Lavanderías de las Magdalenas: las monjas irlandesas no piden perdón


  • 12 octubre 2014
Lavandería de las Magdalenas
Las mujeres denuncian abuso, pero el informe del gobierno dijo que no encontró evidencia de ello.

A Mary Merritt la mandaron a trabajar en una de las lavanderías de las Magdalenas en Dublín cuando era adolescente. El trabajo era tan arduo y el régimen tan cruel, que rompió una ventana y se escapó.

Llegó a donde un sacerdote a pedirle ayuda. El cura la violó.

Cuando la policía la apresó y la llevó de vuelta a la lavandería, las monjas no le creyeron. La encerraron en una celda.

El año pasado, una investigación sobre lo que pasó en las lavanderías de las Magdalenas, un sistema de asilos dirigidos por monjas católicas en Irlanda, en las que durante décadas miles de mujeres fueron forzadas a trabajar bajo duras condiciones, no encontró ninguna evidencia de abuso.

Sin embargo, quienes vivieron entre las paredes de las lavanderías rechazan esa conclusión e insisten en que las monjas deben rendir cuentas por sus actos.

Los pecados

«¡Dios mío! Esto me trae tantos recuerdos», exclama Elizabeth Coppin, de 65 años, al abrir la puerta de la iglesia que está al lado de la lavandería de las Magdalenas, a donde la mandaron a trabajar cuando tenía 14 años de edad.

«Solíamos ir a confesarnos una vez por semana», rememora frente a los micrófonos de la BBC, al pasar ante el confesionario.

«El sacerdote se sentaba ahí y nosotras le contábamos nuestros pecados… pero, ¿qué pecados podíamos haber cometido? Trabajábamos todo el tiempo».

«Ellos eran los pecadores, no nosotras: nos estaban torturando».

Mujeres de mala vida

Durante décadas, Irlanda ignoró a las antiguas trabajadoras de las lavanderías de las Magdalenas y sus denuncias.

Después de todo, ¿no habían dicho los curas que ellas no eran más que mujeres de mala vida o criminales dementes, que merecían estar encerradas la mayor parte de sus vidas y trabajar sin sueldo para purgar sus pecados?

Anne Marie Duffs en el drama "Pecadoras" de la BBC
Los días eran largos, el trabajo arduo y no había escapatoria. En la foto, una escena del drama de la BBC «Pecadoras».

Coppin había sido víctima del abuso sexual de su padrastro y enviada a un orfanato, una de las varias instituciones de beneficencia administradas por la Iglesia en nombre del Estado.

De ahí, cuando todavía era una niña, fue introducida en la red de lavanderías de las Magdalenas y forzada a trabajar desde las 08:00 hasta las 18:00 todos los días, menos domingos y feriados.

En uno de esos lugares fue erróneamente acusada de robar dulces, por lo que la encerraron durante tres días en la celda de castigo, sin cama ni colchón.

Pero eso no era nada comparado al castigo por tratar de escaparse: la enviaron a otra lavandería donde el régimen era más estricto.

Tras los muros del convento

«Me cambiaron el nombre por uno de hombre. Me raparon la cabeza y obligaron a usar un uniforme: me quitaron mi identidad. ¿Cómo puede manejar eso una niña?, se pregunta.

Escena de una lavandería de las Magdalenas en la serie "Pecadoras" de la BBC
El gobierno le pagaba a la Iglesia para que cuidara a las mujeres.

No fue sino hasta que Coppin y otros acudieron al Comité contra la tortura de la ONU, el cual presionó al gobierno irlandés para que investigara, que el senador Martin McAleese, un antiguo miembro del senado irlandés y devoto católico, fue puesto a la cabeza de una pesquisa sobre lo que pasó exactamente tras los muros del convento.

Para el asombro de las sobrevivientes, el informe concluyó que «maltrato, castigo físico y abuso (…) no ocurrió en las lavanderías de las Magdalenas».

Tumbas sin nombre de niños

Ahora, el gobierno irlandés ordenó que se haga una investigación sobre lo que ocurrió en otra institución administrada por la Iglesia: los hogares para madres no casadas y sus bebés.

Reja con cruces
Ahora se investigará otra historia oscura que involucra a la Iglesia en Irlanda: la muerte de niños.

A principios del año fue revelado el hallazgo de casi 800 tumbas sin nombre de niños pequeños que databan de 1925 a 1961 en un convento en el occidente de Irlanda.

Algunos de los restos de los menores fueron encontrados en un tanque de concreto.

Las sobrevivientes de las lavanderías de las Magdalenas están solicitando que esta pesquisa sea más amplia para que revisen su caso de nuevo.

En manos de las monjas desde su nacimiento

Mary Merritt, de 83 años, nació en uno de esos hogares, pues era hija de una madre soltera, pasó años en un orfanato y terminó en una lavandería: todas instituciones administradas por monjas.

«En uno de los orfanatos, a los que en ese entonces los llamaban ‘escuelas industriales’, un día tenía tanta hambre que me robé unas manzanas del huerto».

Lavandería de High Park
Lavandería High Park en Dublín, donde Merritt trabajó durante 14 años.

«Las monjas me mandaron a la lavandería High Park en Dublín y me dijeron que me quedaría ahí hasta que aprendiera a no robar. Estuve trabajando ahí sin sueldo durante 14 años», relató a la BBC.

«No habría recibido esa pena en esa época ni por haber matado a alguien».

Años de cautiverio

Según el informe de McAleese, el promedio de estadía de las mujeres en las lavanderías era de siete meses.

«¡Tonterías!», exclama Merritt cuando vamos a visitar la fosa común de las antiguas empleadas de la lavandería de las Magdalenas High Park, en el cementerio central de Dublín.

Mary Merritt
La mejor amiga de Mary Merritt, enterrada en una fosa común, trabajó cinco décadas para las monjas.

«Yo estuve en la lavandería durante 14 años y sé de al menos una mujer, mi mejor amiga, que estuvo durante 50 años» dice, señalando su nombre, uno de los 160 grabados en la lápida de granito.

Los investigadores del grupo de presión Magdalene Names Projectindicaron a la BBC que, según su investigación centrada en un período de 10 años -de 1954 a 1964- en la lavandería High Park, la mayoría de las mujeres pasaron al menos ocho años en cautiverio.

Buen negocio

El informe de McAleese alega además que las lavanderías nunca se beneficiaron económicamente, otra idea que desestiman las mujeres.

«Yo era una trabajadora esclava», dice Coppin, quien pasó cuatro años en tres lavanderías.

«Las monjas tenían contratos con todos los HOTELES y negocios locales así como conventos y seminarios», denuncia.

Es difícil confirmar la afirmación de que se trataba de una operación «sin ánimo de lucro», pues las cuentas que las órdenes religiosas presentaron para la pesquisa gubernamental, preparada por sus propios contadores, no están abiertas al escrutinio público.

No obstante, la BBC encontró un libro de contabilidad de la lavandería High Park en un museo de Dublín, que data de 1980.

Cuaderno de contabilidad
Las cuentas contradicen a las monjas: se beneficiaban del trabajo de las mujeres bajo su control.

Las meticulosas cuentas muestran que sus clientes incluían conventos y restaurantes, así como el aeropuerto, la estación central de tren en Dublín y ministerios gubernamentales.

Esto explica por qué los sindicatos y las lavanderías comerciales se quejaban en esa época: estaban teniendo que competir con unas monjas que se beneficiaban de trabajo forzado y gratuito.

Monjas ricas pero no contribuyentes

El diario The Irish Examiner, que ha investigado las finanzas de las órdenes religiosas involucradas en la administración de las lavanderías, señala que en 2012 sus activos eran US$1.900 millones.

La fortuna de las monjas incomoda no sólo a las sobrevivientes, quienes sienten que fueron explotadas injustamente, sino también cada vez más a los contribuyentes irlandeses.

A pesar de las carencias del informe McAleese, el gobierno irlandés se excusó por el sufrimiento de las mujeres y nombró a un respetado juez para implementar un sistema de compensación.

Ruth Bradley en "Pecadoras" de la BBC
No queda mucho tiempo para resarcir a las mujeres que vivieron encerradas injustamente.

La cuenta final de esa compensación probablemente excederá los US$190 millones, y las órdenes religiosas se rehúsan a contribuir.

La BBC le preguntó a la vice primer ministra de Irlanda, Joan Burton, por qué el gobierno no estaba presionando a las monjas para que pagaran.

«La conversación está en curso», respondió.

¿Escuchará el gobierno a las sobrevivientes de las lavanderías y extenderá la nueva investigación para incluirlas?

«Se incluirán los elementos relevantes. Aún no hemos terminado de definirlo», respondió.

Las sobrevivientes de las lavanderías de las Magdalenas no se dan el lujo del optimismo.

«La ideología religiosa está muy arraigada en la sociedad irlandesa», lamenta Coppin.

«Yo quiero que alguien diga la verdad y se disculpe», reclama Merritt. «Las monjas, la Iglesia, los sacerdotes… alguien que me pida perdón antes de que me muera».

 

http://www.bbc.co.uk/mundo/noticias/2014/10/141002_abusos_monjas_irlandesas_finde_dv

COLON, EL PIRATA QUE CAUSÓ EL HOLOCAUSTO DE ABYA YALA


LA PUERTA. Meditación de Richard Rohr


Thomas Merton describe una experiencia transformadora, tal vez unitivo en Conjeturas de un espectador culpable:

«En Louisville, en la esquina de la Cuarta y de la nuez, en el centro del distrito comercial, de repente estaba abrumado con la idea de que me encantaba toda esa gente, que eran míos y los suyos, que no podíamos ser ajenos a uno otra aunque estábamos totalmente desconocidas. Fue como despertar de un sueño de la separación, de autoaislamiento espuria en un mundo especial …. Este sentido de la liberación a partir de una diferencia ilusoria fue un alivio y una alegría para mí que casi me reí a carcajadas …. Tengo la inmensa alegría de ser hombre, miembro de una carrera en la que Dios mismo se encarnó. Como si los dolores y las estupideces de la condición humana me podrían abrumar, ahora que me doy cuenta de lo que todos somos. Y si sólo todo el mundo podía darse cuenta de esto! Pero no se puede explicar. No hay manera de decirle a la gente que todos ellos están caminando alrededor brillando como el sol.

«Entonces fue como si de repente vi la belleza secreta de su corazón, lo más profundo de sus corazones, donde ni el pecado ni el deseo ni conocimiento de sí mismo puede alcanzar, el núcleo de su realidad, la persona que cada uno está en los ojos de Dios. Si tan sólo pudieran todos ven a sí mismos como realmente son. Si tan sólo pudiéramos vernos de esa manera todo el tiempo. No habría más guerra, no más odio, no más crueldad, no más la avaricia …. Pero esto no puede ser visto, sólo creía y ‘entiende’ por un don peculiar «.

Esté atento a su propio «cuarto y Walnut» esquina (ahora cuarto y Muhammad Ali Boulevard en Louisville) donde usted se encuentra en la actualidad. Deje las puertas del cielo se abran, que muestra que Dios está aquí, ahora, en absoluto. Que una persona o criatura o piedra que recuerdan a su y su propia identidad, morando en por la presencia de Dios.

El portal de silencio:
El reino de los cielos se ha acercado (Mateo 3: 2).

 

Remitido al e-mail por Bridget Mary Meehan

Exclusivo: Cardenal Burke responde a la presentación de la pareja australiana Sínodo sobre el hijo gay de la familia


Foto principal
‘Esa forma particular de relación no debe ser impuesta a los miembros de la familia, y especialmente a los niños impresionables «, dijo el cardenal Burke.Steve Jalsevac / LSN

En una entrevista exclusiva con LSN, el cardenal Raymond Burke ha respondido a una  presentación polémica por una pareja australiana antes de 191 de los principales obispos y cardenales de la Iglesia Católica en la actual Sínodo extraordinario en la familia  esta semana.

Durante su intervención, que ha resultado ser una de las intervenciones más ampliamente reportado en el Sínodo, el Priolas preguntó y respondió a una pregunta sobre lo que los padres deben hacer en caso de que su hijo quiere traer a su pareja homosexual a una cena de Navidad, donde sus nietos estarán presentes.

El Pirolas ‘ respuesta , que tenían como modelo para la manera en que la Iglesia Católica debería ocuparse de las relaciones del mismo sexo, es que los padres deben aceptar la participación del hijo y su pareja homosexual sabiendo «sus nietos vieran bienvenida el hijo y su pareja en la familia «.

Westminster cardenal Vincent Nichols reveló posteriormente que algunos padres sinodales respondieron a la breve intervención de la pareja «muy calurosamente, con aplausos.»

En declaraciones a LSN en un breve descanso en el Sínodo de ayer, el Cardenal Burke, Prefecto de Signitura Apostólico del Vaticano, llamada cuestión delicada «que necesita ser tratada de» calma, sereno, razonable y llena de fe ‘a la pregunta de los Pirolas forma «.

«Si las relaciones homosexuales son intrínsecamente desordenados, que de hecho son – la razón nos enseña que así como nuestra fe – entonces, ¿qué significaría para los nietos de tener presente en una reunión familiar de un miembro de la familia que está viviendo [en] una relación desordenada con otra persona? «, preguntó el cardenal.

Burke agregó, «no queremos a nuestros hijos» para obtener la «impresión» de que las relaciones sexuales fuera del plan de Dios están bien, «aparentando condonar actos gravemente pecaminosos por parte de un miembro de la familia.»

«Nosotros no lo haría, si fuera otro tipo de relación – algo que estaba profundamente desordenado y dañino – no estaríamos exponer a nuestros hijos a esa relación, a la experiencia directa de la misma. Y tampoco debemos hacerlo en el contexto de un miembro de la familia que no sólo sufre de atracción por el mismo sexo, pero que ha optado por vivir esa atracción, de actuar en consecuencia, cometer actos que son siempre y en todo mal, mal. »

Añadió, sin embargo, que «las familias tienen que encontrar una manera de estar cerca de un niño en esta situación – a un hijo o nieto, o lo que sea – con el fin de tratar de sacar a la persona de una relación que es desordenada . »

Preocupaciones del Cardenal Burke fueron compartidas por la voz de la Familia, una coalición de 15 grandes grupos pro-vida y pro-familia de todos los continentes, que llamó a la intevention Pirolas «perjudicial».

«La acogida sin reservas de las parejas homosexuales en los entornos familiares y parroquiales en la práctica, dañan a todo el mundo, sirviendo para normalizar el trastorno de la homosexualidad», dijo la voz de la portavoz de la familia de Maria Madise en un comunicado de prensa .

En una entrevista con Aleteia , el P. Paul Check, el jefe de Coraje, el grupo católico que trabaja para ayudar a las personas con atracción hacia el mismo sexo a vivir una vida casta, respondió a la pregunta, señalando que «No podemos ser más pastoral que Jesús.»

Y añadió: «Para dar la bienvenida a las personas en la Iglesia, en nuestros hogares, en la conversación … para ‘aceptarlas’ en un auténtico camino como Cristo nunca llamar a un compromiso de la verdad.» Un ejemplo de que comprenden, dijo, haría la de «decir a alguien en alguna forma, ‘Bueno, eso es lo mejor que puedes hacer.'»

 

La pregunta completa y seguir la respuesta del cardenal Burke:

LSN: ¿Cómo los padres católicos frente a una situación difícil como esto:

la hora de planificar una familia reunión de Navidad con los nietos presentes, los padres se les pide por su hijo, que está en una relación homosexual, si puede venir y traer consigo a su pareja homosexual?

La aplicación de estos principios, ¿cómo deben parroquias tratar con parejas homosexuales abiertas que se acercan a recibir la Santa Comunión y que buscan posiciones de liderazgo dentro de la parroquia?

Cardenal Burke: Esta es una cuestión muy delicada, y se hace aún más delicada por la agresividad de la agenda homosexual. Pero uno tiene que acercarse a esto de una manera muy tranquila, serena, razonable y llena de fe. Si las relaciones homosexuales son intrínsecamente desordenados, que de hecho son – la razón nos enseña que así como nuestra fe – entonces, ¿qué significaría para los nietos de tener presente en una reunión familiar de un miembro de la familia que está viviendo [en] una relación desordenada con otro persona?

Nosotros no lo haría, si fuera otro tipo de relación – algo que estaba profundamente desordenado y dañino – no estaríamos exponer a nuestros hijos a esa relación, a la experiencia directa de la misma. Y tampoco debemos hacerlo en el contexto de un miembro de la familia que no sólo sufre de atracción por el mismo sexo, pero que ha optado por vivir esa atracción, de actuar en consecuencia, cometer actos que son siempre y en todo mal, mal.

Y así, las familias tienen que encontrar una manera de estar cerca de un niño en esta situación – a un hijo o nieto, o lo que sea – con el fin de tratar de sacar a la persona de una relación que es desordenada.

Y sabemos que con el tiempo, estas relaciones dejan a la persona profundamente infeliz. Y por lo que es importante que se mantenga [como] cerca como se pueda.Pero, esa forma particular de relación no debe ser impuesta a los miembros de la familia, y especialmente a los niños impresionables. Y animo a los padres o abuelos – quienquiera que sea – a ser muy, muy prudente en este asunto y no escandalizar a sus hijos o nietos.

Hay tantas cosas en nuestra sociedad hoy en día que está dando el mensaje de que cualquier tipo de relación sexual, si de alguna manera te plazca – o te sientes atraído por ella – está bien, es correcto. Y no queremos que nuestros niños obtengan esa impresión, por parecer a condonar actos gravemente pecaminosos por parte de un miembro de la familia.

Sin duda, es una fuente de gran sufrimiento, pero tratando de hacer lo que es correcto y bueno siempre implica sufrimiento. Y en este caso, seguramente lo hará.Pero ese sufrimiento será realmente redentora en el final.

Ahora, con respecto a las parroquias, la situación es muy similar, porque la parroquia es – creo que fue san Juan Pablo II, quien dijo una vez – ‘. Familia de familias’ una Y así, si usted tiene un miembro de la parroquia que está viviendo en pecado público en una relación homosexual, así, el sacerdote debe tratar de estar cerca de esa persona – oa ambos individuos si son católicos – y tratar de ayudarles a dejar la relación pecaminosa y comenzar a llevar una vida casta. El pastor [debería] animarlos también a orar ya participar en la Misa dominical y otras formas adecuadas de tratar de superar la grave pecado en sus vidas.

Esa gente [que] viven de esa manera desde luego no pueden tener ningún papel de liderazgo en la parroquia, ya que daría la impresión a los feligreses que la forma en que están viviendo es perfectamente correcto. Porque, [cuando] que llevamos en una parroquia, de una cierta manera, estamos dando testimonio de una vida católica coherente. Y las personas que no son coherentes con su fe católica no se dan roles de liderazgo. No se les pide, por ejemplo, ser un lector en la Santa Misa – o [a] asumir alguna otra posición de liderazgo – hasta que se hayan rectificado su situación y se han ido a través de una conversión de vida y entonces están listos para dar este tipo de liderazgo.

Por una parte, ciertamente da escándalo a los fieles con respecto a una parte muy esencial de nuestra vida, nuestra sexualidad, [y] lo que significa. Por otro lado, no es bueno para las dos personas involucradas en la relación desordenada, ya que también les da la idea de que la Iglesia aprueba de alguna manera de lo que están haciendo.

 

https://www.lifesitenews.com/news/exclusive-cardinal-burke-responds-to-australian-couples-synod-presentation

LOS POBRES SON DE DIOS: JOSE ANTONIO PAGOLA


 

A espaldas de Jesús, los fariseos llegan a un acuerdo para prepararle una trampa decisiva. No vienen ellos mismos a encontrarse con él. Le envían a unos discípulos acompañados por unos partidarios de Herodes Antipas. Tal vez, no faltan entre estos algunos poderosos recaudadores de los tributos para Roma.

La trampa está bien pensada: “¿Es lícito pagar impuestos al César o no?”. Si responde negativamente, le podrán acusar de rebelión contra Roma. Si legitima el pago de tributos, quedará desprestigiado ante aquellos pobres campesinos que viven oprimidos por los impuestos, y a los que él ama y defiende con todas sus fuerzas.

La respuesta de Jesús ha sido resumida de manera lapidaria a lo largo de los siglos en estos términos: “Al César lo que es del César y a Dios lo que es de Dios”. Pocas palabras de Jesús habrán sido citadas tanto como éstas. Y ninguna, tal vez, más distorsionada y manipulada desde intereses muy ajenos al Profeta, defensor de los pobres.

Jesús no está pensando en Dios y en el César de Roma como dos poderes que pueden exigir cada uno de ellos, en su propio campo, sus derechos a sus súbditos. Como todo judío fiel, Jesús sabe que a Dios “le pertenece la tierra y todo lo que contiene, el orbe y todos sus habitantes” (salmo 24). ¿Qué puede ser del César que no sea de Dios? Acaso los súbditos del emperador, ¿no son hijos e hijas de Dios?

Jesús no se detiene en las diferentes posiciones que enfrentan en aquella sociedad a herodianos, saduceos o fariseos sobre los tributos a Roma y su significado: si llevan “la moneda del impuesto” en sus bolsas, que cumplan sus obligaciones. Pero él no vive al servicio del Imperio de Roma, sino abriendo caminos al reino de Dios y su justicia.

Por eso, les recuerda algo que nadie le ha preguntado: “Dad a Dios lo que es de Dios”. Es decir, no deis a ningún César lo que solo es de Dios: la vida de sus hijos e hijas. Como ha repetido tantas veces a sus seguidores, los pobres son de Dios, los pequeños son sus predilectos, el reino de Dios les pertenece. Nadie ha de abusar de ellos.

No se ha de sacrificar la vida, la dignidad o la felicidad de las personas a ningún poder. Y, sin duda, ningún poder sacrifica hoy más vidas y causa más sufrimiento, hambre y destrucción que esa “dictadura de una economía sin rostro y sin un objetivo verdaderamente humano” que, según el papa Francisco, han logrado imponer los poderosos de la Tierra. No podemos permanecer pasivos e indiferentes acallando la voz de nuestra conciencia en la práctica religiosa.

 

Remitido al e-mail Carmelitas de Hondarribia

EE.UU.: protestas en Misuri tras la muerte de otro joven negro a manos de la policía


El caso de Vonderrit Myers Jr., de 18 años, se suma ahora al de Michael Brown, de la misma edad, que murió tiroreado el pasado 9 de agosto en el suburbio de Ferguson, Misuri.

BBC MUNDO | OCTUBRE 10 DE 2014

Cientos de manifestantes marcharon bajo la lluvia en la tarde de este viernes en la ciudad de Clayton, cerca de St. Louis, para iniciar una serie de protestas pautadas para el fin de semana en contra de la violencia policial en la zona.

Las nuevas concentraciones se llevan a cabo desde el miércoles pasado, cuando otro joven negro murió a manos de un policía.

El caso de Vonderrit Myers Jr., de 18 años, se suma ahora al de Michael Brown, de la misma edad, que murió tiroreado el pasado 9 de agosto en el suburbio de Ferguson, Misuri.

Reportes indican que el policía que le disparó a Myers trabajaba para una firma de seguridad privada y no se encontraba de guardia cuando se registró el hecho.

También hay informaciones encontradas acerca de si Myers estaba armado o no.

El jueves por la noche ocho personas fueron arrestadas luego de que registraran enfrentamientos violentos entre las autoridades y los manifestantes.

Sé el cambio


Domingo, 12 de octubre 2014

«Sé el cambio que deseas ver en el mundo.» Mohandas Gandhi

Para tener una vida espiritual es reconocer desde el principio que siempre hay una similitud y la coherencia entre el que ve y lo visto, los solicitantes y lo que son capaces de encontrar. Va a buscar sólo lo que has parcialmente ya descubierto y, por tanto, visto como algo deseable. Cognición espiritual se re-conocimiento invariablemente. Dios planta los deseos en nosotros para lo que Dios ya nos quiere dar, pero como todo amor verdadero, el amor divino nunca se nos impone. Tenemos que ser incluidos en el proceso.

Llámelo el «Principio de Semejanza,» si se quiere. La enorme brecha que sucede cuando usted honra y acepta la imagen divina dentro de ti mismo, y en adelante no puede dejar de ver que en todos los demás también-y usted sabe que es tan inmerecida e inmerecido en ellos, ya que está en ti. Eso es casi la única manera que usted puede dejar de juzgar, y así es como te empiezas a amar incondicionalmente y sin preguntar si alguien es digno o no. El avance se produce a menudo como un rayo momentáneo, aunque la realización de estar profundiza y adquiere la sentencia únicamente durante muchos años.

La espiritualidad es siempre acerca de usted cambiar su propia forma de ver y su propio modo de audición (no cambiar a otras personas!). Se trata de la apertura de su espacio del corazón cada día y mantenerlo abierto con una cierta forma de oración cada pocos minutos si es necesario, para que las heridas y decepciones de la vida no se cerrará para tragar. Tienes que encontrar un poco de práctica, un ritual, algo de silencio, o lo que sea que le ayuda a reconocer cómo Dios está tratando de entrar, así como la forma en que usted puede estar cerrando. Lo que buscas es lo que seguramente obtendrá.

Adaptado de The Naked Now: Aprendiendo a ver como los místicos Véase , p. 159;

y la colección de homilías 2008 , «La Ley de la Atracción»
( CD , descarga de MP3 )

El portal de silencio:
El silencio en me amará el silencio divino. -Eckhart Tolle

 

Remitido al e-mail

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