Voces para creer en la paz. Por: Padre Darío Echeverry *


Este es un reconocimiento al valor de las víctimas del conflicto armado. A las 48 que hasta ahora han viajado a la mesa de diálogos de La Habana para contar sus dolores, pero sobre todo a las que no han sido escuchadas.

  • Voces para creer en la paz

Que no se repita”, “nunca más”, “que a nadie le vuelva a pasar”, fueron las frases que más oí pronunciar durante la visita de las cuatro delegaciones de víctimas que han viajado a la mesa de diálogos de La Habana. Lo que he visto y escuchado en el Palacio de Convenciones nunca lo olvidaré, ha sido espléndido. Me ha devuelto la esperanza en la paz y me ha llenado de orgullo de ser colombiano. He visto el valor en los ojos, la humildad en las frentes, la nobleza en los rostros, el dolor en las bocas y a las almas, alcanzar la paz.

Cada una de las 48 víctimas que han llegado a territorio cubano, y las 12 que faltan por viajar, tienen historias de vida desgarradoras. Todas tienen en común una cosa: la dignidad con que han vivido y la claridad de que lo que más quieren en la vida es que la guerra no deje más huérfanos, ni otras viudas, ni discapacitados. No más víctimas, es lo que piden sin titubeos. He escuchado hermosas palabras. Las han dicho destacados políticos, humildes campesinos, elocuentes académicos y doloridas madres. Sus relatos deberían ser conocidos por el país entero, sobre todo, por las mentes mezquinas que no creen en el proceso y no alcanzan a imaginar la paz. Los elegidos para viajar no son representantes de… son representativos del universo de violaciones a los derechos humanos. Son representativos de los géneros, de las etnias y de las macrorregiones que componen el país.

Al principio, antes de que viajara la primera delegación, los organizadores de las audiencias nos sentíamos temerosos de que las víctimas fueran revictimizadas. Entonces hicimos un encuentro preparatorio en el que le expresamos al Gobierno y a la guerrilla nuestro miedo. Ellos nos dieron su palabra, su compromiso de respeto, y así lo han cumplido. Hemos visto a un gobierno muy serio y a unas Farc muy respetuosas. Y es que no ha sido para menos, los relatos de las víctimas han tocado a los aguerridos generales de la delegación oficial, y a los rígidos comandantes guerrilleros. Esa voz, a veces con llanto, a veces con gritos, cargadas de dolor, de sentimientos, les ha llegado a la razón y al corazón.

No olvidaré nunca a esa guerrillerita del sur del Tolima que cuenta que la obligaron a caminar hasta que abortó, y cómo vio a los perros, en plaza pública, comerse su feto. No olvidaré a aquel jovencito que se quita la prótesis y la pone sobre la mesa y llorando dice que él ya los perdonó, pero que no quiere que las minas sigan dejando víctimas. No olvidaré a esa mamá del Club El Nogal, recordando que su hijo había dejado caliente el lecho que compartían para ir a verse con su hermano; la bomba no lo dejó regresar. No olvidaré al hijo de un gran líder político, Antequera, que es capaz de sobreponer su dolor y reclamar reconciliación. No olvidaré jamás a ese hombre de Bojayá exigiéndole al Estado y a las Farc que dejaran la discusión sobre cuál fue el responsable, porque lo que había que rescatar era el dolor ancestral de los negros del país.

Nunca olvidaré a esa guajira diciendo que lo sucedido en Bahía Portete había sido muy doloroso, pero que seguía soñando con ver a los colombianos unidos de la mano. No olvidaré a un indígena hablando de la historia triste de los pueblos ancestrales de nuestro país. No olvidaré a un viejo pidiendo escusas dizque porque no hablaba claro, pero que le arrancó gestos de constricción al general Mora e hizo palidecer al general Naranjo. Yo no puedo olvidar a Costanza Turbay, que parecía desplomarse antes de hablar, pero lo hizo, temblando, y habló claro y firme y le encaró a las Farc que habían matado no solo a su mamá y a su hermano sino a 48 personas de su entorno familiar. Y no podré olvidar el momento en que yo le daba una voz de ánimo y se acercó Iván Márquez, la tomó en sus brazos y le dijo: ‘Constanza, eso no debió haber sucedido. Te pido perdón’. Y esta mujer, llorando y riendo, vio cómo su cuerpo se reincorporaba y su alma encontraba la paz que había buscado por más de 20 años.

No podré olvidar a una ganadera huilense que narra el drama de su familia, que lo ha perdido todo, hablando del secuestro, de la extorsión pero se refiere a la vida del ganadero, que hoy no es artífice de paz. Nunca olvidaré a un monseñor Castro que como un pastor opta por las víctimas y se arrodilla ante su dolor. En un momento, ante la representante de los LGBTI, le pide perdón, le reconoce su dignidad, y le pide que exprese el dolor de su discriminación.

Y vi a Ángela Giraldo diciéndole a Pablo Catatumbo que su papá, ese hombre grande que era su admiración, se arrodilló ante él para pedirle por su vida. La oí decir: “no vengo en nombre de los diputados del Valle, ni en nombre de mi familia. Yo vine en nombre personal. Quiero perdonar, pero sobre todo quiero que este conflicto termine. Y allí habrá la fuerza del perdón”. Y vi a Pablo Catatumbo desgarrarse con el relato.

He visto la cara entre las manos de los miembros del Gobierno, de altos generales del Ejército, y de todos los integrantes de las Farc. Y he visto a todos los que presenciamos esos relatos de dolor tomarnos de las manos y elevar una oración. Lo hicieron los ateos y los creyentes. Los antes enemigos y ahora adversarios. Y he visto volver a mi corazón y a los de quienes allí estábamos, la ilusión de que las armas no vuelvan a sonar. Porque por difícil que sea, por grandes que sean los obstáculos, será posible llegar a un acuerdo y será posible la reconciliación. Por todo esto, por sus palabras y sus silencios, creo que las víctimas que han ido a La Habana han sido grandes. Son los personajes del 2014 y de los años que vienen en paz.


* Es el secretario de la Comisión de Reconciliación Nacional y ha acompañado a las cuatro delegaciones de víctimas que han viajado a Cuba

 

Remitido al e-mail

¿Son obispos de Estados Unidos realmente opositores a Francisco?


Plus: Papal “silencio” en Asia Bibi, el debate divorcio, y un zar de las finanzas a prueba de balas

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John L. Allen Jr., editor asociado, se especializa en la cobertura del Vaticano.

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Cardenales estadounidenses toman un viaje en autobús desde el Pontificio Colegio Norteamericano de Roma al Aula del Sínodo en el Vaticano el 11 de marzo de 2013 para la última reunión congregación general de los cardenales antes del cónclave. En la foto de izquierda, delante, Donald W. Wuerl Cardenales de Washington, Francis E. George de Chicago, y Daniel N. DiNardo de Galveston-Houston. Detrás de ellos, de izquierda, el cardenal Theodore McCarrick, arzobispo emérito de Washington, y el cardenal Sean O’Malley de Boston P.. En la parte trasera, de izquierda a derecha, el cardenal Roger M. Mahony, arzobispo emérito de Los Ángeles; El cardenal Justin Rigali, arzobispo emérito de Filadelfia, y el cardenal Timothy M. Dolan de Nueva York. (George Martell, cortesía de The Media Group Piloto / CNS / 2013)

Por John L. Allen Jr.
Editor asociado 06 de diciembre 2014
Ahora que Francisco ha confirmado su viaje a los Estados Unidos el próximo septiembre, en dirección a Filadelfia para una reunión patrocinada por el Vaticano de las familias y, probablemente, también a Nueva York y Washington, los medios de comunicación estadounidenses ya están comenzando a prepararse para la cobertura de saturación.

Una narrativa parece destinado a vislumbrarse de manera constante más grande cuanto más nos acercamos al viaje: percibida resistencia por parte de los obispos estadounidenses conservadores a agenda progresista Francisco ‘.

Al ver que viene, voy a lanzar un ataque preventivo aquí, tratando de explicar por qué el “obispos de Estados Unidos v. El Papa” riff puede ser fácilmente exagerada. Estoy bajo ninguna ilusión de que mis pensamientos van a tener mucho efecto en cómo se cubre el viaje, pero al menos algo estaré en el expediente.

Para empezar, las impresiones no se basan en el aire.

El anfitrión de la papa en Filadelfia, por ejemplo, será el arzobispo Charles Chaput , visto como un campeón del ala conservadora de la iglesia, quien recientemente dijo cobertura de los medios de Sínodo del Papa de los Obispos sobre la familia en octubre había creado “confusión”.

De Chicago retirado y enfermo cardenal Francis George , que sigue siendo un punto de referencia clave, enumeró algunas de las preguntas que le gustaría preguntar a Francis en una reciente entrevista con Crux, incluyendo si el Papa se da cuenta que ha creado la impresión de que la enseñanza de la Iglesia está en juego .

“No sé si él es consciente de todas las consecuencias de algunas de las cosas que ha dicho y hecho que plantean dudas en la mente de la gente”, dijo George.

El hecho de que el cardenal Raymond Burke emergió como líder del campamento en la tradición de mentalidad en los combustibles sinodales la historia “América v. Francisco”, como lo hace reciente de Burke descenso de categoría .

En general, el catolicismo americano plantea dos desafíos únicos para un Papa que es un populista económico, y quién se comprometió a marcar abajo de la retórica en las guerras de la cultura. En ningún otro lugar hay una fuerte infraestructura tales católica dedicada a defender el capitalismo, y en ningún otro hay claridad sobre los “temas de la vida”, como el aborto y el matrimonio homosexual, una característica definitoria de la identidad católica.

Sin embargo, todavía hay cuatro buenas razones por las que los “obispos americanos vs. Francisco” narración tiene que ser tomado con un grano de sal.

En primer lugar, hay una gran cantidad de obispos en este país, y no todos piensan igual.

Los Estados Unidos tiene 195 diócesis, arquidiócesis y otras jurisdicciones, lo que viene a poco menos de 200 obispos. Adición de los obispos auxiliares y los jubilados, el total se eleva a alrededor de 450.

Como resultado, es casi absurdo preguntar lo que los “obispos estadounidenses” creen en nada. Uno tiene que especificar qué obispos que estamos hablando, y las respuestas pueden variar ampliamente.

Por ejemplo, ¿alguien realmente cree que el cardenal Sean O’Malley P. en Boston o arzobispo Blase Cupich en Chicago – un miembro del gabinete de la cocina del Papa , la otra persona por él designada a dedo en la Ciudad de los Vientos – se “resiste” Francisco ?

En segundo lugar, Francisco es el 267 º Papa, dependiendo de cómo se cuenta, y él es también probablemente los 267 º haber a tener problemas con algunos de sus obispos.

Esas tensiones se remontan al Nuevo Testamento, y un famoso enfrentamiento entre Pedro y Pablo en los requisitos para los gentiles que se convirtieron en cristianos.

Más recientemente, los Papas Juan Pablo II y Benedicto XVI ambos encontraron una fuerte resistencia interior, en América. Cuando Juan Pablo despojado liberal Arzobispo Raymond Hunthausen en Seattle de algunos poderes en 1986, el presidente de la Conferencia Episcopal de Estados Unidos tuvo que organizar una sesión de toque y maquillaje entre los obispos americanos y asistentes papales, por temor a que la animosidad podría estropear John viaje de Pablo a los Estados en septiembre de 1987.

Cualquiera que sea el retroceso a Francisco puede ser, no es nada nuevo.

En tercer lugar, Francisco ha pedido un debate abierto sobre los asuntos de la Iglesia. Al comienzo del Sínodo en octubre, leer en voz alta una carta que había recibido de un cardenal diciendo algunos prelados fueron amordazar a sí mismos por temor a que el Papa tenía una opinión diferente, y Francis les rogó que no lo hiciera.

Por lo tanto es falso culpar obispos para avivar la “resistencia” al Papa cada vez que expresan su opinión sobre algo. Uno podría fácilmente decir que está practicando la obediencia, no desafío.

En cuarto lugar, no importa lo que algunos obispos americanos pueden pensar de forma privada, tienen un poderoso incentivo para ver el éxito de Francisco. Esto se debe a que se tiene un Papa muy popular hace la vida más fácil.

No hace mucho tiempo, cuando el obispo típico fue a la televisión estadounidense, las preguntas eran sobre escándalos sexuales, las redadas de monjas, y los moretones luchas políticas. Hoy en día, es más probable que sea softballs sobre Papa estrella de rock de la iglesia.

Cuando los obispos van a las parroquias, las personas son más propensas a estar muy contentos que enojado. Es más fácil conseguir los favores de los legisladores de hoy, porque ningún político quiere estar en el lado equivocado de este Papa. Cuando un obispo entra en un restaurante o se mete en un taxi, la primera cosa que es probable que escuchar es algo positivo acerca de Francis.

Ese impulso del “efecto Francisco” estará en exhibición en septiembre por las multitudes y adorando la cobertura que es probable que atraiga a donde quiera que va.

Por estas razones, tener cuidado de comentario recalentado labrar los obispos de Estados Unidos como los líderes de la oposición anti-Francisco de la iglesia. Hay tensiones, seguro, pero una nueva revolución americana no está en las tarjetas.

Silencio papal en Asia Bibi

Hay noticias inquietantes de Pakistán esta semana acerca de Asia Bibi, la madre católica de cinco condenados a muerte en la horca en 2010 por el delito de “blasfemia”, supuestamente por insultar al profeta Mahoma. Ella permanece en prisión mientras sus apelaciones finales hacen su camino a través de los tribunales paquistaníes.

El miércoles, su abogado, Mushtaq Gill, estaba en Italia para conseguir apoyo para la causa de Bibi. Sin embargo agotador el viaje puede ser, sin duda, Gill se siente bien por estar lejos de su país por sólo un tiempo, ya que la defensa de los paquistaníes acusados ​​de blasfemia es decididamente peligroso para la salud.

En mayo, por ejemplo, un abogado y activista de derechos humanos que habían hecho suya la causa de defensa en una causa separada blasfemia fue muerto a tiros por dos hombres armados en su despacho. Un panfleto sin firma afirmó que conoció a su “fin legítimo” por tratar de “salvar a alguien que le faltó el respeto al profeta Mahoma”.

Gill reporta que Bibi, que es de poco más de 40 años y se ha celebrado en el aislamiento casi total durante cinco años, está “en la mala salud, con fiebre alta y fuertes dolores de cabeza, y se ha perdido la esperanza.”

Eso es a pesar del hecho, según Gill, que en realidad hay una posibilidad de que el Tribunal Supremo de Pakistán puede anular su condena, ya que esos magistrados “están menos sujetos a las presiones de grupos radicales locales.”

Gill dijo que su mensaje para la comunidad internacional se reduce a: “Te necesitamos.”

“Necesitamos el apoyo internacional”, dijo. “Usted debe presionar a nuestro gobierno para eliminar esta ley. Se ha convertido en un arma para perseguir a las minorías, sobre todo, los cristianos “.

En agosto, un veterano escritor italiano Vaticano puso el caso de Bibi en su lista de Francisco ‘”silencios extraños”, lo que sugiere que el Papa había perdido oportunidades de suministrar el tipo de presión internacional a la que se refirió Gill.

Se supone, por supuesto, que Francisco quiere ver a Bibi en libertad. Sin embargo, los papas y los funcionarios del Vaticano siempre tienen que sopesar sus palabras con cuidado, por temor a que decir algo provocativo puede empeorar las cosas.

Ya en 2011, Benedicto XVI dijo algo interpretarse en Pakistán como un llamado para el desguace de la ley sobre la blasfemia, que desencadenó manifestaciones y trajo respuestas mordaces de los líderes políticos a lo largo de las líneas de “mantenerse al margen de nuestro negocio.”

Con eso como contexto, se aprecia por qué el Vaticano podría preferir operar detrás de las escenas.

Recientemente, sin embargo, Francis ha enviado señales de que está menos dispuesto a ser conducido por la cautela diplomática. Al final de su viaje a Turquía la semana pasada, él utilizó una rueda de prensa en el aire para emitir un desafío directo a los líderes musulmanes a ser más claros en sus condenas del terrorismo, comenzando con ISIS .

Quizás Francis también decidirá este es un momento para hacer retroceder un poco más de fuerza en el caso de Bibi, calculando que sus tres viajes bien recibidos a las naciones musulmanas y su ruptura con las potencias occidentales el año pasado en Siria ha comprado algo de capital político que puede ahora sacar provecho.

Pakistán ha tenido relaciones diplomáticas con el Vaticano desde 1961 (para el registro, 23 años más de los Estados Unidos). Quizás Francisco y sus ayudantes concluirán que, especialmente a la luz del deterioro de la salud de Bibi, ahora es el momento de poner esos lazos a la prueba.

El debate continúa divorcio

En la última semana, han aparecido entrevistas con dos obispos influyentes de diferentes partes del mundo, cuyo resultado ha sido predicciones que ningún cambio se enviará en breve sobre las normas de la iglesia barring divorciados y católicos vueltos a casar civilmente de comunión.

El cardenal Angelo Scola de Milán, ampliamente considerado como uno de los líderes intelectuales de los obispos europeos, dijo al diario italiano Corriere della Sera “No puedo ver razones adecuadas para un puesto que por un lado afirma la indisolubilidad del matrimonio como fuera de discusión , pero en el otro parece negarlo en los hechos “.

Scola advirtió que permitir la comunión a los católicos que se divorcian y volver a casarse sin obtener una anulación – una declaración de que su primera unión no era un matrimonio bajo ley de la Iglesia – los riesgos de “casi una separación funcional entre la doctrina, la práctica pastoral y la disciplina.”

“¿Cómo podemos decir a los jóvenes a casar hoy, para quienes la idea de” para siempre “siempre es difícil, que el matrimonio es indisoluble, si saben que siempre hay una salida?”, Preguntó Scola.

Dijo que creía que la posición era “con mucho el más seguido” postura en el reciente Sínodo de los Obispos sobre la familia, y predijo que Francisco eventualmente decidirá mantener la práctica actual.

En lugar de permitir a los divorciados y vueltos a casar a recibir la comunión, Scola dijo que apoya la aceleración de los procedimientos de concesión de las nulidades.

En un Crux entrevista , el arzobispo Anthony Fisher dijo algo similar, minimizando las expectativas de cambio. Fisher es el recién nombrado arzobispo de Sydney, un protegido del cardenal australiano George Pell, poderoso zar de las finanzas del Papa, y un dominicano que ha visto como una de las mejores mentes en bioética entre los obispos de habla Inglés.

“El objetivo pastoral es ver cómo estamos nos va a ayudar a las personas que están sufriendo”, dijo Fisher. “De esta manera las cosas van a cambiar, y espero que podamos encontrar algunas maneras de ayudar a ellos.”

“Pero al final, no vamos a decir ‘No, Dios se equivocó'”, dijo, prediciendo que “después de un año de discusión, estamos todavía va a decir lo que dijo Cristo.”

Eso se hace eco de una línea de Pell en un foro Crux en Roma en octubre.

“Algunos pueden desear que Jesús podría haber sido un poco más suave en el divorcio, pero él no era,” Pell dijo . “Y me quedo con él.”

Ninguno de los medios que el debate sobre los divorciados y vueltos a casar está cerrado, pero es sin duda una clara indicación de que la oposición a cualquier cambio no ha desaparecido a raíz del sínodo octubre. Si hay algo que se ha convertido envalentonado, que significa que es probable destinada a ser una manzana de la discordia cuando los obispos se reúnen de nuevo para un segundo sínodo sobre la familia en octubre de 2015.

Si ese sínodo falla en producir un amplio consenso de una manera u otra, luego, al final de un proceso de un año de reflexión catolicismo estará de regreso a donde todo comenzó. La pregunta $ 64.000 ya no será lo que piensan los obispos acerca de la apertura de la comunión a los divorciados y vueltos a casar, pero lo que va a hacer Francisco.

En ese sentido, y con el debido respeto a Scola o cualquier otra persona que piensa que sabe la respuesta, he siempre dije que este Papa debe venir con una etiqueta como un paquete de cigarrillos.

El mensaje sería: “Advertencia: Las predicciones son peligrosos para su salud.”

Un zar de las finanzas a prueba de balas

Hablando de Pell, poco después de ser nombrado nuevo secretario del Papa para la Economía en febrero pasado, me senté con él para una entrevista y bocajarro si dentro de un año, él sería capaz de decir exactamente cuánto dinero tiene el Vaticano pregunté .

Su respuesta: “yo soy nunca confía en el futuro, pero las cosas ya son mucho más clara de lo que eran hace seis o siete meses, y estoy seguro de que será más claro aún en el tiempo de 12 meses.”

Parece Pell está empezando a cumplir esa promesa, basado en un artículo que escribió para la británica Catholic Herald que apareció el viernes.

Lo esencial es que Pell y su equipo han descubierto “cientos de millones” de euros en las cuentas específicas de los distintos departamentos del Vaticano que nunca llegaron al balance general, lo que significa que el Vaticano está realmente en mejor situación financiera que se pensaba originalmente.

Pell no estaba sugiriendo cualquier actividad criminal, sino simplemente que muchos departamentos tenían su propia forma de seguimiento de los fondos y en la ausencia de un sistema de contabilidad centralizada, algunos fondos nunca se haya registrado en cualquier otro lugar.

Departamentos hacía tiempo “una mano casi libre” con las finanzas, Pell escribió, y “muy pocos se sintieron tentados de decir al mundo exterior lo que estaba sucediendo, excepto cuando necesitaban ayuda extra.”

Por el “mundo exterior” Pell significaba claramente otras agencias del Vaticano, también.

“Era imposible que nadie sepa con exactitud lo que estaba pasando en general”, escribió, insistiendo en que está cambiando ahora bajo el nuevo régimen financiero decretado por Francisco.

Desde el punto de vista de un experto, lo que es más interesante sobre el artículo de Pell es que indicar expresamente la Secretaría de Estado para mantener a sus problemas de dinero “en casa”.

No hace mucho tiempo, el jefe de cualquier otro departamento del Vaticano habría sido reacios a señalar con el dedo a la Secretaría de Estado para nada, porque era una vez que el gorila de 800 libras de la selva del Vaticano, y la gente habría temido castigo.

El hecho de que Pell se sintió libre de llamar a la Secretaría de Estado sugiere una de dos cosas, y muy posiblemente ambos.

En primer lugar, que Pell es valiente, dispuesto a llamar como él lo ve, sin importar las consecuencias.

En segundo lugar, dado el apoyo incondicional Francis ha demostrado Pell, que ahora se siente a prueba de balas, y él no tiene que sudar la reacción en otros círculos.

Cualquiera que haya conocido Pell largo de los años no tendrá ningún problema en creer al primer punto, y cualquiera que haya seguido la política interna del Vaticano durante los últimos 12 meses, probablemente encontrará la segunda plausibles, también.

 

http://www.cruxnow.com/church/2014/12/06/are-us-bishops-really-resisting-pope-francis/?s_campaign=crux:rss?s_campaign=camp:email:ja

Homilía en Espíritu Santo comunidad católica, 2 Adviento B, 07 de diciembre 2014 [1 Archivo


Nuestras lecturas de este segundo domingo de Adviento
dejar en claro cómo los primeros escritores cristianos
continuado la práctica de reinterpretar sus textos antiguos
para servir como una lente
a través del cual comprender sus propios tiempos.
La historia judía, desde una perspectiva,
es un patrón repetido de la esclavitud y el éxodo a la libertad,
cada paso que se da en la presencia de Dios,
a veces sentía ya veces no.
Así que Marcos parafrasea Isaías:
Enderezad el camino de Dios, dice.
Preparad el camino!
Toma la historia de la esclavitud y la libertad
y enmarca la memoria de Jesús en ese mismo patrón,
con Juan el Bautista como el Mensajero-
la voz en el desierto-
y con Jesús como el venidero,
el que va a conducir a la gente una vez más fuera de la esclavitud.
___________________________________________
En el momento en que Marcos escribió,
probablemente poco después de la destrucción del Templo en el año 70 dC,
Roma imperial era implacable en el asesinato de los Judios.
La resistencia continuada
por la gente de esta colonia de remanso a la dominación romana
masacre y destrucción traído;
como la segunda carta de Pedro nos dice:
los elementos disueltos en el fuego,
la tierra y todo en ella quemadas.
Esa carta fue escrita después del año 100,
momento en el cual el judaísmo rabínico y el cristianismo
fueron cada vez más distintos unos de otros,
pero los seguidores de ambos
permaneció igualmente dirigida por Roma para la aniquilación
a fuerza de su negativa a aceptar el dominio romano.
Tanto los Judios y los cristianos se sintieron atrapados
entre el Imperio Romano y la desesperación.
___________________________________________
Puesto que no hay salida, que la segunda carta de Pedro le pregunta:
¿qué clase de personas debéis vosotros?
La respuesta de los cristianos era esperar,
y hacer todo lo posible para acelerar,
el día que viene de Dios,
que promete un cielo nuevo y una tierra nueva
donde morará la justicia.
Una vez más, es la historia paradigmática de Israel-
fuera de la esclavitud a la libertad.
___________________________________________
Estamos atrapados en ese mismo dilema hoy.
La violencia y la guerra, el terrorismo y el genocidio, la opresión y la esclavitud
quemar a través de nuestro mundo.
Aquí en casa
no es sólo la violencia física;
es la violencia política y empresarial:
el racismo, el sexismo, el clasismo.
Los Estados Unidos tiene ahora una mayor brecha de la riqueza por la raza
de Sudáfrica hizo durante el apartheid.
Desde los ayuntamientos al Congreso,
los políticos aprueban leyes que ayudan a los ricos
y discriminar a las minorías y los pobres.
Corporaciones-entrega de los derechos de personas-humana
nos bombardean con mensajes materialistas
que asalto a nuestros valores y enterrar nuestra esperanza de justicia.
Mirando a su alrededor en nuestros amigos, vecinos y familiares
mientras nos preparamos para celebrar la Navidad,
estamos tentados a la desesperación de que las cosas siempre pueden cambiar para nosotros.
¿Cómo podemos hacer el camino de Dios directamente en este mundo torcido?
___________________________________________
Abajo en Claver Cámara esta semana escuché (espiado!)
mientras mi amigo George, el veterano de la Guerra de Corea,
dijo otro huésped por no conseguir abajo en sí mismo. A veces,
dijo Dave, no sabe qué hacer a continuación.
No sabe lo que viene.
Todo se ve mal,
como si no hubiera lugar a donde ir, ningún lugar para descansar.
Pero tienes que seguir, George le dijo.
Sólo seguir intentando, haciendo lo mejor que puedas, no importa qué.
Usted conseguirá allí, y cuando uno mira hacia atrás,
verás que tienes a través de, usted hizo un camino.
Luego pasó a hablar acerca de los trabajos que tuvo cuando era joven,
acerca de ser seleccionado de la Universidad del Estado de Kentucky
y la firma de la como naval
tenían que ir, pero te dan a elegir cómo, dijo.
Puede que no sea lo que querías,
pero hacen que sea la mejor que puede hacer con lo que tienes.
La conversación se prolongó durante al menos 15 minutos,
con George diciendo cómo había llegado de allá para acá
a pesar de que tenía la esperanza de ir a alguna otra manera.
Dave es 35 años más joven que George.
Pude ver a Dave animándose, comenzando a sonreír,
perder esa expresión colgar-perro que había caminado con.
George era Juan el Bautista Dave,
el mensajero en el desierto,
llamándolo a hacer una ruta
y confiar en que Dios haría directamente hacia él.
___________________________________________
Es como que para todos nosotros.
Nos dirigimos en una dirección,
y se siente como que estamos perdidos y solos en una calle sin salida
y nada es nunca va a ser la derecha otra vez.
¿Qué hace este camino de Dios parece?
¿Cómo podemos reconocerlo?
Los israelitas en el desierto no lo vi.
Se quejaron a Moisés acerca de su vagar alrededor.
Los discípulos de Jesús no lo vieron.
Pensaron que deben recoger las espadas y luchar.
Ellos huyeron.
Argumentado entre sí.
Yo no lo vi, ya sea, ese camino de Dios.
Mi vida parecía vagar de forma aleatoria,
de enseñar a la política con el gobierno a los negocios a la escritura …
que no tiene sentido para mí en ese momento,
no es en absoluto un camino a ninguna parte.
Como George dijo Dave, sólo seguir adelante,
seguir haciendo lo que sabes que es correcto,
y que va a terminar en el lugar correcto.
Es una fe profunda que el hombre tiene.
___________________________________________
Malala Yousafzai fue de 12 años de edad
cuando su diario fue publicado de forma anónima.
Ella escribió un blog sobre luchando para conseguir una educación en Pakistán,
donde los talibanes habían prohibido las niñas asistan a la escuela. Tres
años más tarde, los talibanes se enteró de quién era ella
y trató de matarla.
Ella sobrevivió y, de continuar en ese camino,
Malala trabaja incansablemente por la causa de la educación de las niñas. Ella es
17, un Premio Nobel de la Paz, y todavía en un camino
que no podría haber mirado directamente a su en el camino,
especialmente en lo que ella estaba en el hospital con una bala en su cerebro.
Cuando el sacerdote conservador Oscar Romero se convirtió en obispo,
él no pudo haber visto el camino que se dirigía hacia abajo.
El asesinato del P. Rutilio Grande,
que había sido la creación de grupos de autosuficiencia entre los pobres,
tenido un profundo impacto en Romero;
él dijo: “Cuando miré a Rutilio decapitados pensé,
‘Si que le hayan muerto para hacer lo que hizo,
entonces yo también tengo que recorrer el mismo camino. ‘”
Romero comenzó a hablar
contra la pobreza, la injusticia social, la tortura y el asesinato.
Dorothy Day no podría haber pensado que su camino recto en absoluto.
Un ateo, un periodista que escribe para periódicos marxistas,
ella tuvo un aborto seguido de un matrimonio infeliz.
¿Cómo podía haber visto nunca el camino por delante,
que iba a co-fundar y dirigir
el Movimiento del Trabajador Católico
en una vida comprometida con la lucha por la justicia social?
Esas carreteras rectas no se ven directamente cuando estás en ellos.
____________________________________________
Y hay personas no tan famosos
que seguir haciendo lo que ellos piensan que es correcto,
no ver
que están construyendo un camino recto a través del desierto.
Ahí está el estudiante que obtiene bromeó
pero continúa para hacer la tarea
y se convierte en el mejor alumno de clase con una beca completa.
Ahí está el ejecutivo
quien despiadadamente paseos todo a nadie y todo el mundo
para subir la escalera corporativa
pero toma un camino diferente
cuando ve cómo se ha destruido un colega.
Hay las 5.340 personas comunes aquí en el noroeste de Ohio
que se ofrecieron 23.167 horas
durante la Compasión Juegos-
¿quién habría pensado que acabaríamos
clasificar los segundos personas más compasivas en el mundo?
___________________________________________________
Hermana franciscana Maryann Mueller
cita el autor chino Lu Xun:
La esperanza es como un camino en el campo.
Al principio no hay nada,
pero a medida que la gente camina de esta manera una y otra vez,
aparece un camino.
Sor Maryann dice que
“Cada palabra amable en respuesta a la falta de amabilidad,
cada oración por aquellos que actúan con violencia,
cada acción que tomamos que respeta a las personas y la Tierra
ayuda a crear el camino de la esperanza.
Cada e-mail a un legislador,
cada petición que firmemos o hacemos un llamado a nuestros legisladores
ayuda a crear el camino
a los justos, no violenta y pacífica
que llamamos el “Kin-dom de Dios. ‘”
______________________________________________
Al Espíritu Santo que tratamos de hacer lo que es correcto y justo,
Confiamos en que
los pasos aparentemente sin rumbo y aleatorios que tomamos
están haciendo directamente la vía para nuestro Dios.


Espíritu Santo comunidad católica
en 3535 Executive Parkway (Unidad de Toledo)
Sábados a las 16:30
Domingos a las 5:30 pm
www.holyspirittoledo.org

Rev. Dr. Bev Bingle, Pastor
419-727-1774

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Ver archivos adjuntos en la web

“Religión y trata de personas, un problema de fe”, documental radiofónico


Estimadas y estimados colegas, a través del siguiente link 

http://avalon.utadeo.edu.co/comunidades/observatorios/comunicacion/movimientos_religiosos_trata.html 

les damos a conocer “Religión y trata de personas, un problema de fe”, documental radiofónico que recoge los resultados más importantes de la investigación: Movimientos religiosos y trata de personas en Colombia, adelantado por los docentes y periodistas Norma Castillo Murillejo y Óscar Durán Ibatá, del programa de Comunicación Social – Periodismo de la universidad Jorge Tadeo Lozano. Agradecemos apoyo a la difusión.

Dos iglesias, dos lugares sagrados, dos luchas


Ron Rolheiser (Trad. Benjamín Elcano, cmf) – Lunes, 1 de diciembre de 2014

Dios nos ha dado dos iglesias; una se encuentra en cualquier lugar, y la otra, en lugares escogidos. Algunos de nosotros preferimos una de estas y luchamos con la otra, pero ambas son lugares sagrados donde Dios puede ser encontrado y adorado.

Cuando la mayoría de la gente piensa en la iglesia, piensa generalmente en un edificio, una catedral, un santuario, un templo, una sinagoga, una mezquita o un lugar santo. Los católicos romanos podrían pensar en la Basílica de san Pedro de Roma, o en algunas famosas catedrales, o en su parroquia local. Los anglicanos y los episcopalianos podrían pensar en la Catedral de san Pablo de Londres, o en el edificio de su iglesia local;   como también los musulmanes podrían pensar en la Meca, o en su mezquita local. Todas ellas son iglesias, lugares santos privilegiados donde Dios nos congrega. Esta es una clase de iglesia, alojada en un edificio o un local santo. Pero ¿en qué se basa este concepto?

En el libro de Génesis, leemos que Jacob tuvo un sueño en el cual vio una escala que conectaba la tierra con el cielo, con ángeles que subían y bajaban por la escala. Despertándose del sueño, Jacob se da cuenta de que ha tenido una experiencia privilegiada en la que el espacio entre el cielo y la tierra era, por un momento, un puente. No queriendo perder esta experiencia ni este lugar especial, coloca una piedra como un pilar, como un altar, para señalar el lugar, un sitio físico concreto, donde experimentó una especial conexión entre el cielo y la tierra, de modo que vuelva a  encontrar  su camino a este lugar privilegiado. Esa fue la primera construcción de una iglesia y ese fue en definitiva el significado de todo edificio de iglesia, todo templo, todo santuario, toda mezquita y todo lugar santo. Es un lugar privilegiado donde hay una escala entre el cielo y la tierra, con ángeles de Dios que ascienden y descienden. Es un lugar especial a donde uno puede ir a orar.

Pero hay una segunda clase de iglesia que nada tiene que ver con edificios,  iglesias, templos, santuarios y sitios santos. Esta es la iglesia que Jesús revela a la mujer samaritana en el evangelio de Juan. A la mayoría de nosotros nos resulta familiar el diálogo que Jesús tiene con esta mujer. En su conversación, ella confiesa una cierta confusión sobre las iglesias. Dice a Jesús que ella vive en un mundo que discrepa sobre dónde debe  encontrarse la verdadera iglesia, la verdadera escala entre el cielo y la tierra: los judíos le dicen que el verdadero sitio para dar culto, la auténtica iglesia, es el templo de Jerusalén; pero su propia comunidad -los samaritanos- le dice que el lugar propio para dar culto es el monte Guerizim. Así pues, ¿cuál es el lugar propio para dar culto?

Jesús le dice que no debe necesariamente dar culto en uno u otro de esos sitios. Más bien, el verdadero templo, el verdadero lugar sagrado, el auténtico lugar privilegiado donde se tiende una escala entre el cielo y la tierra -sobre la cual ascienden y descienden los ángeles- está dentro de ella.  La verdadera iglesia no siempre es un edificio o un lugar santo, sino un lugar de la conciencia y el espíritu dentro de una persona, accesible a nosotros sin tener que caminar a Tierra Santa, Roma, Londres, Ciudad del Lago de Sal, Lourdes o la iglesia de tu vecindad. La escala sobre la cual ascienden y descienden ángeles entre el cielo y la tierra se puede encontrar en cualquier lugar; la naturaleza misma es una catedral, y dentro de cada uno de nosotros hay una iglesia.

Así que hay dos verdaderas iglesias que Dios nos ha dado; una está fuera de nosotros, física y concreta; la otra está dentro de nosotros, espiritual e informe. Idealmente, por supuesto, un saludable sentido de iglesia nos tendría a todos dando culto profundamente en los dos lugares: fuera, en los edificios de nuestra iglesia, y dentro, en nuestro corazón y conciencia. Desgraciadamente, no siempre es ese el caso. Hoy existen grandes tensiones eclesiales en todas las principales religiones y en todas  denominaciones cristianas, entre aquellos que definen la iglesia primaria o exclusivamente por la participación activa de uno dentro del edificio de iglesia (¡si no vienes a la iglesia, no eres verdadero creyente!) y aquellos que definen la iglesia, aunque inconscientemente, como sinceridad y culto en conciencia y espíritu (¡soy espiritual, pero no religioso!).

Ambas están en lo cierto, ambas están equivocadas y ambas necesitan ampliar su concepción de lo que es la iglesia. Dios nos dio ambas iglesias y ambas son indispensables. Conozco a personas -no las menos algunos amigos muy buenos- que luchan con la interioridad espiritual. Entienden el significado de edificios de iglesia, lugares santos y estructuras de iglesia, y  asientan genuinamente sus vidas religiosas. Pueden referirse a la iglesia como un edificio y como una institución que acoge servicios religiosos; pueden entender la escala de Jacob ahí. A la inversa, tengo buenos amigos -no los menos algunas mujeres- que tienen una rica interioridad espiritual pero luchan con la iglesia como institución, la cual, a su entender, privilegia, demasiado fácil y a veces idolatradamente, a ciertas organizaciones humanas, lugares y personas como camino “sine quo non” para acceder al cielo; luchan por ver la escala de Jacob dentro de tal “fisicalidad” concreta e imperfecta.

Ambas necesitan aprender una de otra y tomar más profundamente la interrelación de las dos iglesias que Dios nos dio.

 

http://www.ciudadredonda.org/articulo/dos-iglesias-dos-lugares-sagrados-dos-luchas

Papa Francisco da al mundo su mensaje de Navidad


“La Navidad suele ser una fiesta ruidosa: nos vendria bien un poco de silencio, para oir la voz del Amor.”

 

“La Navidad suele ser una fiesta ruidosa: nos vendria bien un poco de silencio, para oir la voz del Amor.”

Navidad eres tú, cuando decides nacer de nuevo cada día y dejar entrar a Dios en tu alma. El pino de Navidad eres tú, cuando resistes vigoroso a los vientos y dificultades de la vida. Los adornos de Navidad eres tú, cuando tus virtudes son colores que adornan tu vida. La campana de Navidad eres tú, cuando llamas, congregas y buscas unir. Eres también luz de Navidad, cuando iluminas con tu vida el camino de los demás con la bondad, la paciencia, alegría y la generosidad.

Los ángeles de Navidad eres tú, cuando cantas al mundo un mensaje de paz, de justicia y de amor. La estrella de Navidad eres tú, cuando conduces a alguien al encuentro con el Señor. Eres también los reyes Magos, cuando das lo mejor que tienes sin importar a quien. La música de Navidad eres tú cuando conquistas la armonía dentro de ti. El regalo de Navidad eres tú, cuando eres de verdad amigo y hermano de todo ser humano. La tarjeta de Navidad eres tú, cuando la bondad está escrita en tus manos. La felicitación de Navidad eres tú, cuando perdonas y reestableces la paz, aun cuando sufras. La cena de Navidad eres tú, cuando sacias de pan y de esperanza al pobre que está a tu lado. Tú eres, sí, la noche de Navidad, cuando humilde y consciente, recibes en el silencio de la noche al Salvador del mundo sin ruidos ni grandes celebraciones; tú eres sonrisa de confianza y de ternura, en la paz interior de una Navidad perenne que establece el Reino dentro de ti. Una muy Feliz Navidad para todos los que se parecen a la Navidad.

 

http://www.uniagustiniana.edu.co/index.php/enterate-institucional/1604-papa-francisco-da-al-mundo-su-mensaje-de-navidad.html

EL PAPA FRANCISCO ADMITIÓ QUE A LA IGLESIA LE HACE FALTA UNA “LIMPIEZA”


  • Domingo, 07 Diciembre 2014 17:23

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Durante una entrevista exclusiva al diario La nación, de Agentina, el papa Francisco admitió que  “falta mucho todavía” para terminar el trabajo reformatorio dentro de la congregación, a pesar de que en un principio se estipuló para el año 2015.

 

El trabajo de “limpieza” que preside el papa en la curia tiene, por supuesto, cierta resistencia por las que confesó no estar preocupado. En este sentido afirmó: “La resistencia ahora se evidencia, pero para mí es un buen signo que las ventilen, que no las digan a escondidas cuando uno no está de acuerdo. Es sano ventilar las cosas, es muy sano”.

 

El papa francisco creó un grupo de 8 cardenales, quienes le ayudan en la reorganización que se planteó hacer desde hace 2 años, cuando el papa Benedicto explicó su proyecto de una iglesia “desmundanizada”, llamada a centrarse “en la adoración de Dios y en el beneficio al prójimo”.

 

La semana que viene, según se supo, volverán a reunirse a puerta cerrada, como es costumbre. Sin embargo, el papa Francisco indicó que “el proceso es lento. La reforma de la Curia lleva mucho tiempo, es la parte más compleja”.

 

(LaIguana.TV)

http://laiguana.tv/articulos/2038-el-papa-francisco-admitio-que-a-la-iglesia-le-hace-falta-una-limpieza

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