Juan Miguel Ferrer: “No veo que existan resistencias en la Curia a la reestructuración que se está haciendo”


Juan Miguel Ferrer, en su despacho romano

“La Iglesia española puede reaccionar aun con gran fecundidad”

“En Roma se superan los provincianismos, los nacionalismos y las ideologías”

José Manuel Vidal, 10 de noviembre de 2014 a las 19:39

El santo Padre Francisco siempre nos ha hablado de asegurar la “continuidad” en el trabajo de la Congregación

(José Manuel Vidal).-Vuelve de Roma con la conciencia tranquila por el trabajo bien hecho.Juan Miguel Ferrer Grenesche deja su puesto de subsecretario de la Congregación del Culto Divino. Después de Navidad, regresa a Toledo, donde es canónigo y profesor, a la espera de nuevo destino. Asegura que, en Roma, se “superan los provincianismos”, cree que no hay “resistencias” en la Curia contra las reformas del Papa y está convencido de que las Iglesia española “puede reaccionar aún con gran fecundidad”.

¿Cuándo le comunicaron su cese?

Una semana antes de hacerse público el nombramiento del nuevo Subsecretario,
pero sin decir qué día se haría público, podía ser cualquier día a partir del jueves
30 de octubre.

¿Por qué le cesaron?

Se me ha dicho solamente que no podía seguir habiendo 2 subsecretarios y se
había preferido quitar a los dos existentes y nombrar uno nuevo.

¿Cuál va a ser su próximo destino? ¿Volverá a Toledo o le reclamará el cardenal Cañizares a Valencia?

Como cosa segura sólo soy sacerdote de Toledo, allí soy canónigo “dispensado
temporalmente de coro” y “profesor en excedencia”.
Otras hipótesis sobre mi inmediato futuro no dependen de mi y no sé si saldrán
o no adelante.

¿Cuáles fueron los momentos más importantes de su estancia en Culto Divino?

La publicación del motu proprio “Querit semper”, reestructurando la Congregación
y la aprobación del nuevo “Reglamento interno de la Congregación”, en el orden
interno y el Simposio de febrero 2014 a los “50 años de Sacrosanctum Concilium”,
y la aprobación de varias traducciones del Misal , para la lengua inglesa, para
Méjico…

¿Con la llegada del Papa Francisco han cambiado las pautas litúrgicas en la Iglesia?

El santo Padre Francisco siempre nos ha hablado de asegurar la “continuidad”
en el trabajo de la Congregación y así lo mostró introduciendo el nombre de san
José en las Plegarias Eucarísticas, animando el Simposio de febrero y dando su
aquiescencia a la “carta circular sobre la paz” y a la “guía para las grandes cele-
braciones”.

¿Es usted partidario de la misa en latín?

La lengua en la que se celebra la Misa ha de ser una ayuda para la participación
de los fieles en la Eucaristía. Yo quiero lo que quiere la Iglesia, acepto las lenguas
vernáculas y acepto el latín para quienes lo prefieren para sí. Mi experiencia en es-
te tiempo en congregación es que lo difícil es traducir bien. Celebro en Latín cuando
me lo piden o cuando celebro sin asamblea. Celebro normalmente con el Misal
nuevo, pero cuando me lo han pedido celebro con el de 1962. Y muchas veces celebro
en latín con el Misal Hispano-Mozárabe.

¿Hay resistencias en la Curia a las reformas emprendidas por Francisco?

No veo que existan resistencias en la Curia a la reestructuración de la misma que
se está haciendo. Hay “preocupaciones” ante algunas propuestas, poco especificadas
que pueden tener implicaciones doctrinales, como ha pasado en el Sínodo.

¿Cómo se ve el actual momento de la Iglesia española desde la atalaya del Vaticano?

Un momento de esperanza y de grandes retos, pero España, pese a todas las
dificultades, es, así se ve desde aquí comparativamente, un lugar donde la
Iglesia puede reaccionar aun con gran fecundidad y aportar mucho de bueno a la
Sociedad.

¿Qué es lo que nunca olvidará de su estancia en Roma?

La Universalidad, la de los siglos pasados, que ha dejado aquí su marca, y la de
hoy. Aquí se vive la catolicidad como en ninguna parte, se superan los provincianismos,
los nacionalismos y las ideologías, conservando, si se quiere, mucho amor a la
patria y respeto por las propias ideas. Una de las cosas que más me ha enriquecido
ha sido el diálogo con Obispos, sacerdotes, religiosos y laicos de todo el mundo.

 

http://www.periodistadigital.com/religion/

 

El “recuerdo peligroso” de Jesús: J.M. Castillo


10.11.14 | 08:08. Archivado en Iglesia católica, UCA

El asesinato de cinco jesuitas y dos empleadas de la UCA (Universidad Centroamericana, de San Salvador), el 16 de Noviembre de 1989, coincidió, en aquel mismo año y en aquel mismo mes, con la caída del muro de Berlín. Se ha dicho que los acontecimientos de aquel momento histórico, no sólo en Europa sino también en Centroamérica, fueron “la metáfora suprema del triunfo de la libertad”. Y es que, como ha escrito Bertrand de la Grange, corresponsal de Le Monde en la Centroamérrica de aquellos días, el mundo asistió en aquel Noviembre del 89, al “derrumbe del bloque soviético (que) sentenció la lucha armada y aceleró los procesos de paz en Centroamérica”.

La coincidencia (con la pequeña distancia de pocos días) entre los asesinatos de la UCA, en El Salvador, y la caída del Muro, en Berlín, representa las dos caras de la lucha por la conquista de la igualdad y de la libertad, los dos pilares sobre los que se pueden (y se tienen) que edificar los derechos humanos y la paz en el mundo. Por la conquista de este ideal sufrieron y murieron, tanto los que cayeron en el muro de Berlín como los que fueron asesinados en El Salvador.

Por caminos opuestos, y a primera vista contradictorios, unos y otros murieron por la misma causa: la lucha por la libertad y la dignidad. A fin de cuentas, cuando se trata de alcanzar la libertad, lo mismo da que la opresión venga de la derecha o de la izquierda. En un caso y en otro, se les roba a los seres humanos lo más grande que se les puede quitar, su dignidad. Y eso es lo que se les arrebataba tanto a las víctimas apresadas por el Muro de Berlín, como a los cerca de 4.000 salvadoreños que murieron en las dos semanas de combates, entre guerrilleros, soldados y población civil, a partir del 11 de Noviembre del 89.

Se ha dicho que aquello fue la ofensiva que abrió la posibilidad de la paz, al dejar patente que la guerra no se podía decidir militarmente. En esta coyuntura, el 15 de Noviembre, fue cuando el Estado Mayor del ejército salvadoreño decidió eliminar a los “reconocidos líderes” que le estorbaban en su proyecto de seguir dominando al pueblo. En la madrugada del día 16, fueron asesinados los mártires de la UCA.

La enseñanza, que nos deja patente todo esto, es un hecho que da mucho que pensar:por el camino de la represión y la dominación, lo que hacemos es levantar muros y fronteras que nos dividen, nos separan y nos alejan. Sin embargo, por el camino de los que dan la vida porque no soportan la desigualdad y la falta de libertad, lo que hacemos es dar pasos de gigante hacia un mundo en el que será posible vivir en paz.

Por esto puedo asegurar que me produce una tristeza inmensa la postura ignorante y fanática de quienes se empeñan en seguir diciendo que, desde Mons. Romero hasta los jesuitas de la UCA, todos los que lucharon y murieron en Centroamérica, por el ideal de una sociedad más justa, más libre y más igualitaria, no eran sino militantes políticos de izquierdas que pretendían imponer un sistema de dominación totalitaria. ¿No se dan cuenta, quienes echan mano de ese vulgar lenguaje de tópicos manidos, que todo aquel proceso de Centroamérica ocurrió precisamente cuando se estaba hundiendo el Muro que separaba a los dos bloques, y que representaba el final de la guerra fría y del sistema totalitario impuesto por el comunismo?

Así las cosas, ¿se puede asegurar tranquilamente que Ignacio Ellacuría y los otros jesuitas (como los campesinos del Mozote y tantos miles de muertos de aquellos meses en El Salvador) fueron “los huérfanos del Muro”? A quienes se atrevan a tomar en serio semejante cuestión, yo les pregunto: ¿Y qué decimos de los que murieron por hundir para siempre el Muro de Berlín? ¿Fueron estos también enemigos de la justicia y de la libertad?

No hay cosa que me dé más pena que la gente que no piensa, porque es incapaz de pensar. Quienes piensan siempre lo que piensan otros, ésos son los que viven siempre a merced de lo que interesa a otros, no de los que les conviene a ellos. Y esto, ahora más que nunca, abunda demasiado para desgracia de todos.

De Ignacio Ellacuría, y de aquellos jesuitas, me impresiona su libertad y su coherencia. Yo mismo lo vi y lo palpé con mis manos y mis ojos, cuando, poco después de la muerte de aquellos mártires, tuve la enorme suerte de poder irme a la UCA, para echar una mano – durante 16 años – en la terea de cubrir el inmenso vacío que habían dejado aquellos testigos de sus más profundas convicciones, las convicciones del Evangelio, la forma de vida que quedó trazada en el “recuerdo peligroso” de Jesús.

 

http://www.periodistadigital.com/religion/opinion/2014/11/10/el-recuerdo-peligroso-de-jesus-iglesia-religion-dios-jesus-papa-salvador-jesuitas-uca.shtml

Canadá: Encuentran 37 millones de abejas muertas tras plantar maíz transgénico


Decenas de millones de abejas han muerto en Ontario, Canadá, desde que hace unas semanas en la zona fuera plantado maíz transgénico. Uno de los productores locales de miel, Dave Schuit, ha denunciado al portal ‘Organic Health‘ que solo su granja ha perdido unas 600 colmenas, lo que equivale a 37 millones de abejas.

Los criadores de abejas culpan de la muerte de sus colonias a los neonicotinoides, sobre todo a imidacloprid y clotianidina, insecticidas que suelen aplicarse tanto a semillas como a tratamientos foliares y penetran en el polen y el néctar.

Mientras la mitad de los países de la Unión Europea, Alemania incluida, limitan legislativamente el uso de los neonicotinoides por preocupaciones medioambientales después de que la Autoridad Europea para la Seguridad de los Alimentos definiera los riesgos relacionados, en EE.UU. siguen siendo unos de los más usados.

RT

 

http://periodismo-alternativo.com/2014/11/10/canada-encuentran-37-millones-de-abejas-muertas-tras-plantar-maiz-transgenico/#more-83253

INDEPENDIENTES DEL PRÓJIMO:   MARI PAZ LÓPEZ SANTOS


Presentación del libro “Cincuenta intelectuales para una presencia crítica” de Juan José Tamayo el 11 de noviembre a las 20’00 en el Colegio Mayor Chaminade (Paseo Juan XXIII 9, de Madrid). Para más información: fragmenta@fragmenta.cat

AÑO XIV

11.750 suscripciones

ISSN: 1579-6345

ecleSALia 11 de noviembre

de 2014

PREMIO ALANDAR 2011″

 

, pazsantos@pazsantos.com

MADRID.

 

ECLESALIA, 11/11/14.- “Es importante percibir en qué medida tu propia felicidad está ligada a la de los demás. No existe la felicidad individual totalmente independiente del prójimo”. (XIV Dalai-lama). Acabo de leer esto y me ha sonado, en el buen sentido, a música celestial. Me ha reconfortado interiormente.

Y es que ando estos días un tanto cabizbaja y meditabunda pensando en la preocupante situación de mi país, con más agujeros que un queso gruyere por las mordidas de corruptos de toda condición y pelaje.

He intentado meterme en la piel de tanto sinvergüenza de corbata o fino tacón, y me da escalofrío pensar en la esencia vital de alguien que cree que puede esquilmar y arrasar desde una banalidad tan escandalosa.

Hay mucha buena gente que no puede ser feliz si no le llega para llevar bien alimentado a su niño al colegio; hay mucha buena gente que no puede ser feliz si ha tenido que volver a casa de sus padres a que la pensión de los abuelos sea su medio de vida; hay mucha buena gente que no puede ser feliz cuando ve que los jóvenes de su familia no pueden tener un trabajo digno y aportar riqueza intelectual, profesional, laboral y de pura fuerza de la juventud; hay mucha buena gente que tiene que marcharse a ver qué se cuece por otros países e intentar llevar una vida digna; hay mucha buena gente que vino a nuestro país como inmigrantes a mejorar sus condiciones de vida y se han tenido que marchar de nuevo.

Hay mala gente que, aunque numéricamente, comparada con la buena gente, es un grupo mucho menor, el mal que producen crece exponencialmente, con lo cual el daño llega a niveles de tsunami o de bomba nuclear. ¡Qué exageración!, dirá alguno. ¡Eso es demagogia!… se escandalizará otro. Será que todavía no se han leído el VII Informe Foessa 2014 sobre la pobreza en España. Creo que el documento completo tiene 700 páginas.

Pregunten qué piensan de la mala gente, a los que han dejado sin sus ahorros con las preferentes (jubilados y pequeños ahorradores de toda la vida). Mala gente que ha echado la soga al cuello en forma de hipoteca leonina y han sacado de sus casas a mucha buena gente. Mala gente que se sintió con el privilegio, sin hacer preguntas, de utilizar “tarjetas negras” mientras el Estado suministraba millones de euros (nuestro dinero, para entendernos) para reflotar el fiasco de la entidad bancaria que se las suministraba. Mala gente que se ha aprovechado del dinero que debía dedicarse a la formación de trabajadores. Mala gente que compuso programas electorales para atraer a los votantes y una vez en el poder los han troceado, recordado, esquilmado…

¿Es feliz la mala gente? Creo que no, francamente. Aunque desde el exterior lo que vende sea la opulencia y el derroche, desde el punto de vista psicológico la ambición, la codicia y la corrupción masiva dan un diagnóstico de extrema gravedad: el miedo se apoderó de las vísceras de la mala gente, con un peligro añadido: ni siquiera saben que están enfermos y que su enfermedad arrasa por donde pasa.

Envuelta en estos pensamientos llegó el Día de los Difuntos y pensé: ¿Cómo gestiona lamala gente la cercanía de la muerte y su vida corrupta? ¿Tienen columbarios en los paraísos fiscales para almacenamiento de sus saqueos? ¡Por favor, miren lo que pasó con los tesoros de los Faraones! ¡Léanse lo del Rey Midas… murió de inanición y en perfecta soledad rodeado de estatuas de oro!

Tiene razón el XIV Dalai-lama, no existe la felicidad individual ajena a la felicidad del prójimo. Por tanto, concluyo: la mala gente no puede ser feliz a juzgar por la infelicidad que producen. Creen que son felices pero por algún sitio hacen aguas.

Desde que en el año 2007 se tiró de la manta “Lehmans Brothers” (USA) y un putrefacto olor a basura empezó a emerger por los canales del sistema financiero, preguntémonos cuanta buena gente ha quedado en los márgenes sociales y más allá.

Es absolutamente necesario buscar juntos una felicidad colectiva y comunitaria que tendrá que pasar, de forma imprescindible, por la devolución de todo lo robado por la mala gentecorrupta a través de una justicia justa, es decir, plena de sentido común; que restituya lo robado y haga descender las cifras de penalidades de la buena gente.

Luego vendrá el pedir perdón, el concederlo y el ayudar a que sean extremadamente felices cumpliendo condenas y privados de la libertad que no supieron usar para el beneficio y la felicidad del prójimo.

(Eclesalia Informativo autoriza y recomienda la difusión de sus artículos, indicando su procedencia).

 

 

 

 

eclesalia.net

Nuestros Difuntos y los otros Difuntos…, Los otros Difuntos los Migrantes, los Normalistas… ¿No son nuestros?


Arnaldo Zenteno

El pasado 2 de noviembre se celebró con mucha devoción el día de los Difuntos. Son distintas las costumbres en los distintos países. En algunos simplemente se enfloran las tumbas, en otros se hacen altares y aún se ponen comidas de gustos de los Difuntos. Pero en todo caso hay un común denominador: Cada quien o cada familia celebra con mucho cariño a sus Difuntos. Pero la pregunta que en el espíritu del Evangelio y con un corazón solidario deberíamos hacernos, es  ¿y los otros Difuntos? Si no los sentimos nuestros, sería un egoísmo familiar o de un grupo de amigos y no estaría conforme al espíritu y  legado de Jesús, que El mismo fue  de esos Otros Muertos, los abandonados, los ejecutados, los Migrantes asesinados etc..Este año en las CEB quisimos poner el acento y abrir nuestro corazón y nuestras celebraciones a otros Difuntos cuya muerte especialmente nos interpela.  A ellos y  sus familias  también queremos acompañar y tener presentes en nuestra celebración.

Nuestros Difuntos. Las Comunidades Eclesiales de Base empezamos celebrando con cariño y devoción a nuestros Difuntos y recordando las palabras de Jesús los celebramos no sólo como ausentes, sino también como presentes. Están presentes porque están vivos en Dios que es Dios de vivos, porque están vivos en nuestro corazón por el amor que les tenemos, porque están vivos en los frutos positivos que sembraron en su vida y en nuestras vidas y porque nos siguen amando y de una manera más plena en Dios.

Los Otros Difuntos que también son nuestros..

1.-Nuestros Mártires. Pensando en la lucha por la justicia tuvimos muy presente estas palabras de Mns. Romero: “No pensemos, hermanos, que nuestros muertos se han apartado de nosotros. Su cielo eterno los perfecciona en el amor. Siguen amando las mismas causas por las que murieron. Esto quiere decir que en el Salvador esta fuerza liberadora no solo cuenta con la fuerza de los que van quedando vivos, sino que cuenta con todos aquellos que han querido matar, y que están más presentes que antes en el proceso del Pueblo” (2 de marzo de 80, 22 días antes de su asesinato) Nosotros seguimos contando con Mns.Romero y con tantas y tantos Mártires en nuestra lucha por la Justicia.

2.-Los Migrantes asesinados. Con esa apertura de corazón quisimos este año tener presentes en nuestra celebración a tantos Migrantes y especialmente a Mujeres y Niños Migrantes que han muerto sedientos y deshidratados en el Desierto o han muerto ahogados en el Rio Grande o han sido asesinados por los narcotraficantes todo ello en su paso por esa trampa mortal que es México para las y los Migrantes. Presentamos fotos del Tren la Bestia, de Mujeres y Niños pasando el Río Bravo y de los cuerpos de los 72 Migrantes asesinados en Tamaulipas por negarse a transportar la droga.

3.- Mujeres violentadas y asesinadas. Estuvieron y están también muy presentes  las Mujeres asesinadas-tantas víctimas de los feminicidios. Y agravado cuando antes de ser asesinadas, han sido violadas.  Y eso a pesar de que en Nicaragua desde hace un año, hay una Ley nueva la 779 que las defiende y protege de toda violencia. Pero siguen sin parar sus asesinatos. Y en la mayoría de los casos a manos de su pareja. Gráficamente esto se expresó en nuestra celebración con una mano que llevaban en un cartón los niños y en cada dedo se expresaba un tipo de violencia que sufren las Mujeres: insultos, golpes, abuso y violación, violencia psicológica y asesinato.

4.- Jóvenes víctimas de la Violencia. Un joven presentó un gráfico y fotografías de tantos jóvenes que mueren a manos de las pandillas. Aunque en Nicaragua no hay Maras, sí hay pandillas y en pleitos de pandillas o en asaltos de pandilleros van muriendo no pocos jóvenes.

5.- Los Normalistas desaparecidos. Algo muy impresionante  en la noche de la celebración, fue cuando  una joven normalista presentó una cartulina con los retratos de los 43 normalistas desaparecidos – asesinados en México. Y como normalista presentó con mucho dolor esa tragedia y más que se trata de jóvenes normalistas muy conscientes y que prestaban sus servicios en lugares muy inhóspitos de la sierra y que vivían en una Normal en condiciones de extrema pobreza sin camas y mal alimentados.

6.- Nuestras Difuntas y Difuntos de Tercera Edad .Recordamos con mucho cariño a personas de Tercera Edad muy queridas en nuestras Comunidades y que entregaron su vida por ejemplo trabajando diariamente como voluntarias más de 15 años al servicio de Niños y Niñas desnutridos. El ver sus retratos nos conmovió recordando sus historias y su buen ánimo y alegría a pesar de su edad y sus enfermedades. Testimonio vivo del Evangelio.

7.- Enfermos discriminados y Ancianos abandonados. Pusimos una Biblia en el Centro rodeada de luces y con dolor recordamos a los enfermos  que han muerto muy abandonados por sus familias o muy discriminados por morir por el Sida o por una  enfermedad  contagiosa. Y en especial recordamos a los miles de muertos allá en África por el Ébola.

8.-Muertos por las tantas lluvias y deslaves. Hace pocos días murieron Niños y Adultos aquí en Nicaragua por las lluvias y eso nos hizo también recordar a los que han fallecido en todo Centroamérica por las inundaciones.

Todos esos Difuntos, también nuestros, se fueron teniendo presentes a lo largo de la celebración, unos en el Acto Penitencial-pidiendo perdón por sus muertes o abandono. Otros en el Ofertorio ofreciendo sus vidas y nuestro compromiso. Y  por otros y sus familias oramos en las Peticiones.

La primera lectura la tomamos de un artículo de Pagola sobre llorar y confiar ante la muerte de los seres queridos y otros Difuntos, entregándolos plenamente en las manos misericordiosas de nuestro Buen Padre Dios.

En grupos trabajamos en torno al Evangelio de Jesús según San Juan en la resurrección de Lázaro y nos sentimos invitados a salir de las tumbas y luchar con alegría por la vida. Reconocimos en especial el papel de la Mujer, en ese caso Marta, que hace una profesión de Fe sobre Jesús igual que la que hace Pedro en el Evangelio de Marcos. Es una Mujer es la que nos invita, decía una de las Mujeres presentes, a recuperar nuestro papel en la historia.

También vimos y sentimos que toda nuestra celebración es un Anuncio de Jesús, Muerto violentamente y Resucitado para que tengamos vida y no haya tanta violencia y tantos crucificados. Nuestra Celebración es también una Denuncia de esos otros Difuntos tan significativos que hemos estado recordando .Y denunciamos precisamente su abandono, o su muerte violenta sintiendo de corazón que esos Difuntos, esos Muertos no nos son ajenos. Son también Difuntos nuestros muy sentidos y muy queridos. 

Recordando las palabras de Mns. Romero con que comenzamos la Celebración, la terminamos con esta frase: “Nuestros Difuntos y en particular nuestros Mártires siguen amando la causa por la que dieron la vida, y nos siguen acompañando en la lucha por la Justicia”.

Arnaldo Zenteno

CEB – Nicaragua noviembre 2014.-

 

http://amerindiaenlared.org/noticia/439/nuestros-difuntos-y-los-otros-difuntos–los-otros-difuntos-los-migrantes-los-normalistas-no-son-nuestros/

MEXICO: Acciones de Iglesia no han frenado crisis en México: Solalinde


Alejandro Solalinde realizó una conferencia sobre el caso Ayotzinapa en el Paraninfo de la UdeG. EL INFORMADOR / J. Mendoza

    • Menciona que los religiosos pueden tener un papel importante en el país

Asegura que la Iglesia le ha dado su lugar al gobierno como si hubiera sido responsable

GUADALAJARA, JALISCO (10/NOV/2014).– Durante la conferencia “Justicia y verdad. Caso Ayotzinapa”, que se llevó a cabo esta tarde en el Paraninfo de la Universidad de Guadalajara (UdeG), el padre Alejandro Solalinde invitó a la iglesia católica a dar una respuesta de emergencia ante la situación de gravedad que atraviesa el país, que está a punto de encenderse, pues lo que ha hecho no ha alcanzado para evitarlo.

“¿Cómo explicar la presencia de una iglesia con 80, 85 millones de católicos, con las diócesis, con parroquias y personal que puede llegar a los últimos rincones del país, sin que durante los años anteriores haya hecho lo suficiente o no haya hecho para el México que tenemos?”

Del 10 al 14 de noviembre, la Conferencia del Episcopado Mexicano (CEM), cuyo presidente es el Cardenal de Guadalajara, Francisco Robles Ortega, realizará su 98 Asamblea Plenaria en Lago de Guadalupe Cuautitlán Izcalli, en el Estado de México. Solalinde dijo que en esta reunión los religiosos tendrán la oportunidad de ponerse las pilas, palpar el momento grave que vive México, acercarse a la gente y hacer que en la última parroquia y en cada Estado haya propuestas y exigencias para el gobierno, que no ha podido hacer un mejor país.

“Miren la porquería de país que tenemos. La iglesia católica ha sido también compañera de cúpula y compañera de agenda popular del gobierno simulador. Le han dado su lugar como si de veras fuera un gobierno responsable”.
Resaltó que a pesar de que la iglesia “es buena”, no la han formado para estar en las calles, por lo que hay que exigirle que participe en la solución de los problemas.

Puso de relieve que los normalistas se han convertido en una “piedrita en el zapato” para el sistema, porque lo cuestionan. Acentuó que el Estado atacó y se llevó a los 43 normalistas de Ayotzinapa desaparecidos desde el pasado 26 de septiembre.

Mencionó que al Estado no le interesa la tragedia, sino sacar provecho electoral de ella, ya que se trata de un control de daños políticos y partidistas.

“Guerrero, en los objetivos del PRI, tiene que volver a él. Eso es claro. Ese es el objetivo que se han planteado ellos. Por eso todo lo tienen que hacer para criminalizar a los otros y mostrar que ellos son mejores”.

Solalinde recomendó a los jóvenes presentes organizar una resistencia en red, civil y pacífica que se cuide de ser infiltrada y comprada por el gobierno, o “doblada” por la represión.

MEXICO: Iglesia católica, aliada del gobierno mexicano: Solalinde


Iglesia católica, aliada del gobierno mexicano: Solalinde

“El Estado tuvo oportunidad durante todos estos años de hacer un mejor país y miren la porquería de país que tenemos y la iglesia católica ha sido ..

Durante un foro convocado por la FEU para analizar el caso Ayotzinapa, el padre Alejandro Solalinde le reprochó una vez más a la iglesia católica su papel de aliado del Gobierno, en este país afectado por la corrupción y la violencia
“El Estado tuvo oportunidad durante todos estos años de hacer un mejor país y miren la porquería de país que tenemos y la iglesia católica ha sido también compañera de cúpula y de agenda cupular del gobierno. Un gobierno simulador que le han dado su lugar como si de veras fuera un gobierno responsable”.
Ante decenas de jóvenes que abarrotaron el Paraninfo de la UdeG, el padre Alejandro Solalinde insistió en que la Conferencia del Episcopado Mexicano tiene que dar una respuesta de emergencia a un país que está a punto de encenderse. Aunque como bautizados dijo, no tenemos que pedir permiso a nadie para hacer lo que nos toca. (Por Gricelda Torres Zambrano)

 

http://www.notisistema.com/noticias/iglesia-catolica-aliada-del-gobierno-mexicano-solalinde/

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