LA TEOLOGIA DE LA LIBERACIÓN, GOZA DE BUENA SALUD


Guillermo Siles Paz, OMI

La teología de la liberación, que para algunos fue considerada teología diabólica, hoy está en un proceso de reflexión y aceptación, sobre todo en los ambientes cupulares de la Iglesia Católica porque el mismo papa Francisco hace mención a la transformación de una Iglesia que tiene compasión y conversión hacia los pobres. “Para la iglesia la opción por los pobres es una categoría teológica antes que cultural, sociológica, política o filosófica. Dios le otorga su primera misericordia”. (EG.198)

El mismo, cardenal Gerhard Müller editó un libro junto a Gustavo Gutiérrez en Roma, titulado “Del lado de los pobres: Teología de la Liberación”. Y en Chile recientemente se presentó el libro “Teología de la liberación en prospectiva”, que habla de cómo la teología de la liberación goza de buena salud. Al parecer el ambiente es positivo. Es que se quiere superar algunas tensiones.

A la Teología de la Liberación muchos la condenaron sin conocerla, y hoy la miran como una novedad. La Teología de la Liberación es una propuesta de la reflexión teológica desde América Latina, hecha desde las favelas, desde las villas miserias, desde la exclusión.

Seguro que hubo algunos errores y algunas malas interpretaciones, pero decir que no es teología, es ningunear, menospreciar la reflexión teológica latinoamericana. La historia de la Salvación está presente hoy y siempre. Todos sabemos que la teología ha producido conocimiento, su reflexión es producto de la experiencia de Dios, en la vida del pueblo y de los pobres.

En América Latina hoy, pareciera que se ha paralizado la reflexión en sintonía del caminar histórico de la comunidad y de los pueblos. Pero no es así, hoy las conclusiones del Vaticano II tienen un nuevo sentido. Su relectura desde el contexto actual hace que la reflexión de miles de pastores reunidos hace más de 50 años sea portadora de transformar la nueva realidad, como que los signos de los tiempos están exigiendo que la reflexión teológica esté encarnada en la vivencia y realidad de todos los laicos y laicas de la Iglesia

Bolivia caminó en sintonía al vivir los cambios fundamentales que tanto Medellín y Puebla exigieron para una iglesia más comprometida. Si bien es cierto que no hubo mucho conflicto porque la iglesia en el país estaba al servicio de los clases más desposeídas y trabajaron para que ellos salgan de la pobreza, no podemos ignorar que nos encontrábamos en un ambiente de tensiones del norte y sur y en Bolivia en medio de la dictadura militar.

Entonces, la Teología de la Liberación fue cuestionada por la interpretación sociológica de los pobres y no bíblica; además por incorporar en la reflexión el análisis crítico, histórico y dialéctico. Esta situación fue considerada como la penetración del marxismo en la reflexión teológica, aunque eso no fue lo fundamental sino el sentido de confrontación.

Estos ideales de la búsqueda de lucha contra la pobreza, la desigualdad y la injusticia se mantienen vivos en varios espacios de la iglesia que busca la transformación; entonces, tal vez no sea necesario usar el nombre de la Teología de la Liberación para evitar confrontación porque tampoco es endemoniada la búsqueda de la equidad, justicia y libertad.

El autor es sacerdote.

http://www.lostiempos.com/diario/opiniones/columnistas/20141206/la-teologia-de-la-liberacion-goza-de-buena-salud_283383_624209.html

Conozca a la sacerdote femenina desafiando el catolicismo por su fe


Hace once años, Christine Mayr-Lumetzberger fue excomulgado de la fe católica para ser ordenado como sacerdote. Peter Stanford se encuentra con ella, y se entera de los cientos de exiliados que practican en todo el mundo
Conoce a la mujer sacerdote desafiando el catolicismo por su fe

Christine Mayr-Lumetzberger: “Yo había sentido la llamada por Dios al sacerdocio desde que era una niña pequeña. Si yo esperé a que el sacerdocio masculino para permitir lo que, sería imposible “.
 Por Peter Stanford

¿Qué me pongo, sin embargo, confunde todas las expectativas. Afable y de voz suave, si no un poco mumsy, ella quiere hablar no sobre su enfrentamiento con la iglesia que ya no la quiere como miembro, pero sobre el terreno común que comparte con él en su obra basada en la fe cerca de Linz, con los enfermos, los afligidos y los marginados.

Pero lo que sin duda es impactante sobre Mayr-Lumetzberger a los ojos de esta cuna católica es el collar de perro y la camisa clerical que ella está usando. Sorprendente porque el sacerdocio femenino – aunque hace tiempo que abrazó en la mayoría de las denominaciones protestantes y ahora la norma en el anglicanismo también – no sólo están prohibidos en el catolicismo (porque, insiste, Jesús era un hombre, escogió apóstoles masculinos, y un sacerdote masculino se encuentra en el lugar de un varón de Jesús), pero, el Papa Juan Pablo II dio instrucciones a los fieles en 1994, es un tema que no debe siquiera ser discutido.

En 2002, Mayr-Lumetzberger y otras seis mujeres católicos devotos decidieron burlarse de lo que veían como una prohibición general sofocante. “Me había sentido llamado por Dios al sacerdocio desde que era un niño pequeño”, dice simplemente, “y yo quería ser un sacerdote antes de morir. Si yo esperé a que el sacerdocio masculino para permitir que, sería imposible “.

En lugar de recoger peticiones, o continuar argumentando su caso teológicamente, se sentían impulsados ​​y no se tuvo otra opción que no sea la izquierda para tomar la acción directa. Ellos fueron ordenados por un obispo católico argentino, Antonio Braschi, bien conocido por su compatriota, Francisco, pero fuera de sintonía con Roma. Debido a que optó por realizar la ceremonia en un barco por el río en el Danubio – para evitar los ojos y la especie de circo mediático que rodeó autodenominado ordenación de la cantante Sinead O’Connor en Lourdes 1999 depredando – las mujeres se bautizaron el “Seven Danubio”.

La reacción de Roma fue previsiblemente helada. Ellas recibieron una orden para retractarse. ¿Qué más había esperado Mayr-Lumetzberger?”Puede ser que hayan querido hablar con nosotros, escuchar por qué hicimos lo que hicimos”.

Ella es sin duda un optimista, pero es también un rebelde por naturaleza? “Yo, no.” Ella se ríe ante la idea. “Prefiero ser visto como un profeta. Estoy haciendo lo correcto, sólo un poco demasiado pronto. “No es de acero detrás del exterior benigna.

Los profetas son, por supuesto, sin honor en su propio país, la Biblia instruye, y Mayr-Lumetzberger y las otras seis mujeres fueron excomulgadas sumariamente. Ella entonces tomó el desafío a un nuevo nivel y fue consagrada como obispo por “más de un obispo que estaba en buenos términos con Roma. Fue su idea no la mía “.

Christine presidir una ceremonia de boda en 2008

Ella siempre se ha negado a nombrar a los obispos varones implicados en caso de que sufren la ira del Vaticano por exceder su autoridad. Su reticencia debilita sin lugar a dudas su caso, pero también apunta a la arena en su historia. Con la excomunión, su protesta se debería haber esfumado, pero no es así. En cambio, otros de dentro de la iglesia, incluyendo a los obispos, se han alineado a su huevo en aún mayor desafío. “La mayoría de los sacerdotes católicos en Austria”, dice ella, “son muy amables conmigo. Me llaman ‘la señora Bishop’. Y me respetan “.

Y esta vez no tenemos que tomar su palabra para ella. En su portátil – decorado con una rosa roja – “señora Bishop” tiene archivo después de archivo de fotos de sí misma, con vestiduras episcopales completos, realizar bautismos, matrimonios y entierros en las iglesias católicas de arriba y abajo Austria – y más allá. Ella ha estado haciendo una cada dos semanas durante la última década, se estima. En los broches de presión, ella está allí en el altar en Kremsmunster, el monasterio benedictino más antiguo de Austria, con la congregación hacia fuera delante de ella. O que lleva un largo cortejo fúnebre de lado a lado en otra iglesia con un sacerdote masculino.

Y ellos la aceptan como uno de ellos? “Sí.” Y no sufrir consecuencias de sus obispos por compartir sus púlpitos una mujer excomulgado? “No, ni una sola vez.”

Uno de los temas clave en el Sínodo sobre la Familia en Roma es la enorme brecha entre la doctrina católica y lo que realmente sucede en las parroquias católicas y vive en cuestiones tales como el divorcio, la anticoncepción y la homosexualidad. Christine Mayr-Lumetzberger está poniendo de relieve otra.

Y ella no está sola. En Canadá, Estados Unidos, Sudáfrica, España, Francia, Italia, Alemania y Austria, existen, se estima, cientos de mujeres sacerdotes, algunos ordenados por ella, todos en el ministerio activo, además de una docena de mujeres obispos que han seguido sus pasos pioneros. Todos ellos son parte del movimiento de Mujeres Sacerdotes católicos. Lejos de ser exiliadas de la corriente principal de la comunidad católica, están ocupadas servirviendo, en su corazón. Es una prenda sin costuras.

Christine realización de un funeral a principios de este año

Christine Mayr se crió en un hogar muy católico en Austria, donde el 75 por ciento de la población todavía profesa católica. Como un niño, recuerda, ella sabía los textos masivas de corazón, pero ni siquiera le permitieron, a causa de su género, para ser una servidora oficial altar. En 1970, entró en un convento dirigido por las benedictinas del Inmaculado Corazón de María. “Su trabajo era como ayudantes a los sacerdotes”, recuerda. “Todavía me veo a mí mismo hoy como ayudante a los sacerdotes”.

Esta fue una época de gran reforma en el catolicismo, impulsada por el Concilio Vaticano II de la década de 1960. Ella creía que, al firmar en como monja, ella estaba poniendo a sí misma en la parte delantera de la cola cuando la ordenación de mujeres finalmente se le permitió. Pero la marea ya estaba volviendo en contra de dicha reforma radical.

“De repente, todo en el convento estaba prohibido y empezaron a abrir nuestras cartas, diciéndonos que concentrarnos en nuestras oraciones.” Ella se fue en 1975, y trabajó como profesor de educación religiosa, pero cuando ella se enamoró de Michael, un hombre divorciado con los niños – “ya había dejado a su esposa, nunca estuve interesado en los maridos de otras mujeres” – y luego se casó con él, ella se le prohibió enseñar en las escuelas católicas.

Nunca, sin embargo, perdió a su creencia de que Dios la llamaba al sacerdocio. Después de asistir a Sínodo Europeo de Mujeres en Gmunden en Austria 1996, que se inspiró para trabajar con un grupo de mujeres con ideas afines en una formación teológica y pastoral para los sacerdotes femeninos. Y luego implementarlo.

“Recuerdo haber tomado una copia del programa que habíamos diseñado a mi obispo local. Quería que compartirlo con otros obispos.Fue un poco de miedo, pero él me dijo: ¿Cuándo vas a dejar de sólo hablar de esto? ‘ Era como una bombilla de luz se había ido.Ordenación de las mujeres necesita caras reales y gente real para hacerlo “.

Eso es lo que ella ve a sí misma como hoy – es un buen ejemplo de cómo, cuando sea necesario, las mujeres pueden estar en silencio y con diligencia y sacerdotes católicos buenos y admirados. “En junio,” recuerda, “me decía una misa de cuerpo presente en su iglesia con un sacerdote católico muy conservador que había conocido durante 40 años. La familia se había preguntado por mí. Sólo digo misa en público si la gente pregunta por mí. Él estaba muy preocupado acerca de cómo debemos arreglarlo. Creo que estaba un poco asustado “.

De ser descubierto por su obispo? “No, de mí, pero yo trato siempre de crear una situación de ganar-ganar. Al final se acordó que él me ayudaría. Se ha convertido en lo normal. Hay gente que quiere una mujer sacerdote porque creen que ofrecemos diferentes cosas, que podemos sentir con ellos de una manera diferente, que podemos ser más fácil con ellos que un hombre, que podemos, por ejemplo, consolar una afligida madre de una manera que un sacerdote masculino no puede “.

La excomunión, sin embargo, es sin duda un precio muy alto a pagar.”No me toca”, dice ella con serenidad. “El derecho canónico [iglesia] utilizado en mi contra era una ley injusta hecha por hombres célibes que gobiernan sobre las personas cuyas vidas no se sabe muy bien, y que dar ninguna explicación de por qué estas leyes negativas deben ser seguidas. Excepto el miedo “.

¿Esa sentencia condenatoria se extiende a Francisco, actualmente provocó grandes esperanzas de muchos de la clase de cambios que ella también está abogando – a pesar de que no es así, hay que señalar, en favor de la ordenación de las mujeres?

“Está trabajando muy duro para cambiar las cosas. Es difícil empezar en ese camino. Espero que la presencia de la gente como yo que sea un poco más fácil. La Iglesia católica en general es buena. Es sólo que es ciega de un ojo “.

A modo de ilustración, ella sostiene su mano para cubrir la mitad de la cara. En su tercer dedo, el anillo de su obispo atrapa la luz.

 

http://www.telegraph.co.uk/news/religion/11207449/Meet-the-female-priest-defying-Catholicism-for-her-faith.html?fb

LA CULTURA DEL DIÁLOGO. ADOLFO PEREZ ESQUIVEL


diciembre 6, 2014 | Autor
Recibo diversos comentarios sobre si estoy apoyando o no, a algún candidato para las próximas elecciones.En nuestro país se ha instalado la política de la confrontación, de rechazo a las diferencias y a poner en la vereda opuesta a todo aquel que disiente con determinadas políticas del gobierno o de otros sectores sociales y políticos. Esta intolerancia genera tensiones y traba encontrar soluciones a los problemas que afectan la vida del pueblo.

Es urgente recuperar en la práctica la “cultura del diálogo”: de buscar, compartir y ver, aún en las diferencias, aquello que nos une e identifica en los caminos de construcción social, cultural y político que contribuyan en bien del pueblo.

Sin diálogo es imposible avanzar en la construcción democrática, en encontrar caminos alternativos a fin de superar las dificultades que enfrenta el país.

Tomás Merton decía que: “La mayor necesidad de nuestro tiempo consiste en limpiar la enorme masa de desechos mentales y emocionales que trastornan nuestros cerebros y hacen de toda vida política y social una enfermedad masiva. Sin esta limpieza de la casa no podemos empezar a ver. Si no vemos no podemos pensar”.

Necesitamos superar y construir juntos en la diversidad un país mejor, a través de los caminos del diálogo, generando puentes entre los diversos sectores sociales y políticos.

De nuestra parte seguiremos siempre apoyando espacios de intercambio y debate que buscan abrir el diálogo con la sociedad y generar propuestas en bien de nuestro pueblo, sin entrar en la política partidaria y fortaleciendo la independencia como organismo de derechos humanos.

Adolfo Pérez Esquivel
Fundación Servicio Paz y Justicia

 

http://www.adolfoperezesquivel.org/?p=3633

Estados Unidos contra Rusia, ¿Y si todo fuera un engaño?


Llevo mucho tiempo pensandolo, y aunque me cuesta entenderlo todavía, creo que ya me voy aclarando, lo que parece ser una pugna real entre Estados Unidos y Rusia, empiezo a creer que es un show teatral del Nuevo Orden Mundial, porque si no, a que vienen esas reuniones entre sus jefes de estado, si en teoría se llevan fatal.

Leer el artículo completo aquí : http://www.periodismoalternativo.in.net/2014/12/estados-unidos-contra-rusia-y-si-todo.html

Vaticano: El derecho canónico llega a la web


Permitirá favorecer su conocimiento y práctica, afirma el cardenal Coccopalmerio
Bible and Words© Brian A JACKSON / SHUTTERSTOCK
Los especialistas en derecho canónico –o personas simplemente interesadas en él- pueden alegrarse: el Consejo Pontificio para los Textos Legislativos ha entrado en el universo de la web, gracias a su sitio www.delegumtextibus.va.

Aunque todavía no está disponible en español, el sitio incluye novedades y elementos referidos también a la legislación latina y oriental, a las asociaciones o las facultades y universidades de derecho canónico y a las iniciativas que promueven.

“Permitirá favorecer tanto el conocimiento como la práctica del derecho canónico”, explicó el presidente del dicasterio, el cardenal Francesco Coccopalmerio a Radio Vaticano.

A través de esta web, añadió, “queremos crear una relación, no sólo con todos los canonistas del mundo, sino también con las conferencias episcopales y todos los fieles y las personas que puedan estar interesadas en el derecho canónico”.

Preguntado sobre las revistas especializadas puestas en línea en el sitio, el número uno del Consejo para los textos legislativos aportó precisiones concernientes a Communicationes.

Se trata de la revista del dicasterio, que aparece cada seis meses y destaca todas las nuevas reglamentaciones de la Santa Sede del último semestre.

Útil para los “dos pulmones de la Iglesia”

Entre los proyectos en estudio para este sitio, el cardenal Coccopalmerio habla de la publicación de toda la biografía reciente en materia de derecho canónico, incluidas monografías y revistas.

“Querríamos poner en línea una biblioteca lo más completa posible en cuanto a derecho canónico latino y oriental, porque somos competentes desde el punto de vista de estos dos pulmones de la Iglesia con los que la Iglesia respira, afirmó citando a Juan Pablo II.

El derecho canónico es poco querido, y el eminente jurista deseó que se llegue “a una estima, un amor por el derecho”.

El derecho es la persona (···). Si distingo el derecho de la persona, pierdo el derecho y pierdo también la persona”, precisó.

Y las buenas noticias nunca llegan solas: los dos códigos de derecho canónico, latino y oriental, así como algunas leyes de la Iglesia universal podrían estar próximamente disponibles para descargar en teléfonos móviles, concluyó el cardenal.

El derecho canónico está concernido especialmente por dos cuestiones sensibles hoy en la Iglesia: las nulidades matrimoniales y los abusos sexuales cometidos por religiosos o sacerdotes.

Geoingeniería: La radiación UVB está fuera de las gráficas


¿Sientes el ardiente sol en tu cara? Pues así es. La radiación UV a la que todos estamos siendo expuestos está por las nubes. De hecho, la corteza de los árboles se está quemando en los lados expuestos al sol. Esto está ocurriendo en innumerables regiones. Sigue leyendo

http://periodismo-alternativo.com/

Violencia hacia las mujeres: las otras víctimas


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El Inadi organizó una jornada de trabajo sobre el tema de los chicos que sufren las consecuencias de la violencia en el hogar.

TEXTO. NATALIA PANDOLFO (NPANDOLFO@ELLITORAL.COM). ILUSTRACIÓN. LUCAS CEJAS.

La cita fue en el auditorio de ATE. Allí se reunieron profesionales de distintas áreas para abordar un tema adyacente a la violencia de género: las infancias en riesgo.

Bajo el título “Víctimas colaterales de la violencia hacia las mujeres. Hacia un abordaje integral de niños y niñas”, la jornada de trabajo estuvo organizada por el Instituto Nacional contra la Discriminación, la Xenofobia y el Racismo delegación Santa Fe, en el marco del Día Internacional de la no Violencia contra las Mujeres.

Referentes gremiales y barriales, militantes feministas e integrantes de ONGs, trabajadores del estado y asesores de legisladores se reunieron alrededor de la mesa para debatir sobre las propias prácticas ante las víctimas colaterales de la violencia de género.

“Las niñas y los niños son rehenes de la violencia. Es necesario asumir que deben recibir contención especializada, de parte de profesionales que comprendan la problemática” dijo, a modo de bienvenida, Stella Maris Vallejos, delegada local del Inadi.

Luego hubo un panel integrado por Lorena Salim, de Coordinación de Gestión de Delegaciones del Inadi; y la psicopedagoga e integrante de la Multisectorial de Mujeres de Santa Fe, Silvia Ferrero.

“La violencia de género no está vinculada a una diferencia biológica que puede existir entre varones y mujeres sino que es una cuestión cultural vinculada a la asignación de los roles que se nos ha dado históricamente a las mujeres y varones”, expresó Salim.

Por su parte, Ferrero abordó el tema de la subjetividad de los chicos dentro del círculo de violencia: “Se trata de niños y niñas que tratan de hacerse invisibles para que nadie los vea en esa situación de violencia”. También habló de la construcción de la autoestima, de las serias dificultades en torno a la valoración propia: “En el núcleo familiar no hay valoración del otro, y también hay conductas agresivas que se alternan con la inhibición o el miedo”.

HISTORIAS

Cecilia Amarillo, prensa del Inadi Santa Fe, puso sobre la mesa tres casos paradigmáticos que ocurrieron en la provincia.

– María del Carmen García tenía 27 años y murió en abril de 2013 por quemaduras. Su familia cree que los celos de su pareja por la diferencia del edad -él tenía 47- podrían haber sido la excusa de una situación que comenzó con discusiones, continuó con golpes y terminó con una botella de alcohol rociada sobre el cuerpo de la mujer. Cinco chicos quedaron sin su mamá.

– En 2012 Mario Toledo, excluido de su hogar de Villa Gobernador Gálvez por violencia doméstica, le disparó ocho tiros a Rosalía, su ex esposa, delante de su hija de nueve años. La mujer sobrevivió. Los malos tratos la venían acompañando desde 17 años antes. El matrimonio tuvo tres hijos. La mujer tenía dos trabajos para mantener a los chicos y al hombre que, por problemas de salud, decía no poder trabajar. El día que se cansó, le planteó una separación. La respuesta del hombre fue golpearla. Ella se acercó con uno de sus hijos al grupo de mujeres, desesperada, para buscar ayuda. Durante todo el día intentó hacer una denuncia en Rosario y Villa Gobernador Gálvez, con Romina, del grupo. A la noche, su cara estaba desfigurada por la hinchazón de las trompadas, y ahí recién le tomaron la denuncia en la comisaría. Al día siguiente logró la exclusión del hogar en Tribunales, pero Toledo no dejó de hostigarla. Comenzaron las amenazas, ataques a piedrazos en la calle, y más violencia. Le juró que la mataría. El hijo adolescente la ayudó cuidando a su hermanita de 9, para que ella pudiera seguir trabajando. La trágica noche, cuando Rosalía quedó sola con la pequeña, Toledo volvió. “Pa, por favor no”, le rogaba la hija. Las dos corrieron hasta la pieza, levantaron las persianas y pidieron ayuda a los gritos. Él rompió la puerta, entró y le dio cuatro tiros a su ex. “Esto es por lo que me hiciste”, le espetó. Las dos corrieron hacia el garaje. Rosalía tenía las balas en su cuerpo. “Por tu culpa me convertí en un asesino”, le decía. La nena corrió a buscar la llave para irse de la casa, y su padre volvió a dispararle a su mamá. Cuando lograron salir, las ayudaron los vecinos. Tras llegar al hospital la mujer se desvaneció y estuvo en coma durante 15 días.

Según consignó entonces el diario Rosario 12, el agresor fue detenido varias semanas después, gracias a las enfermeras del centro de salud donde él retiraba sus medicamentos. Nadie lo buscó, pese a las denuncias.

Fuentes judiciales revelaron que la nena no habló durante un año.

– El tercer caso expuesto fue publicado por el diario Infobae y ocurrió en Vera, Santa Fe. Eran las 3 de la madrugada cuando una niña de ocho años salió gritando de su casa. Su madre, Andrea Ortiz, de 32 años y embarazada de 7 meses, había muerto apuñalada. Un trabajador que regresaba a su vivienda encontró a la menor y llamó al 911. La policía se contactó con el esposo de Ortiz, Adrián Vega, un suboficial penitenciario de 40 años. El juez dispuso su detención luego de que la policía hallara manchas de sangre en su automóvil y su ropa.

URGENCIAS

Son sólo algunos de los casos expuestos en los que detrás de la víctima principal aparecen otras víctimas, que también sufren las consecuencias de la violencia.

El trabajo en talleres se realizó en comisiones y las conclusiones apuntaron a la urgencia de contar con un refugio para mujeres, con equipos que aborden de manera integral la atención para ellas y sus niños.

También se enfocó en la necesidad de intervenir en Niñez con una perspectiva de género, para lo cual es imprescindible la creación de un protocolo de acción integral realizado por las instituciones intervinientes. Finalmente se puntualizó en la necesidad de visibilizar el problema de la infancia en riesgo, para poder así

incidir en políticas públicas.

El Día de la No Violencia contra las Mujeres se conmemoró el 25 de noviembre. La ciudad de Santa Fe sigue sin tener un refugio para víctimas. Y continúa sin funcionar el Registro Único de Violencia contra las Mujeres, que fuera conformado el 25 de noviembre de 2010. En Argentina muere una mujer cada 30 horas por violencia de género.

http://www.ellitoral.com/index.php/diarios/2014/12/06/nosotros/NOS-06.html

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