la reforma había emergido de la tierra sagrada de nuestros encuentros con el Espíritu – nuestra propia zarza ardiente del siglo 21, si se quiere. Al igual que Moisés y Miriam, no podíamos huir de la verdad de nuestra experiencia. Entre otras cosas, no podríamos negar que las mujeres se llaman igualmente al ministerio sacerdotal, aunque a veces, hemos querido correr para otro lado.

La negativa de Christine para ser cómplice de un entendimiento saludable de la obediencia que ahoga el Espíritu nos ayudó a recordar que la verdad nunca se puede silenciar. Esto es porque el Espíritu de Dios, que testigos de la verdad, nunca se puede silenciar. (Confía en mí, esto es más allá reconfortante para aquellos de nosotros que están vilipendiado o lanzado fuera de la propiedad de la iglesia por ser obediente a la dirección del Espíritu regularmente.)

A 03 de marzo homilía del Papa Francisco apunta a una dinámica similar sobre el misterio salvífico de Jesús, por lo que a menudo la bienvenida por el pueblo de Dios, pero resistido por lo que él llama «la clase dominante»:

Es la clase dominante que cierra las puertas a la manera en que Dios quiere salvarnos. … Las personas de fe, sin embargo, entienden y «aceptar» la salvación traída por Jesús. Sus líderes, por el contrario, reducen la salvación para el cumplimiento de los 613 mandamientos que han creado a través de su fervor intelectual y teológica. … Ellos creen en todo lo que se haya solucionado, bien organizado, claro. Este es el drama de la resistencia a la salvación. Este drama existe dentro de todos y cada uno de nosotros.

Papa Francis tiene claro que la sabiduría salvadora de Dios es más grande que nuestras reglas humanas, sin embargo teológicamente profunda que pudieran parecer. ¡Cuán grande sería si nuestra iglesia adoptó el modelo de gobierno co-responsabilidad racional de prioras benedictinos como Christine Vladimiroff? Este modelo respeta y confía en la fe adulta y la madurez espiritual de los creyentes comprometidos.

Tal vez entonces, el Papa Francis tomaría en serio las miles de mujeres católicas que experimentan la llamada del Espíritu para proclamar a Jesús como diáconos y sacerdotes.

Podrían ordenación de mujeres católicas ser una de las maneras en que Dios quiere salvarnos?

Las encuestas muestran que el Pueblo de Dios aceptan llamadas sacerdotal de las mujeres hace mucho tiempo. Sin embargo, «la clase dominante», lo que, por desgracia, incluye Papa Francis, todavía se está cerrando la puerta a esa discusión.

Así que, estoy pensando, sólo tendremos que poner Christine para trabajar en la apertura de la puerta del cielo. Tengo serias dudas de que ni siquiera Dios puede resistir mucho tiempo la priora con una columna vertebral de acero templado.

[Una Hermana de San José, Sor Christine Schenk sirvió familias urbanas durante 18 años como enfermera partera antes de co-fundar FutureChurch, donde se desempeñó durante 23 años.]

Nota del editor:  Le podemos enviar un mensaje de alerta cada vez que la columna de Christine Schenk, Simply Espíritu, se publica. Ir a esta página y siga las instrucciones:  Enviar alerta de inscripción .

 

http://ncronline.org/blogs/simply-spirit/benedictine-sister-launched-contemporary-struggle-womens-equality-church

Pederastia: La áspera respuesta del Vaticano a los ataques de la ONU


En una respuesta oficial a una comisión de la ONU, el Vaticano condena su intolerancia hacia los cristianos

@DR
El portavoz vaticano Federico Lombardi había prometido una respuesta detallada al abrumador informe de la comisión de los derechos del niño de las Naciones Unidas, emitido el pasado 5 de febrero. Pues ya la tenemos, como informa C-Fam, que publica en suweb fragmentos de la respuesta oficial del Vaticano a los rudos ataques que recibió en relación a su lucha contra la pedofilia.

La comisión había acusado a la Santa Sede de no haber reconocido «la magnitud de los crímenes cometidos» por eclesiásticos contra niños, ni haber tomado «las medidas necesarias para enfrentar estos casos de pedofilia y para proteger a los niños». De paso, había aprovechado para reprocharle su oposición al aborto y a la anticoncepción.

El observador permanente de la Santa Sede ante la ONU, monseñor Silvano Tomasi, había cuestionado a la comisión por haber elaborado su informe incluso antes de encontrarse con la delegación de la Santa Sede, el pasado 16 de enero, y no haber tenido en cuenta los elementos presentes.

La Santa Sede garantizó entonces un «estudio y un examen minucioso» de las observaciones de la ONU, lamentando además el «intento de ingerencia en la enseñanza de la Iglesia católica sobre la dignidad de la persona humana y en el ejercicio de la libertad religiosa».

A unos meses de distancia, la respuesta del Vaticano está a la altura de la aspereza y de la injusticia de las acusaciones lanzadas por la comisión. La Santa Sede la acusa de intolerancia hacia los cristianos y de abuso de autoridad por despreciar a la Iglesia católica, y le reprocha sin rodeos su falta de respeto a la libertad religiosa y al derecho internacional.

«La misión religiosa y moral de la Santa Sede, que trasciende las fronteras geográficas, no puede transformarse en una especie de jurisdicción legal universal que de alguna manera cae en el mandato de los órganos de los tratados. Esto exigiría que la Iglesia ejerciera un control sobre las actividadescotidianas de su clero, de sus religiosos y de todos los laicos que viven en los territorios de los Estados soberanos«, indica el Vaticano.

La Santa Sede considera las «consignas» de la comisión respecto al aborto y al matrimonio entre personas del mismo sexo «completamente inaceptables» en la medida en que el Tratado sobre los derechos del niño de 1990 precisa que debe ser protegido «antes y después del nacimiento».

Al mismo tiempo, el Vaticano destaca que la orientación sexual y las diversas formas de familia son «elecciones de vida subjetivas» que nunca han sido enmarcadas por tratados de protección de los derechos humanos.

Finalmente, la Santa Sede acusa a la comisión de las Naciones Unidas de pervertir el principio de no-discriminación para hacer de él «un arma contra la libertad religiosa».

El Vaticano fue el cuarto Estado firmante de la Convención relativa a los derechos del niño en 1990. En su declaración oficial al ratificarla, destacaba: «La Santa Sede considera la presente Convención como un instrumento apropiado y laudable para proteger los derechos e intereses de los niños, que son «ese precioso tesoro dado a cada generación como una llamada a su sabiduría y a su humanidad»».

«Al adherirse a la Convención de los derechos de los niños, la Santa Sede quiere expresar de nuevo su preocupación constante por el bienestar de los niños y de sus familias -añadía el documento-. Dada su naturaleza y su posición particulares, la Santa Sede, adhiriéndose a esta Convención, no busca apartarse de ninguna manera de su misión específica, que tiene un carácter religioso y moral».

COLOMBIA: ENCUENTRO REGIONAL PARA LA PAZ


En coordinación con la Oficina del Alto Comisionado para la Paz, la Ruta Pacifica de las Mujeres y el Espacio Regional de Paz del Cauca, estamos invitándoles a participar en el VI Encuentro Regional Cauca – Valle, en el marco de los  encuentros “El Rol de las Regiones en el Proceso de Paz”, a realizarse los días 9 y 10 de octubre en la ciudad de Popayán, según muestra la invitación.

 

Para nosotros es muy importante su participación

__________________________
INFORMES:
 
Corporación de Mujeres Ecofeministas «Comunitar»
Teléfono: 8-36-43-20
Móvil: 318-351-86-97 / 300-885-42-61
       
«El Rol de las Regiones en el Proceso de Paz»

 3 archivos adjuntos

Iglesia Católica cuestiona medidas contra la violencia en Cali


Iglesia. Foto: EFE

La iglesia Católica cuestionó desde Cali las medidas que las autoridades anunciaron para hacer frente a la ola de violencia, que en la última semana a golpeado esta ciudad.

 

Jesús David González, director del observatorio de las realidades sociales, dijo que las políticas de seguridad deben ir acompañadas de desarrollo social y no dejarle el problema a la Policía.

 

González insistió en que la administración no debe excusarse en que los asesinatos son fruto de retaliaciones de grupos armados organizados.

http://www.bluradio.com/79057/iglesia-catolica-cuestiona-medidas-contra-la-violencia-en-cali

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