La parábola de The Big Money: Homilía Rev. Judy para el domingo noviembre 16,2014


Los seguidores de Jesús entonces y ahora sinceramente buscan conocer a Dios, y lo que Dios quiere de nosotros. Todo lo que Jesús dijo e hizo reveló respuestas a estas preguntas de vejez y habló sobre la necesidad de experimentar la presencia de Dios vivo que quiere el amor y la justicia para reinar sobre todo para los pobres y los marginados. Jesús fue un rabino muy populares / profesor y un parabolist supremo. Muchos maestros de su tiempo que se enseñan en las parábolas y los profesores semíticas y otras, incluso hombres de negocios y políticos en el Cercano Oriente y en otras partes continúan haciendo esto. Es una forma poética, mística y social para hablar. La palabra parábola viene de una palabra griega que significa “poner en paralelo o lanzar junto”. Jesús contó muchas historias para iluminar lo que el reino de Dios es como para la gente común y no muy educados. Los obreros y los campesinos se reunieron en torno a él, incluso como el más bien entrenados en la religión hebrea también lo buscó. Las parábolas de Jesús iluminan cómo es Dios y lo que Dios quiere de la gente de Dios. Muchos podrían comenzar con “El reino de Dios es como el reino de los cielos es semejante (el cielo es una palabra de Dios) o el Reino de Dios es como ….” Parábolas de Jesús eran cortas y cuentos sencillos y trazadores de líneas uno y más larga y parábolas complejas que incluían el ingenio y el humor, la ironía y la iluminación. A menudo desafiaron poderes y los valores temporales. Podrían ser ofensivo, así como en movimiento, estimulante y esperanzador. En arameo y hebreo las palabras son pelatha y Mashal, cada uno con la raíz de “es como” o “es similar a”. (Estoy en deuda con Rocco Errico, arameo Académico y autor, por “… y fue la luz”, Fundación Noohra, 1998: 42-52, fundación Noohra por sus pensamientos en parábolas). Una de las dificultades en la comprensión de las parábolas de Jesús es que somos siglos, las culturas y lenguas de distancia de la narración y significados originales. Siglos más tarde han interpretado significados que aceptamos como “el” significado hasta que tomemos una mirada más cercana. Significados posteriores también pueden ser importantes, sino que también ayuda en nuestra búsqueda para considerar los significados originales de la mejor manera posible en tales retrospectiva de largo.

Esta semana tenemos otro complejo parábola de Jesús a considerar. Éste es a menudo llamada la “parábola de los talentos” (Mateo 25: 14-30).Mientras que mucha gente sabe que talentos eran grandes sumas de dinero en el tiempo de Jesús el significado de la parábola a menudo se ha reducido a “utilizar sus dones dados por Dios”, “no enterrar tu talento en la tierra”, “Úsalo o perderlo “,” no tengas miedo de usar sus dones y talentos para el reino “. Todas estas son buenas amonestaciones pero, como se lee toda la parábola de cerca y consideramos que es en el tiempo y el contexto cultural que sería más apropiado llamamos la parábola del dinero grande.

Jesús comienza esta parábola con “Una vez más, es como un rico terrateniente que iba en un viaje y …” Esto sigue parábolas que comienzan “el reino de los cielos es o va a ser como” por lo que el “eso” es para explicar o aclarar lo que el reinado de Dios es y será. Al leer hasta el final de la parábola de este rico terrateniente también es “cruel” y que “cosecha donde no sembró y recoge donde no esparciste” (nos recuerda de un esquema Ponzi en otro tiempo y lugar) y “iracundo”. Es evidente que el rico terrateniente no es el héroe aquí, él no es Dios, ni la figura de Cristo, que no es el representante del Reino de Dios. Él da lo que ahora puede ser visto como millones de dólares para tres “servidores” para que puedan hacer algo más de dinero para él en su ausencia. También espera que la usura o interés que está en contra de la ley mosaica. Los dos primeros hacen lo que pide y él se complace con ellos. El tercero puede tener miedo de él, pero él se adelanta y esencialmente dice “eres un tramposo y un hombre iracundo despiadado, aquí está su dinero de vuelta”. Él no hizo lo que le pidió el rico terrateniente deshonesto y él es lo suficientemente valiente para decirle apagado. Si hay una figura de Cristo en esta parábola, es este hombre. No comprar en el régimen de grandes cantidades de dinero y que arriesgó su vida para decirle a su jefe fuera. Así que cuando el jefe multimillonario engaño dice “Los que tienen obtendrá más hasta que se enriquecen, mientras que los que no tienen perderán incluso lo poco que tienen …” esto no es la virtud de hablar, pero el mal / pecado mismo.No es la virtud de hacerse rico a ganar dinero en un dios y “cosechar donde no sembraste”. No es la virtud para que los ricos se hacen más ricos y los pobres más pobres, es pecado / mal. El virtuoso es el que no compra en este sistema de pensamiento y obtener dinero de cualquier manera posible, y valorando el dinero por encima de todo. Es el que ve el sistema como lo que es-deshonesto y injustos, y que sopla la portada de la más rica y poderosa de la tierra, que es el héroe en esta parábola. Los seguidores de Jesús que eran sólo gente ordinaria y gente pobre, y las mujeres, los extranjeros y los marginados, se han identificado con y animado para este héroe. Por último, en la comprensión del significado de dar talentos de distancia y esperar el retorno injusta sobre ellos, obtenemos el verdadero significado de Jesús está tratando de transmitir.Esta es una parábola encubierta sobre los ricos que Jesús dijo antes eran como la cuerda (el Gamla arameo en contexto lo que significa cuerda no camello) tratando de pasar por el ojo de una agujas sólo con gran dificultad se convertirán en una parte del reino de cielo o actores positivos en el reino de Dios en la tierra (Mt.19: 23). Los oyentes de Jesús pueden así también han oído hablar de él diciendo “el joven rico” de Mateo 19, que hizo seguir la Ley de ir la segunda y tercera milla y regalar sus posesiones para poner su “tesoro en el cielo” y seguir a Cristo. Jesús ofende a los ricos y abraza a los pobres. Jesús pide a los ricos para poner sus riquezas al servicio de los pobres y para la erradicación de la pobreza. Mensaje de Jesús es revolucionario que convierte las cosas al revés. Él será castigado por esto y una vez más, de manera casi ocultos (para algunos) que está dejando claro lo que va a pasar con él, y de hecho a los que ofenden a los ricos y los poderosos.

El resto de Mateo 25 (25: 31-46), en la siguiente enseñanza acerca de las ovejas y las cabras, donde Jesús muestra que cuando damos de comer al hambriento, vestir al desnudo, dar de beber al sediento, el cuidado de los enfermos y la encarcelados, e invitar al extranjero en, cuando servimos a los “más pequeños de estos hermanos y hermanas” lo hacemos por Jesús.Ahora la parábola del gran dinero tiene sentido, todos nosotros, pero especialmente los que tienen mucho dinero tienen que invertir en los pobres y hambrientos con el fin de construir el reino de la justicia y el amor, el reinado de Dios en la tierra. Esto es lo que Dios quiere de nosotros. esto es lo que el “amor perfecto” de Proverbios 31: 10-31 lo hace, ella “tiende la mano a los pobres, los necesitados saludo con los brazos abiertos”. Y esto es lo que los niños de la luz hacen, lo contrario de la oscuridad se describe en la carta de Pablo a los Tesalonicenses (1 Ts 5: 1-6) -esto es lo que hace la luz, que ilumina la oscuridad de nuestras almas cuando vivimos para nosotros mismos, por las cosas materiales, y no para la construcción de reinado de la justicia y el amor de Dios. Esta es la “oscuridad, donde hay lloro y el crujir de dientes” (y esta frase en arameo significa estar en “profunda angustia y pesar”). Y no es el siervo que valientemente no siguió las órdenes del multimillonario corrupto, que no invierten sus jefes un talento (un montón de dinero) que está en profunda angustia y pesar, son los que sin pensar comprar en el sistema de las riquezas de construcción sin embargo se puede y, a continuación, construir sus vidas en torno a las riquezas y no alrededor de sueño de amor y justicia para todos de Dios, especialmente para los pobres y los marginados.

Entre el uno por ciento que son dueños de más del 85 por ciento de las riquezas del mundo hay algunos pocos que dar todo por la borda y vivir la justicia. Hay fundaciones y particulares que encuentran maneras de hacer que el campo de juego se niveló. Gracias a Dios por ellos. Esto es lo que Dios nos pide. Y de acuerdo con cada una de nuestras capacidades para dar el dinero y el tiempo, las habilidades y los tesoros que Dios quiere esto de cada uno de nosotros. Oremos para que vamos a aprender a dar a nosotros mismos lejos de aquellos que más nos necesitan. Amén.

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Rev. Dr. Judy Lee, RCWP

Co-Pastor Buen Pastor Incluido Comunidad Católica

Fort Myers, Florida

 

http://judyabl.wordpress.com/2014/11/14/the-parable-of-the-big-money-rev-judys-homily-for-sunday-nov-162014/

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