RAMON HOYOS. Murió el símbolo de la fortaleza ciclística colombiana: Ramiro Valencia


                                               Ramón Hoyos falleció en Medellín. Foto: Twitter
Ramón Hoyos será recordado por sembrar la semilla que llevó a Colombia a denominarse el país de los escarabajos.
Caracol | 19 de Noviembre de 2014
El presidente de la Federación Colombiana de Ciclismo, Ramiro Valencia Cossio, lamentó la muerte del ciclista antioqueño Ramón Hoyos, a quien considera el símbolo de la fortaleza, la entrega y la lucha del deporte de las bielas.

Ramón Hoyos se convirtió en un símbolo de fortaleza, capacidad y lucha porque en esa época era muy duro correr, el competía por carreteras destapadas y le tocó pasar los ríos con bicicleta en hombro. El marinillo fue el ídolo de Colombia durante mucho tiempo”, sostuvo en diálogo con Caracol Radio el señor Valencia.

Agregó que el ciclista, además de coronarse pentacampeón de la vuelta a Colombia, fue el único en su disciplina en ganar más etapas en una misma vuelta.

Su constancia y entrega al ciclismo le permitió se reconocido en el mundo como el escarabajo colombiano.

De él nació la semilla para que Colombia fuera conocida como la tierra de los escarabajos, entre otras cosas, ese nombre se lo dio la prensa a Ramón Hoyos; lo llamaban el ‘escarabajo de la montaña’ y de ahí hemos sido reconocidos en el mundo por ser excelentes escaladores”, destacó el presidente de la Federación Ciclística Colombiana.

Los 253 jóvenes ciclistas que hacen parte de la vuelta El Porvenir por carreteras del suroeste deAntioquia, le rendirán este jueves un homenaje al pedalista paisa.

http://www.caracol.com.co/noticias/deportes/murio-el-simbolo-de-la-fortaleza-ciclistica-colombiana-ramiro-valencia/20141119/nota/2515126.aspx

4o. ANIVERSARIO SACERDOTAL DICIEMBRE 11/2010 Olga Lucia Álvarez Benjumea ARCWP*


CELEBRANDO UN ANIVERSARIO MÁS EN MI VIDA COMO PRESBITERA. Diciembre 11/2010

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“Si alguno quiere venir en pos de mí,  tome su cruz y me siga”

Marcos 8:34

 

Voy a compartir vivencias que impresionan y golpean. Estas palabras Jesús,el Maestro, así me lo ha hecho pensar, reflexionar y orar. Tengo que decir; quien no ha sentido el llamado y no quiere  comprometerse, bien puede quedarse y vivir en paz, ahí donde está. Si no quiere paladear problemas, más le vale que se quede ahí donde está. Si no le interesan los demás, quédese ahí donde está. Si no quieres seguir leyendo, para no perder la paz y tranquilidad, quédate ahí donde esta, para de leer, no más para que no “pierdas” tu paz.

 

Voy a enunciar, sin entrar en profundidad y sin dar muchos detalles, algunas experiencias que a lo mejor ya conoces o vas a conocer.

 

Una mujer religiosa, acepto llevar la cruz del sacerdocio y fue echada de su Congregación después de 40 años de servicio a la Iglesia. Pierde su empleo, su pensión, sus amistades…

 

Una mujer casada acepto llevar la cruz del sacerdocio: un hijo muere. La familia, el clero y la jerarquía la señalan como: culpable y castigo del Cielo.

 

El camino del sacerdocio para las mujeres no ha sido una vía fácil. Todas tienen alguna historia que compartir:

 

Rompimiento en los hogares, en las familias, en las amistades, sus empleos.

Se les humilla, se les dice que están locas. Que son un club de ancianato suelto, haciendo locuras. Enfermas mentales. Se bloquean ayudas locales e internacionales, a los trabajos pastorales entre los empobrecidos.

 

Se hacen campañas bien sean “silenciosas” o públicas de descrédito, desde los pulpitos. La mitra y el báculo, enloquecen en histeria enfurecida por doquier. Generan cada vez más nuevas estrategias diabólicas a fin de acrecentar y promover la discordia en todos aquellos espacios íntimos y queridos; familiares, comunitarios, religiosos y de iglesia…provocados ante el miedo de perder el poder y la autoridad, sin importar se atropelle a los hijos/as de Dios.

 

Las mujeres sacerdotes no nos hemos hecho sacerdotes, para el poder, sino para el servicio! Nuestro Bautismo, no nos lo pueden quitar, borrar, anular!

 

Solo llevamos una toalla, un pañuelo; la estola, para limpiar el sufrimiento, recoger las lágrimas, vendar fracturas o rompimientos. Un poco de aceite suavizar,  para curar y sanar con ternura y amor, el dolor del que sufre. Preparar un poco de pan y de vino, para alegrar y sostener la vida de todos/as los/as marginadas/os  excluidos/as, que no son grupo pequeño, son ellos/as un gran número muy significativo.

 

Todo, por la causa de Aquel que un día dijo:

 

“No he venido a traer la paz, sino la guerra” Mateo 10:34

 

La palabra del Jesús, el Maestro, des-estabiliza y enloquece. ¿Aún quieres seguirle? ¿Así se persiga, familiares, amigos, hermanos/as y te aíslen de todos ellos/as?  Piénsalo, bien, aún estás a tiempo, para escuchar al Maestro y dejar cautivar por su invitación:

 

“Ven y sígueme” Marcos 2:14

 

 

 

*Presbitera Católica Romana

HOMENAJE A ELLACURÍA, 25 DE NOVIEMBRE


Queridas amigas, queridos amigos

La Cátedra de Teología y Ciencias de las Religiones “Ignacio Ellacuría”, de la Universidad Carlos III de Madrid, ha organizado el 25 de noviembre, a las 19,30 h., un homenaje a Ignacio Ellacuría con motivo del 25 aniversario de su asesinato en el Campus de Puerta de Toledo.

Esperamos contar con vuestra participación y apoyo..

Un abrazo.

Juan José Tamayo

Director de la Cátedra

 

CÁTEDRA DE TEOLOGÍA Y CIENCIAS DE LAS RELIGIONES  “IGACIO ELLACURÍA”

UNIVERIDAD CARLOS III DE MADRID

IGNACIO ELLACURIA, INTELECTUAL FILÓSOFO Y TEÓLOGO

Homenaje con motivo del 25 aniversario de su asesinato en San Salvador

Día: 25 de noviembre, a las 19,30 h.

Lugar de celebración: Universidad Carlos III de Madrid. Campus de Madrid-Puerta de Toledo. Salón de Grados. Ronda de Toledo, 1 Metro Puerta de Toledo

“Ellacuría debe ser eliminado y no quiero testigos”. Fue la orden que dio el coronel René Emilio Ponce al batallón Atlacatl, el más sanguinario del ejército salvadoreño. La orden se cumplió el noche del 16 de noviembre de 1989 en que fueron asesinados con premeditación, nocturnidad y alevosía  seis jesuitas y dos mujeres, madre e hija, Elba y Celina, esta de 15 años, en la Universidad Centroamericana “José Simeón Cañas”, de San Salvador (UCA). Entre los asesinados se encontraba el jesuita vasco Ignacio Ellacuría, rector de la UCA, discípulo de Zubiri y editor de algunas de sus obras. Era filósofo y teólogo de la liberación, científico social y e impulsor de la teoría crítica de los derechos humanos, cuatro dimensiones que convivieron que supo desarrollar con gran con lucidez intelectual y coherencia vital.

El pensamiento de Ellacuría no es intemporal, sino histórico, y debe ser interpretado no de manera esencialista, sino históricamente, en diálogo con los nuevos climas culturales. Así leído e interpretado puede abrir nuevos horizonte e iluminar la realidad histórica contemporánea.

Veinticinco años después de su asesinato, la Cátedra de Teología y Ciencias de las Religiones de la Universidad Carlos III de Madrid, que lleva su nombre, quiere rendirle homenaje por haber puesto el saber universitario al servicio de la justicia, la libertad y la liberación, por su compromiso en la transformación de la sociedad, su coherencia ética y su trabajo por la paz,  que pagó con su vida.

Intervienen

Doña María Dolores Albiac. Periodista  especialista  en asuntos internacionales y ex corresponsal en Centroamérica

El asesinato de los Jesuitas y de dos mujeres salvadoreñas: sus causas  y consecuencias políticas. La complejidad de la investigación

  1. Yago Pico de Coaña. Embajador de España

Ignacio Ellacuría: El compromiso por la paz

  1. Juan José Tamayo-Acosta. Director de la Cátedra de Teología y Ciencias de las Religiones “Ignacio Ellacuria” de la Universidad Carlos III de Madrid

Perfil intelectual de Ignacio Ellacuría, filósofo y teólogo

 

Zona de los archivos adjuntos

Vista previa del archivo adjunto ELLACURÍAHOMENAJE CARLOS III.docx

ELLACURÍAHOMENAJE CARLOS III.docx

 

Los conceptos encontrados en la demanda contra la ley en honor a la madre Laura


La Procuraduría General, el Instituto de Antropología e Historia, así como universidades públicas y privadas han presentado sus posturas en pro y contra ante la Corte Constitucional.
Por: Elespectador.com

Este miércoles se inicia el estudio en la sala Penal de la demanda presentada en contra de la ley 1710 de 2014 con la cual se establecieron una serie de homenajes a la vida y obra de la madre Laura Montoya, canonizada en mayo de 2013 por el papa Francisco.

En el estudió de la acción judicial, la magistrada ponente analizó una serie de conceptos presentados por la Procuraduría General, la Iglesia Católica, Organizaciones No Gubernamentales, Universidades públicas y privadas y el Instituto de Antropología e Historia, adscrito al Ministerio de Cultura.

Las opiniones que se allegaron presentan sendas diferencias, puesto que algunos consideran que se ajusta a la Constitución la celebración de homenajes a la santa oriunda de Antioquia mientras que otros argumentan que es una clara vulneración a la libertad de cultos e igualdad religiosa establecida en la Carta Política.

En su concepto, la Procuraduría General manifestó que se debe reconocer como cultura la religión mayoritaria en Colombia “no implica necesariamente que las minorías religiosas o no religiosas vayan a ser pisoteadas o sus derechos desconocidos”.

Sin embargo, algo muy diferente conceptúa el Instituto Colombiano de Antropología e Historia que considera que va en contra de la carta magna la imposición de prácticas y rituales a una creencia religiosa, ya que se desconocen varios mandatos de la Constitución Política de 1991. Posición que es apoyada por la Universidad Nacional de Colombia que manifiesta que se debe respetar la diversidad religiosa en el país.

Ante estos argumentos se espera un debate de fondo en los próximos días en la Corte Constitucional frente a la demanda presentada por el abogado Miguel Ángel Garcés que asegura que se están vulnerando la libertad de credos en Colombia, además de una afectación de los intereses de los colombianos ya que se estarían destinando recursos públicos para la celebración de estos eventos.

La ley establece la construcción de un mausoleo, la realización de peregrinaciones de los fieles de la primera santa colombiana al lugar donde nació, los conventos y otros sitios que tienen relación con su vida y obra.

 

http://www.elespectador.com/noticias/judicial/los-conceptos-encontrados-demanda-contra-ley-honor-madr-articulo-528323

Colombia: los primeros signos de una paz violenta


Los miembros de la cuarta víctimas

                   Los miembros del grupo de los cuarto de las víctimas en La Habana (El Tiempo)
Publicado 17 de noviembre 2014
Las conversaciones de paz deben ir acompañados por un comportamiento pacífico en Colombia.

En mi última columna , he descrito el proceso de paz entre el gobierno colombiano y las FARC. Discutí posibles spoilers del acuerdo de paz, en especial el papel del ex presidente colombiano-paramilitar vinculado, Álvaro Uribe Vélez. También hablé de las muchas cosas que el proceso de paz no va a resolver, entre ellos algunos de la violencia más horrible que ocurre en Buenaventura, cometidos por los paramilitares desmovilizados.

Desde entonces, hemos visto algunos de los primeros asesinatos del proceso de paz de los pueblos indígenas, esta vez por las FARC. Lo que sucedió se resume en una carta abierta publicada por Pueblos en Camino . A medida que las negociaciones de paz entran en su fase final, las FARC se enfrentó a sus víctimas en La Habana y errores que ha cometido reconoció. El 30 de octubre, hicieron lo WOLA llama su “más claro reconocimiento de que (FARC) le debe algo a sus víctimas. ”

En el suelo, en los territorios indígenas de la Nasa del norte del Cauca (por antecedentes históricos sobre la Nasa ver mi foto ensayo ,  las FARC se embarcó en una campaña de propaganda armada sobre el proceso de paz, en conmemoración de los combatientes que fueron asesinados por el gobierno. Uno de los que, muerto en 2011, fue Alfonso Cano. Un cartel creado por las FARC con la imagen de Cano, dice: “No vamos a ceder por un instante en la lucha por una solución política al conflicto, por nuestros principios, por las certezas que nos motivan, porque somos revolucionarios, porque amamos la paz -.. Sexto Frente, Bloque Occidental, el comandante Alfonso Cano “Mientras las FARC considera el norte del Cauca para ser su territorio, y recluta a la gente de la NASA para sus filas, la NASA han luchado en gran costo de autonomía en su territorio. A lo largo de las décadas, la NASA han liberado gran parte de su territorio a partir de los especuladores y los grandes terratenientes que habían robado de ellos, establecido sus propios gobiernos municipales, y se administra su propio sistema de justicia tradicional, en las asambleas comunales. Con el fin de resistir los ataques armados, por lo general por el Estado y los paramilitares, pero demasiado a menudo también por las FARC, la NASA tiene una “guardia indígena” tradicional, una organización permanente de las personas que llevan nada más que palos tradicionales como símbolo de su autoridad, que han jugado un papel importante en el mantenimiento de los pueblos indígenas en su territorio, resistiendo todas las fuerzas que han tratado de desplazarlos.

Dos de estos guardias indígenas, Manuel Antonio Tumina (42), y Daniel Coicue (63), comenzaron a derribar algunas de propaganda de las Farc, de acuerdo con la autonomía de la comunidad: la decisión de poner o quitar los materiales de propaganda en territorio indígena , es una decisión política y pertenece a la NASA.Tomaron por la cartelera Cano. Las FARC los mató en respuesta.

Dos días más tarde, un comunicado apareció, firmado por las FARC (las FARC niega que es de ellos) lleno de nuevas amenazas en contra de un gran número de personas indígenas, alegando que de acuerdo a su “inteligencia”, “el movimiento indígena en el Cauca es traicionado por algunos de sus dirigentes que han dejado a los sentimientos de sus comunidades humildes para trabajar con el gobierno “.FARC declara esta larga lista de 26 líderes indígenas “objetivos militares” en la nota fea, a los que la organización indígena ha respondido aquí .

El día después de la nota, el 8 de noviembre, otro miembro de la guardia indígena, de 26 años, José Libardo Pacho, fue también asesinado – si las FARC asesinaron a él también sigue siendo desconocido.

De las Farc respuesta oficial  no era mucho mejor que las amenazas que desautorizó, alegando que los guardias indígenas (que estaban desarmados excepto por sus palos) fueron asesinados cuando intentaron desarmar a un grupo de “militantes indígenas”. Por tanto, la declaración oficial de las FARC intenta lanzar esto como una disputa entre dos grupos de personas indígenas que fue de las manos. El problema con esto es que la “diferencia” fue entre guardias indígenas desarmados y personas armadas que, presumiblemente, actuaban por órdenes. Esto hace que el comando de las FARC responsables de las muertes. En momentos en que se discute la justicia para las víctimas en la mesa de negociaciones, en momentos en que las FARC afirma que se está enfrentando a sus víctimas y asumir la responsabilidad, que es la creación de nuevas víctimas y participar en el engaño para evitar la responsabilidad.

Las FARC quiere reclamar estos territorios como propios, ya que ha estado operando en ellos. Pero la defensa de la tierra en estos territorios se ha hecho por la resistencia autónomo de los pueblos indígenas – las amenazas de las FARC, y ahora los asesinatos, pueden interpretarse como un intento de beneficiarse de la lucha indígena, tratando de tomar, en un acuerdo de paz con el gobierno, algo que los pueblos indígenas han luchado durante.

La NASA organizó una búsqueda y detenido a los asesinos, tratando de ellos en el montaje y sentenciar de acuerdo a su sistema tradicional (véase Al Jazeerahistoria ). Aquellos que fueron juzgados y castigados por los crímenes eran, como las FARC habían reclamado, los pueblos indígenas también. Pero ¿qué pasa con la organización que les dio las órdenes? ¿Qué pasa con las amenazas permanentes de las FARC a miembros de la comunidad?

Hace dos años, cuando las conversaciones de paz estaban empezando a ganar impulso, dijo el presidente Santos, “No estamos negociando el Estado. No estamos negociando el modelo de desarrollo. No estamos negociando las políticas públicas.” (http://wsp.presidencia.gov.co/Prensa/2012/Noviembre/Paginas/20121115_14.aspx, a través de  colombiapeace.org ). Santos era tranquilizador su base de que esto no era “la paz a cualquier precio”, y que había “líneas rojas”.

A lo largo de las décadas de la guerra, las FARC y el gobierno dijeron a los indígenas que necesitarían su autonomía y territorio para ser sacrificado por las necesidades de la guerra. Ahora, parece que se están sacrificando para las necesidades de un “proceso de paz” en la que dos ejércitos tratan a sus territorios como premios y sus vidas como una cuestión de indiferencia.

Un proceso de paz debe ser una oportunidad para que estos actores armados para que se comportan de manera diferente. Las declaraciones de La Habana suenan bien, pero son poco consuelo, ya que son acompañados por amenazas, mentiras y asesinato en el terreno.

 

http://www.telesurtv.net/english/opinion/Colombia-The-Early-Signs-of-a-Violent-Peace-20141117-0044.html

La madre de Brittany Maynard responde al Vaticano por ‘suicidio’ de su hija


 

Cómo Francisco se hace amigos de los pentecostales


En América Latina arrancan a la Iglesia católica millones de fieles. Pero el Papa tiene para ellos sólo palabras de amistad. Es su modo de hacer ecumenismo, desvelado aquí en dos de sus mensajes por vídeo

de Sandro Magister

ROMA, 19 de noviembre de 2014 – Con la maestría por la que es reconocido en todo el mundo, el Pew Research Center de Washington ha dado sustancia, con una encuesta a gran escala, a un dato que en su generalidad ya se sabía: la impresionante caída de la pertenencia católica en el subcontinente latinoamericano:

> Religion in Latin America. Widespread Change in a Historically Catholic Region

A mediados del siglo pasado, en el área geográfica que se suele indicar hoy como el nuevo baricentro mundial de la Iglesia católica mundial, la casi totalidad de la población, el 94 por ciento, estaba formada por católicos. Incluso en 1970 los católicos eran una mayoría aplastante, el 92 por ciento.

Pero después llegó la caída. Hoy, la cuota de católicos es 33 puntos más baja, el 69 por ciento de la población. El récord negativo pertenece a Honduras, donde los católicos han descendido por debajo de la mitad, del 94 al 46 por ciento. Para tener una idea de cuán repentina es esta caída basta pensar que ésta se ha verificado en el solo arco de tiempo del ministerio episcopal del cardenal Óscar Andrés Rodríguez Maradiaga, arzobispo de Tegucigalpa y coordinador de los ocho cardenales llamados por el Papa Francisco para ayudarle en el gobierno de la Iglesia universal.

Al descenso en el número de católicos se corresponde por todas partes un crecimiento exuberante de los cristianos “evangelical” y pentecostales, de raíz protestante. Esto ya se sabía, pero el Pew Research Center ha puesto en evidencia que los que pasan de una pertenencia a la otra no son normalmente los más tibios en la fe, sino los más fervientes.

Efectivamente, los conversos a las comunidades “evangelical” resultan ser mucho más dinámicos en la propagación de la fe cristiana. Y también hay diferencia en la ayuda a los pobres. Mientras los católicos los ayudan y basta, los “evangelical” no sólo son más activos en las obras de caridad, sino que no pierden ocasión para predicar la fe cristiana a los pobres.

La diferencia también es muy evidente en la práctica religiosa. En Argentina, por ejemplo, los “evangelical” que dan gran importanza a la religión en su vida rezando a diario y yendo a misa misa cada semana son el 41 por ciento del total, mientras que los católicos son apenas el 9 por ciento y ocupan el fondo de la clasificación junto a Chile y al laicizado Uruguay.

La encuesta del Pew Research Center muestra, además, que a los que se han convertido del catolicismo a las comunidades “evangelical” no les atrae una mayor relajación en materia de aborto u homosexualidad.

La realidad es lo opuesto. Los más resolutos en oponerse al aborto y a los matrimonios entres personas del mismo sexo se encuentran entre los  neoprotestantes, no entre los católicos.

En Argentina, por ejemplo, más de la mitad de los católicos, el 53 por ciento, está a favor de los “matrimonios” homosexuales, que en ese país ya son legales. Mientras que entre los neoprotestantes los favorables son sólo el 32 por ciento.

La encuesta del Pew Research Center, con gran cantidad de datos sobre este transcendental fenómeno, es de obligada lectura.

Y es por consiguiente comprensible que un pastor como Jorge Mario Bergoglio – que como argentino ha vivido en primera persona el descenso de la pertenencia católica en su país y en el continente – quiera actuar en consecuencia.

No se explicaría de otro modo, de hecho, el incesante esfuerzo que el Papa Francisco realiza respecto a los líderes mundiales de esos movimientos “evangelical” y pentecostales que en América Latina son los más temibles competidores de la Iglesia católica. No para combatirlos, sino para hacerse amigo de ellos.

Es un esfuerzo que él empezó mucho antes de su elección como Papa y que últimamente ha tenido su momento más llamativo en la visita que hizo a Caserta el 27 de julio pasado para encontrarse con el pastor pentecostal Giovanni Traettino, amigo suyo desde que era arzobispo de Buenos Aires:

> El amigo secreto de Francisco en Caserta

En el discurso pronunciado en esa ocasión, el Papa Francisco explicó a grandes rasgos su visión de las relaciones ecuménicas como “unidad en la diversidad”: una especie de Iglesia universal con forma de poliedro en el cual la Iglesia católica está en una cara, igual que las otras Iglesias y denominaciones.

No está claro cómo Francisco armoniza esta visión suya con cuanto afirmado por el precedente magisterio de la Iglesia en materia de ecumenismo. Lo que está claro es que a él le importa mucho, como resulta por los frecuentes discursos informales que dirige a uno u otro de los pastores “evangelical” que encuentra.

El Papa Bergoglio suele recibirlos en Santa Marta o bien llega a ellos, en distintos lugares del mundo, con mensajes de vídeo en directo.

Las palabras que él dice en estas ocasiones, que no figuran nunca en los órganos oficiales vaticanos, entran en circuito gracias al lanzamiento que los destinatarios hacen en la web, con evidente satisfacción.

Uno de los últimos encuentro de este tipo entre el Papa y algunos líderes “evangelical” tuvo lugar en Santa Marta durante el sínodo de octubre pasado. Francisco recibió a la viuda y a los colaboradores de un obispo de la Communion of Evangelical Episcopal Churches, Tony Palmer, sudafricano, amigo suyo desde hacía años, fallecido en un accidente de carretera el pasado julio.

Pocos meses antes Francisco había dirigido un mensaje por vídeo de gran impacto a una reunión presidida precisamente por Palmer y por otra personalidad “evangelical” de renombre, el pastor de Texas Kenneth Copeland, defensor de la “teología de la prosperidad”, ambos recibidos en Roma por el Papa el 24 de junio.

El mensaje del Papa empieza en el minuto 4 de este vídeo:

> Ecumenismo. Papa Francisco envía mensaje de unidad a cristianos evangélicos

Abajo, el vínculo al encuentro de octubre, durante el cual el Papa tenía a su lado (ver foto) a la viuda de Palmer, Emiliana, y al obispo “evangelical” que es también su sucesor, Robert Wise:

> The miracle of unity

A continuación la transcripción textual de las palabras pronunciadas por Francisco, con su visión del ecumenismo.

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“NO ESPEREMOS A QUE LOS TEÓLOGOS SE PONGAN DE ACUERDO”

El Papa Francisco a los líderes de la Communion of Evangelical Episcopal Churches

Primero de todo, les felicito por el coraje. Ayer me encontré en la puerta del aula del Sínodo con un obispo luterano y le dije: “¿Usted está acá? ¡Qué coraje!”. Porque en otra época a los luteranos los quemaban vivos [risas].

Ayer hubo una reunión organizada por Tony [Palmer]. Él estaba muy ilusionado con esta reunión y yo también y estoy agradecido al arzobispo Robert Wise y a Emiliana que hayan querido tomar la antorcha, la “fiaccola”, la antorcha de este sueño, este sueño que tenía Tony. El sueño de caminar en unidad.

Estamos pecando contra la voluntad de Cristo, porque nos fijamos en las diferencias. Pero todos tenemos el mismo bautismo y es más importante el bautismo que las diferencias. Todos creemos en el Padre, en el Hijo y en el Espíritu Santo. Todos tenemos dentro el Espíritu Santo que reza, ora en nosotros, el espíritu que reza en nosotros.

Y todos sabemos que hay un padre de la mentira también, el padre de toda división, el “anti-Padre”, el demonio que se mete y divide, divide… De eso, con Tony hablábamos tanto de eso: de andar adelante y caminar, caminar juntos en lo que nos une. Y que el Señor Jesús con su fuerza  venga a ayudarnos para que lo que nos divide no nos divida tanto.

No sé, es una locura… Tener un tesoro y preferir usar imitaciones del tesoro. Las imitaciones son las diferencias, lo que interesa es el tesoro. Padre, Hijo y Espíritu Santo, la vocación a la santidad, el mismo bautismo y el llamado a predicar el Evangelio hasta el fin del mundo. La certeza de que Él está con nosotros allí donde vayamos… No está conmigo sólo porque soy católico; no está conmigo porque soy luterano; no está conmigo porque soy ortodoxo… ¡Un manicomio teológico! [risas].

Cada uno tiene su propia identidad y yo presupongo que cada uno de nosotros busca la verdad. Mientras tanto, caminemos juntos. Recemos unos por otros y hagamos obras de caridad juntos. Mateo 25 juntos. Y las Bienaventuranzas, juntos. Y todos tenemos en nuestras Iglesias buenos teólogos. Que ellos hagan el trabajo del estudio teológico. Es otra manera de caminar también. Pero nosotros no esperemos a que se pongan de acuerdo… [risas]. Esto es lo que yo creo [aplausos].

Hay otra cosa. Esto se llama ecumenismo espiritual, pero hay otra cosa. Hoy día estamos viendo como los cristianos son perseguidos y… Acabo de estar en Albania. Ellos me contaban que no les preguntaban si eran católicos u ortodoxos… ¿Eres cristiano? ¡Pum! Actualmente en Medio Oriente, en África, en tantos lugares, ¡cuántos cristianos son muertos! No les preguntan si son pentecostales, luteranos, calvinistas, anglicanos, católicos, ortodoxos… ¿Son cristianos? Los matan porque creen en Cristo. Este es el ecumenismo de la sangre.

Recuerdo una vez que estaba en Hamburgo, año ’86-’87, conocí a un párroco. Y el párroco estaba llevando adelante la causa de beatificación de un sacerdote católico que fue guillotinado por los nazis por enseñar catecismo a los chicos. Pero estudiando vio la lista de los sentenciados a muerte ese día y justo detrás de él había un pastor luterano que también fue condenado por lo mismo. De tal manera que la sangre del sacerdote se mezcló con la del pastor. El párroco fue al obispo y le dijo: “O llevo adelante las dos causas juntas o no hago nada”. Ecumenismo de la sangre.

No sé yo, no quisiera decir más, yo no sé… Una cosa también que contaba Tony, cuando él era joven, muchacho. En Sudáfrica, en el colegio, blancos y personas de color iban juntos, jugaban juntos pero a la hora de comer estaban separados y ellos decían: “Queremos comer juntos”.  Y ese deseo lo tenía dentro: caminemos juntos para poder comer juntos el banquete del Señor. [aplausos]. Como el Señor quiera, como el Señor quiera.

Quiero agradecer la presencia de padre Robert Wise, el padre espiritual de Tony. Y la presencia de Emiliana, mujer fuerte… Los dos heredan muchas cosas de Tony. Seamos conscientes de que fue él el que nos reunió. No sé si este deseo de unidad, de seguir adelante marcando la unidad, rezando unos por otros, cumpliendo las Bienaventuranzas juntos, cumpliendo Mateo 25 juntos… Sin hacer una institución, libremente, como hermanos.

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El ecumenismo del Papa Francisco en el punto de mira del monasterio de Bose y de la “escuela de Bolonia”:

> El ecumenismo reescrito por Enzo Bianchi y Alberto Melloni (3.11.2014)

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Traducción en español de Helena Faccia Serrano, Alcalá de Henares, España.

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Los últimos tres artículos de http://www.chiesa:

13.11.2014
> Las grandes ausentes del sínodo, las familias neocatecumenales
Ninguna de ellas ha sido admitida a hablar. Y, sin embargo, son las más comprometidas en poner en práctica el modelo de matrimonio católico. Un documento reservado del vértice del Camino, como comentario al sínodo

6.11.2014
> Allí donde también Buda empuña la espada
Es el caso de Myanmar, donde en nombre del budismo se persigue a quienes pertenecen a otros credos. O de Sri Lanka, que será meta del próximo viaje del Papa. Lo documenta el Informe 2014 de la Ayuda a la Iglesia que Sufre, sobre las violaciones a la libertad religiosa

3.11.2014
> El ecumenismo reescrito por Enzo Bianchi y Alberto Melloni
Los líderes de la “escuela de Bolonia” han puesto en marcha una nueva obra muy ambiciosa: un historia del movimiento por la unidad de los cristianos cuyo objetivo es una reforma total de la Iglesia católica, empezando por el desmantelamiento del Papado en su forma actual. Creen tener en el Papa Francisco a un aliado

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Para otras noticias y comentarios ir al blog de Sandro Magister en lengua italiana:

> SETTIMO CIELO

http://chiesa.espresso.repubblica.it/articolo/1350924?sp=y

 

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