Papa permite sacerdotes casados ​​en el Oeste del Este


 

Jueves, 20 de noviembre 2014

Es una novedad cuya importancia simbólica es nada insignificante.

Francisco autorizó a las comunidades católicas orientales dispersos en la diáspora (es decir, fuera de su cuna en el Medio Oriente) para poder tener sacerdotes casados.

El informe es Jean Mercier, publicado en el sitio de la revista La Vie, 11/18/2014. La traducción esMoisés Sbardelotto.

Hasta el momento, Roma obligó estas comunidades de la diáspora (maronita, caldeos, melquitas, etc.) para hacer uso de los sacerdotes célibes de sus respectivas Iglesias, ya que están en las zonas donde hay sacerdotes célibes sólo en la Iglesia (Europa, Oceanía, América y África) .

De este modo, el Papa concluye con la idea de que, en Occidente, no es apropiado que los fieles de las Iglesias católicas de rito latino “ver” los sacerdotes casados ​​entre sus compañeros católicos de las Iglesias Orientales. La decisión del Papa fue tomada el 13 de diciembre de 2013, en una audiencia con el cardenalLeonardo Sandri, prefecto de la Congregación para las Iglesias Orientales, pero fue puesto sólo por escrito el 14 de junio de 2014.

Termina en una larga controversia que se inició en la década de 1880 en Estados Unidos. En ese momento, los obispos católicos latinos habían levantado contra la presencia de los sacerdotes casados ​​entre los inmigrantes de la Iglesia Católica Rutenia (Ucrania occidental), y esto se había llevado a su prohibición en 1890, después de la prohibición absoluta de la ordenación de hombres casados ​​en la Iglesia, en 1930.   Luego 200.000 fieles pasaron a la Iglesia Ortodoxa.

En paralelo, un decreto romano 1929 prohibió la presencia de sacerdotes casados ​​en todas las Iglesias orientales en América del Norte y del Sur, Canadá y Australia, y la medida había sido extendida al territorio de Europa occidental.

En los últimos años, el problema había surgido de nuevo en la Congregación para las Iglesias Orientales, y también la Congregación para la Doctrina de la Fe, según ha explicado el decreto publicado en junio pasado, citando la posibilidad de excepciones permitidas por la voluntad de Benedicto XVI.

Los sacerdotes casados ​​3

De hecho, las iglesias ya no tenían los medios para proporcionar los padres solteros a sus respectivas diásporas.

La cuestión se había tratado en el Sínodo para Oriente Medio en 2010, en particular por el arzobispo de París, Andre Vingt-Trois, que llama   una desaceleración en la práctica.

En su decreto de 14 de junio de 2014, el Cardenal Prefecto de la Congregación para las Iglesias Orientales especifica que la situación debe evolucionar debido a las innovaciones introducidas por el motu proprio Anglicanorum Coetibus 2009, que autoriza, en los territorios de la Iglesia Latina, la presencia ordinariatos de (diócesis no territorial) en el que actúan los sacerdotes casados ​​convertido del anglicanismo (ex sacerdotes anglicanos que fueron ordenados sacerdotes católicos).

Por lo tanto, se hizo imposible seguir legitimando la presencia de sacerdotes casados ​​no en territorios canónicos “América”.

Se puede interpretar esta decisión Francisco como la voluntad de abrir el archivo casado hombres ordenación para la Iglesia latina, no sólo a los ex ministros de la protestante o culto anglicano (hay varios cientos).

En mayo pasado, el Papa declaró que   “La puerta estaba siempre abierta”   cuando se le preguntó sobre el celibato de los sacerdotes en el avión que lo trajo de vuelta a Roma de la Tierra Santa.

De acuerdo con la interpretación más plausible,   no sería autorizar sacerdotes célibes se casen, pero la posibilidad de ordenar hombres casados ​​de probada fe   (Viri probati) una hipótesis mencionada regularmente.

Pregunta de un obispo brasileño el año pasado,   el Papa habría contestado que estaba basado hará propuestas en este sentido.   Una visión consistente con el deseo del Papa de dar iglesias locales autonomía doctrinal (cf. Evangelii gaudium, n 35-37.), Pero no proporciona la idea de que tal decisión debería elaborarse a nivel de la Iglesia universal, Con motivo de una posible Vaticano III o en el marco de un Sínodo romano.

Jean Mercier

1 comentario (+¿añadir los tuyos?)

  1. Anika
    Nov 24, 2014 @ 04:52:23

    ¿por qué unos si y otros no? Lo que es bueno para uno es bueno para todos… cuanto miedo todavía, cuanta tardanza en reconocer lo que es justo, qué poca diligencia para enderezar los caminos para el Reino. Ojalá la Bendita Ruah nos reviente todas las ventanas y puertas de papel que, ilus@s, todavía nos atrevemos a ponerle. Ánimo Francisco, tú puedes! y no vamos a pasar por menos. ¡Todos o nadie! eso decía mi madre, aunque fuera para comprar un par de calcetines.

    Responder

Responder

Por favor, inicia sesión con uno de estos métodos para publicar tu comentario:

Logo de WordPress.com

Estás comentando usando tu cuenta de WordPress.com. Cerrar sesión /  Cambiar )

Google+ photo

Estás comentando usando tu cuenta de Google+. Cerrar sesión /  Cambiar )

Imagen de Twitter

Estás comentando usando tu cuenta de Twitter. Cerrar sesión /  Cambiar )

Foto de Facebook

Estás comentando usando tu cuenta de Facebook. Cerrar sesión /  Cambiar )

Conectando a %s

This site uses Akismet to reduce spam. Learn how your comment data is processed.

A %d blogueros les gusta esto: