Abrazando al Jesús judío


Hoy en día es muy popular para elegir los aspectos de Jesús que se mezclan fácilmente con el pensamiento post-moderno. A menudo me pregunto cómo la nueva cosmología se reduce a lo que nosotros intelectualmente podemos ver y pensar. Si hay algo que nos debe ayudar en lugar de abrazar el infinito y que sea bien decir que no podemos saber definitivamente con nuestras mentes finitas. ¿Cómo una clara visión del cosmos desdibuja una clara visión del Cristo que vive y ama es un misterio para mí. A pesar de los muchos filtros que ver Jesús a través de tener a veces distorsionan la imagen, es el reto de cada uno que es un seguidor de Cristo para descubrir el resucitado y viviente de Jesús el Cristo en su propio tiempo y por toda la eternidad. Este artículo de James Carroll fue enviado a mí por un amigo judío y humanista muy sabio que dijo:

“Estoy impresionado con James Carroll lo largo de los años. Esta es una confesión extraordinaria, que persuade “.

Doy las gracias a mi amigo, el profesor George Getzel y Francisco Cartoon2presento esto como un reflejo de nuestra búsqueda llena de fe para el Cristo viviente.

Rev. Dr. Judy Lee, RCWP

Jesús y el Hombre Moderno
Por JAMES CARROLL
07 de noviembre 2014
A veces, cuando me arrodillo a solas en un banco a la sombra lejos de atrás de una iglesia, la cara enterrada en mis manos, un pensamiento se entromete prohibidos: Usted debería haber dejado todo esto atrás un largo Hace tiempo. El nuevo Papa alegre se ha acelerado el afecto incluso de los descontentos, incluyéndome a mí, pero, extrañamente, tengo la sensación de la venida de una revocación extraña en el efecto Francis. El más universal de la apelación de su amplio testimonio, el más estrecho y con miedo la mayoría de sus colegas en la jerarquía de la Iglesia Católica Romana han llegado a parecer.

Es fácil amar a Francisco por su defensa contundente de los pobres, su sencillez, su evidente corazón grande. Pero la grandeza moral de su triunfo personal pone de relieve la continua marcado mezquindad de la institución que él preside, una mezquindad que inevitablemente busca imponerse sobre él. ¿Qué magia, en realidad, puede trabajar magnanimidad singular de Francis en el triángulo de hierro de la iglesia de la burocracia, el dogma y el poder masculino?

La voz intrusa en mi cabeza sigue pidiendo, por ejemplo, ¿por qué ha de Francis, también, se unió en la denigración de monjas estadounidenses?

¿Por qué es la cultura de la inmunidad clerical que desató una legión de sacerdotes violadores protegida en lugar de desmantelado?

¿Por qué en el mundo beatificar, o avanzar hacia la santidad, el Papa Pablo VI? Con su reiteración solemne, en 1968, de la prohibición de la anticoncepción, que pontífice, cualesquiera que sean las virtudes de contrapeso que está representada, sin ayuda de nadie hizo el catolicismo romano una iglesia de la mala conciencia.

Es una verdad terrible sobre contragolpe iglesia tenaz en la exhibición aquí?

A nadie le importa si un hombre se inclinó en un banco de nuevo, como yo, lanza en el mantel del altar, por fin, pero el desencanto religioso de la era secular pone la cuestión aún más amplia: ¿Por qué la iglesia en absoluto?Sin embargo, tan pronto como la voz en mi cabeza obliga a la pregunta, yo sé la respuesta, aunque es difícil de explicar. A diferencia de muchos protestantes, los católicos han puesto mucho de su fe práctica más en la comunidad de la fe que en la persona en torno a los cuales esa comunidad se reúne.

Estamos en la intimidad de los santos, la madre de Dios, el sacerdote de la parroquia, las buenas hermanas, compañeros Caballeros de Colón o los Legionarios de María; hacemos nuestro hogar en las estaciones del año, a partir de la Cuaresma y la Pascua para el Adviento y la Navidad ; el ciclo litúrgico de confianza; un sacramento querido para cada etapa de la vida;el silencio antes y después de la Misa; agua bendita. Pero lo que queda cuando, debido a las intrusiones del poder o el sexo o las nuevas ideas, los antiguos grietas de solidaridad?

En comparación, digamos, con los evangélicos, los católicos no hablan fácilmente de Jesucristo: “no hay paseos más estrechas” para nosotros.

Sin embargo, Jesús Cristo es el punto de todos los olores, las campanas, las reglas y dogmas; el punto, por fin, de ser católico. Irónicamente, los fracasos de la iglesia hacen ese punto con el poder, ya que es cuando uno se atreve imaginar el acto deliberado de caducidad que la imagen de Jesucristo encaje en su enfoque en primer plano. Aquí, tal vez, es la clave de la sorprendente llegada de Francisco, para más allá de todas las cuestiones de estilo, la doctrina y la conducta, que ofrece una visión segura de una verdad efímera sobre la fe: El hombre de rodillas lavando los pies de los pobres cansados es el Hijo de Dios.

Francis está apuntando más a esa cifra que para sí mismo, o incluso a la iglesia, por lo que los conservadores institución protectores son derecho a verlo con alarma. Para este Papa, la iglesia existe por una sola razón – para llevar la historia de Jesús hacia adelante en la historia, y al hacer eso para hacer su presencia real. Todo lo demás es rúbricas.

Entonces, ¿qué puede una persona moderna creer acerca de Jesús? Hay obstáculos intelectuales a la fe. La iglesia ha dado forma a lo que siempre cree en términos extraídos de la visión del mundo que prevalece, pero la historia es el registro de una visión del mundo dando a la siguiente – de Tolomeo y de Aquino a Copérnico y Darwin a Einstein y Hubble.

Hace más de un siglo, la iglesia fue lanzado para un lazo por la mente de la modernidad, e incluso ahora lucha para asimilar las ideas establecidas que el cambio es esencial a la condición humana; que la verdad siempre es visto desde un punto de vista particular; que todo el lenguaje acerca de Dios está a la altura de Dios.

Y, hablando de Dios, de qué manera, en realidad, puede ser que Jesús dice que es divino? Un creyente mentalidad científica quiere descartar esa idea, pero antes de que él lo hace, él debe recordar que si Jesús no se consideraba como algo divino casi desde el inicio de su movimiento, que nunca habría oído hablar de él. Y si la fe en la divinidad de Jesús se queda atrás, ya que no pasa la prueba del pensamiento contemporáneo, Jesús será finalmente olvidado. ¿Es posible que el pensamiento contemporáneo se puede aprender de este viejo artículo de fe? ¿Qué pasa si la llamada divinidad de Jesús pone al desnudo no es tanto el misterio de Dios como la majestuosidad de lo que es ser humano?

Pero, además de las barreras intelectuales, hay obstáculos morales a la fe en Jesús, también – no sólo los pecados flagrantes de la iglesia como el abuso o la misoginia sexo, sino también las tradiciones básicas sacrosantos del cristianismo que resultan ser las distorsiones grotescas de que Jesús era.

El principal de ellos es la forma en que fue olvidado la judeidad completa y permanente de Jesús, hasta el punto de que su historia es contada en los Evangelios a sí mismos como una historia de Jesús en contra de los Judios, como si no fuera uno de ellos. En contra de la forma en que los cristianos recuerdan a menudo, Jesús no proclamó un Dios del Nuevo Testamento de amor contra un Dios del Antiguo Testamento del juicio (que ciñe la bipolaridad antijudía de gracia frente a la ley; la generosidad frente a la codicia; misericordia frente a la venganza). Más bien, como un hijo Shema-recitación de Israel, proclamó el único Dios, cuyo juicio se presenta como el amor.

Imaginado como un fanático que atacó el templo, Jesús, por el contrario, seguramente venerado Templo, junto con sus compañeros de Judios. Si, como estudiosos asumen, que causó una perturbación allí, era casi seguro que en defensa de la plaza, no en oposición a ella. El desenlace de esta narración en conflicto misremembering ocurrió en el siglo 20, cuando el antisemitismo del nazismo al descubierto el sentido último de antijudaísmo religioso de la iglesia.

El ajuste de cuentas horrorizado después de que el Holocausto fue el comienzo de la reforma cristiana que permanece inacabada imperativo moral de la Iglesia hasta nuestros días.

Lo más enfáticamente, que la reforma debe centrarse en una relectura crítica de los textos evangélicos, por lo que el Jesús antijudío misremembered puede dar paso al hombre como él, y al Dios a quien hace presente en la vida de todos los que no pueden dejar de ver más de lo que es delante de sus ojos.

Dicha recuperación de la centralidad de Jesús puede restaurar una simplicidad perdido hace mucho tiempo de la fe, lo que hace que la identidad católica – o la fe de cualquier otra iglesia – sólo un medio para una comunión más grande no sólo con otros personas de Jesús, pero con los seres humanos en todas partes. Todos los dogmas, las ordenanzas y las acumulaciones de la tradición deben ser medidos contra el ejemplo del hombre que, actuando en su totalidad como un hijo de Israel, evitó poder, irradiaba bondad, señalaron a uno a quien llamaba Padre, e invitó a los que se inclinaron sobre en la sombra de nuevo a presentarse a su mesa “.

 

http://judyabl.wordpress.com/2014/11/12/embracing-the-jewish-jesus/

DEL OLVIDO A LA MEMORIA VIVA


Description: El documento parte de reconocer la lucha histórica y ancestral que han venido gestando los pueblos indígenas y comunidades negras desde la época de la Colonia, las reivindicaciones logradas, los derechos reconocidos por la Constitución Política de 1991 y la sociedad. También hace alusión a la situación humanitaria de los niños, adolescentes y jóvenes, indaga sobre sus derechos, y reflexiona en torno al desarrollo del derecho propio o ley de origen. Por esta vía, hace una propuesta referente a la prevención de todas las formas de violencia contra la niñez, la adolescencia y la juventud, en especial a su utilización y reclutamiento forzado por parte de grupos armados ilegales.

En la publicación desarrollada por OIM con el apoyo financiero de USAID, se presentan experiencias institucionales y comunitarias que han permitido desarrollar acciones humanitarias en el ámbito territorial de los grupos étnicos, y en el marco de la protección y garantía de los derechos de la niñez, adolescencia y juventud  indígena y afrodescendiente. Por otro lado, permite esbozar la reciente jurisprudencia que sobre estos grupos ha dictado la Corte Constitucional, y propone una serie de principios estratégicos, para un enfoque diferencial desde la cooperación internacional. De igual manera, se expone el concepto de enfoque diferencial y, se recoge la experiencia que la OIM, en coordinación con  diferentes locales, regionales y nacionales, ha tenido con grupos étnicos en Colombia desde el año 2005.

Table of Contents

  • Agradecimientos
  • Introducción
  • Carta abierta Taita Efrén Tarapués
  • Carta abierta Pbro. Napoleón García Anaya
  • 1. Situación general de los Niños, Niñas, Adolescentes y Jóvenes (NNAJ) indígenas y afrodescendientes
  • 2. Hacia una cultura de la prevención integral
  • 3. Marco jurídico
  • 4. La consulta previa
  • 5. La ruta jurídica indígena y afrodescendiente para los NNAJ víctimas del reclutamiento forzado y prevención a la vulneración de sus derechos
  • 6. El enfoque diferencial
  • 7. Buenas prácticas y lecciones aprendidas
  • 8. Conclusiones
  • 9. Bibliografía Recomendada
  • 10. Lista de Cuadros
  • 11. Lista de Mapas
  • 12. Lista de Gráficos
  • 13. Lista de Fotografías
  • 14. Siglas
  • 15. Anexos

Number of pages: 116
Format: Electronic copy

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Reference Number: ISBN 978-958-8469-47-8
Language of Publication: Spanish
Year of Publication: 2012
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Remitido al e-mail
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Homilía – 09 de noviembre 2014 – Moverse en Círculos Sagrados


Dedicación de la Basílica de Letrán en Roma – 09 de noviembre 2014 – Moverse en Círculos Sagrados

Ezequiel 47: 1-2, 8-9, 12; Salmo: 46: 2-3, 5-6, 8-9; 1 Corintios 3: 9c-11, 16-17;Juan 2: 13-22

La historia de Alce Negro, un Sioux Oglala, un curandero, quien más tarde se convirtió en católico, es contada en un libro 1932 por John Neihardt. He aquí un extracto de Alce Negro Habla . “Todo el Poder del Mundo no se hace en un círculo.El cielo es redondo, la tierra es redonda como una pelota, y también lo son todas las estrellas. Los remolinos de viento. El sol surge y se pone de nuevo en un círculo.La luna hace lo mismo, y ambos son redondos.

Incluso las estaciones del año, de acuerdo con Alce Negro, forman un gran círculo en su cambio, y siempre regresan de nuevo a donde estaban. La vida de una persona es un círculo desde la infancia a la niñez, y así es en todo lo que el poder se mueve.

Los círculos son símbolos potentes de la unidad, la justicia y la igualdad. Ellos no tienen principio ni fin. Los círculos se pueden expandir y contraer para hacer espacio para todos y de todo, tanto familiar como no familiar.

Tú y yo ahora se reúnen en un círculo [1] para adorar a Dios – creador del universo, Cristo del Cosmos, el Espíritu en el cielo. Nos reunimos como un sacerdocio de los profetas y parejas de baile en una santidad. Cristo, simbolizado por nuestra mesa de la comunión, está en medio de nosotros. De acuerdo con el Misal Romano “el altar debe ocupar un lugar en el que es verdaderamente el centro hacia el cual la atención de toda la congregación de los fieles se convierte de forma natural. “[299]

Hoy celebramos la Dedicación de la Basílica de Letrán en Roma en el año 324 CE por el Papa Silvestre. Eso Basílica y no San Pedro, es la catedral del Papa. El Santo Padre va allí cuando él tiene algo que decir a toda la Iglesia sobre la fe y la moral.Celebramos que la construcción de hoy en día como un signo de nuestra unión con la iglesia católica más grande, nuestra participación en el ministerio del Obispo de Roma. ¡Qué maravillosa fiesta que es cuando nos reunimos en nuestra renovada casa de culto.

Los textos bíblicos de hoy ofrecen un anticipo de nuestra celebración de esta mayor lugar de culto próximo fin de semana. Sin embargo, estas lecturas no son sólo alrededor de un edificio. También son acerca de usted y de mí y, en palabras de Alce Negro, nuestra vida que se mueven en círculos sagrados.

El pasaje de Ezequiel es un dibujo visionario del primer templo aún no se ha construido por los israelitas. Su lenguaje florido nos dice que iba a ser un signo de la presencia y acción de Dios en la vida de las personas. A partir de ese edificio un río sagrado fluiría dando vida a toda la creación. Somos ese río sagrado que alimenta y lava el mundo con esperanza. Nuestra área baptisterio es un símbolo de ese río sagrado y hoy bautizamos dos personas jóvenes con que, el agua viva santa.

La segunda lectura de Pablo cambia el énfasis de los edificios a las personas de Dios. Los primeros cristianos no veían la necesidad de un nuevo templo. No comenzaron la construcción de iglesias, hasta finales del siglo segundo y principios del tercero. Sus cuerpos, pensaban, eran los templos de un funcionamiento espíritu santo, sobreviviendo con la fuerza de su vínculo común.

Pablo estaba tratando de edificar la iglesia como una entidad corporativa, hablando al unísono, y no se cruzan monólogos. En nuestro edificio de la iglesia estamos juntos, orando, cantando, el procesamiento como un sacramento de unidad, marchando en sincronía (ya veces no sincronizado) para hacer una diferencia en el mundo. No hay ninguna parte de esta liturgia que pertenece a una persona.

En el evangelio de Juan no es la enseñanza de que Jesucristo percibe su propio cuerpo como un templo santo. A pesar de que fue crucificado antes de la destrucción del templo de Jerusalén el autor infiere que el Cristo resucitado sustituye al antiguo templo. Este paso es también una referencia a los antiguos rituales de adoración que iban a ser sustituidos por otros nuevos – no se centró en la construcción o sumos sacerdotes, sino el Cuerpo de Cristo, la Iglesia, el pueblo de Dios, el sacerdocio de los fieles, usted y mí.

El próximo domingo cuando nos reunimos aquí con nuestro Obispo, vamos a reflexionar – ¿qué significa ser una iglesia renovada, una transformada espiritualedificio? Centrémonos en nuestro llamado a ser sacerdotes y profetas en un momento en que es cada vez más exigente y desafiante.

Vamos a ver a nosotros mismos como una gran círculo – bailando juntos como un pueblo revolucionario, aprendiendo nuevos pasos, practicando la hospitalidad, abrazándose, tratar a todos con respeto y un buen ojo para la justicia.

Reconozcamos que el mundo y nuestra Iglesia es imperfecta; que todos nosotros estamos en necesidad de la reconciliación con los demás, el medio ambiente y todas las criaturas de Dios. Nos reunimos aquí para ser alentados y fortalecidos por nuestro círculo sagrado, para bendecir y dar gracias a Dios y el uno al otro para todo lo que hacemos.

San Juan Crisóstomo (349-407) en uno de sus sermones de Semana Santa, dijo que “no es el edificio que hace que el pueblo santo. Se trata de las personas que entran en el edificio que lo convierten en santo. “Este edificio de la iglesia de San Vicente de Paúl es santo porque eres santo. La casa de Dios es nuestra casa , también.

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[1] San Vicente de Paul de la iglesia parroquial, de Albany, Nueva York, ha sido renovado. El conjunto ahora se sienta en círculos concéntricos alrededor del altar, símbolo de Cristo, colocada en el centro de la nave.

 

http://richardsvosko.wordpress.com/2014/11/09/homily-9-november-2014-moving-in-sacred-circles/

Colombia escudero militar de Estados Unidos en América Latina


Andrés Sebastián Aristizábal Vásquez

Clasificado en: Politica, Militar, Internacional,
Disponible en:   Español       

 


 

 

Como en el resto de sus políticas, Colombia se ciñe a las directrices militares dictadas por Estados Unidos. Con ello no sólo sirve de escudera de los intereses estadounidenses en América Latina y el Caribe, sino que prosigue una estrategia guerrerista en lo interno y regional, que desdice de los supuestos esfuerzos pacifistas del gobierno de Juan Manuel Santos.
Durante todo el siglo, Latinoamérica fue testigo de la presencia estadounidense en sus territorios de muchas maneras: golpes de Estado, bases militares, dictaduras, gobiernos a su servicio, imposiciones de política económica, etc. Su influencia y expansión continuaron una vez finalizada la disputa global con la Unión Soviética, en la época del Consenso de Washington y del Neoliberalismo aplicado durante los años 90, que generó grandes crisis económicas, políticas y sociales que aún continúan y se han acrecentado.
Ya en los inicios del Siglo XXI diversas fuerzas progresistas que defendían la soberanía económica y política de sus Estados comenzaron a llegar al gobierno en varios países de América Latina, levantando las banderas de la autodeterminación y  defensa del mercado interno. En materia internacional priorizaron la alianza con sus vecinos por medio de espacios de integración regional sin la presencia de Estados Unidos, como son Unasur y Celac, ocasionando que la influencia de Washington se redujera de manera significativa.
Mas Estados Unidos busca la manera de recuperar y consolidar la hegemonía que antes tuvo por medio de los gobiernos que aún se someten a sus dictámenes. Es en este punto donde es innegable que Colombia juega un papel prioritario.
El gobierno de Juan Manuel Santos ha jugado un papel fundamental en promover la política internacional dictada desde Washington.  Colombia encabeza la Alianza del Pacífico, una apuesta de cooperación económica neoliberal con países afines a su política, como lo son Perú, Chile y México, buscando un contrapeso a Mercosur, pero especialmente a Brasil en la región.
En la actualidad Estados Unidos prioriza medidas de tipo político y económico para garantizar su influencia e intereses. Sin embargo, no hay que olvidar que la opción militar siempre está presente ante cualquier eventualidad, lo cual se evidencia en la instalación de bases militares en Chile y Perú, además del funcionamiento de la IV Flota bajo el mando del Comando Sur, que opera en la región y que no funcionaba desde 1948. El Pentágono ha tenido históricamente una política de financiación y entrenamiento de las Fuerzas Militares de diferentes países, con el fin de tener un recurso cuando sus intereses se ven en peligro. Los ejemplos más recientes son Honduras en 2009 y Egipto hace unos meses, donde las Fuerzas Militares aceitadas durante mucho tiempo encabezaron los golpes de Estado que cambiaron la situación política interna a favor de Washington.
Conforme a lo anterior y en un contexto de crisis económica, sumado al desgaste de las guerras en Irak y Afganistán, Estados Unidos ha decidido reducir la presencia física de elementos de sus Fuerzas Militares y de programas de entrenamiento en otros Estados. Esto no implica que la posibilidad de usar el adoctrinamiento militar como recurso se agote, sino que otros gobiernos serviles se encarguen de esta tarea, papel que en Latinoamérica ha sido asignado a Colombia, lo cual se manifiesta en que Fuerzas Militares y policiacas de 45 países han sido entrenadas por las fuerzas colombianas[1], así como en el reciente acuerdo firmado por el gobierno nacional y la OTAN.
La formación de los marines criollos
El aparato militar colombiano se ha incrementado de manera considerable en las últimas décadas, según el informe del Instituto para la Paz de Estocolmo (SIPRI). Colombia ocupa el segundo puesto de la región en gasto militar al haber invertido $11.072 millones de dólares en 2012, superado solo por Brasil que invirtió $38.127 millones de dólares.[2] Igualmente somos el país de la región que más invierte en defensa con respecto al PIB, un 3,3%[3], lejos de cualquier país de América Latina. Igualmente Colombia ocupa el puesto 23 en el mundo con mayor número de efectivos, 235.500, superando a naciones como Reino Unido, Israel, Alemania, Argentina o Venezuela.[4] Esto demuestra un híper desarrollo del aparato militar respecto a países que poseen mayor tamaño, más población y/o problemas parecidos a Colombia.
Tal desarrollo militar ha estado enmarcado en la confrontación que vive el Estado contra las guerrillas, los paramilitares, la delincuencia organizada y el narcotráfico. Sin embargo, el gasto ha estado financiado, estimulado y coordinado por el gobierno estadounidense. De hecho Colombia es el tercer país del mundo que más ayuda militar ha recibido por parte del Pentágono en la historia reciente, solo superado por Israel y Egipto.[5]
La relación militar con EEUU tiene sus orígenes en el Acuerdo de Asistencia Militar de 1952 e igualmente en la cooperación militar que llevó a Colombia a enviar efectivos en la Guerra de Corea (1950-53). Desde ese momento Colombia ha encabezado todos los rubros de cooperación militar de Estados Unidos para región. Destaquemos algunas cifras importantes: Colombia ha firmado acuerdo de ventas de armas desde 1950 cercanos a $2,4 miles de millones de dólares, ha recibido desde la misma fecha $52.000 millones de dólares para entrenamiento militar y Estados Unidos ha entrenado 30.000 efectivos colombianos de manera directa, superando históricamente a países como México, Chile, Argentina y Brasil.[6] A lo anterior hay que sumarle los dineros que se entregaron por el Plan Colombia, que ascendieron a $2.800 millones de dólares, con un aumento de $463 millones de dólares en 2003.[7]
Colombia: el “Avatar” militar del Pentágono en América Latina
En todos los documentos de seguridad y de relaciones estratégicas, así como en la Nueva Política Antidrogas de Estados Unidos, aparecen párrafos sobre la manera como el gobierno colombiano debe mantener las pretensiones de Washington. Así lo manifestó el ex comandante del Comando Sur de los Estados Unidos, Peter Pace: “Colombia es la clave para la estabilidad de la región”.[8]
Durante la pasada Cumbre de las Américas, realizada en Cartagena, Obama señaló: “Hemos seguido invirtiendo en programas como el Plan Colombia, pero ahora estamos trabajando con Colombia, considerando sus mejores prácticas alrededor de cuestiones como la seguridad de sus ciudadanos, para que no sólo los Estados Unidos sino también Colombia proporcionen asistencia y capacitación técnica a países de Centroamérica y el Caribe para encontrar maneras en que puedan duplicar parte del éxito que hemos visto en Colombia”.[9] Igualmente el asesor presidencial para asuntos del Hemisferio Occidental, Ricardo Zúñiga, dijo que Colombia está jugando un papel más amplio que antes, colaborando en la región con México, Centroamérica y el Caribe en el combate al crimen organizado”.[10]
El éxito de la lucha contra las drogas en Colombia es todavía un tema de debate. Según la UNOCD sigue siendo el primer productor de cocaína del planeta, los procesos de tráfico se mantienen y a nivel interno los carteles y las bandas que controlan el negocio siguen diversificando sus formas organizativas para contrarrestar las capturas de los capos. Igualmente es cuestionable la ayuda militar estadounidense en ese campo. El Plan Colombia también le permitió a Estados Unidos la presencia permanente de 400 militares y 400 contratistas de la Secretaria de Defensa estadounidense, el acceso a las instalaciones militares colombianas y el uso de los radares colombianos para las labores de inteligencia de ese país. De hecho, desde que existía la Base Howard en Panamá y la Base de Manta en Ecuador, cuyos objetivos eran la lucha contra las drogas, se denunciaban acciones de espionaje e interceptación para toda la región e igualmente Centros Operativos de Avanzada (Forward Operating Locations, FOL, por sus siglas en inglés) para aumentar su zona de influencia y poder coordinar las acciones militares en toda la Región Andina y el Caribe.
“En septiembre de 2000, el periódico holandés NRC Handelsblad informó que el cónsul estadounidense en Curazao negó su autorización para el aterrizaje de un avión en Hato Rey porque nada tenía que hacer ahí. También la prensa ecuatoriana denunció el uso de la base de Manta por aviones que no cumplían con los requisitos del acuerdo sobre el FOL”.[11] Estos hechos, al igual que el contenido del acuerdo para el uso de las siete bases militares en 2009 entre Colombia y Estados Unidos, que consideraba actuaciones contra “Estados hostiles”, demuestran la realidad de las intenciones de Estados Unidos en su política de seguridad y de propiciar la guerra contra las drogas.
El proceso de influencia militar en Colombia llegó a su punto cumbre con dos anuncios de trascendencia. The Washington Post publicó en marzo de 2011 un cable filtrado por Wikileaks, donde se ponía en evidencia el uso de drones por parte de Colombia desde 2006.[12] Aunque estos son para la inteligencia y no manifiestan peligro para la población, Colombia ha buscado hacerse con drones de ataque, es decir con capacidad armamentística. La primera manifestación fue un pedido formal a finales de 2012 a Estados Unidos, la segunda iniciativa fue la confirmación de acercamientos con Israel para el mismo objetivo y finalmente existe el anuncio del Ministerio de Defensa donde manifiesta que Colombia está desarrollando sus propios drones y contempla utilizarlos para el combate.[13]
Finalmente y no menos despreciable es que Colombia afina su colaboración con la OTAN, cuyo su principal componente radica en el intercambio de información de inteligencia, la adecuación de prácticas comunes y la colaboración como aliados. La subsecretaria para el Hemisferio Occidental del Departamento de Estado de EEUU, Roberta Jacobson, dijo que Washington apoyaría que Colombia fuese un Estado asociado: “Nuestra meta es, ciertamente, apoyar a Colombia, por ser un miembro capaz y fuerte en muchas organizaciones internacionales, que naturalmente incluyen la OTAN”.[14]
La OTAN es una alianza militar que interviene en todo el mundo bajo los intereses de Estados Unidos y las potencias europeas; solo basta recordar los casos de Belgrado, Afganistán, Libia, Sudan, etc. Meter a Colombia en el mayor club guerrerista del mundo es una vergüenza, además de ser un desafío a procesos de integración en la región que buscan independencia de Estados Unidos en las relaciones políticas, económicas y militares. Este hecho ha generado desconfianza e inseguridad en los países latinoamericanos, quienes ya empezaban avanzar en la creación de una doctrina de seguridad y defensa propia que no tuviera a EEUU de referencia, una muestra de independencia y multilateralidad para poder darle salida a los problemas que afronta la región en temas de seguridad, desde una visión regional. Sin embargo, el gobierno de Santos siempre ha tratado de dilatar y obstaculizar el proceso al interior del Consejo de Defensa Suramericano, al igual que no ve con buenos ojos la creación de la Escuela Suramericana de Defensa para la formación de militares de países miembros, evidenciando la alianza entre Washington y Bogotá, y generando rupturas al interior de los procesos de consolidación e integración regionales que se salen de la esfera de Estados Unidos, hecho que le significa perder presencia económica y política en la región, especialmente en el control de los recursos naturales y del sistema financiero. Es por ello que el bloque de carácter económico de la Alianza del Pacífico es el mismo que tiene relaciones estrechas política, económica y militarmente con la Casa Blanca, donde Colombia se unge de líder.
Andrés Sebastián Aristizábal Vásquez: Profesional de Gobierno y Relaciones Internacionales de la Universidad Externado de Colombia. Coordinador de Colombia No bases. Miembro de Cedetrabajo.
REFERENCIAS

[1] “Acuerdo entre la organización del Tratado del Atlántico Norte y la república de Colombia sobre cooperación y seguridad de información y código de conducta”. Exposición de motivos. P.5. Tomado dehttp://www.mindefensa.gov.co/irj/go/km/docs/Mindefensa/Documentos/descargas/Agenda%20Legislativa/Proy_ley_acuerdo_OTAN.pdf.
[2]  Instituto para la Paz de Estocolmo. Base de datos sobre gasto militar 2013. Tomado dehttp://www.sipri.org/
[3]  Ibíd.
[4]  Personal Militar activo. País Colombia. Tomado de http://www.globalfirepower.com/active-military-manpower.asp
[5]  Tickner, Arlene. Tensiones y consecuencias indeseables de la política exterior estadounidense en ColombiaTomado de http://colombiainternacional.uniandes.edu.co/
[6]  Instituto para la Paz de Estocolmo. Base de datos. Tomado de http://www.sipri.org/
[7]  Ibíd.
[8]  Roncken, Theo. La Lucha Contra las Drogas y la proyección militar de Estados Unidos: Centros Operativos de Avanzada en América Latina y el Caribe. 1ra Ed. Quito: ABYA-YALA. Enero 2004. P. 48.
[9]  Declaraciones del presidente Obama en la Cumbre de Empresarios de las Américas. Abril 14 de 2012. Tomado de http://iipdigital.usembassy.gov/
[10]    Santos y asesores de Obama se reunieron en Bogotá en medio del secretismo. Noviembre 30 de 2012. Tomado de http://www.larazon.es.
[11]             Roncken. Op. Cit. P. 26.
[12]    Deyoung, Karen. WikiLeaks: Colombia began using U.S. drones for counterterrorism in 2006.Tomado de http://articles.washingtonpost.com.
[13]    Colombia desarrollará sus propios drones. Tomado de http://actualidad.rt.com
[14]    U.S. might support Colombia NATO bid: State Department official. Tomado de:http://www.rawstory.com/rs/2013/06/04/u-s-might-support-colombia-nato-bid-state-department-official/
Fuente: http://colombianobases.org/?p=1410

http://alainet.org/active/73533

TEOLOGIA DE LA MUJER. FEMINISMO Y GENERO: CONSUELO VELEZ


La teología de la mujer se puede situar por los años ’50. Es fruto de la reflexiónteológica, en especial, de sacerdotes o pastores que situados en el

Obispos de Estados Unidos lucha por seguir el ejemplo de Francisco


SLIDE SHOW|8 Fotos

Reflexionando sobre el Cambio Francisco Envisions

Reflexionando sobre el Cambio Francisco Envisions

CréditoMatt Roth para The New York Times

BALTIMORE – Era una lluvia y un momento de despedida en un momento tumultuoso para laIglesia Católica Romana . Más de 200 obispos se pusieron de pie lunes y dieron una ovación de pie prolongada al Cardenal Francis George, ex presidente de la Conferencia Episcopal, quien dejará el cargo la próxima semana como el arzobispo de Chicago.

Entre las personas aplaudiendo en la sala de conferencias fue el hombre que pronto será instalado en la poderosa sede de Chicago, el obispo Blase J. Cupich. Francisco nunca se reunió con él, pero él arrancó de la diócesis oscura de Spokane, Wash., pasando por encima de los arzobispos considerado el aumento de estrellas bajo los dos papas anteriores.

El cambio está sacudiendo la jerarquía de laIglesia Católica Romana , como los obispos estadounidenses mantienen su reunión anual de otoño aquí esta semana. La gran mayoría de ellos fueron nombrados por los dos predecesores más conservadores de Francisco, y algunos dicen que todavía no entienden qué tipo de cambio Francisco imagina y si se trata de algo más que un cambio en el tono.

El cambio se refleja no sólo en el referente de Chicago cita, sino también en la llamada de Francisco por la iglesia para abrir la discusión sobre asuntos pegajosos largo consideradas instaló, como comunión de las relaciones del mismo sexo divorciados vueltos a casar, las parejas que viven juntas sin siendo polígamos casadas e incluso en África.

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Obispo Gregory L. Parkes de Pensacola-Tallahassee, Fla., A la izquierda, mirando a la cruz llevada por el Obispo Mark J. Seitz de El Paso el lunes antes del inicio de la reunión de los obispos. CréditoMatt Roth para The New York Times

Algunos prelados, como el obispo Cupich, son de júbilo en el mensaje fresco del pontífice y la perspectiva de cambio, mientras que otros, como el Cardenal George, son más cautos. Unos pocos han sido francamente resistente, incluyendo el cardenal Raymond Burke, un estadounidense en Roma que ha desafiado públicamente Francisco y se retiró el sábado de su cargo como jefe del más alto tribunal del Vaticano.

“El Papa está diciendo cosas muy difíciles para la gente”, dijo el obispo Cupich en una entrevista el martes. “Él no está diciendo, esto es la ley y que la siguen y se obtiene al cielo. Él está diciendo que tenemos que hacer algo acerca de nuestro mundo de hoy que está sufriendo, la gente está siendo excluidos, abandonados. Tenemos una responsabilidad, y él está llamando a la gente a la Tarea “.

Obispo Cupich es visto como un administrador capaz, con un enfoque pastoral, que ha escrito y hablado sobre la justicia social para los pobres y marginados en tonos que recuerdan a Francisco. Él dijo que no tenía idea de cómo fue seleccionado, diciendo: “Tal vez algún día en un buen vaso de Chianti Le preguntaré.”

Los obispos se reunieron en Baltimore sólo unas semanas después de una reunión del Vaticano contencioso sobre el matrimonio y la familia terminó en Roma. Esa reunión – el primero de los dos sínodos que se celebra un año de diferencia – ha vuelto a despertar una división en la iglesia entre conservadores y liberales teológicos que habían permanecido relativamente inactivo durante la luna de miel de 20 meses con Francis. Pero ahora pontificado de Francisco ha entrado en una fase más delicada, con algunos obispos preguntando si él tiene una visión coherente de dónde quiere llevar a la iglesia y un plan de cómo llegar allí.

“Él dice cosas maravillosas”, dijo el Cardenal George sobre Francis en una entrevista el domingo, “pero él no los puso juntos todo el tiempo, por lo que uno se queda a veces desconcertantes sobre lo que su intención es. Lo que él dice es lo suficientemente claro, pero ¿qué es lo que quiere que hagamos? “

Cardenal George, que es de 77 y en tratamiento por cáncer, sigue siendo un cardenal votar hasta los 80 años y dice que le gustaría viajar a Roma para ver Francis: “Me gustaría que se sentara con él y decir: Santo Padre, en primer lugar todo, gracias por dejarme jubile. Y podría hacerle algunas preguntas acerca de sus intenciones? “

Los católicos se supone en todo el mundo para pasar el próximo año que lleva a la próxima reunión del sínodo en Roma en octubre 2015 de discutir temas relacionados con el matrimonio y la familia, y los obispos están en espera de las instrucciones del Vaticano sobre cómo llevar a cabo el diálogo.

Sus reuniones públicas aquí en gran medida se han tenido con las prioridades que han tenido por años: oponerse al aborto y el matrimonio homosexual , y la preocupación de que el gobierno es infringir la libertad religiosa de la Iglesia a través de disposiciones como el mandato de control de la natalidad en la del presidente Obama de atención de salud ley .

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La Conferencia Episcopal se está produciendo sólo unas semanas después de una reunión del Vaticano contencioso sobre el matrimonio y la familia terminó en Roma.CréditoMatt Roth para The New York Times

El martes por la tarde, después de que algunos comentaristas católicos tomaron los obispos a la tarea de decir nada durante la conferencia sobre el tema candente de la inmigración, el suelo se volvió brevemente al obispo Eusebio L. Elizondo, obispo auxiliar de Seattle. Llamó la atención sobre una carta que la Conferencia Episcopal envió en septiembre instando a Jeh Johnson, el secretario de Seguridad Nacional, a tomar acción ejecutiva para proteger a algunos inmigrantes ilegales de la deportación.

En sus reuniones regionales, se pidió a los obispos para identificar qué siete prioridades de los obispos conferencia debe tomar, a la luz de Francisco pontificado, para los años 2017 a 2020, dijo el Obispo John C. Wester de Salt Lake City en una entrevista.

Dijo que entre las prioridades que sugirió fueron la difícil situación de los inmigrantes ilegales, y los pobres. Estas son las preocupaciones de que Francis ha sonado en varias ocasiones.

Sin embargo, dijo el Obispo Wester, “No creo que las viejas prioridades van a parar, sobre todo si aún son relevantes.”

Cuatro prelados que acaba de regresar de la sínodo en Roma abordaron los obispos y restaron importancia a los informes de noticias de pared a pared de división. Señalaron que en el documento final del Sínodo, hubo consenso en todos menos tres de los 62 pasajes – aquellos en relaciones homosexuales y el divorcio y el nuevo matrimonio.

El cardenal Timothy Dolan de Nueva York dio un informe-sarcasmo cargado a sus compañeros obispos, diciendo: “Es una pena que nos perdimos sínodo verdadero, hermanos, porque el que estábamos en era casi tan picante.”

El miércoles, a puerta cerrada, los obispos elegirán a cuatro de ellos para asistir al sínodo en 2015, además de Cardenal Dolan y el cardenal Donald Wuerl de Washington, que asisten automáticamente como personas asignadas a la oficina del Vaticano sobre los sínodos. La elección de los delegados será un indicio revelador de que los obispos estadounidenses apoyan un cambio significativo, o el statu quo.

El reverendo Thomas Reese, un sacerdote jesuita y analista senior de National Catholic Reporter, un medio de comunicación independiente liberal, dijo en una entrevista entre las sesiones que este grupo de obispos fue formada por los papas que los nombró, Juan Pablo II y Benedicto XVI.

“No hay un obispo que está de pie y ser el verdadero líder de una facción Francisco,” dijo el Padre Reese. “Ellos se criaron en familias conservadoras, fueron a seminarios conservadores y se les ha dicho que no hablara con los teólogos que son creativos porque han sido etiquetados herética. Ahora Francisco está diciendo que vamos a ir en una dirección diferente y vamos a tener una discusión. Los dos últimos pontificados, no había espacio para la discusión, y esto los hace nervioso y confuso “.

http://www.nytimes.com/2014/11/12/us/change-urged-by-pope-francis-is-rattling-hierarchy-of-roman-catholic-church.html?emc=edit_th_20141112&nl=todaysheadlines&nlid=44832505&_r=2

Un Día como Hoy: La Iglesia Anglicana aprobó la ordenación de las mujeres


El 11 de noviembre de 1992, la Iglesia Anglicana aprobó la ordenación de las MUJERES, tomando considerando que El Nuevo Testamento habla de cómo las mujeres atendían al MINISTERIO de Jesús (cf. Lc 8,2-3), así como de las funciones importantes que tenían algunas mujeres en las Iglesias a las que Pablo dirigía sus cartas (Rom 16,1-12; Flp 4,3).

A pesar de ello, la Iglesia católica romana y las Iglesias ortodoxas actualmente siguen manteniendo el uso antiguo de ordenar solamente a los varones PARA el sacerdocio, posición reafirmada por los ortodoxos en la «Declaración de Atenas del año 1978″ de la COMISIÓN doctrinal mixta anglicanoortodoxa y la Congregación romana para la doctrina de la fe, en la cual se establecía que para el sacerdocio sólo podían postularse personas del GÉNEROmasculino.

Fuente: History!

 

http://www.heranoticias.com/web/index.php/cultura/12161-tal-d%C3%ADa-como-hoy-la-iglesia-anglicana-aprob%C3%B3-la-ordenaci%C3%B3n-de-las-mujeres.html

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