La acción ejecutiva de Barack Obama tiene muchos “no” como para que los inmigrantes echen campanas a vuelo


Por cada dos tristes, habrá uno feliz, y solamente por tres años
Pres Obama address on immigrationThe White House
Como era previsible, finalmente el presidente de Estados Unidos, Barack Obama, puso en marcha a despecho del Congreso –de mayoría republicana—puso en marcha medidas ejecutivas que pretenden evitar la deportación de cerca de cinco millones de indocumentados, la mayor parte de ellos, centroamericanos.

Ante la derrota de su Partido el pasado 4 de noviembre, en las elecciones intermedias, Obama ha reaccionado donde más duele a los republicanos y en el tema que puede recomponer su figura (y su caída en los niveles de aceptación del segundo mandato) frente a la sucesión en la Casa Blanca en 2016: la comunidad hispana.

En una alocución el pasado jueves, al anunciar la acción ejecutiva, Obama dejó en claro que existen medidas que puede tomar con autoridad legal, como lo han hecho presidentes republicanos y demócratas antes que él, que ayudarán a que nuestro sistema de inmigración sea más justo y más adecuado”.

Cabe recordar que la comunidad hispana es ya la primera “minoría étnica” en Estados Unidos y que un anuncio de esta naturaleza tiene tientes eminentemente políticos ya que de cada tres indocumentados que permanecen de forma ilegal en esa nación, solamente uno se vería beneficiado con la acción ejecutiva promovida por Obama.

Ni se piense que otorga ciudadanía

El presidente de Estados Unidos, y sus voceros en la Casa Blanca, se han apresurado a subrayar que no se está en la línea de la exigencia de gran cantidad de organismos pro-migrantes en el país del norte, entre ellos, de manera vehemente, la Iglesia católica.  Es decir, que no va a otorgar ciudadanía a los indocumentados, solamente se les dará –y a los que cumplan los requisitos—permiso de trabajo y evitarán la deportación por tres años.

Los únicos beneficiarios del anuncio serán inmigrantes indocumentados que llevan más de cinco años en Estados Unidos y que tengan hijos que ya son ciudadanos del país o residentes legales; además, que demuestren que llevan en el país desde antes del primero de enero de 2010 y no cuenten con ningún tipo de antecedentes criminales.

“No será aplicable para nadie que haya entrado a este país en fecha reciente. No será aplicable para nadie que venga a Estados Unidos de manera ilegal en el futuro. No otorga ciudadanía ni el derecho de quedarse aquí de manera permanente ni ofrece los mismos beneficios que reciben los ciudadanos”, terminó diciendo Obama, en un anunció que, en principio, fue celebrado con cautela por la comunidad hispana en Estados Unidos: diez millones de indocumentados quedan fuera de ella.

La Iglesia

Por su parte, nada más conocerse el proyecto de reformas a una ley migratoria que la Iglesia católica de Estados Unidos no ha dudado en llamar como “una ley fallida”, el obispo auxiliar de Seattle y presidente de la Comisión para la Migración de la Conferencia Episcopal Estadounidense (USCCB), monseñor Eusebio Elizondo, dijo que en la Iglesia se ha hecho vida el acogimiento de los migrantes en la historia de ese país.

“Contamos con una larga historia de acogida y ayuda a los pobres, los marginados, los inmigrantes y las personas desfavorecidas; cada día la Iglesia católica en los Estados Unidos y todas sus estructuras de servicios sociales, hospitales, escuelas y parroquias, son testigos de las consecuencias humanas de la separación de las familias, cuando los padres son deportados y separados de sus hijos o de sus cónyuges”, dijo monseñor Elizondo.

Quien agregó que “a estas alturas todo el mundo sabe que hemos pedido a la administración hacer todo lo que esté en su poder legítimo, para llevar alivio y justicia a nuestros hermanos y hermanas inmigrantes. Como pastores, acogemos todos los esfuerzos dentro de estos límites para proteger a las personas y para proteger y reunir a las familias y los niños vulnerables”.

Por su parte, el arzobispo de Louisville, Joseph E. Kurtz, presidente de la USCCB, dijo que “existe una necesidad pastoral urgente de una visión más humana de los inmigrantes y de establecer un procedimiento legal que respete la dignidad de toda persona, tutele los derechos humanos y sostenga cuanto establece la ley”.

http://www.aleteia.org/es/politica/noticias/la-accion-ejecutiva-de-barack-obama-tiene-muchos-no-como-para-que-los-inmigrantes-echen-campanas-a-vuelo-5838087062028288?utm_campaign=NL_es&utm_source=daily_newsletter&utm_medium=m

ARCWP. RV. ANN HARRINGTON EN COMUNIDAD INCLUSIVA EN GREENVILLA, CAROLINA DEL NORTE EN UN SERVICIO INTERCONFESIONAL


http://bridgetmarys.blogspot.com/2014/11/arcwp-priest-ann-harrington-from-free.html

Lunes, 24 de noviembre 2014

  Servicio Interreligioso celebrado  en la Iglesia Episcopal de St. Paul
 Greenville, Carolina del Norte, 23/11/14.
Nosotros, católicos en Espiritu libre Incluido
Comunidad, junto con los hindúes, Judios, musulmanes, budistas, paganos, Secular Humanistas, pentecostales, metodistas y episcopales celebramos nuestra unidad.

 

ARCWP Sacerdote Ann Harrington en la derecha lleva estola verde.


Servicio Interreligioso 11/23/14

Jesús dijo: “Yo soy la luz del mundo que me sigue no andará en tinieblas, sino que tendrá la luz de la vida.”. Juan 8:12
Jesús dijo: “Vosotros sois la luz del mundo Nadie enciende una lámpara y se pone debajo de una vasija de barro El candil se pone sobre el candelero, donde puede dar luz a todos en la casa Haga brillar su luz… , por lo que otros verán el bien que usted hace y va a dar gloria a su Dios Abba en el cielo “. Mateo 5: 14-16
1. Una vela no se puede encender en sí. Tiene que recibir la luz de otra fuente. (Vela pilar de luz con un partido)
Oh Dios, gracias por la luz que Jesús el Cristo trae a nosotros y la luz que puede transmitir a los demás.
2. Una vela, cuando está encendido puede regalar su luz sin perder la luz que tiene.
(Encender una pequeña luz de té de la vela central)

Oh Dios, te doy gracias porque nos da tanto amor que podemos regalar amor a los demás sin perder lo que ya tenemos.
3. Una vela quema tan brillante cuando es nuevo, como cuando es viejo.
(Encender otra vela pilar que no es tan alto debido a que ya ha quemado más bajo)

Oh Dios, gracias que cualquier edad que somos, podemos todavía ser usados ​​por usted para ser una luz para que usted sí  

 

4. La luz de una vela es la misma sea cual sea el tamaño, forma o color de la vela.
(Luz algunas otras velas, de diferentes formas y colores)

Oh Dios, te doy gracias porque todos nos importa a usted y son de igual valor para usted a pesar de que somos cada uno muy diferente. Ayúdanos a ver la luz de tu amor que arde en todos los que conocemos.
5. A menos que se transmite la luz de la vela, que la luz muere cuando la propia vela llega a su fin.
(Encender otra vela)

Oh Dios, que quiere que su luz se transmite a los demás. Vosotros sois la luz del mundo y nos llama a ser luces para el mundo
6. La luz de una vela se ha diseñado para ser visto y es el mejor situado en lo alto para que pueda dar luz a todos; no es para esconderse.
(Demostrar esto con cuidado levantando la vela del pilar superior)

Oh Dios, ayúdanos a no ocultar nuestra luz, manteniendo a nosotros mismos. ¿Quieres que seamos luces que traen luz a tantas personas como sea posible
7. Cuando las velas se apagaron, (tabaco todas menos una vela) notan el humo difusión, que como incienso llena el cuarto. Recuerde que la presencia invisible de Jesús va con nosotros a todas partes.
Oh Dios, a pesar de que algunos días no podemos sentir su presencia, tú siempre estás con nosotros. Que tu luz invisible brillar a través de nosotros dondequiera que vayamos en los próximos días.

Y esta luz no se encuentra en algunos de nosotros, pero todos nosotros. Dios nos hizo a brillar esta luz. Cuando permitimos que la luz y el amor de Dios fluya a través de nosotros en lo que hacemos, decir y pensar, que la chispa a otros a dejar que su luz brille demasiado.


Publicado por   Bridget María Meehan   en   17:31

Actualidad de Dom Helder Cámara para las nuevas generaciones y la Iglesia de Francisco


Natasha Pitts
Adital

La comunión entre la vida de Don Helder Cámara y su predicación es su mayor logro contra los que le acusan de haber sidoun demagogo, afirma la profesoraLucy Pina Neta, historiadora del Instituto Dom Helder Câmara (IDHEC), con sede en Recife, Estado de Pernambuco. En entrevista brindada a Adital, ella analiza el contexto sociopolítico y cultural que impregnó el accionar de Don Helder y que lo convirtió en una referencia que continua vigente para las nuevas generaciones.

Según ella, el trabajo de Don Helder adquiere mayores proporciones, más allá de los muros de la Iglesia Católica, especialmente mediante su trabajo por la promoción y respeto por los seres humanos. Esta actitud hizo que el sacerdote dejase una marca indeleble en el servicio del prójimo, en defensa de los derechos fundamentales de todos, especialmente de la vida de los más necesitados, considerados según el evangelio, manifestación por excelencia de la presencia de Jesucristo.

Señala la historiadora que el trabajo del obispo tras los bastidores ayudó a tejer la trama que dio nuevas vestiduras y presencia a la Iglesia Católica, articulando diferentes realidades sociales, políticas y culturales. Por eso, la figura del pastor que se une a las ovejas, en las debilidades y virtudes, es la que más inspira las acciones sociales y pastorales de Don Helder. Para Lucy Pina Neta, él ha dado una importante contribución para que en la actualidad, el Papa Francisco pueda revivir un modelo de Iglesia más humana y auténticamente cristiana.

Arquivo pessoal
Lucy Pina Neta es historiadora del Instituto Don Helder Cámara (IDHEC). Foto: archivo personal.

ADITAL – ¿Que representa actualmente la figura de Don Helder Cámara, dentro y fuera de la Iglesia? ¿Cuáles son sus aspectos más definitorios?

Lucy Pina – Don Helder es actual. Aunque, para entenderlo, siempre es necesario leerlo en su contexto socio-político-cultural y sobre todo eclesial. Esto nos lleva a reconocer hasta qué punto fue visionario y profeta, desde sus primeras actuaciones sociales hasta sus últimos años. La coherencia entre su vida y su predicación es su logro más importante, contra los que le acusan de haber sido un demagogo de ser un demagogo. Dentro de la iglesia, un recordatorio recurrente asociado a su nombre es la colegialidad [episcopal], un modelo de gestión democrática que ha sido rescatado por el pontificado del Papa Francisco.

La colegialidad que él sustenta, le viene su formación en el Seminario de la Prainha [situado en Fortaleza, Estado de Ceará] y que él va consolidando durante sus experiencias sociales y pastorales en todas las fases de su vida, que adquiere forma institucional con la organización de la Conferencia Nacional de los Obispos Brasil (católica). [Esta evolución es clara] si pensamos en la Iglesia de Brasil y el trabajo realizado durante las sesiones del Concilio Vaticano II [celebrado entre 1962 y 1965] con los padresconciliares en América del Sur, Asia, África y parte de Europa, cuando percibimos la dimensión de la Iglesia Católica mundial. Esto no agota, en absolutamente, su representación, pero son claros ejemplos de la colegialidad que he mencionado al principio, la que clasifico como una marca, o más bien, como la memoria mas persistentemente asociada a la imagen de Don Helder.

Más allá de los muros de la Iglesia, la obra de Don Helder alcanza enormes proporciones, por su compromiso en la promoción y el respeto al ser humano – entendido como la criatura creada a imagen y semejanza de su Creador, independientemente de su credo, color, raza, nacionalidad o de lo contrario clasificación.

Destaca en Don Helder, específicamente un aspecto de la formación recibida en el Seminario de la Prainha, dirigido en la época de sus estudios por los Padres Lazaristas, la importancia del trabajo social.

La realización de estos trabajos dejó en el joven Helder una marca indeleble, como él mismo expresó, “un padre no existe en un vacío. Sólo existe sacerdote para la gloria de Dios, sirviendo a los demás”. Este servicio consiste en proteger la dignidad humana, el respeto de sus derechos fundamentales, en la lucha por la defensa de los necesitados, en el amor de Cristo que vive en los pobres, en la necesidad siempre presente de recordar, en todo momento, la presencia viva de Jesús.

En este sentido, se justifican, las memorias realizadas sobre sus trabajo con los obreros y profesores católicos en Ceará, al frente de la ‘Cruzada São Sebastião’ y del Banco da Providencia, en el [Estado] Río de Janeiro, y todos sus esfuerzos empeñados en ayudar a las víctimas de las inundaciones del río Capibaribe, a los trabajadores rurales y los presos políticos de Olinda y Recife [Pernambuco].

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Era fuerte la actuación de Don Helder en los bastidores de la Iglesia. Foto: Reproducción.

ADITAL – ¿Ud. podría hablarnos de la importancia de la actuación de Don Helder durante el Concilio Vaticano II?

LP – No creo posible escribir la historia del Concilio sin, al menos, mencionar el nombre de Don Helder. Aunque él nunca haya hablado durante las sesiones conciliares, su trabajo en los bastidores ayudó a tejer la trama que dio nuevas vestiduras a la Iglesia Católica. Su empeño puede ser dividido en tres fases distintas y complementarias: los trabajos pre-conciliares, como consultor de la Comisión de los Obispos y del Gobierno de las Diócesis, y en la organización del episcopado brasileño para el viaje a Roma, providenciando documentos personales y pasajes para que la Iglesia de Brasil, estuviera presente con el mayor número posible de padres conciliares.

Más tarde, ya durante el Concilio, su trabajo es clasificado como el de un articulador entre bastidores. Entre las sesiones conciliares, Don Hélder promovió reuniones menores en la residencia del Episcopado brasileiro, en Roma, a Domus Mariae. Su objetivo era llevar hasta los sacerdotes y obispos, no sólo los brasileños, sino a todos los que asistían a estas reuniones, los mejores elementos para discutir la nueva propuesta de Iglesia predicada por Juan XXIII y seguida por Pablo VI, corroborando a la tesis de que, además de un formador de espíritus, Don Hélder también fue un formador de intelectos.

Está claro que su trabajo fue más allá de estas reuniones. Él tejió, no solo, una red de relaciones, que posibilitó a los episcopados de los cinco continentes poner sobre la mesa sus problemas y juntos, poder construir sus soluciones. Este es un tema que, naturalmente, no se agota en estas palabras (…). Pero, en general, considero estas dos marcas, la colegialidad y la capacidad de articular entre sí diferentes realidades sociales, políticas y culturales.

ADITAL – ¿Cuál es la influencia del Pacto de las Catacumbas en su vida religiosa y pastoral?

LP – El Pacto [documento redactado y firmado por 40 obispos participantes del Concilio Vaticano II, el 16 de noviembre de 1965, poco antes de la conclusión del Concilio, que contenía 13 ítems, con los signatarios comprometiéndose a llevar una vida de pobreza, rechazar todos los símbolos o privilegios del poder y poner a los pobres en el centro de su ministerio pastoral, entre otras cuestiones] se tradujo en la experiencia de vida de Don Hélder. En resumen, el documento habla de la necesidad de una Iglesia pobre y servidora, comenzando por sus obispos, quienes deben renunciar al título de “Príncipes de la Iglesia”, y por lo tanto, a todo lo que él representa: palacios, carros oficiales, cuentas bancarias, por nombrar los ejemplos más frecuentes.

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Por lo tanto, la primera imagen que viene a la cabeza cuando pensamos en Don Hélder es la de un obispo delgado, de sotana beige, con una cruz sencilla colgada en su pecho. Eso trae a su lado su rebaño; en él, la figura de administrador eclesiástico es ofuscada por la, cada vez más evidente, figura de pastor, que se une a sus ovejas en las debilidades y en virtudes.

Otra característica distintiva de esta vivencia es la manera como lo llamamos: “Don”. Así, sencillamente, sin agregados, una vez preguntado por qué la gente lo llamaba así, él respondió que alguien les sopló que “don” era una delicadeza, un regalo de Dios, y que él era nuestro regalo. Quizás él tuviera razón; en los años oscuros de la represión, él haya sido realmente esa luz, ese don para la Iglesia de Brasil.

Si pensamos desde el punto de vista pastoral-social, caemos en un campo demasiado amplio. Don Hélder, al proponer la reforma agraria a gobiernos e incluso a los sectores de la Iglesia, no lo hace solamente como uso de un tema que empezaba a convertirse popular, sino como alguien que ya había experimentado los alcances prácticos, haciendo él mismo, sea con tierra de la Arquidiócesis de Olinda y Recife, sea destinando dinero de premios que recibió por el mundo, para la compra de áreas agrícolas, relativamente cercanas a las ciudades, y distribuyéndolas entre los trabajadores del campo. El Pacto [de las Catacumbas] se convirtió en una especie de segunda regla de vida!

ADITAL – ¿Como Don Hélder se relaciona con la Teología de la Liberación?

LP – Sinceramente, no consigo ver a Don Hélder como un teólogo de la liberación. Pero reconozco que, sí, hay trazos del modelo de la Iglesia que él vivió, deseó y sobre elcual escribió que permean la teología de la liberación. Pero no sabría decirte más sobre el tema.

ADITAL – ¿Por qué la espiritualidad helderiana vive y es significativa y actual todavía hoy?
LP – Hay sobre Don Hélder dos tipos de memorias: una afectiva, generalmente asociada con el grupo de personas que vivieron con él o cercanas a él. Lo que refuerza la nostalgia del buen pastor, de su forma humanizada de experiencia de iglesia. Este tipo de memoria es importante; ella hace que las generaciones que no convivieron físicamente con él, se interesen, y que lo busquen.

En términos generales, es como si hicieran una gran propaganda boca a boca de la mejor experiencia que han tenido y, por lo tanto, surge la curiosidad y de ahí el interés siempre recurrente por la figura de Don Hélder. La otra memoria viene, exactamente, de este grupo que se acerca por haber “oído hablar” y encuentra la coherencia entre las memorias, la documentación y la vida de Don Hélder.

Su mayor aporte para seguir actual es que él fue real, fue verdadero, sus pecados son confesados, o mejor dicho, asumidos; sus debilidades son humanas, su amor por la Iglesia se traduce en un amor que ve a Cristo en el hermano. Por eso su espiritualidad no “pasa de moda”.

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Don Hélder fue líder también en el trabajo social. Foto: Reproducción.

ADITAL – La llegada de Jorge Mario Bergoglio, el Papa Francisco, para ocupar la llamada “silla de San Pedro” es un impulso al rescate y fortalecimiento de las ideas defendidas por Don Helder?
LP -¡Personalmente, tengo muchas esperanzas! Creo que Francisco, a su manera y a su tiempo, ha mostrado que es posible revivir, en parte, el modelo de Iglesia que Don Hélder vivió en la segunda mitad del siglo pasado. Quedo feliz por mi generación, que abarrotó la playa de Copacabana [en Río] para escuchar las palabras del Santo Padre, que se inspira en Francisco para una Iglesia más pobre, más servidora, más humana y más cercana. Espero que él viva por muchos años para poder hacer las transformaciones posibles dentro de la Iglesia.

ADITAL – ¿El libro “Nuevas Utopías”, dictado por el espíritu de Don Hélder y psicografiado por Carlos Pereira, de la Sociedad Espírita Ermance Dufaux, de Belo Horizonte (Estado de Minas Gerais) es reconocido como una obra del religioso?
LP – Para los adeptos de la doctrina espirita y por la Asociación Brasileña de Normas Técnicas – ABNT.

ADITAL – Algunos historiadores y periodistas describen Don Hélder no sólo como una figura popular, sino como un exhibicionista, que le gustaba estar al frente de las cámaras de los fotógrafos, además de ser portador de una vanidad brutal. ¿De dónde viene eso?
LP – Tal vez yo no esté apta a responder a esta última pregunta, pues no veo Don Hélder de esa manera. Lo que sí puedo decir es que la censura en los medios de comunicación le causó mucha pena, que las noticias engañosas lo lastimaron; y que no poder responderlas lo hizo sufrir. A pesar de esta fase, su relación con los medios de comunicación fue respetuosa; él siempre supo del alcance de un micrófono y una cámara. Por eso, al hacer uso de ellos, era muy cuidadoso. Pero la vanidad es propia de nuestra condición humana y algunas cosas que dicen sobre él, si no son verdad, él las toma como anécdotas para enseñar algo.

Colaboró Marcela Belchior.

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La amistad espiritual entre Pablo VI y Don Helder Camara

Natasha Pitts

Periodista de Adital

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EL MACHISMO MATA


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El Papa Francisco en la opinión pública latinoamericana


Jorge Enrique Mújica LC.
Mon, 24 Nov 2014 21:08:00

 

¿Cuál es la apreciación del Papa Francisco en la opinión pública latinoamericana? De acuerdo a los datos del estudio «Religion in Latin America. Widespread Change in a Historically Catholic Region», del Pew Research Center, es ampliamente aceptado: dos tercios o más de la población de 18 países en los que se realizó la encuesta (más Puerto Rico) expresó una opinión positiva.

Pero la estima aumenta si las respuestas se limitan sólo a los católicos latinoamericanos: la percepción es de especial entusiasmo en prácticamente todas las naciones. Los porcentajes de «favorables» por países quedan así: Argentina: 98%; Colombia: 93%; Costa Rica: 93%; Brasil: 92%; Panamá: 92%; El Salvador: 91%; Nicaragua: 89%; Guatemala: 88%; Honduras: 88%; Ecuador: 87%; Paraguay: 87%; República Dominicana: 86%; México: 86%; Puerto Rico: 85%; hispanos que radican en Estados Unidos: 84%; Perú: 83%; Uruguay: 83%; Venezuela: 80%; Chile: 79%; Bolivia: 78%.

En cuanto a percepciones «desfavorables» por parte de católicos, los porcentajes más altos los tienen los bolivianos y los hispanos que radican en Estados Unidos con 6%; les siguen los panameños, los mexicanos y los dominicanos con 5%.

Los ex católicos son ambivalentes al ofrecer una valoración del Papa Francisco: las opiniones negativas son pocas pero lo son también las positivas, con excepción de Argentina, donde también los ex católicos están entusiasmados con el Papa y le califican positivamente.

Una de las preguntas de la encuesta en el apartado sobre la percepción del Papa Francisco apuntaba a «si la elección del Papa Francisco señalaba un cambio importante». Al menos la mitad de los católicos de 16 países contestaron positivamente. Los ex católicos son más escépticos y prefieren esperar antes de dar un veredicto.

Las encuestas para el estudio demoscópico «Religion in Latin America. Widespread Change in a Historically Catholic Region» fueron realizadas entre octubre de 2013 y febrero de 2014. Se ha estudiado a la población de 18 países más el territorio estadounidense de Puerto Rico.

América latina cuenta con una población de 450 millones de católicos, lo que supone el 40% de los católicos de todo el mundo

 

http://www.camineo.info/news/200/ARTICLE/33761/2014-11-24.html

COALICIÓN CATOLICA PROGRESISTA. EUCARISTIA EN SOLIDARIDAD CON NUESTRAS HERMANAS/OS DE AMÉRICA LATINA QUE BUSCAN LA JUSTICIA.


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De izquierda a derecha: ARCWP Sacerdotes: Olga Lucía, Janice Sevre -Duszynska, Katy Zatsick

Introducción [después de las instrucciones de “mantenimiento”] Janice

Bienvenido en el 25 º aniversario de SOA Watch celebrar nuestra solidaridad con nuestros hermanos y hermanas de América Latina. A medida que la comunidad alternativa que buscan el Reino de Dios, la nueva realidad social, nos reunimos. Celebremos y renovamos entre sí en el Espíritu del Dios en novedad, en la Libertad  Viviente entre nosotros.

Puesta en marcha de Líderes por el Encuentro

Líder 1: Dado que sabemos que todos los bautizados son ungidos en Jesús, Sacerdote, Profeta y Pastor, todos somos ministros de la liturgia.Les pedimos que como Pueblo de Dios aquí reunidos en un mismo espíritu:

¿Es usted nos acepte como los que usted desea dirigir este encuentro en la oración, la reflexión y la comida esta noche?

Todos: Te Comisionamos a este ministerio de servicio.

Respuesta de los Líderes comisionados: Le damos las gracias por su confianza en la elección de aceptarnos para liderar esta oración. Por favor, oren que llevamos a cabo este ministerio dignamente. (Breve pausa de oración en silencio)

Canción de apertura:

Oración de Apertura

Oremos.

Todo amoroso y sabio Dios, creador y sustentador de toda realidad.Usted es el fundamento de nuestro ser y la fuente de nuestra esperanza.Santo-como Oseas, Jeremías y Jesús-clamamos contra la indiferencia y la insensibilidad ante el sufrimiento humano y toda la creación.Despierto a tu conciencia alternativa, somos testigos de que se ponga fin a la opresión. Nombramos, nos Keen el “daño, el dolor humano y la pena que la cultura real dominante ha intentado tan duro para reprimir, negar y encubrir.” ( Walter Brueggemann , La Imaginación Profética)

Llena nuestros corazones con la confianza que se merece a medida que continuamos estar en solidaridad con nuestros hermanos y hermanas.AMEN.

LITURGIA DE LA PALABRA

Primera Lectura

“Desde abajo” por la colombiano Judith Bautista, ARCWP  (Proclamar traducción Inglés)

DESDE ABAJO

por Judith Bautista, ARCWP

Te doy gracias, Padre,

                porque has ocultado estas cosas

A partir de los sabios y entendidos,

                y se las has revelado a la gente sencilla.

                                                                  –  Mt 11: 25

Escribo desde abajo,

Desde el sudor y el polvo,

¿Dónde se pueden encontrar las bases de su nombre y apellidos

Junto con la risa, así como lamento.

Su nombre cuando el frío en la madrugada

Nos hace congelamos,

Y la tierra quema

Nuestras plantas de semillero en sus entrañas;

Su nombre cuando el sol

Se ilumina las tardes

Y vivifica

El festival de la cosecha;

Su nombre cuando lamentos

Rips abren nuestros sueños

Y nos afligimos los niños

robado de nosotros por la guerra.

Su nombre en la mañana

cuando comienza el trabajo del día,

mientras que las rocas madres

su hijo en brazos.

Escribo desde abajo

donde piel- desnudo

ni con la ropa, ni pretextos

huele más de los cielos.         

                                 ~ Traducción por John P. Wentland 

Aclamación antes del Evangelio (cantado a la melodía del Aleluya Celtic

                                                                                    

                     Aleluya, Aleluya! Aleluya, Aleluya! Aleluya, Aleluya!Aleluya, Aleluya!

Líder: La palabra de nuestro Dios es para siempre;

                        De Dios es la Palabra que está viviendo.

                        Se trajo a nosotros por nuestro hermano Jesucristo.

Todos: ¡Aleluya! ¡Aleluya! ¡Aleluya! ¡Aleluya!

Evangelio                                                                                           de Juan: 20: 19-31

Lectura del Evangelio según San Juan.

A: Gloria a ti, oh Dios. 

En la noche de ese mismo día, el primero de la semana,  las puertas estaban cerradas con llave en la habitación donde los discípulos  estaban reunidos por miedo de las autoridades del Templo.

Jesús vino y se puso en medio de ellos y les dijo: “Paz a vosotros.”

Dicho esto, el Salvador les mostró las marcas de la crucifixión.

Los discípulos se llenaron de alegría cuando vieron a Jesús,quien les dijo otra vez,  “La paz sea con vosotros. Como Abba Dios me ha enviado, así también yo os envío “.

Después de decir esto, Jesús sopló sobre ellos y les dijo,

“Recibid el Espíritu Santo.

      A quienes perdonéis los pecados, les quedan perdonados.

      Si usted retiene los pecados, les quedan retenidos “.

Sucedió que uno de los doce, Thomas-apodado el Mellizo, o “ausente Twin-fue cuando Jesús vino.Los otros discípulos le repetía: “Hemos visto a Jesús!”

La respuesta de Thomas a ellos fue: “Yo nunca creeré sin poner mi dedo en las marcas de los clavos y la mano en la herida de la lanza.”

En el octavo día, los discípulos fueron una vez más en el cuarto, y esta vez Tomás estaba con ellos. A pesar de las puertas cerradas, Jesús vino y se puso delante de ellos, diciendo: “Paz a vosotros.”

Luego, para Tomás, Jesús dijo: “Toma tu dedo y examinar mis manos. Pon tu mano en mi costado.No persistirá en su incredulidad, pero creer! “

Thomas dijo en respuesta: “Mi Salvador y mi Dios!”

Entonces Jesús le dijo:

“Te has convertido en un creyente

      porque me has visto.

Bienaventurados los que no vieron,

      y creyeron “.

Jesús realizó muchos otros signos, así-signos no registran aquí en presencia de sus discípulos. Pero éstas se han registrado para ayudar a que usted cree que Jesús es el Mesías, el Unigénito, para que creyendo, tengáis vida en el Nombre de Jesús.

Breve pausa

Lector: El Evangelio de Jesús, el Cristo.

Todos: Gloria a ti, Jesús el Cristo!

Reflexión: Olga Lucía Alvarez [Español] Leer en Inglés por Janice 

Comentario: P. Jerry Zawada, OFM

Bendición con agua

Al recibir el don del agua, recordatorio de nuestro pacto bautismal, buscamos la renovación y refrigerio del Espíritu para trabajar en la comunidad que afirma la vida para la curación de las heridas de la injusticia en solidaridad con nuestros hermanos y hermanas de América Latina.

CANCIÓN:

General de intercesión Letanía 

Líder 2: Unámonos en oración ahora que se nos invita a recordar a nuestros santos y compañeros-vivos y muertos, en este viaje, especialmente los de América Latina.

Después de cada invocación, encenderemos una vela a recordarnos la presencia luminosa de estos testigos y entregar el palo de lluvia para recordarnos que nuestra solidaridad y la de ellos sigue resonando con nosotros.

Después de cada llamada, tenga en cuenta la respuesta.

Todo lo que los santos hijos, oramos por ustedes

Oregón

Todo lo que los hombres y mujeres santos, ruega por nosotros.

Líder:

Luz Divina, radiante Santo, luz de todas las luces, nos recuerdan los santos que están con nosotros y los que han ido a casa con Dios.

Voz 1: Recordemos los tomadores de riesgo, que se enfrentaron a sus miedos y tomaron acción, que buscaba la justicia a pesar de que tenían que pagar un precio por ello … los seis jesuitas, su ama de llaves Elba y su hija Celina; las cuatro mujeres de la iglesia de El Salvador, Rutillio Grande, Aida Escalante de Cinquera, El Salvador, Oscar Romero … (se le invita a gritar otros nombres.)

Todos: (cantado) Todo lo que los hombres y mujeres santos, ruega por nosotros.

Voz 2: Recordemos las decenas de miles de niños no acompañados procedentes de América Central, y sus familias, especialmente a los de El Salvador, Guatemala y Honduras, que huyen de la violencia en sus países de una crisis girando la atención pública a las políticas fronterizas estadounidenses defectuosos y el trato inhumano de los inmigrantes.

Todos: (cantado) Todo lo que los santos hijos, oramos por ti.

Voz 3: Recordemos los 46 hombres mexicanos jóvenes y sus familias y todos los demás asesinados por los cárteles de la droga y los funcionarios corruptos – restos de NAFTA / CAFTA.

Todos: (cantado) Todo lo que los hombres y mujeres santos, ruega por nosotros.

Voz 4: Recordemos los valientes que caminaron a través de sus luchas con la esperanza, que nos enseñaron a confiar y tener confianza en nuestros tiempos de dolor y dificultad … (Se le invita a gritar los nombres)

Todos: (cantado) Todo lo que los hombres y mujeres santos, ruega por nosotros.

Voz 5: Nos acordamos de los seres sin nombre, que fueron torturados y desaparecidos o los que están recluidos en la cárcel. (Se le invita a gritar los nombres)

Todos: (cantado) Todo lo que los hombres y mujeres santos, ruega por nosotros.

Voz 6: Recordemos los indígenas de América Latina que luchan por mantener sus tierras y su forma de vida.

Todos: (cantado)  Todo lo que los hombres y mujeres santos, ruega por nosotros.

Voz 6: Recordemos a los que trabajan con los pobres y por la justicia en América Latina, incluido el cierre de la Escuela de las Américas.

Todos: (cantado) Todo lo que los hombres y mujeres santos, ruega por nosotros.

Voz 7: Nos acordamos de los que son testigos de que se ponga fin a la guerra de aviones no tripulados, las armas nucleares y el militarismo.

Todos: (cantado) Todo lo que los hombres y mujeres santos, ruega por nosotros.

Voz 8: Recordemos los grandes amantes de la vida, cuyo humor y entusiasmo levantado el ánimo y nos trajo alegría … (Se le invita a gritar sus nombres)

Todos: (cantado) Todo lo que los hombres y mujeres santos, ruega por nosotros.

Líder 1: Al  Sagrado, Dador y Sustentador de la vida, gracias por los santos que están con nosotros. Que nuestras vidas modelar sus virtudes.Que nuestros corazones y acciones resuenan con su valentía.

Todos: AMEN

Música Instrumental para acompañar la presentación de las ofrendas

Líder 1: (levantando el pan)

Bendito eres Tú, Dios de toda la creación.

A través de tu bondad tenemos este pan,

que la tierra y del trabajo del hombres y mujeres

Se incorporará para nosotros el Pan de Vida.

Todos: Bendito sea Dios por siempre.

Líder 2: (Levantando la copa)

Bendito eres Tú, Dios de toda la creación.

A través de tu bondad tenemos este vino a ofrecer,

Fruto de la vid y del trabajo del hombres y mujeres

Se incorporará para nosotros nuestra bebida espiritual.

Todos: Bendito sea Dios por siempre.

ORACIÓN EUCARISTÍA

Dios habita en vosotros. Y también en vosotros.

Levantemos el corazón Corazones ardientes de amor, les damos a Dios

Demos gracias a Dios de todo. Lo hacemos en la justicia y el derecho.

Líder 1: Siempre-suave Dios, Jesús lavó los pies de los discípulos como un ejemplo para nosotros. Ofrecemos nuestras vidas en servicio a usted y su gente. Llénanos con el espíritu de humildad y amor.

Todos: Todo el amor a Dios, que nos hace bien siempre y en todas partes para darle las gracias. En ti vivimos, nos movemos y tenemos nuestro ser. Cada día nos muestras tu amor, tu Espíritu Santo que habita en nosotros, que nos da la esperanza de la alegría sin fin. Con la alabanza agradecida decimos:

Todos: Santo, santo, santo Dios, Espíritu de amor y de paz! Todo de la abundancia de la tierra refleja su gloria. Mayor alabanza a Ti!Bienaventurados todos los que vienen en el nombre de nuestro Dios compasivo. ¡Hosanna en las alturas!

Todos: Oh Santo, tú eres la fuente de toda santidad, y todo diestro creación da alabas. Toda la vida, toda santidad viene de usted por el funcionamiento de su Espíritu Santo. De siglo en siglo, a reunir un pueblo para sí mismo, para que de este a oeste una bendición humana se puede hacer para la gloria de tu nombre.

Líder 1: (Invita a todos a extender las manos sobre el pan y la copa en bendición)

Por lo tanto, le pedimos que bendigas a nuestros dones a medida que estén para nosotros el cuerpo y la sangre de Jesús en cuya invitación celebramos esta Eucaristía.

Todos: En la noche antes de morir, Jesús se reunieron para la cena de Seder con las personas más cercanas a él. Al igual que el menor de los siervos del hogar, les lavó los pies cansados ​​y polvorientos, por lo que sería re-cordar él.

Líder 1 parte el pan en dos piezas como comunidad reza lo siguiente:

Todos: Volviendo a la mesa, tomó el pan de Pascua, habló de la gracia, partió el pan y se lo ofreció a ellos diciendo:

Líder 2: Tomad y comed, este es mi Ser Verdadero. Tomad y comed, esto es mi propio ser.

(Pausa)

Líder 2 levanta la copa como comunidad reza lo siguiente:

Todos: Y tomando la copa de bendición, habló de la gracia, y lo ofreció a ellos diciendo:

Líder 2: Tomad y bebed de la Alianza Renovada por mi vida, derramada Por Ustedes y por todas / os Para Que fuereis libre.

Tomad y bebed del pacto hecho nuevo de nuevo a través de mi vida,

Derramada por vosotros y por todo el mundo, por lo que es posible ser libre.

Siempre te acuerdas de mí como este, yo estoy entre vosotros.  (Pausa)

Todos: Amar a Dios, te damos gracias por bendecirnos y nos hace señas a usted. Que todos los que compartimos en la obra de su creación congregue en la unidad a través de su Espíritu Santo. Usted ama a su familia humana. Ayúdanos a crecer en el amor con todos sus hijos.

Recordamos a nuestros hermanos y hermanas que nos han precedido y todos los santos que han hecho su voluntad a través de las edades. Te alabamos en unión con ellos, y le damos la gloria a través de Jesús, nuestro hermano.

Los líderes sostienen pan y la copa:

Todos:

A través de él, hemos aprendido a vivir.

A través de él, hemos aprendido a amar.

A través de él, hemos aprendido cómo servir.

AMEN.

Se invita a los ministros de la comunión a venir alrededor del altar y unir esfuerzos con los líderes de la ampliación de la conexión con la reunión como se ora en común. . .

La oración de Jesús

Líder 2: Oremos juntos la oración de Jesús:

Oh Santo, que está dentro, celebramos sus muchos nombres.

Su sabiduría viene.

Hágase tu voluntad, desarrolla desde lo más profundo de nuestro interior.

Cada día que nosotros todo lo que necesitamos darle.

Usted nos recuerdas a nuestros límites y nos dejas ir.

Usted nos apoyen en nuestro poder, y actuar con coraje.

Para que usted sea el lugar que habita en nosotros, el empoderamiento que nos rodea, y la celebración en medio de nosotros, ahora y siempre.

Amén.

(La oración de Jesús según la interpretación de Miriam Teresa Invierno)

SIGNO DE LA PAZ

Líder 1: Que la paz de Dios sea con vosotros. Por favor, comparta un signo de la paz con los demás.

PAZ COMPARTIR LA CANCIÓN: ??

ORACIÓN POR LA RUPTURA DEL PAN

Como dice la canción continúa, los ministros de la comunión traer las otras copas a la mesa y prepararlos ellos llenando de vino de las garrafas.)

Líderes: Amar a Dios, nos llamas a vivir el Evangelio de la paz y la justicia.

Todos: Vamos a vivir en justicia.

Líderes: Amar a Dios, que nos llama a ser su presencia en el mundo.

Todos: Vamos a amar con ternura.

Líderes: Amar a Dios, Tú nos llaman para decir la verdad al poder.

Todos: Vamos a caminar con integridad en su presencia.

COMUNIÓN

Líder 1: Este es Jesús, el Pan de Vida. Cómo bendicen son los que somos llamados a la mesa.

Todos: Lo que hemos oído con nuestros oídos, vamos a vivir con nuestras vidas; ya que compartimos la comunión, nos convertiremos en la comunión, tanto el alimento del amor y el desafío del amor.

Para aquellos que desean la comunión con pan sin gluten y el jugo de uva, diríjase por favor a los ministros de la comunión de su lado delantero izquierdo de nuestro espacio de culto.

COMUNIÓN LA CANCIÓN:

Después de la procesión de comunión ha terminado, los ministros de la comunión toman el resto a una mesa auxiliar y esperan allí para administrar el recuerdo de la comunión a los que vienen hacia adelante para consumirlos después del canto de salida está terminado.

Anuncio: Después de nuestro canto de salida, se les invita a la mesa auxiliar para continuar por la comunión con reverencia consume el resto de la comunión del pan y la copa.

También por favor ayudar a la comunidad de planificación PCC en nuestra planificación para el próximo año, completando el formulario de evaluación en la última página de su programa de la ceremonia.Gracias .

BENDICIÓN (invito a todos que levanten sus manos extendidas en bendición mutua.)

Líder 1: Puedo ver desde lo más profundo de nuestro ser la presencia de Dios que nos llama a llevar la justicia a nuestro mundo! Todos: Amén.

Líder 2: ¿Podemos invitar a los tímidos a una vida de testimonio valiente para reconocer la presencia viva de Jesús en las heridas de nuestros hermanos y hermanas que sufren la injusticia en América Latina y otros lugares hoy en día! Todos: Amén.

Enviando

Líder 3: Salgamos de este lugar para invitar a otros a tocar las heridas de Jesús en medio de nosotros y trabajar juntos con fe en acción.Todos: Amén.

HIMNO DE CLAUSURA:

Agradecimientos: Agradecemos a la Comunidad Católica Inclusive de Albany, Nueva York por el uso de una parte del texto de esta liturgia.

_______________________________

NECESITA UN SACERDOTE-mujer o un hombre

Si desea una Eucaristía celebrada en su comunidad, aquí están algunos recursos:

 Janice en rhythmsofthedance@gmail.com o 859-684-4247.

Visite el sitio web de la Asociación de Mujeres Sacerdotes católicos romanos  www.arcwp.org  o   www.bridgetmarys.blogspot.com

CITI Ministerios [El celibato es el problema en la comunidad es la intención]:

http://www.citiministries.org/ministries/home-churches

o Judy Lorenz jlorenz@verizon.net   o 301-464-5690

FCM [Federación de Ministerios Cristianos]

http://www.federationofchristianministries.org/index.php/find-a-minister-communities

Teléfono: 800-538-8923

Para las bodas:http://www.federationofchristianministries.org/index.php/find-a-minister

Para obtener información acerca  

Ordenación de las Mujeres, WOC contacto:http://www.womensordination.org/programs/chapters-and-local-leaders-network/

(202) 675-1006

Usted no necesita saber con precisión lo que está sucediendo o exactamente donde va todo. Lo que hay que reconocer es las posibilidades y desafíos que ofrece el momento presente, y para abrazar con valentía, fe y esperanza.       Thomas Merton

COLOMBIA: ‘El país ha salido del clóset’


Colombia Diversa cumple diez años

Aunque en la última década los LGBTI han logrado victorias, como la posibilidad de donar sangre, Mauricio Albarracín, director de la ONG, asegura que aún quedan batallas como la lucha por los derechos parentales.

Por: Pilar Cuartas Rodríguez

'El país ha salido<br />
                del clóset'

Mauricio Albarracín, director de Colombia Diversa. / Gustavo Torrijos

En el calendario de Manuel Albarracín, director de Colombia Diversa, el 19 de junio de 2007 es la fecha en la que recuerda haber perdido la inocencia frente al Estado colombiano, cuando un grupo de senadores conservadores hundió el proyecto de ley de parejas del mismo sexo. Un episodio con el que ratificó sus ganas de luchar sin descanso por los derechos de la comunidad LGBTI.

Desde su Bucaramanga natal, la misma ciudad cuna del procurador Alejandro Ordóñez, uno de sus principales contradictores, había llegado a Bogotá dos años atrás como judicante de la Corte Constitucional con el magistrado Manuel José Cepeda.

A sus 16 años salió del clóset. Aquel estudiante de undécimo grado tuvo la convicción de que ese era su derecho y que para poder ser feliz tenía que abrir camino para otros, así como su abuelo cortaba caña para darle sustento a su familia. Había que combatir contra todas las formas de intolerancia.

Dieciséis años después, Albarracín, abogado y filósofo de la Universidad Industrial de Santander, ocupa la dirección de Colombia Diversa, que mañana cumplirá diez años de fundación. En entrevista con El Espectador habla de los avances y las deudas nacionales en materia de derechos LGBTI.

En 1993 se dio en Colombia la primera decisión de la Corte Constitucional a favor de los derechos de los LGBTI: el ciudadano Carlos Montaño quería cambiarse el nombre. ¿Cuáles fueron los alcances de ese caso?

Los primeros logros legales fueron gracias a ciudadanos valientes que dieron peleas a través de tutelas. Esos pioneros de los 90 abrieron el camino. Pensemos por ejemplo en Martha Álvarez, una mujer lesbiana que luchó por años para que se lograra la visita íntima, o en el trabajo valeroso del abogado Germán Rincón Perfetti, que nos enseñó el valor del derecho constitucional en estas luchas.

¿Qué derechos se han otorgado a los LGBTI en esta última década?

Hemos avanzado en dos frentes. Por una parte, logramos que las parejas del mismo sexo fueran reconocidas como uniones maritales de hecho y como familia. Hoy tienen derechos económicos, de seguridad social, migratorios y todos los derechos sociales. También avanzamos en el reconocimiento de la adopción por parte de gays y lesbianas como solteros, así como la adopción del hijo o hija biológico del compañero o la compañera. Se ha consolidado el derecho a la no discriminación, por ejemplo, el derecho al espacio público, la protección de derechos de personas trans, la eliminación de prohibiciones como la donación de sangre, protecciones laborales y se ha luchado contra la discriminación en la escuela. A través de la jurisprudencia de la Corte, hoy vivimos en un país más igualitario.

¿Fue suficiente la orden de la Corte de exigirles a los notarios que realizaran la unión solemne entre parejas del mismo sexo sin dar pie a la objeción de conciencia?

La Corte Constitucional debió eliminar la discriminación en relación con el derecho al matrimonio. Sin embargo, la decisión buscó un punto medio que permitía que el debate avanzara. La Corte reconoció que las parejas del mismo sexo son una familia y que pueden buscar protegerla a través de un contrato ante jueces y notarios.

¿Aún es necesario que el Legislativo regule esa materia?

Nuestro Congreso es el mejor ejemplo de que las mayorías políticas son fuente de humillaciones para las minorías sexuales. Nuestra historia legislativa está plagada de ejemplos de segregación contra la población LGBTI, desde la penalización hasta la prohibición de ser notarios, profesores o miembros de las Fuerzas Militares. El Congreso nunca ha aprobado una ley que proteja a las parejas del mismo sexo, por lo que la Corte no puede seguir enviando estos temas allí. Cuando la Corte envía al Congreso la discusión de un derecho es como si nos enviara a los leones.

¿Cuántas parejas gays han legalizado su unión mediante esa figura?

Hemos realizado alrededor de 30 uniones. Jueces valientes han dado un paso a la igualdad y seguiremos luchando por este derecho, juzgado por juzgado, en la Corte Constitucional y donde sea necesario.

El procurador, Alejandro Ordóñez, radicó un concepto ante la CC en el que reclama que no sean aceptadas las solicitudes de seis parejas gays que buscan unirse mediante matrimonio civil. ¿Cuál es su posición frente a las reiteradas oposiciones del procurador?

El procurador es el funcionario público más homofóbico y con más poder de la historia de Colombia. Ha denigrado de la población LGBTI desde su tesis de grado como abogado hasta hoy. Usa el derecho y las instituciones como una máscara de la discriminación y dice que sus opiniones son “estrictamente jurídicas”; seguramente para él también la Inquisición y la quema de brujas fueron procesos “estrictamente jurídicos”. Desde que llegó a esa oficina ha gastado los recursos públicos para perseguirnos y no permitir que seamos personas iguales. Su acción no sólo es contra la Constitución, es contra el cristianismo. Al prójimo no se le persigue ni con la Constitución ni con la Biblia.

En 1999, la Corte protegió a los gays de las Fuerzas Armadas y exigió que no se considerara una falta de disciplina la homosexualidad. ¿Se cumple a cabalidad?

No tenemos datos sobre el cumplimiento de esta sentencia. Mi percepción es que en nuestras Fuerzas Militares tienen un “no preguntes, no lo digas” en la vida cotidiana. Algunos soldados nos escriben y les ayudamos a sobrellevar los ambientes homofóbicos a los que se ven sometidos en ocasiones. Creo que los militares deberían ser valientes y reconocer que en sus filas existen personas LGBTI que tienen el mismo honor que los heterosexuales.

¿Cómo ha cambiado la percepción de los colombianos frente al tema LGBTI en los últimos diez años?

Colombia ha salido del clóset en esta década. La comunidad LGBTI ha dado un salto a la escena pública y esto ha permitido que la ciudadanía entienda que somos sus hermanos, hijos, vecinos, compañeros de trabajo, profesores y amigos. Este país ha cambiado porque tanto unos como otros hemos abierto nuestras mentes y corazones para entender que la diversidad enriquece nuestras vidas. Todavía nos falta mucho por hacer.

¿Y qué falta?

Tener plena igualdad, garantizar y proteger el matrimonio igualitario, así como librar batallas pendientes para garantizar derechos parentales, a través de la adopción, el registro de niños, el reconocimiento de los hijos de crianza, la protección de la custodia, entre otros. Además, el país tiene un gran problema de cumplimiento de los derechos, bien sea por resistencia cultural o trabas burocráticas. Necesitamos que el Gobierno Nacional y los gobiernos locales se tomen en serio las políticas públicas de igualdad y no discriminación.

¿A qué le apunta Colombia Diversa para los próximos años?

Seguiremos apostándole al reconocimiento de derechos a través del litigio y el seguimiento de la situación de los derechos humanos. Pero también haremos un gran esfuerzo para fortalecer la acción política de la comunidad LGBTI y conectarnos mejor a través de las nuevas tecnologías.

 

pcuartas@elespectador.com
22-11-14

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