Dedicación de la Basílica de Letrán 9 noviembre 2014 Evangelio de Juan 2, 13-22: Enrique Martinez Lozano


 

 

Como ya estaba próxima la fiesta judía de la pascua, Jesús fue a Jerusalén. Y encontró en el templo a los vendedores de bueyes, ovejas y palomas, y a los cambistas sentados; y, haciendo un azote de cordeles, los echó a todos del templo, ovejas y bueyes; y a los cambistas les esparció las monedas y les volcó las mesas; y a los que vendían palomas les dijo:

¾ Quitad esto de aquí: no convirtáis en un mercado la casa de mi Padre.

Sus discípulos se acordaron de lo que está escrito: “El celo de tu casa me devora”.

Entonces intervinieron los judíos y le preguntaron:

¾ ¿Qué signos nos muestras para obrar así?

Jesús contestó:

¾ Destruid este templo, y en tres días lo levantaré.

Los judíos replicaron:

¾ Cuarenta y seis años ha costado construir este templo, ¿y tú lo vas a levantar en tres días?

Pero él hablaba del templo de su cuerpo. Y cuando resucitó de entre los muertos, los discípulos se acordaron de que lo había dicho, y dieron fe a la Escritura y a la Palabra que había dicho Jesús.

 

*****

LA RELIGIÓN Y LA NOVEDAD DE JESÚS

 

Así como los evangelios sinópticos hablan de una única subida de Jesús a la Pascua –en la que será entregado y ejecutado-, Juan menciona tres. Tiene cuidado de nombrarlas como “fiestas judías” –es decir, ajenas a su propia comunidad-, siempre dentro de aquel conflicto que mantenían con la autoridad judía.

Lo que parece claro, en todo caso, es que esta actuación de Jesús tuvo mucho que ver con su muerte. De hecho, en el juicio ante el Sumo Sacerdote Caifás, constituirá una de las acusaciones más graves contra él: “Nosotros le hemos oído decir: «Yo derribaré este templo hecho por hombres y en tres días construiré otro no edificado por hombres»” (Mc 14,58). Incluso será un tema que aparezca como insulto dirigido al crucificado: “Tú, que destruías el templo y lo reedificabas en tres días, sálvate a ti mismo bajando de la cruz” (Mt 27,40).

La historicidad del relato –que se narra en los cuatro evangelios que han llegado hasta nosotros- parece innegable. Sin embargo, los tres sinópticos lo sitúan al final de la vida de Jesús, mientras que Juan lo coloca prácticamente al inicio mismo de su actividad.

Históricamente, parece más acorde con los hechos la primera de esas opciones. En un conflicto –entre Jesús y las autoridades religiosas- que fue in crescendo, el episodio del templo aparece como la gota que colma el vaso, haciendo de detonante que precipita la decisión que habría de acabar en la detención, condena y muerte del maestro de Nazaret.

El motivo por el que Juan lo coloca al inicio de su relato parece ser el siguiente: el autor del cuarto evangelio muestra una particular insistencia por subrayar la novedad que Jesús aporta. Por eso, empieza por mostrarlo como el que realiza la nueva alianza (bodas de Caná) y el nuevo culto (episodio del templo y diálogo con la samaritana), asentando con rotundidad la necesidad de “nacer de nuevo” (diálogo con Nicodemo) para poder comprender y vivir su propuesta.

 

Para entender la acción de Jesús hay que verla como un gesto profético, en la línea de los grandes profetas de Israel. Y así es como lo percibieron tanto la autoridad como los testigos que se hallaban presentes. Para aquella tradición, un “gesto profético” es una acción simbólica que busca transmitir, dramatizándolo, un mensaje de hondo calado. En cierto modo, podría decirse que se trata de una “parábola en acción”. En esta ocasión, el gran contador de parábolas que era Jesús recurre a la acción para escenificar una parábola más.

Por eso, la comprensión adecuada del gesto nos viene dada por la palabra del mismo Jesús: “Destruid este templo, y en tres días lo levantaré”. Se refería –añade el autor del evangelio- al templo de su cuerpo. Se trata, lisa y llanamente, de una sustitución: el viejo templo de la religión ha de dejar paso al nuevo templo, la persona de Jesús. Y, por extensión, el ser humano y el conjunto de lo real.

La religión –por el propio nivel mítico de consciencia en que aparece- pretende encerrar a Dios en espacios separados (templo) y en fórmulas delimitadas (creencias), bajo la supervisión de una autoridad inapelable (jerarquía). Pero es precisamente esa religión la que constituirá el objeto de la crítica de Jesús. Una lectura desapasionada del evangelio conduce al lector imparcial a una conclusión evidente: Jesús es un crítico de la religión y de la autoridad religiosa, dando lugar, con ello, a un conflicto creciente que acabará con su vida.

Posteriormente, la imagen de Jesús sería más o menos “domesticada”, hasta convertirlo en un ser sumiso y obediente, primer garante de la propia religión. Con lo que se ha llegado a paradojas graves.

En cualquier caso, la postura de Jesús queda magníficamente reflejada en otro texto de este mismo cuarto evangelio. En el diálogo con la samaritana, a la pregunta de esta sobre las discusiones religiosas entre judíos y samaritanos, Jesús responderá: “Créeme, mujer, está llegando la hora, mejor dicho, ha llegado ya, en que para dar culto al Padre, no tendréis que subir a este monte [Garizim] ni ir a Jerusalén… Ha llegado la hora en que los que rinden verdadero culto al Padre, lo adoren en espíritu y en verdad. El Padre quiere ser adorado así. Dios es espíritu, y los que lo adoran deben hacerlo en espíritu y en verdad” (Jn 4,21-24).

www.enriquemartinezlozano.com

Arte y sublevación para exigir paradero de normalistas de Ayotzinapa (México)


Adital

Yo, Daniel Víctor, quiero saber dónde está Christian Tomás Colón Garnica. Éste es sólo uno de los manifiestos que, uniendo arte y sublevación, vienen siendo realizados en las redes sociales de internet, en especial en Facebook, para exigir a las autoridades gubernamentales el paradero de los 43 estudiantes de la Escuela Normal Rural Isidro Burgos de Ayotzinapa, Estado de Guerrero, México. Hace cerca de un mes, una de las más violentas masacres del país ocurrió en la ciudad deIguala también, en el sureño Estado de Guerrero, dejando seis personas muertas, 25 heridos y 43 estudiantes desaparecidos, en una operación policial supuestamente vinculada con grupos paramilitares vinculados al narcotráfico.

En una tragedia que se transformó en clamor nacional, artistas visuales están creando ilustraciones de los 43 estudiantes normalistas desaparecidos. “Hay momentos, como éste, en los que dibujar se convierte en algo más que un medio de expresión o representación. El dibujo se convierte en un gesto solidario y de acompañamiento, una forma simbólica de reclamar, hasta su cautiverio o hasta el foso, la libertad de un desaparecido”, escribe Bodox (Eduardo Mirafuentes), uno de los participantes del proyecto. Hasta ahora decenas de artistas ofrecieron sus creaciones, entre ellos Valeria Gallo, Mauricio Gómez Morín, Bef, Ricardo Peláez, Margarita Sada y César Carrizo. La totalidad de las ilustraciones pueden ser vistas en el tumblr: http://ilustradoresconayotzinapa.tumblr.com/.

Ilustrações

Este sábado 8 de noviembre, ilustradores, dibujantes y pintores del Estado de Nuevo León, en el norte de México, se reunirán para retratar a los jóvenes desaparecidos de Ayotzinapa, en la plaza La Transparencia de la Víspera, en Monterrey. El Departamento de Nuevo León concentra uno de los mayores índices de personas desaparecidas forzadamente de México, a causa del narcotráfico.

Más información en:

www.facebook.com/iguanabeat?fref=nf

www.facebook.com/events/1544337345778235/?fref=ts

 

NICARAGUA: CINE FORO “YO, LA PEOR DE TODAS”


  • Jueves 13 noviembre

Cine foro

sobre la película

Yo, la peor de todas

 

que nos muestra la vida de

Sor Juana Inés de la Cruz

Poeta  mexicana de las mejores del siglo de oro español,

durante sus años en un monasterio.

 

Se nos muestra lo casi imposible de ser mujer talentosa en una sociedad y en una iglesia patriarcales.

 

Durante el foro se debatirá sobre

la situación de las mujeres en las iglesias actualmente

La presentación y la conducción del debate estarán a cargo de

Michèle Najlis

Escritora, comunicadora y teóloga

Local: Auditorio Hispamer

Hora: 6: 40 pm.

Contribución:  C$ 260

que servirá para cubrir los gasto de la actividad.

 

Remitido al e-mail

Usted es el edificio de Dios: Homilía del Rev. Judy en la Fiesta de la Basílica de Letrán-dom 09/11/14


“La basílica de San Juan de Letrán se construyó bajo el Papa Melchiade (311-314), que es la más antigua iglesia en el mundo. Debido al hecho de que el Papa es también el obispo de Roma, San Juan de Letrán – de ser sede de la residencia del obispo – es también la catedral de Roma “.

Este domingo nuestras celebraciones semanales en tiempo ordinario se suspenden para celebrar la Dedicación de la Basílica Lateranense.

Esta iglesia es considerada por la Iglesia romana la ‘iglesia madre de la cristiandad “, dedicado en Roma el 9 de noviembre, 324 CE. A diferencia de muchas otras iglesias tempranas se ha resistido invasiones, vándalos, tormentas y tiempo. Su resistencia a través de la historia que lo diferencia de otras iglesias, pero puede reclamar incluso antes ‘estado de la iglesia madre. Por ejemplo, la catedral de San Marcos en Alejandría, Egipto afirma estar de pie en el sitio de la iglesia fundada por San Marcos el Evangelista en el 60 CE. Esto representa a la Iglesia Ortodoxa Copta de Alejandría, anterior a la fundación de la iglesia romana. Y en Jerusalén, donde todo comenzó, los sitios de las iglesias se remontan a la crucifixión y la tumba vacía, es decir. La Iglesia del Santo Sepulcro.

En Belén hay una iglesia, la Iglesia de la Natividad, construida sobre una cueva donde se habrían estabulados los animales, que se cree ser el lugar de nacimiento humilde de Jesús, aunque sin sitio en la Tierra Santa es indiscutible. Recuerdo que, para sorpresa de mis amigos y mi propia sorpresa ante una experiencia de caer involuntariamente de rodillas para orar en esta iglesia en la apertura de esta cueva. Yo no tenía en absoluto esperaba que fuera un lugar de la llamada y la reafirmación de mi fe, sin embargo, así fue. Yo habría esperado que más en el río Jordán o el Gólgota, o la tumba, en todo caso. Pero realmente no elegimos tales experiencias.

Muchos peregrinos les encanta buscar lugares santos sienten quizás una pared delgada que hay entre nosotros y la presencia de Dios. Hice una excursión sionista con un querido amigo a través de Israel en la década de 1980, cuando fueron visitados muchos lugares sagrados judíos hermosas, incluyendo el Muro Occidental del Templo destruido en el año 70 EC.Judios fueron guiados cuidadosamente mientras se acercaban a este lugar santo para rezar y peticiones lugar en la pared. Se pensó que la pared muy haber conservado la presencia y el poder de Dios. Después nos dimos una vuelta por los lugares santos cristianos por nuestra cuenta. Recuerdo la cacofonía de ruido como sacerdotes de diversas tendencias cristianas en voz alta clamados para nosotros para visitar su sección de la principal churches.They dependido del dinero cobrado y las puntas hechas en la iglesia incluso como los sumos sacerdotes en los días de Jesús dependía de la honorarios y carne desde el sacrificio de los animales. Yo podía entender visceralmente repulsión de Jesús en las empresas comerciales en el Templo de Jerusalén. Jerusalén misma era un grito políglota de la oración que sonó casi competitivo como los musulmanes, los cristianos y los Judios pidieron a Dios. Yo prefería sentarse en silencio en el temor a un lado de la gran “Mar de Galilea”, subiendo al Monte de las Bienaventuranzas, y de pie en los restos blanqueados del antiguo templo en Capernaum / Capharnum donde Jesús era conocido para vivir y predicar. Y aquí, en Fort Myers, prefiero el orar en pie en el borde de mi pequeño lago lleno de vida o visitar el cercano Golfo de México.

IMG_0056

Algunas personas buscan grandes y hermosas catedrales como Notre Dame o Chartres o la Catedral de San Patricio de sentir la presencia de Dios. Algunos son felices de ver el oro y la plata que adornan los altares y la caída en torno a los sacerdotes en algunas iglesias la sensación de que Dios merece lo mejor que tenemos para offer.But es esta gala lo mejor que tenemos para ofrecer? Otros encuentran a Dios en la catedral de la puerta de las montañas o el mar al amanecer o al atardecer. Algunos son repelidos por este espectáculo de la riqueza en el que muchos tienen hambre. Algunos encuentran a Dios mientras servía en la cocina sopa u hospicio. Con Francisco podemos ver a Dios en la sencillez. Cuando tomamos nuestro grupo de jóvenes a la Basílica de la Inmaculada Concepción en Washington DC tuvieron reacciones mixtas. Nuestro hombre joven, Keeron, y una de nuestras mujeres jóvenes, Jolinda, no pudieron traducirla en la iglesia. El chico acaba de apagar. Él también estaba enojado con la donación sugerida para encender una vela, con razón, se queja de que nunca debe costar dinero a orar. Las chicas miraron con atención la diversidad en las estatuas y se maravillaron de las hermosas estatuas y pinturas, pero Jolinda fue abrumado. Ella dijo: “Pastor Judy, me gusta nuestra iglesia mejor. Es como nuestra casa. Esto nunca podría ser la casa de nadie. “, Dijo su hermana mayor,” es más como un museo “, mientras que su hermana menor, dijo que le gustaba porque era hermosa.

IMG_0126

Pero la iglesia no es un edificio, y Jesús nos mostró que la presencia de Dios no podía estar contenido en un edificio. Podemos amar y recordar lugares en los que primero adorado en verdad o primero conocimos a Cristo. Todavía me encanta ir de nuevo a la Iglesia Betania Metodista en Brooklyn y RC iglesia St. Michaels ‘en Hartford donde conocí a Dios y al pueblo de Dios de una manera especial. Me siento rodeado de santos actuales e ido antes en ambos lugares y ahora en nuestra propia pequeña iglesia en Fort Myers. Incluso cuando las personas no están allí, las mismas paredes y los pisos donde adoramos son santos. Me encantó visitar las iglesias de Tierra Santa. Algunos aman las iglesias de Roma y algunos aman los santos pozos y lugares santos de Irlanda, Gales, Lourdes, Etiopía, Egipto, la India y en otro lado. Dondequiera que nos encontremos a Dios o reconocemos a Dios dentro de nosotros y entre nosotros es un lugar santo. No necesitamos para demostrar que en realidad es la primera o la madre iglesia, o peor aún, la iglesia “real” de Cristo.

Me encantan las palabras de Pablo en su carta a los Corintios (1 Cor 3, 9c, 17) “” Hermanos y hermanas: Usted es el edificio de Dios “… . “” el templo de Dios, que es usted, es santo “. Para Pablo cada uno que sigue a Cristo y todos nosotros juntos a través del tiempo se convierten en el cuerpo de Cristo, la iglesia.

IMG_0115

En el Evangelio del día, Juan 2: 13-22 Jesús limpia el templo con pasión y luego se traslada al templo en sí mismo, diciendo que si lo matan, resucitará en tres días-todos los actos de coraje y suficiente para conseguir lo revolucionario matado. Y en su vida, su enseñanza y la sanidad, su muerte y su resurrección, la iglesia nació.

Echemos un vistazo a las lecturas del día tal y como aparecen en nuestra liturgia:

Ezequiel 47: 1-2,8-9,12 agua -el fluía del templo dando vida abundante en todas partes

Salmo 46 R. Las aguas del río alegran la ciudad de Dios, la santa morada del Altísimo

I Cor.3: 9c-11,16-17 Tú eres el edificio de Dios, el Espíritu de Dios habita en vosotros, santo que

SANTA TIERRA Aleluya … el Evangelio de Juan 2: 13-22

“Él los echó a todos del área del Templo con las ovejas y los bueyes … y palomas … y él dijo que tomar esto de aquí …” Jesús amaba el templo. Lo vemos en el templo asombrando a los ancianos y estar en los negocios de su Padre a las doce. Lo vemos en Nazaret la lectura de los pergaminos del templo de Isaías diciendo ‘el Espíritu de Dios está sobre mí, porque estoy ungido para dar buenas nuevas a los pobres … y el día de hoy esta profecía se ha cumplido “. A menudo vemos a él predicando en los Templos en Galilea y en Jerusalén. Conocía bien los rituales de su pueblo y la Escritura leemos en Ezequiel 47 que nos ayuda imaginamos las aguas vivas que dan vida fluye desde el lado del templo. (Más tarde interpretado como el agua y la sangre de su costado en la cruz). A lo largo de las orillas del río flourished- crecimiento “y su fruto será para comer, y su hoja para medicina”. Alimentación y flujo de curación del agua viva del templo, se derivan de la presencia de Dios. El escritor de Juan escribe que Jesús se refirió a sí mismo como el templo en este texto del Evangelio.Jesús el Cristo se convirtió en ese templo, y nosotros también convertirse, a través de Jesús, el resucitado y viviente Cristo, el templo vivo de Dios vivo. Llegamos a ser piedras vivas y elegidas de edificio de Dios. La presencia de Dios permanece con nosotros como la iglesia. Esto es verdaderamente impresionante.

Jesús amaba incluso el templo suficiente como para tratar de establecer las cosas bien cuando se extravió. En la conducción de los animales y las palomas, él es liberador ellos y demostrar que Dios no quiere el sacrificio de animales, aunque el templo ha llegado a ser dedicada a que, con los sacerdotes y otras personas que viven físicamente y materialmente fuera de estos sacrificios. Dios quiere que el amor, la justicia y la misericordia de acuerdo con los profetas (Oseas 6: 6, Amós, 5: 21-14). Dios quiere que amemos a Dios y amar a nuestro prójimo, incluso a los más marginados entre ellos, como a nosotros mismos, de acuerdo con Jesús. Dios quiere que nuestra vida en el servicio a los otros, no a nuestros animales muertos como holocaustos, ni siquiera el mejor de ellos. La casa de Dios no es un mercado o un matadero, que es un lugar donde las aguas vivas, maravillosas enseñanzas sobre la justicia y el amor, el flujo (como en Ezequiel 47). Vida y flores curativas donde esto toques de agua. Jesús está cambiando las reglas y los rituales de la religión. Esto es revolucionario. Ellos seguramente matarlo por ello. Pero él les dice que se levantará en tres días (Juan 02:19). Pueden torturar y matar a su cuerpo pero no pueden matar al Dios vivo y detener el agua viva. Vamos a orar para tener el coraje de Jesús y establecen el derecho de los males que se practican dentro de nuestra religión sobre todo cuando se está teñida de privilegio, el materialismo y la exclusión de aquellos a quienes Dios ama, pero algunos en la iglesia prefieren excluir de la tabla.

Honremos nuestras vidas y las vidas de todos nuestros vecinos como Tierra Santa. Cada vez que adoramos, los reunidos en nuestra pequeña iglesia en una pequeña casa humilde en una comunidad pobre cantar: “Esta es tierra santa, estamos de pie en tierra santa, porque nuestro Dios está presente y donde está Dios es santo”. Para el segundo coro ponemos nuestras manos sobre nuestros corazones para cada uno de nosotros es tierra santa llena de presence.Then de Dios nos acercamos hacia nuestros vecinos declarando a nosotros mismos ya nuestro prójimo como tierra santa. Este ritual comenzó cuando adoramos con el hambriento y sin hogar (muchos de los cuales todavía están con nosotros) en el parque de la localidad después de proporcionar una comida de la noche. Oremos para ver el rostro de Dios en todos, especialmente aquellos que son marginados, hambrientos y sin hogar y luchando por sobrevivir. Oremos por la inclusión y la justicia para todos. Oremos para ser verdaderamente santo suelo revelando la presencia de God.AMEN.

Esta es nuestra iglesia dentro y fuera del edificio

Pero, a nuestro pueblo know Son los

Edificio- Esta es tierra santa

IMG_0001

IMG_0039

Rev.Dr. Judy Lee, RCWP

Buen Pastor Incluido Comunidad Católica, Fort Myers, Florida

 

 

 

http://judyabl.wordpress.com/2014/11/06/you-are-gods-building-rev-judys-homily-on-the-feast-of-the-lateran-basilica-sun-11914/

COLOMBIA: Los recuerdos que reviven la toma del Palacio de Justicia


 

Hace 29 años los miembros del M-19 se tomaron el Palacio de Justicia y luego las Fuerzas Armadas lo retomaron.
Caracol | 6 de Noviembre de 2014

Imagen de la toma del Palacio de Justicia en 1985. / Foto: Archivo

Hoy se cumplen 29 años de la tragedia que vivió el país y Bogotá, la toma del Palacio de Justicia a manos de unos 33 guerrilleros al mando de Luis Otero. Los subversivos irrumpieron en el edificio que alberga el poder judicial de este país.

Según las investigaciones, el objetivo de la toma era realizar un juicio público al entonces presidente Belisario Betancur por supuestamente haber incumplido acuerdos políticos.

Durante los dos días de la toma el M-19 mantuvo como rehenes a unas 350 personas entre magistrados, servidores judiciales, empleados y visitantes del Palacio.

La toma del Palacio dejó como saldo por lo menos 87 personas muertas quienes en su mayoría fallecieron por asfixia a causa del incendio; otras murieron por infartos y otras por las balas perdidas y los tiros de gracia que recibieron.

Entre esas 87 personas 11 magistrados perdieron la vida, en la retoma emprendida por el Ejército y la Policía, entre ellos el que en ese entonces era presidente de la Corte, Alfonso Reyes Echandía, quien en varias oportunidades pidió al Presidente de la República un cese al fuego.

Pero como en todos los episodios judiciales del país existen varias irregularidades en los hechos ocurridos el 6 y el 7 de noviembre de 1985 y que aún no se esclarecen.

Como la muerte del magistrado auxiliar Carlos Horacio Urán Rojas, quien en un vídeo revelado por Noticias Uno en 2007 sale con vida del Palacio y luego su cuerpo aparece dentro de las instalaciones del palacio con una herida en la cabeza de proyectil 9 milímetros.

Además la desaparición de los sobrevivientes que fueron llevados a la casa del Museo del Florero, operativo que fue comandado por el teniente coronel Luis Alfonso Plazas Vega, ya condenado por estos hechos.

La censura

En este hecho no se puede dejar de lado la orden que impartió en su momento la ministra de Comunicaciones, Marta Noemí Sanín, quién ordenó suspender las transmisiones por radio y por televisión.

Aunque los medios y periodistas quisieron trasmitir lo que en ese momento pasaba desde la Plaza de Bolívar y además reportar la retoma del Palacio por parte del ejército en cabeza del general Miguel Vega Uribe, al contrario se trasmitió un clásico Millonarios – Unión Magdalena.

Para ese momento no existía la tecnología que hay ahora como el chat, Twitter, etc. pero los pocos vídeos que se conocen de la toma del Palacio de Justicia muestran cómo los soldados intentaban acercarse para defender a las personas que estaban dentro del Palacio y recuperar las instalaciones.

Los desaparecidos

Eran ocho empleados de la cafetería tres de los visitantes esporádicas y una guerrillera que estaba a cargo de la toma de la cafetería y otras.

Entre los desaparecidos esta Bernardo Beltrán Hernández mesero de la cafetería del Palacio; Carlos Augusto Rodríguez administrador de la cafetería; David Suspes Celis chef; Luz Mari Portela ayudante de cocina; e Irma Franco Pineda era una de las guerrilleras.

Por estas desapariciones durante la retoma del Palacio, han sido condenados el coronel retirado Alfonso Plazas Vega y el general retirado Jesús Armando Arias Cabrales.

 

http://www.caracol.com.co/noticias/judiciales/los-recuerdos-que-reviven-la-toma-del-palacio-de-justicia/20141106/nota/2494920.aspx

Comunidad mundial de oración


por Joyce Meyer

Hace unas semanas 65 Hermanas de la Presentación de la Santísima Virgen María se sentaron juntos en silencio contemplativo espera de Misterio Santo hablar una palabra que avivar en nosotros los dones de nuestro carisma, entusiasmo, alegría y pasión por la justicia. Nuestra pregunta justicia actual es cómo proporcionar asistencia sanitaria católica a la población rural de nuestra región al ser atrapado entre las leyes de la tierra y las leyes de la iglesia. Es un gran desafío para nosotros la justicia, pero, creemos que es a través de nuestra oración común que las respuestas vendrán.

La oración contemplativa es una práctica antigua que ha llevado a religiosos y todos los orantes durante siglos en la búsqueda de espíritu viviente de Dios y de la verdad. Las congregaciones religiosas durante siglos practicaron sentados juntos en la oración como parte del compromiso espiritual diaria. Pero, hoy en día, hay una nueva conciencia en evolución, ya que reconocemos que somos una comunidad mundial de los religiosos, de modo que incluso cuando nos sentamos juntos en nuestras reuniones de la congregación local, no estamos solos con nuestras preguntas. En lugar de ello, compartimos este espacio con hermanas y otros a nivel mundial.

Esta solidaridad se hizo evidente en 2009, cuando se inició la visita de Estados Unidos congregaciones. Providencialmente, el tema de la asamblea de la Unión Internacional de Superioras Generales de ese año nos llama a renovarnos en la oración contemplativa y mística. Hermanas y sus socios laicos de todo el mundo han confirmado a través de la palabra y de la oración una solidaridad mística con las hermanas estadounidenses. La llamada a la contemplación comunal despertó el liderazgo de la LCWR reconocer que el único camino a través del conflicto con las oficinas del Vaticano fue fortalecer conscientemente una comunidad global de la contemplación y el misticismo. Por lo tanto, esperamos juntos “Sin embargo, durante mucho tiempo la noche” para el espíritu, convencido de que seremos guiados en el camino de Cristo. Esta práctica nacional de la contemplación comunal ahora se está replicando en las congregaciones de todo el mundo.

El contemplativo esperando junto a mi propia asamblea me dio comodidad y un profundo sentido de la presencia de Dios como nos enfrentamos en nuestra comunidad “noche larga” descrita por Nancy Schreck en su dirección a la asamblea LCWR. Escuchamos sus reflexiones y compartimos nuestra experiencia de la congregación de los tiempos oscuros actuales y pasados ​​de nuestra historia a partir de la vida de nuestra fundadora, Honora Nagle, a quien cariñosamente llamamos Nano. Su profundo amor por la vida contemplativa se transmitió a sus hijas que llevan ellos desde Irlanda hasta las selvas de territorio de Dakota. La oración contemplativa les faculta y los que siguieron a enfrentarse a su propia oscuridad interior que llevaba el fruto del coraje de enfrentar las contradicciones y conflictos de iniciar y hacer crecer la congregación en una parte de los EE.UU. que es mínimamente católica, incluso hasta el presente.

Nuestra congregación no fue fundada por un obispo o sacerdote, sino por la iniciativa de esta mujer cuyo director espiritual aconsejó que no podía rechazar el impulso del Espíritu para hacer algo sobre el genocidio espiritual sistemática del pueblo irlandés. Ella fue impulsado a regresar a Irlanda desde Francia, donde había ido a pasar sus días en la oración contemplativa monástica, porque el dolor de la injusticia era tan abrumador para ella.

En medio de las tinieblas de este esfuerzo, Nano encontró atrapada entre las leyes británicas que prohibían su secreto educación (ilegal) de los niños irlandeses y los temores de su familia y las de jerarquía de la iglesia que quería de sus decisiones que no se ajustan a ella visión de la llamada de Dios. Se quedó en paz firme en su propia integridad, fruto de intensa oración y el sufrimiento en frente a la oposición como se ha señalado en 1 Tesalonicenses 1: 5, “El Evangelio trae no sólo la Palabra de Dios, pero el poder, el Espíritu Santo y la plena convicción.”

Las luchas por la justicia han estado con nosotros desde nuestros inicios, a pesar de que enmarcado nuestro trabajo de manera diferente y tuvo que crecer en sus conocimientos actuales. Los primeros documentos que nos recuerdan que “los que enseñan a otros á la justicia brillarán como las estrellas en el cielo” (Dn 12: 3). Pero, creemos que al igual que todos los graves orantes que es compromiso de ir cada vez más en la oscuridad aparente de la contemplación que nos encontramos con Jesús y sus sueños para que seamos discípulos alegres.

Esta traducción de un poema de San Juan de la Cruz que encontré en una tarjeta de oración (autor desconocido) capta nuestro viaje así – y tenga en cuenta la forma en que Juan llama la “noche” de suerte:

Tras esa noche la suerte
En secreto, inescrutable para la vista,
me fui sin discernimiento
y sin otra luz
a excepción de lo que en
mi corazón ardía.
Se encendí y me llevó a través de
más cierto que
la luz del mediodía claro
a donde se esperaban cerca de
cuya presencia, así que sabía;
allí donde podría aparecer ninguna otra presencia.

[Joyce Meyer, PBVM, es de enlace internacional de Global Hermanas informe .]

 

http://globalsistersreport.org/blog/gsr-today/trends/global-community-prayer-14156

ECLESIOLOGIA: MODELOS DE IGLESIA.


PDF]MODELOS DE LA IGLESIA – Servicios Koinonía

puntos de coincidencia y discrepancia en la eclesiología de las diferentes …. entre los tipos que toco en eclesiología y la que hay en los otros tratados

Anteriores Entradas antiguas

A %d blogueros les gusta esto: